有幸成為一家人

撰文／ 蔡青兒

海燕風災在菲律賓中部造成災難，慈濟啟動「以工代賑」帶動居民清理家園，恢復市容。兩個月後慈濟人重回災區，在獨魯萬市萊特體育場舉辦歲末祝福，由蔡昇航與蔡青兒擔任主持人。（攝影／蕭耀華）

昇航大哥結下無數善緣，許多人主動為他誦經、祈禱與祝福；治療過程雖然非常辛苦，但哥哥堅強不懈，這些來自全球的心意也給了他很大的鼓勵與力量。

哥哥的一生雖不長，卻早已圓滿，為人世間付出了那麼多。我們也會以他為榜樣，持續為世間帶來溫暖與幸福。

感恩大家對昇航大哥的愛護及滿滿的祝福，他於六月二日早上圓滿人生，並依心願捐出大體，成為「無語良師」，將生命延續於醫學教育。

哥哥罹患罕見的血癌，感恩花蓮慈濟醫院醫療團隊的用心與付出，如同對待自己的家人，盡心盡力地希望能夠治療哥哥。經過大家的努力，血癌確實因化療與移植而消散，但致命性的肺炎，加上造血幹細胞植入不順，讓生命頓時走向垂危。

這段時間，全球各地慈濟志工關心著哥哥的情況，我才發現，哥哥結了好多好緣，因為他總是如此清淨單純，佛心師志，一心一志。他幾乎每一天都在做慈濟，每一天都把上人放在心上。每當我從精舍去醫院看他，轉達上人的關心和祝福，哥哥也請我告訴上人，「弟子很想師父。」

我不曾在哥哥面前哭過，而是微笑分享我正在做的慈濟事，還有回憶他在菲律賓付出的點點滴滴。哥哥離開前一夜，我們在他身邊唱誦《無量義經》，當下我的心非常平靜，也非常感動，因為哥哥身體力行這字字句句經文，這一條行經之路，他踏踏實實，難能可貴。

哥哥在臺灣期間，獲得許許多多人的照顧―

住進加護病房後，每日從臺北捐血中心送來珍貴的白血球，由五位素未謀面的愛心捐者萃取十單位，千里迢迢送抵花蓮。即使在土石流中斷鐵路的那幾天，也從未間斷。

感恩林欣榮院長帶領的醫護團隊，不分假日、不分晝夜，輪番接力照顧。還有哥哥的主治醫師李啟誠主任，全力以赴地投入治療，並對我們說：「在醫學上，我們會再謙卑努力，以挽回不了師兄的生命作起點，砥礪下次能治好另一位病友。」

還有鄭順賢醫師，那日風雨交加，他仍堅守加護病房外；何宗融副院長也以中醫方式協助治療，給予我們全家人無微不至的照顧。

治療過程雖然艱辛，但哥哥非常勇敢、也非常努力；大嫂亮亮始終陪伴著他，給予溫暖與支持。全球許多法親和朋友，以不同方式送上祝福—有人誦經祈福、有人虔誠禱告，也有人行善布施、回向祝福。

上人及精舍師父們給予我最大的依靠。佛法的滋潤，讓人在境界來臨時，心能靜下來，尤其是在面對生死課題時。

記得上人曾說：「活著的意義，在於付出。人生的價值不在於活了多久，而在於做了多少事。」大哥的人生應當非常圓滿，因為他多年來跋山涉水，始終為人群付出，他分享：「有使命的人生，才是有價值的人生。」

哥哥總是以平等心對待每一個人，是我們心中的榜樣。這輩子能與他成為一家人，是我們的福分。虔誠祝福哥哥，相信他已經換一個健康的身體，乘願再來，延續這分未竟的大愛與志業！

海燕風災在菲律賓中部造成災難，慈濟啟動「以工代賑」帶動居民清理家園，恢復市容。兩個月後慈濟人重回災區，在獨魯萬市萊特體育場舉辦歲末祝福，由蔡昇航與蔡青兒擔任主持人。（攝影／蕭耀華）

昇航大哥結下無數善緣，許多人主動為他誦經、祈禱與祝福；治療過程雖然非常辛苦，但哥哥堅強不懈，這些來自全球的心意也給了他很大的鼓勵與力量。

哥哥的一生雖不長，卻早已圓滿，為人世間付出了那麼多。我們也會以他為榜樣，持續為世間帶來溫暖與幸福。

感恩大家對昇航大哥的愛護及滿滿的祝福，他於六月二日早上圓滿人生，並依心願捐出大體，成為「無語良師」，將生命延續於醫學教育。

哥哥罹患罕見的血癌，感恩花蓮慈濟醫院醫療團隊的用心與付出，如同對待自己的家人，盡心盡力地希望能夠治療哥哥。經過大家的努力，血癌確實因化療與移植而消散，但致命性的肺炎，加上造血幹細胞植入不順，讓生命頓時走向垂危。

這段時間，全球各地慈濟志工關心著哥哥的情況，我才發現，哥哥結了好多好緣，因為他總是如此清淨單純，佛心師志，一心一志。他幾乎每一天都在做慈濟，每一天都把上人放在心上。每當我從精舍去醫院看他，轉達上人的關心和祝福，哥哥也請我告訴上人，「弟子很想師父。」

我不曾在哥哥面前哭過，而是微笑分享我正在做的慈濟事，還有回憶他在菲律賓付出的點點滴滴。哥哥離開前一夜，我們在他身邊唱誦《無量義經》，當下我的心非常平靜，也非常感動，因為哥哥身體力行這字字句句經文，這一條行經之路，他踏踏實實，難能可貴。

哥哥在臺灣期間，獲得許許多多人的照顧―

住進加護病房後，每日從臺北捐血中心送來珍貴的白血球，由五位素未謀面的愛心捐者萃取十單位，千里迢迢送抵花蓮。即使在土石流中斷鐵路的那幾天，也從未間斷。

感恩林欣榮院長帶領的醫護團隊，不分假日、不分晝夜，輪番接力照顧。還有哥哥的主治醫師李啟誠主任，全力以赴地投入治療，並對我們說：「在醫學上，我們會再謙卑努力，以挽回不了師兄的生命作起點，砥礪下次能治好另一位病友。」

還有鄭順賢醫師，那日風雨交加，他仍堅守加護病房外；何宗融副院長也以中醫方式協助治療，給予我們全家人無微不至的照顧。

治療過程雖然艱辛，但哥哥非常勇敢、也非常努力；大嫂亮亮始終陪伴著他，給予溫暖與支持。全球許多法親和朋友，以不同方式送上祝福—有人誦經祈福、有人虔誠禱告，也有人行善布施、回向祝福。

上人及精舍師父們給予我最大的依靠。佛法的滋潤，讓人在境界來臨時，心能靜下來，尤其是在面對生死課題時。

記得上人曾說：「活著的意義，在於付出。人生的價值不在於活了多久，而在於做了多少事。」大哥的人生應當非常圓滿，因為他多年來跋山涉水，始終為人群付出，他分享：「有使命的人生，才是有價值的人生。」

哥哥總是以平等心對待每一個人，是我們心中的榜樣。這輩子能與他成為一家人，是我們的福分。虔誠祝福哥哥，相信他已經換一個健康的身體，乘願再來，延續這分未竟的大愛與志業！

環保志工的願望

八十歲的宜蘭環保志工陳秀雲，每日出門做環保；土生土長的她，對這片土地與海洋有深厚情感，不時騎車來到岸邊張望，每一個瓶罐、每一片塑膠，在她眼中都是對環境的負擔，必須拾起回收。癌末正在接受治療的她非常辛苦，「但不要一直想著自己生病，能做就做。」從二○一四年到二○二四年底，她已回收七十六萬五千支寶特瓶；她發願，有生之年希望能達到一百萬支目標！

★相關內容請見本期「大地保母」專欄報導

撰文、攝影／黃筱哲   宜蘭頭城　2025.2.27

八十歲的宜蘭環保志工陳秀雲，每日出門做環保；土生土長的她，對這片土地與海洋有深厚情感，不時騎車來到岸邊張望，每一個瓶罐、每一片塑膠，在她眼中都是對環境的負擔，必須拾起回收。癌末正在接受治療的她非常辛苦，「但不要一直想著自己生病，能做就做。」從二○一四年到二○二四年底，她已回收七十六萬五千支寶特瓶；她發願，有生之年希望能達到一百萬支目標！

★相關內容請見本期「大地保母」專欄報導

撰文、攝影／黃筱哲   宜蘭頭城　2025.2.27

三十一日 對的事，做就對了

撰文／ 釋德𠆩
5.31《農五月‧初五》

【靜思小語】感恩過去方向正確，把握現在分寸光陰，未來如是辦就對了。

把福與慧送進佛陀故鄉

佛陀故鄉專案新加坡團隊與上人座談，分享在迦毘羅衛首次舉辦浴佛典禮、迦毘羅衛慈善醫療個案關懷、加德滿都會務，以及尼泊爾教聯會與慈青帶動情形。上人歡喜表示，看到了真實菩薩行！慈濟人發自真誠，走入苦難之地，接觸苦難眾生，設法徹底救拔他們的苦。

那裏是佛陀的故鄉，佛陀當時即想要解救苦難眾生，但是盡其一生，修行成道後說法，能接觸到的人很有限。二千五百多年後的現在，新加坡、馬來西亞慈濟人，聽到師父想要幫助佛陀故鄉的心願，遂發心立願而去。即使大家平時忙於家業、事業，且尼泊爾、印度與馬來西亞及臺灣距離遙遠，但是大家有願力，時間不是問題，空間也能縮小到分寸之中。

「我們有因緣接觸佛法，也有共同的心願，就如與佛同世，身心都沐浴在佛法中，佛陀的精神理念已經進入我們的心腦中，並且身體力行而發揮出來。師父以前也是聽到佛法而與佛性相契，隨即發心立願出家，才會有今天，也才會用將近六十年的時間，把佛法推展在人間，接起與你們的緣，讓你們發心投入慈濟，『為佛教，為眾生』而依教奉行。」

上人說，「為佛教，為眾生」是導師的叮嚀，也是自己的使命；自己依教奉行，從而創立佛教慈濟，在人間實踐佛法。「這是我的慧命源頭，你們也是藉由這樣的因緣跟著師父做慈濟；我發一念心而去做，種子從『一』生無量，師公傳給我，我又傳給大家，一顆顆慈濟種子在多少國家落地生根，再產生無量種子，因緣不斷延伸，不斷在人間廣布善種子。」

上人肯定師兄師姊們在尼泊爾帶動教聯會，把法帶進學校，就是將種子帶到學校，種子還會從學校由學生帶回他們的家庭，改變他們的父母。當地有居民酗酒，師兄師姊也勇敢勸導，教他們戒酒，有居民因此接受佛法而改變自己，從醉醺醺的昏沉中清醒，承擔起家庭責任，等於是師兄師姊救了他們的人生與家庭，更是救了他們的慧命。

「對的事，做就對了，要勤精進。雖說生命隨著時間流逝，可是我們所做的事都在增長善與福。做善事，善種子也會增加；但只要一念心脫軌、不規則，就會犯錯，累積了惡念、惡行，隨著時間增加惡的種子。慈濟人不只讓善種子累積得愈來愈多，也將種子不斷撒播在大地，再產生更多種子。只要我們勤精進，則福業增長、智慧增長。」

上人說，從師兄師姊們的分享中，已經看到改變佛陀故鄉的希望：「只要我們有心有願，身體力行，可以翻轉佛陀的故鄉；我們用心把福與慧送進佛陀故鄉，幫助他們將苦難轉成快樂，轉貧為富。我們為他們規畫、建設慈濟村，將來就會有整齊的建築取代他們原本破舊不堪的草屋、土磚屋。從小範圍逐漸推展，一片、一片打造起來，整個社區就會很亮麗。」

新加坡慈濟人守志奉道

斯里蘭卡聯絡點負責人阿羅沙師兄與同修維多利亞師姊、漢班托塔烏迪尼師兄與同修蒂露旭師姊分享慈善個案溫馨故事、醫療義診服務成果、國立慈濟中學培育國家未來的希望、歲末祝福與浴佛節活動，而除了舉辦志工培訓課程，深入慈濟理念以凝聚心力，今年度也首次舉辦本土慈青營隊。

新加坡慈濟人分享志業成果後，上人肯定師兄師姊「守志奉道，其道甚大」，大家共同發心同行菩薩道，不只在新加坡用心耕耘志業，也發心關懷、帶動斯里蘭卡的志業，並投入佛陀故鄉專案。上人也叮嚀阿羅沙等人要發心承擔，在新加坡慈濟人的輔助之下，將斯里蘭卡的志業會務規畫好，就趕緊執行。

「佛陀的心願是來娑婆世界度眾生，娑婆世界即堪忍世界，有很富有的人，也有很窮的人，但是有的人窮，卻心無掛礙；有的人富，卻滿心無明。所以佛陀走入人間化導眾生，了解眾生有不同的苦難，也輔導眾生，為眾生指引正確的方向。」

「無分經濟貧富，在座各位都是福中人，都富有愛心，付出無所求，出錢、出力又出人。所以師父常常感覺到自己很有福，這一輩子來到人間，都遇到好人，會合好人的力量，為天下做對的事。盤點過去的生命，同時也感覺到人生無常，未來到底剩多長，將來該怎麼辦？所以我感恩過去，還要把握現在的分寸光陰，天天聆聽大家的分享，讓我滿心歡喜，對於未來也比較安心。你們的方向對了，將來就用這一分愛心，『如是辦』就對了。」

「最重要的是大家的心要合，即使平時居住在不同的地區，各自就地做志業，心也要合；可以安排時間聚會共修，把人拉近，說好話、傳好話，也就是傳道。要傳道，要大家合心，心與口要一致，會合於佛心師志，守志奉道─守師父的志，走佛陀指引的路。」

新加坡慈濟志業走過三十年，上人期勉大家持續開道鋪路，做好傳承，人人都要守道、奉道、傳道。新加坡面積不大、人口不多，只要大家發願，並且用心、合心去做，要淨化新加坡並不困難。在新加坡有八個醫療義診據點，三所大愛幼兒園、一個青年中心，慈善、醫療、教育、人文都做到了。

在人文教育方面，要好好帶動孩子、青少年，讓他們了解慈濟並懂得感恩，開口動舌、舉手投足都具有人文氣質。「感恩，是發自內心的愛與誠意，對待他人、與人互動都有感恩心，相互感恩、互愛，這樣的人間會很祥和，這就是佛陀出現人間的目的；而我們運用這個時代的語言傳佛法，與人同事、同行，帶動大家走這條路，有共同的志願方向，就是慈悲喜捨。」

上人說，「慈濟」就是慈悲喜捨、濟度眾生，不論經濟貧富、地位高低，都用平等心去對待與度化。「有錢的人，我們幫助他把心念立正，讓他們能像你們一樣，生活無虞且富有愛心，彼此有愛的互動、相互合心，就能發揮大力量，要度化六百多萬的新加坡人口並不困難。」

劉瑞士師兄請示是否能邀請常住師父與臺灣慈濟法親前往參加新加坡四合一營隊，為新加坡慈濟人加油打氣。上人慈允：「有時你們回來臺灣，有時臺灣慈濟人去新加坡，都是相互學習、相互影響；只要方向正確，就是善的影響。」

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。

5.31《農五月‧初五》

【靜思小語】感恩過去方向正確，把握現在分寸光陰，未來如是辦就對了。

把福與慧送進佛陀故鄉

佛陀故鄉專案新加坡團隊與上人座談，分享在迦毘羅衛首次舉辦浴佛典禮、迦毘羅衛慈善醫療個案關懷、加德滿都會務，以及尼泊爾教聯會與慈青帶動情形。上人歡喜表示，看到了真實菩薩行！慈濟人發自真誠，走入苦難之地，接觸苦難眾生，設法徹底救拔他們的苦。

那裏是佛陀的故鄉，佛陀當時即想要解救苦難眾生，但是盡其一生，修行成道後說法，能接觸到的人很有限。二千五百多年後的現在，新加坡、馬來西亞慈濟人，聽到師父想要幫助佛陀故鄉的心願，遂發心立願而去。即使大家平時忙於家業、事業，且尼泊爾、印度與馬來西亞及臺灣距離遙遠，但是大家有願力，時間不是問題，空間也能縮小到分寸之中。

「我們有因緣接觸佛法，也有共同的心願，就如與佛同世，身心都沐浴在佛法中，佛陀的精神理念已經進入我們的心腦中，並且身體力行而發揮出來。師父以前也是聽到佛法而與佛性相契，隨即發心立願出家，才會有今天，也才會用將近六十年的時間，把佛法推展在人間，接起與你們的緣，讓你們發心投入慈濟，『為佛教，為眾生』而依教奉行。」

上人說，「為佛教，為眾生」是導師的叮嚀，也是自己的使命；自己依教奉行，從而創立佛教慈濟，在人間實踐佛法。「這是我的慧命源頭，你們也是藉由這樣的因緣跟著師父做慈濟；我發一念心而去做，種子從『一』生無量，師公傳給我，我又傳給大家，一顆顆慈濟種子在多少國家落地生根，再產生無量種子，因緣不斷延伸，不斷在人間廣布善種子。」

上人肯定師兄師姊們在尼泊爾帶動教聯會，把法帶進學校，就是將種子帶到學校，種子還會從學校由學生帶回他們的家庭，改變他們的父母。當地有居民酗酒，師兄師姊也勇敢勸導，教他們戒酒，有居民因此接受佛法而改變自己，從醉醺醺的昏沉中清醒，承擔起家庭責任，等於是師兄師姊救了他們的人生與家庭，更是救了他們的慧命。

「對的事，做就對了，要勤精進。雖說生命隨著時間流逝，可是我們所做的事都在增長善與福。做善事，善種子也會增加；但只要一念心脫軌、不規則，就會犯錯，累積了惡念、惡行，隨著時間增加惡的種子。慈濟人不只讓善種子累積得愈來愈多，也將種子不斷撒播在大地，再產生更多種子。只要我們勤精進，則福業增長、智慧增長。」

上人說，從師兄師姊們的分享中，已經看到改變佛陀故鄉的希望：「只要我們有心有願，身體力行，可以翻轉佛陀的故鄉；我們用心把福與慧送進佛陀故鄉，幫助他們將苦難轉成快樂，轉貧為富。我們為他們規畫、建設慈濟村，將來就會有整齊的建築取代他們原本破舊不堪的草屋、土磚屋。從小範圍逐漸推展，一片、一片打造起來，整個社區就會很亮麗。」

新加坡慈濟人守志奉道

斯里蘭卡聯絡點負責人阿羅沙師兄與同修維多利亞師姊、漢班托塔烏迪尼師兄與同修蒂露旭師姊分享慈善個案溫馨故事、醫療義診服務成果、國立慈濟中學培育國家未來的希望、歲末祝福與浴佛節活動，而除了舉辦志工培訓課程，深入慈濟理念以凝聚心力，今年度也首次舉辦本土慈青營隊。

新加坡慈濟人分享志業成果後，上人肯定師兄師姊「守志奉道，其道甚大」，大家共同發心同行菩薩道，不只在新加坡用心耕耘志業，也發心關懷、帶動斯里蘭卡的志業，並投入佛陀故鄉專案。上人也叮嚀阿羅沙等人要發心承擔，在新加坡慈濟人的輔助之下，將斯里蘭卡的志業會務規畫好，就趕緊執行。

「佛陀的心願是來娑婆世界度眾生，娑婆世界即堪忍世界，有很富有的人，也有很窮的人，但是有的人窮，卻心無掛礙；有的人富，卻滿心無明。所以佛陀走入人間化導眾生，了解眾生有不同的苦難，也輔導眾生，為眾生指引正確的方向。」

「無分經濟貧富，在座各位都是福中人，都富有愛心，付出無所求，出錢、出力又出人。所以師父常常感覺到自己很有福，這一輩子來到人間，都遇到好人，會合好人的力量，為天下做對的事。盤點過去的生命，同時也感覺到人生無常，未來到底剩多長，將來該怎麼辦？所以我感恩過去，還要把握現在的分寸光陰，天天聆聽大家的分享，讓我滿心歡喜，對於未來也比較安心。你們的方向對了，將來就用這一分愛心，『如是辦』就對了。」

「最重要的是大家的心要合，即使平時居住在不同的地區，各自就地做志業，心也要合；可以安排時間聚會共修，把人拉近，說好話、傳好話，也就是傳道。要傳道，要大家合心，心與口要一致，會合於佛心師志，守志奉道─守師父的志，走佛陀指引的路。」

新加坡慈濟志業走過三十年，上人期勉大家持續開道鋪路，做好傳承，人人都要守道、奉道、傳道。新加坡面積不大、人口不多，只要大家發願，並且用心、合心去做，要淨化新加坡並不困難。在新加坡有八個醫療義診據點，三所大愛幼兒園、一個青年中心，慈善、醫療、教育、人文都做到了。

在人文教育方面，要好好帶動孩子、青少年，讓他們了解慈濟並懂得感恩，開口動舌、舉手投足都具有人文氣質。「感恩，是發自內心的愛與誠意，對待他人、與人互動都有感恩心，相互感恩、互愛，這樣的人間會很祥和，這就是佛陀出現人間的目的；而我們運用這個時代的語言傳佛法，與人同事、同行，帶動大家走這條路，有共同的志願方向，就是慈悲喜捨。」

上人說，「慈濟」就是慈悲喜捨、濟度眾生，不論經濟貧富、地位高低，都用平等心去對待與度化。「有錢的人，我們幫助他把心念立正，讓他們能像你們一樣，生活無虞且富有愛心，彼此有愛的互動、相互合心，就能發揮大力量，要度化六百多萬的新加坡人口並不困難。」

劉瑞士師兄請示是否能邀請常住師父與臺灣慈濟法親前往參加新加坡四合一營隊，為新加坡慈濟人加油打氣。上人慈允：「有時你們回來臺灣，有時臺灣慈濟人去新加坡，都是相互學習、相互影響；只要方向正確，就是善的影響。」

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。

機智社團生活

撰文／ 李秋月（高雄慈濟教師聯誼會志工）
插畫／ 鍾庭嘉
問：

升上中學一定要參加學校社團，是要考慮自己的興趣還是考量未來發展，我該如何選擇？

答：阿凱（化名）高中時喜歡上街舞，每週花四個晚上跟著網路影片學習舞蹈基本動作，不久就在學校熱舞社發光發熱，並且當上社長。

阿凱的父母擔心課業受到影響，極力反對阿凱繼續跳舞；阿凱於是將每次考試成績單拿給父母看，讓他們安心與同意。阿凱現在已是大學生，每週仍撥半天時間回母校教學弟學妹跳舞，並帶著他們到處參加比賽。

阿凱當年以自己的興趣選擇社團，並能發揮出特色。但是每位高中生都能像阿凱這麼幸運嗎？

教育部鼓勵中學成立社團的用意，在於幫助中學生建立人際關係，學習技能與培養正當的興趣，奠定踏入社會的基礎。所以，社團活動是中學時期不可或缺的一部分，我覺得這階段的學習以個人興趣為主，重點在於發展出多元化的特色。

社團是社會小縮影

美國作家戴爾‧卡內基說：「一個人事業成功，只有百分之十五取決於他的專業技能，另外百分之八十五要依靠人際關係和處世技巧。」

我國中時參加童軍社，在社團中學會了快速搭帳棚、用柴火煮飯而不焦的方法，還有如何搭配食材讓它變得令人垂涎欲滴，帶著全小隊獲得各項競賽前三名……因為參加童軍社，我變得喜愛烹飪，學會在團體中與人相處，更培養出領導能力，沒想到社團能讓我學習這麼多。

有的中學有慈愛社社團，社員透過服務的行動，不只關心自己的事務，也懂得關懷社會。

社會學家涂爾幹說：「教育的目的是使個人社會化。」學校是社會的縮影，學生安排社團活動、培養對社會的基本認識，是很重要的一環。現在小家庭生養子女較少，每個孩子都是父母的寶貝，長久下來多以自我為中心，更別談如何關懷他人。以我個人執教經驗，各校若能設立慈愛社，學子們會從中學到關照別人的需求，以及社會、國家，甚至全世界。

志趣相同的好夥伴

當學生能做自己喜愛的事時，必能使他擁有健康愉悅的心靈。

學術性社團能深入地探討某一學科或是能力，習得課本上沒有的知識、增廣見聞，更能夠增進主動思考的研究精神。

運動性社團可以使學生有強健的體魄，擁有積極向上的人生態度；音樂性社團陶冶學生的性情，紓解課業壓力；才藝性社團培養學科之外的興趣，更可以得到可貴的經驗。

記得以前參加吉他社，手裏抱著吉他自彈自唱，悲傷強說愁，就唱〈秋蟬〉；木棉花燦爛掛滿枝頭時，就唱〈木棉道〉。這把吉他陪我走過艱澀的高中生涯，讓我身心快樂地上大學。如今不再彈吉他，但迷人動聽的民歌，仍是我抒懷胸臆的最愛。

按照自己的興趣選擇社團，容易和團員有共同的話題，培養出團隊合作和信任感，也為人生畫上一道美麗的風景，成為更好的自己。

問：

升上中學一定要參加學校社團，是要考慮自己的興趣還是考量未來發展，我該如何選擇？

答：阿凱（化名）高中時喜歡上街舞，每週花四個晚上跟著網路影片學習舞蹈基本動作，不久就在學校熱舞社發光發熱，並且當上社長。

阿凱的父母擔心課業受到影響，極力反對阿凱繼續跳舞；阿凱於是將每次考試成績單拿給父母看，讓他們安心與同意。阿凱現在已是大學生，每週仍撥半天時間回母校教學弟學妹跳舞，並帶著他們到處參加比賽。

阿凱當年以自己的興趣選擇社團，並能發揮出特色。但是每位高中生都能像阿凱這麼幸運嗎？

教育部鼓勵中學成立社團的用意，在於幫助中學生建立人際關係，學習技能與培養正當的興趣，奠定踏入社會的基礎。所以，社團活動是中學時期不可或缺的一部分，我覺得這階段的學習以個人興趣為主，重點在於發展出多元化的特色。

社團是社會小縮影

美國作家戴爾‧卡內基說：「一個人事業成功，只有百分之十五取決於他的專業技能，另外百分之八十五要依靠人際關係和處世技巧。」

我國中時參加童軍社，在社團中學會了快速搭帳棚、用柴火煮飯而不焦的方法，還有如何搭配食材讓它變得令人垂涎欲滴，帶著全小隊獲得各項競賽前三名……因為參加童軍社，我變得喜愛烹飪，學會在團體中與人相處，更培養出領導能力，沒想到社團能讓我學習這麼多。

有的中學有慈愛社社團，社員透過服務的行動，不只關心自己的事務，也懂得關懷社會。

社會學家涂爾幹說：「教育的目的是使個人社會化。」學校是社會的縮影，學生安排社團活動、培養對社會的基本認識，是很重要的一環。現在小家庭生養子女較少，每個孩子都是父母的寶貝，長久下來多以自我為中心，更別談如何關懷他人。以我個人執教經驗，各校若能設立慈愛社，學子們會從中學到關照別人的需求，以及社會、國家，甚至全世界。

志趣相同的好夥伴

當學生能做自己喜愛的事時，必能使他擁有健康愉悅的心靈。

學術性社團能深入地探討某一學科或是能力，習得課本上沒有的知識、增廣見聞，更能夠增進主動思考的研究精神。

運動性社團可以使學生有強健的體魄，擁有積極向上的人生態度；音樂性社團陶冶學生的性情，紓解課業壓力；才藝性社團培養學科之外的興趣，更可以得到可貴的經驗。

記得以前參加吉他社，手裏抱著吉他自彈自唱，悲傷強說愁，就唱〈秋蟬〉；木棉花燦爛掛滿枝頭時，就唱〈木棉道〉。這把吉他陪我走過艱澀的高中生涯，讓我身心快樂地上大學。如今不再彈吉他，但迷人動聽的民歌，仍是我抒懷胸臆的最愛。

按照自己的興趣選擇社團，容易和團員有共同的話題，培養出團隊合作和信任感，也為人生畫上一道美麗的風景，成為更好的自己。

守望三十年  為匱乏之地點燈

撰文／ 李委煌（慈濟月刊採訪召集人）

白內障嚴重影響索孫（Sok Sun）夫婦（前排左二、三）的生活，也讓子女忙於照顧而無法放心工作；術後檢查完成後，志工前來訪視。（攝影／Jamaica Mae Digo）

歷經戰火洗禮與苦難淬鍊，
柬埔寨逐漸邁開經濟成長的步伐，
慈濟三十一年前以大規模糧援戰後居民，
如今以大型義診守望偏遠農村。

歷經戰火洗禮與苦難淬鍊，柬埔寨逐漸邁開經濟成長的步伐，慈濟三十一年前以大規模糧援戰後居民，如今以大型義診守望偏遠農村。

無論是今年義診地點茶膠省，或者是去年的馬德望省，相信當地稍有年歲的居民對身著藍衣白褲志工服的慈濟志工並不陌生。早在一九九四至一九九七年間，慈濟就來到柬國西北邊境一帶，為深受內戰和旱澇之苦的災戶提供食糧，茶膠省就是其中之一。

慈濟在柬國的醫療服務，多與柬埔寨總理青年志願醫師協會（TYDA）對接合作，包括二○一七年起每年固定舉辦的大型義診、新冠疫情期間捐贈防疫物資，二○一八年由慈濟醫療財團法人與之簽訂「柬埔寨醫療合作與緊急援助案」備忘錄，開始有醫療個案、醫事人員赴臺至慈濟醫院就醫及學習交流等。

例如二○二○年六月，慈濟柬埔寨聯絡點致贈兩臺呼吸器給泰格巴縣立轉診醫院，即由TYDA成員協助組裝及示範操作方法；在TYDA協助支持下，一名來自暹粒省的女孩目前正在大林慈濟醫院接受治療，進行腫瘤切除及右耳重建手術。

十二世紀時的高棉帝國是東南亞地區最強盛的大國之一，吳哥王城裏著名的巴戎寺（Bayon Temple），有數十座微笑四面佛石像，被喻為「高棉的微笑」；然而經歷一九六○年代的越戰，至一九七○年間紅色高棉（Khmer Rouge）極權時代，境內仍遺留估計有五百萬枚地雷，有超過六萬五千人因為誤觸地雷而致傷亡；早年慈濟下鄉發放物資，柬國政府出於安全考量，即安排軍隊隨行保護，並以裝甲車開道。

近年隨著政經局勢和平穩定，柬埔寨年均GDP成長率約百分之六，在東南亞名列前茅，也是二○二四年全球稻米出口國第七名，然人民平均收入仍屬全球末段班。

從相關統計來看，當地城市化比例不高，仍有七成五左右人口居住在相對較低度開發的鄉村地區；據聯合國二○二二年資料顯示，逾七成家庭無法獲得「安全管理飲用水」（safely managed drinking water），在東南亞國家排名倒數第二，僅比寮國好些，導致公衛條件不佳、傳染病容易流行。

全球資料庫NUMBEO二○二四至二○二五年的醫療保健統計（Health Care Index）顯示，柬國在東協十國中敬陪末座；世界衛生組織資料也披露，柬國平均每千人所分配到的病床數、醫師人數等，在東南亞地區位居最末。包括二○二五年二月《英國雜誌》（BMJ Public Health）發表的研究等資料呈現，柬國政府提供的醫療保險覆蓋率不到四成，近八成民眾依賴私人醫療服務，反映公立醫療體系資源十分有限。

貧民付不起醫療費用，就選擇不治療，或者寄望免費醫療的機會。每次為期近三天的慈濟義診往往吸引數千人求治，有視力受損的村民冒險騎機車五小時而來，還有媽媽抱著病兒歷經七小時車程前來求醫。

以上座部佛教為主要信仰的柬埔寨，是全球佛教徒人口比例最高的國家；秉持大乘佛法菩薩道精神的慈濟，在首都金邊設有聯絡點，二○一九年八月獲政府核准為境內國際非政府組織（INGO）。

成立十三年的TYDA近似於有二十九年歷史的國際慈濟人醫會（TIMA），以志願醫療為核心，與境內外不同組織合作提供貧病人士免費醫療服務；期待透過彼此合作的大型義診號召更多有心之士，讓善行的價值傳播更遠。

白內障嚴重影響索孫（Sok Sun）夫婦（前排左二、三）的生活，也讓子女忙於照顧而無法放心工作；術後檢查完成後，志工前來訪視。（攝影／Jamaica Mae Digo）

歷經戰火洗禮與苦難淬鍊，
柬埔寨逐漸邁開經濟成長的步伐，
慈濟三十一年前以大規模糧援戰後居民，
如今以大型義診守望偏遠農村。

歷經戰火洗禮與苦難淬鍊，柬埔寨逐漸邁開經濟成長的步伐，慈濟三十一年前以大規模糧援戰後居民，如今以大型義診守望偏遠農村。

無論是今年義診地點茶膠省，或者是去年的馬德望省，相信當地稍有年歲的居民對身著藍衣白褲志工服的慈濟志工並不陌生。早在一九九四至一九九七年間，慈濟就來到柬國西北邊境一帶，為深受內戰和旱澇之苦的災戶提供食糧，茶膠省就是其中之一。

慈濟在柬國的醫療服務，多與柬埔寨總理青年志願醫師協會（TYDA）對接合作，包括二○一七年起每年固定舉辦的大型義診、新冠疫情期間捐贈防疫物資，二○一八年由慈濟醫療財團法人與之簽訂「柬埔寨醫療合作與緊急援助案」備忘錄，開始有醫療個案、醫事人員赴臺至慈濟醫院就醫及學習交流等。

例如二○二○年六月，慈濟柬埔寨聯絡點致贈兩臺呼吸器給泰格巴縣立轉診醫院，即由TYDA成員協助組裝及示範操作方法；在TYDA協助支持下，一名來自暹粒省的女孩目前正在大林慈濟醫院接受治療，進行腫瘤切除及右耳重建手術。

十二世紀時的高棉帝國是東南亞地區最強盛的大國之一，吳哥王城裏著名的巴戎寺（Bayon Temple），有數十座微笑四面佛石像，被喻為「高棉的微笑」；然而經歷一九六○年代的越戰，至一九七○年間紅色高棉（Khmer Rouge）極權時代，境內仍遺留估計有五百萬枚地雷，有超過六萬五千人因為誤觸地雷而致傷亡；早年慈濟下鄉發放物資，柬國政府出於安全考量，即安排軍隊隨行保護，並以裝甲車開道。

近年隨著政經局勢和平穩定，柬埔寨年均GDP成長率約百分之六，在東南亞名列前茅，也是二○二四年全球稻米出口國第七名，然人民平均收入仍屬全球末段班。

從相關統計來看，當地城市化比例不高，仍有七成五左右人口居住在相對較低度開發的鄉村地區；據聯合國二○二二年資料顯示，逾七成家庭無法獲得「安全管理飲用水」（safely managed drinking water），在東南亞國家排名倒數第二，僅比寮國好些，導致公衛條件不佳、傳染病容易流行。

全球資料庫NUMBEO二○二四至二○二五年的醫療保健統計（Health Care Index）顯示，柬國在東協十國中敬陪末座；世界衛生組織資料也披露，柬國平均每千人所分配到的病床數、醫師人數等，在東南亞地區位居最末。包括二○二五年二月《英國雜誌》（BMJ Public Health）發表的研究等資料呈現，柬國政府提供的醫療保險覆蓋率不到四成，近八成民眾依賴私人醫療服務，反映公立醫療體系資源十分有限。

貧民付不起醫療費用，就選擇不治療，或者寄望免費醫療的機會。每次為期近三天的慈濟義診往往吸引數千人求治，有視力受損的村民冒險騎機車五小時而來，還有媽媽抱著病兒歷經七小時車程前來求醫。

以上座部佛教為主要信仰的柬埔寨，是全球佛教徒人口比例最高的國家；秉持大乘佛法菩薩道精神的慈濟，在首都金邊設有聯絡點，二○一九年八月獲政府核准為境內國際非政府組織（INGO）。

成立十三年的TYDA近似於有二十九年歷史的國際慈濟人醫會（TIMA），以志願醫療為核心，與境內外不同組織合作提供貧病人士免費醫療服務；期待透過彼此合作的大型義診號召更多有心之士，讓善行的價值傳播更遠。

循環經濟，不只是資源回收而已

撰文／ 葉欣誠（國立臺灣師範大學永續管理與環境教育研究所教授）

循環經濟不僅是資源回收，
而是透過商業模式改變我們的生活設定。

老屋翻新、YouBike共享系統、廚餘堆肥，
都是循環經濟的多樣化樣貌，
各種具有巧思與創意的設計仍持續發想中，值得我們期待。

循環經濟不僅是資源回收，而是透過商業模式改變我們的生活設定。老屋翻新、YouBike共享系統、廚餘堆肥，都是循環經濟的多樣化樣貌，各種具有巧思與創意的設計仍持續發想中，值得我們期待。

過去人類還活在農業和漁牧的階段時，生物資源是一切的基礎，並且直接使用、現地循環，雖然農業破壞了諸多的原始生態系，但整體而言，地球的資源並未受到大規模的開採。

十八世紀工業革命，啟動了人類大量耗用煤炭等化石燃料、礦物等非生物自然資源的慣性。二次世界大戰後，全球進入工商社會，非必要的消費行為透過各種促銷手法，讓人們沉浸其中。資源消耗大幅成長，使用後的廢棄物持續在環境中累積，造成了全面性的問題。

葉欣誠長年致力氣候變遷教育、企業永續發展的推動。

（相片提供／葉欣誠）

臺灣過去十年以來，每年包括生物質、金屬、非金屬、化石燃料等物質投入總量皆超過三億公噸，其中七成以上仰賴進口。這些物質有些加工後再出口，扣除後實際消費量仍高於二億公噸，平均每人每年消耗大約十一公噸物質，這是工業成長加上資源循環再利用平衡的結果。

然而，傳統上包括臺灣在內的全球經濟體，皆以「線性經濟」的形式發展，從原料、製造到使用，最後產生不可回收的廢棄物；如果能提升資源再利用率，可以讓原料需求與廢棄物量降低；若所有物質皆能回收再利用，原物料需求就可以降到最低。在既存的價值鏈中，更有效率地使用原料，日常運作盡可能使用可持續生產、可再生或普遍可得的資源，這就是「循環經濟」的基本系統思維（見下圖）。

循環經濟是古老智慧新運用

循環經濟並非全新概念，古今中外類似的概念事實上也很多，包括西方的仿生學、藍色經濟、從搖籃到搖籃、工業生態學、生態法則等，與東方傳統文化中的《黃帝內經》、《道德經》、《易經》等，皆蘊含物盡其用、地盡其利等，以智慧與效率為基礎的資源管理概念。

二次大戰後，隨著資源需求大增、環境污染日漸嚴重，封閉經濟（Closed economy）與迴圈經濟（Economy in loops）等想法分別在一九六○與七○年代提出。一九八九年皮爾斯和圖奈（Pearce and Turner）在其著作《自然資源與環境經濟學》中，首度提到了「循環經濟」（Circular economy）。

二○一五年歐盟發表循環經濟推動計畫，以塑膠、食物廢棄物、關鍵物料、營建廢棄物及生物質為優先推動領域；推動計畫指出，循環經濟能提升歐盟競爭力、減少原物料價格波動的衝擊、創造新的商機、創造在地就業機會及有助於社會的凝聚力。

過去這十年以來，歐盟一直是全球循環經濟的理論、實務與法規的發展核心。英國標準協會（BSI）於二○一七年正式發布《BS 8001》，定義循環經濟的標準為：一個系統性的方法，設計出得以永續管理產品和服務使用資源的商業模式。值得注意的是，循環經濟重點在於商業模式驅動物質的循環再利用，而不僅是資源回收而已，商業模式存在，才能說是循環經濟。

有鑑於不同領域者對於循環經濟有著不同類型的想像，甚至產生諸如重循環輕經濟、系統範疇界定模糊、重話題性輕實質性等迷思。筆者曾於二○一八年提出理解循環經濟的「四二二心法」，即循環經濟必然包括物質流、金錢流、資訊流、能量流等四種流動，且需符合熱力學第一定律與第二定律，同時要以系統思考和批判思考檢視。

「產品共享」也是循環經濟商業模式之一；YouBike公共自行車即為其一，目前已在臺灣十三個縣市設置，廣為運用。（攝影／蕭耀華）

循環經濟在生活中多元樣貌

在人類大規模取用自然資源，對自然界形成大規模干擾前，自然循環讓整個地球系統運作良好，長期維持穩定。當我們在現今的工業系統中設法提升循環利用比率時，能夠充分結合自然界與生俱來的循環力量，是最有效率的設計。循環經濟最核心的基本概念，即是生物循環加上工業循環的整合系統最佳化。

在各種循環經濟的實務分類中，英國碳信託公司（Carbon Trust）的R2Pi計畫提出CEBM模式、麥肯錫與艾倫麥克阿瑟基金會提出的循環經濟ReSOLVE商業模式架構，最受到各方傳播與使用。

CEBM模式依照三類不同的商業模式動力，歸納出七類循環經濟商業模式。三類動力包括製造、使用與壽命終止，其下各衍生出不同的商業模式，架構為：

  • 製造：循環資源、副產品再生、修復及翻新、再製造
  • 使用：產品共享、產品服務化
  • 壽命終止：資源再生與回復

大多數現存的循環經濟實務模型都可透過這個架構歸類，譬如回收寶特瓶便是「循環資源」常見的實務，將寶特瓶重新加工再利用，製作成運動服裝或其他用品。慈濟賑災使用的許多產品，就是以循環資源的角度製造，可以降低廢棄物量，也可提升資源再利用的比例，讓物盡其用。

「副產品再生」代表性案例，為工業區中某工廠的熱蒸氣經過輸送系統，成為另一家工廠的熱源，同時降低了前一家工廠的熱污染與第二家工廠的能源需求。

「修復及翻新」、「再製造」也存在於我們的日常生活中，如老屋翻新再利用是除了都更以外，另一技術與財務複雜程度均較低的選擇；各縣市環保單位運用回收家具，重新整理後以低價提供給民眾，這類模式也早已融入日常生活中。

「產品共享」則是近年觀念革新的代表模式，以「解決問題」取代「提升技術」。臺灣的YouBike共享單車系統就是一個最好的案例，為進行運輸或運動的人們提供了便捷且價格合理的選擇，尤其在人口稠密的都會區，更能夠解決短程交通需求；「產品服務化」與「產品共享」有異曲同工之妙，讓顧客享有服務，但不需要買斷器材或設施。

「資源再生與回復」係指回收壽命結束的原料或產品，並作為另一個價值鏈的投入。廚餘堆肥即是代表性案例，且透過新的科技，能更有效率地將大量廚餘在短時間內轉化為堆肥，降低廚餘造成二次污染的機會，也提供大量的土壤改良劑，一舉數得。

ReSOLVE商業模式架構則包括六種循環經濟模型：再生（Regenerate）、共享（Share）、最佳化（Optimise）、迴圈（Loop）、虛擬化（Virtualise）、交換（Exchange），反映了當今可能的革新運作模式。譬如在新冠疫情後，更多人熟悉也適應了線上會議，或運用虛實整合的設計完成任務，可以免除交通住宿等麻煩，也讓許多訊息的交換成本降到最低。

根據各方研究顯示，若循環經濟可以廣泛推動，且結合成功的商業模式替代諸多現行的線性經濟實務，有降低百分之四十全球碳排放的潛力。當然，要人們擺脫長期建立的習慣，投入另外一種行為模式，需要良好的政策、制度與操作的設計。

隨著國際趨勢與政府的政策推動，已有愈來愈多企業與個人將循環經濟納入經營與生活中。循環經濟不僅是資源回收，而是透過商業模式改變我們的生活設定，到目前為止已有很多成功案例，且各種具巧思與創意的設計仍持續發想中，值得我們期待。

延伸閱讀—慈濟SDGs系列報導

循環經濟不僅是資源回收，
而是透過商業模式改變我們的生活設定。

老屋翻新、YouBike共享系統、廚餘堆肥，
都是循環經濟的多樣化樣貌，
各種具有巧思與創意的設計仍持續發想中，值得我們期待。

循環經濟不僅是資源回收，而是透過商業模式改變我們的生活設定。老屋翻新、YouBike共享系統、廚餘堆肥，都是循環經濟的多樣化樣貌，各種具有巧思與創意的設計仍持續發想中，值得我們期待。

過去人類還活在農業和漁牧的階段時，生物資源是一切的基礎，並且直接使用、現地循環，雖然農業破壞了諸多的原始生態系，但整體而言，地球的資源並未受到大規模的開採。

十八世紀工業革命，啟動了人類大量耗用煤炭等化石燃料、礦物等非生物自然資源的慣性。二次世界大戰後，全球進入工商社會，非必要的消費行為透過各種促銷手法，讓人們沉浸其中。資源消耗大幅成長，使用後的廢棄物持續在環境中累積，造成了全面性的問題。

葉欣誠長年致力氣候變遷教育、企業永續發展的推動。

（相片提供／葉欣誠）

臺灣過去十年以來，每年包括生物質、金屬、非金屬、化石燃料等物質投入總量皆超過三億公噸，其中七成以上仰賴進口。這些物質有些加工後再出口，扣除後實際消費量仍高於二億公噸，平均每人每年消耗大約十一公噸物質，這是工業成長加上資源循環再利用平衡的結果。

然而，傳統上包括臺灣在內的全球經濟體，皆以「線性經濟」的形式發展，從原料、製造到使用，最後產生不可回收的廢棄物；如果能提升資源再利用率，可以讓原料需求與廢棄物量降低；若所有物質皆能回收再利用，原物料需求就可以降到最低。在既存的價值鏈中，更有效率地使用原料，日常運作盡可能使用可持續生產、可再生或普遍可得的資源，這就是「循環經濟」的基本系統思維（見下圖）。

循環經濟是古老智慧新運用

循環經濟並非全新概念，古今中外類似的概念事實上也很多，包括西方的仿生學、藍色經濟、從搖籃到搖籃、工業生態學、生態法則等，與東方傳統文化中的《黃帝內經》、《道德經》、《易經》等，皆蘊含物盡其用、地盡其利等，以智慧與效率為基礎的資源管理概念。

二次大戰後，隨著資源需求大增、環境污染日漸嚴重，封閉經濟（Closed economy）與迴圈經濟（Economy in loops）等想法分別在一九六○與七○年代提出。一九八九年皮爾斯和圖奈（Pearce and Turner）在其著作《自然資源與環境經濟學》中，首度提到了「循環經濟」（Circular economy）。

二○一五年歐盟發表循環經濟推動計畫，以塑膠、食物廢棄物、關鍵物料、營建廢棄物及生物質為優先推動領域；推動計畫指出，循環經濟能提升歐盟競爭力、減少原物料價格波動的衝擊、創造新的商機、創造在地就業機會及有助於社會的凝聚力。

過去這十年以來，歐盟一直是全球循環經濟的理論、實務與法規的發展核心。英國標準協會（BSI）於二○一七年正式發布《BS 8001》，定義循環經濟的標準為：一個系統性的方法，設計出得以永續管理產品和服務使用資源的商業模式。值得注意的是，循環經濟重點在於商業模式驅動物質的循環再利用，而不僅是資源回收而已，商業模式存在，才能說是循環經濟。

有鑑於不同領域者對於循環經濟有著不同類型的想像，甚至產生諸如重循環輕經濟、系統範疇界定模糊、重話題性輕實質性等迷思。筆者曾於二○一八年提出理解循環經濟的「四二二心法」，即循環經濟必然包括物質流、金錢流、資訊流、能量流等四種流動，且需符合熱力學第一定律與第二定律，同時要以系統思考和批判思考檢視。

「產品共享」也是循環經濟商業模式之一；YouBike公共自行車即為其一，目前已在臺灣十三個縣市設置，廣為運用。（攝影／蕭耀華）

循環經濟在生活中多元樣貌

在人類大規模取用自然資源，對自然界形成大規模干擾前，自然循環讓整個地球系統運作良好，長期維持穩定。當我們在現今的工業系統中設法提升循環利用比率時，能夠充分結合自然界與生俱來的循環力量，是最有效率的設計。循環經濟最核心的基本概念，即是生物循環加上工業循環的整合系統最佳化。

在各種循環經濟的實務分類中，英國碳信託公司（Carbon Trust）的R2Pi計畫提出CEBM模式、麥肯錫與艾倫麥克阿瑟基金會提出的循環經濟ReSOLVE商業模式架構，最受到各方傳播與使用。

CEBM模式依照三類不同的商業模式動力，歸納出七類循環經濟商業模式。三類動力包括製造、使用與壽命終止，其下各衍生出不同的商業模式，架構為：

  • 製造：循環資源、副產品再生、修復及翻新、再製造
  • 使用：產品共享、產品服務化
  • 壽命終止：資源再生與回復

大多數現存的循環經濟實務模型都可透過這個架構歸類，譬如回收寶特瓶便是「循環資源」常見的實務，將寶特瓶重新加工再利用，製作成運動服裝或其他用品。慈濟賑災使用的許多產品，就是以循環資源的角度製造，可以降低廢棄物量，也可提升資源再利用的比例，讓物盡其用。

「副產品再生」代表性案例，為工業區中某工廠的熱蒸氣經過輸送系統，成為另一家工廠的熱源，同時降低了前一家工廠的熱污染與第二家工廠的能源需求。

「修復及翻新」、「再製造」也存在於我們的日常生活中，如老屋翻新再利用是除了都更以外，另一技術與財務複雜程度均較低的選擇；各縣市環保單位運用回收家具，重新整理後以低價提供給民眾，這類模式也早已融入日常生活中。

「產品共享」則是近年觀念革新的代表模式，以「解決問題」取代「提升技術」。臺灣的YouBike共享單車系統就是一個最好的案例，為進行運輸或運動的人們提供了便捷且價格合理的選擇，尤其在人口稠密的都會區，更能夠解決短程交通需求；「產品服務化」與「產品共享」有異曲同工之妙，讓顧客享有服務，但不需要買斷器材或設施。

「資源再生與回復」係指回收壽命結束的原料或產品，並作為另一個價值鏈的投入。廚餘堆肥即是代表性案例，且透過新的科技，能更有效率地將大量廚餘在短時間內轉化為堆肥，降低廚餘造成二次污染的機會，也提供大量的土壤改良劑，一舉數得。

ReSOLVE商業模式架構則包括六種循環經濟模型：再生（Regenerate）、共享（Share）、最佳化（Optimise）、迴圈（Loop）、虛擬化（Virtualise）、交換（Exchange），反映了當今可能的革新運作模式。譬如在新冠疫情後，更多人熟悉也適應了線上會議，或運用虛實整合的設計完成任務，可以免除交通住宿等麻煩，也讓許多訊息的交換成本降到最低。

根據各方研究顯示，若循環經濟可以廣泛推動，且結合成功的商業模式替代諸多現行的線性經濟實務，有降低百分之四十全球碳排放的潛力。當然，要人們擺脫長期建立的習慣，投入另外一種行為模式，需要良好的政策、制度與操作的設計。

隨著國際趨勢與政府的政策推動，已有愈來愈多企業與個人將循環經濟納入經營與生活中。循環經濟不僅是資源回收，而是透過商業模式改變我們的生活設定，到目前為止已有很多成功案例，且各種具巧思與創意的設計仍持續發想中，值得我們期待。

延伸閱讀—慈濟SDGs系列報導

蔡昇航　以身載道—為自己開道　為苦難人鋪路

整理／ 慈濟月刊編輯部

攝影／鍾文英

「盤點昇航的生命，很有價值，年輕時帶動慈青，畢業以後投入志業。開道鋪路，這條路是他自己走出來，他自做自得，心很清淨。他的路，我們不用憂心；這分情，我們要祝福。」—證嚴上人

慈濟菲律賓分會副執行長蔡昇航，六月二日因罕見疾病辭世。五十一年的人生時光，有三十年全心承擔志業，也因此廣結善緣，成為慈濟人永遠難忘的身影。

相片提供／花蓮本會

全家慈濟人

一九七四年四月二十一日，蔡昇航出生在菲律賓一個華人家庭；父親蔡萬擂和母親郭麗華傳統樸實，為了讓四名子女學習中文，還特別送回臺北就讀小學一年。

一九九四年，年過半百的蔡萬擂到花蓮參訪，他向上人承諾：「明年帶全家人回來見師父。」一九九五年四月，蔡萬擂帶著家人來到精舍，「全家第一次與上人合照，但照片中大家卻顯得很憔悴。」（上圖1）

蔡昇航當時二十一歲，他回憶：「我們對慈濟根本不了解，是爸爸很興奮，我們也以為是回來臺灣玩，哪知道就把我們送到慈濟醫院去當醫療志工。但也因為在醫院服務，感受到這個團體很特殊，這個大家庭很不一樣。」返回菲律賓後，他開始做慈濟；一九九七年大學畢業，受證慈誠隊員，菲律賓慈青聯誼會也在他籌備下於同年九月成立。

蔡昇航的弟弟與兩個妹妹在臺灣慈濟服務，他在菲律賓承擔家業、事業與志業。二○○五年，他與同為慈濟志工的黃亮亮結婚，在尚未整地完成的慈濟馬尼拉園區裏舉辦婚禮，以「幸福人生講座」方式，讓每位賓客都能了解慈濟，婚禮禮金全數捐作義診中心的建設基金。

包括女婿和媳婦，全家做慈濟（上圖2）；雖然分別臺菲二地，難得能同桌用餐，甚至只有急難賑災時才能團圓，對此，蔡萬擂說，他珍惜同師同道的因緣，比起朝朝夕夕，他更在乎彼此心貼著心，「我很注重家教、身教，接觸慈濟後，更把佛教融入家庭中，我們家是三教合一。」

今年蔡昇航來到花蓮慈濟醫院治療，蔡萬擂深深思念在加護病房中的孩子，傳訊勉勵：「這是很大的考驗，來磨練你的耐力，要有信心，不要灰心！要作全球慈濟人典範。」

圖1攝影／黃筱哲　圖2攝影／Anna Geronimo

成為讓上人安心的弟子

菲律賓一年之內經常有二十幾個颱風入境，每次颱風來襲、強震釀災，加上貧民區常見的火災，都成為蔡昇航的牽掛，幾乎每個月都有幾次的百戶或千戶急難發放，他很熟悉這樣的慈善流程，但二○○九年凱莎娜風災，卻是首次實施萬人以工代賑，大規模清掃復原社區。

一開始志工不明白為什麼不依據當地每日兩百六十披索工資，而是要提高到五百披索的指示，因而遲遲沒有行動。「我們會怕，缺乏信心；其實本土志工後來也告訴我們，看到你們穿著白褲子來教我們打掃，也會懷疑。」

蔡昇航後來領悟上人的用心―祝福金原本就是要給受災戶的，還請他們出來做事，自己清理自己的家園，所以要感恩他們。我們要打開心量，「信己無私，信人有愛」，轉變心念，用愛接引。

那一次，他有著「要聽上人的話」的覺悟。後來二○一三年海燕風災，慈濟再次實施「以工代賑」，十九天超過三十萬人次，他對大家分享慈濟（上圖1），後續也帶動出本土志工。二○一九年九月，他前往民答那峨島納卯市水患災區勘災，同樣啟動以工代賑（上圖2）。

經過這數十年的歷練，蔡昇航因此被稱為「菲律賓賑災王子」。「常有人問我，為何那麼年輕就積極投入慈濟？上人是我們的一大事因緣。身為上人的弟子，要盡本分，做一番讓上人安心的事。」

圖1攝影／莊慧貞　圖2攝影／艾莉佳　圖3攝影／黃紅紅

以謙卑與慈悲感動眾人

蔡昇航精通中、臺、英、菲語，又熟悉慈濟理念，無論是賑災發放或浴佛典禮等，數千至上萬人的現場，能在寧靜的氛圍中進行，多仰賴他生動且幽默的帶動。

在海燕風災重災區獨魯萬市，他帶領以工代賑的居民虔誠祈禱；馬利僅那市居民參與以工代賑，響應他的呼籲，認養竹筒撲滿；大岷區拉斯彬迎西市老舊社區大火，他溫柔安慰受災戶。

他了解慈濟志業需要更多志工共同承擔，帶動本土志工，也尊重他們的信仰、背景、文化及語言，給予「慈悲等觀」的關懷，絕不能有「來一位，卻流失好幾位」的情形發生。

新冠疫情期間，他在病毒威脅、封鎖政策與慈濟使命中非常煎熬，他擔心苦難人更苦，醫護人員更辛苦，「那時我做了一個夢，夢見上人摸摸我已長出白髮的頭，跟我說：『師父要跟你感恩，這個法真的很有價值。』其實是我們要感恩上人，生命要及時發揮功能！」

疫情之下，菲律賓慈濟人啟動十萬戶大米紓困發放，緊接著風災發生，志工如常動員賑災。蔡昇航說：「我告訴自己要做一盞燈、一支蠟燭，因為苦難人在黑暗的地方，多麼需要我們點燃心燈幫助他們。」

他的離世，讓本土志工悲傷。在海燕風災後，他長期陪伴的奧莫克志工和助學生，來到慈濟活動中心追思悼念，「我們齊聚一堂，細細回憶與他相處的點滴，共同緬懷他那溫柔善良的心與無私奉獻的一生。讓我們在信仰與愛中相伴，為這位以謙卑、服務與慈悲感動眾人的靈魂，獻上溫暖的陪伴與最後的祝福。」

從蔡昇航一九九八年寫給上人的信中，已看得出他的承擔：「身在海外的我們，希望能為師公分憂，發願永遠成為師公最乖巧、最貼心的弟子。」他所發的願，他都做到了！

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攝影／鍾文英

「盤點昇航的生命，很有價值，年輕時帶動慈青，畢業以後投入志業。開道鋪路，這條路是他自己走出來，他自做自得，心很清淨。他的路，我們不用憂心；這分情，我們要祝福。」—證嚴上人

慈濟菲律賓分會副執行長蔡昇航，六月二日因罕見疾病辭世。五十一年的人生時光，有三十年全心承擔志業，也因此廣結善緣，成為慈濟人永遠難忘的身影。

相片提供／花蓮本會

全家慈濟人

一九七四年四月二十一日，蔡昇航出生在菲律賓一個華人家庭；父親蔡萬擂和母親郭麗華傳統樸實，為了讓四名子女學習中文，還特別送回臺北就讀小學一年。

一九九四年，年過半百的蔡萬擂到花蓮參訪，他向上人承諾：「明年帶全家人回來見師父。」一九九五年四月，蔡萬擂帶著家人來到精舍，「全家第一次與上人合照，但照片中大家卻顯得很憔悴。」（上圖1）

蔡昇航當時二十一歲，他回憶：「我們對慈濟根本不了解，是爸爸很興奮，我們也以為是回來臺灣玩，哪知道就把我們送到慈濟醫院去當醫療志工。但也因為在醫院服務，感受到這個團體很特殊，這個大家庭很不一樣。」返回菲律賓後，他開始做慈濟；一九九七年大學畢業，受證慈誠隊員，菲律賓慈青聯誼會也在他籌備下於同年九月成立。

蔡昇航的弟弟與兩個妹妹在臺灣慈濟服務，他在菲律賓承擔家業、事業與志業。二○○五年，他與同為慈濟志工的黃亮亮結婚，在尚未整地完成的慈濟馬尼拉園區裏舉辦婚禮，以「幸福人生講座」方式，讓每位賓客都能了解慈濟，婚禮禮金全數捐作義診中心的建設基金。

包括女婿和媳婦，全家做慈濟（上圖2）；雖然分別臺菲二地，難得能同桌用餐，甚至只有急難賑災時才能團圓，對此，蔡萬擂說，他珍惜同師同道的因緣，比起朝朝夕夕，他更在乎彼此心貼著心，「我很注重家教、身教，接觸慈濟後，更把佛教融入家庭中，我們家是三教合一。」

今年蔡昇航來到花蓮慈濟醫院治療，蔡萬擂深深思念在加護病房中的孩子，傳訊勉勵：「這是很大的考驗，來磨練你的耐力，要有信心，不要灰心！要作全球慈濟人典範。」

圖1攝影／黃筱哲　圖2攝影／Anna Geronimo

成為讓上人安心的弟子

菲律賓一年之內經常有二十幾個颱風入境，每次颱風來襲、強震釀災，加上貧民區常見的火災，都成為蔡昇航的牽掛，幾乎每個月都有幾次的百戶或千戶急難發放，他很熟悉這樣的慈善流程，但二○○九年凱莎娜風災，卻是首次實施萬人以工代賑，大規模清掃復原社區。

一開始志工不明白為什麼不依據當地每日兩百六十披索工資，而是要提高到五百披索的指示，因而遲遲沒有行動。「我們會怕，缺乏信心；其實本土志工後來也告訴我們，看到你們穿著白褲子來教我們打掃，也會懷疑。」

蔡昇航後來領悟上人的用心―祝福金原本就是要給受災戶的，還請他們出來做事，自己清理自己的家園，所以要感恩他們。我們要打開心量，「信己無私，信人有愛」，轉變心念，用愛接引。

那一次，他有著「要聽上人的話」的覺悟。後來二○一三年海燕風災，慈濟再次實施「以工代賑」，十九天超過三十萬人次，他對大家分享慈濟（上圖1），後續也帶動出本土志工。二○一九年九月，他前往民答那峨島納卯市水患災區勘災，同樣啟動以工代賑（上圖2）。

經過這數十年的歷練，蔡昇航因此被稱為「菲律賓賑災王子」。「常有人問我，為何那麼年輕就積極投入慈濟？上人是我們的一大事因緣。身為上人的弟子，要盡本分，做一番讓上人安心的事。」

圖1攝影／莊慧貞　圖2攝影／艾莉佳　圖3攝影／黃紅紅

以謙卑與慈悲感動眾人

蔡昇航精通中、臺、英、菲語，又熟悉慈濟理念，無論是賑災發放或浴佛典禮等，數千至上萬人的現場，能在寧靜的氛圍中進行，多仰賴他生動且幽默的帶動。

在海燕風災重災區獨魯萬市，他帶領以工代賑的居民虔誠祈禱；馬利僅那市居民參與以工代賑，響應他的呼籲，認養竹筒撲滿；大岷區拉斯彬迎西市老舊社區大火，他溫柔安慰受災戶。

他了解慈濟志業需要更多志工共同承擔，帶動本土志工，也尊重他們的信仰、背景、文化及語言，給予「慈悲等觀」的關懷，絕不能有「來一位，卻流失好幾位」的情形發生。

新冠疫情期間，他在病毒威脅、封鎖政策與慈濟使命中非常煎熬，他擔心苦難人更苦，醫護人員更辛苦，「那時我做了一個夢，夢見上人摸摸我已長出白髮的頭，跟我說：『師父要跟你感恩，這個法真的很有價值。』其實是我們要感恩上人，生命要及時發揮功能！」

疫情之下，菲律賓慈濟人啟動十萬戶大米紓困發放，緊接著風災發生，志工如常動員賑災。蔡昇航說：「我告訴自己要做一盞燈、一支蠟燭，因為苦難人在黑暗的地方，多麼需要我們點燃心燈幫助他們。」

他的離世，讓本土志工悲傷。在海燕風災後，他長期陪伴的奧莫克志工和助學生，來到慈濟活動中心追思悼念，「我們齊聚一堂，細細回憶與他相處的點滴，共同緬懷他那溫柔善良的心與無私奉獻的一生。讓我們在信仰與愛中相伴，為這位以謙卑、服務與慈悲感動眾人的靈魂，獻上溫暖的陪伴與最後的祝福。」

從蔡昇航一九九八年寫給上人的信中，已看得出他的承擔：「身在海外的我們，希望能為師公分憂，發願永遠成為師公最乖巧、最貼心的弟子。」他所發的願，他都做到了！

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慈濟在柬埔寨

整理／ 慈濟月刊編輯部

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柬埔寨長期內戰方息，卻在一九九四年夏遭連續豪雨侵襲，水退後又逢強勁東北季風推促乾季提早來臨，造成數十年來罕見的洪旱交織災情，產生缺糧危機。慈濟基金會接到柬國求援信函，十一月起啟動勘災與賑災。

大水過後的馬德望省農田禁不起乾旱嚴重龜裂（下圖1）；為了搶救枯竭的秧苗，慈濟一九九四年底提供抽水機灌溉稻田，志工與居民為抽水機貼上慈濟logo貼紙（下圖2）。一九九五年元月再次前往馬德望省及干拉省發放大米及穀種（下圖3）。

一九九五年西北邊境再次水患成災，慈濟十一月、十二月進入馬德望等三省發放（上圖）。後續援助直到一九九七年柬國發生政變，考量志工人身安全才停止。（攝影／黃錦益）

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金邊市的朗哥區垃圾掩埋場（Dangkor Landfill）外圍居住眾多拾荒家庭，收入微薄，環境充滿風險（下圖1）。二○一六年十一月，慈濟志工首次向四百戶發放大米及生活物資，隔年增加到一千多戶。由於垃圾山屬政府管制區域，慈濟獲准每三個月可前往發放及義診，並為孩童剪髮、致贈書包及學用品（下圖2）。每次發放時，居民帶來裝著善款的寶特瓶，讓「垃圾變黃金，黃金變愛心」，志工也尊稱此地為「黃金山」。（下圖1／陳碧慧攝影　下圖2／潘曉彤攝影）

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一場心痛但珍貴的歷練

口述／ 李啟誠（花蓮慈濟醫院幹細胞與精準醫療研發中心主任）
採訪／ 吳宛霖（花蓮慈濟醫院公共傳播室組長）
整理／ 李委煌（慈濟月刊採訪召集人）

（攝影／陳儷娜）

昇航去年十一月開始發燒，在馬尼拉找不出病因；今年元月來到花蓮慈濟醫院，不只是病人不知、家屬不知，連醫師們也都不知―我們進入了完美風暴……

二○○○年美國災難電影「完美風暴（The Perfect Storm）」，講述一艘漁船在豐收返航途中，挑戰海上風暴失敗，終致全船六人遇難。由於這場風暴太完美，而且是雙颱夾擊，即便船長再自信、船員們再奮力，最後也航不出生路……

昇航去年十一月開始發燒，在馬尼拉尋訪各大醫院，都沒有發現病因。今年元月來到花蓮慈濟醫院，不只是病人不知、家屬不知，連醫師們也都不知—我們進入了完美風暴。

最終確診，極罕見血癌

最初，昇航就只是發燒而已，能吃能喝，看起來精神仍不錯；醫療檢驗報告也還好，就是嗜伊紅性白血球增加以及發燒。嗜伊紅性白血球會因為過敏反應而增加，加上昇航當時肺部有細菌感染，這像一個陷阱，混淆了許多對症狀的判斷，一直到今年三月，我們才一步步撥開迷霧，確定昇航得到的是一種罕見血癌—慢性嗜伊紅性白血病（chronic eosinophilic leukemia，簡稱CEL）；這是花蓮慈濟醫院啟業三十九年來的第一個病例。

一般急性血癌不難診斷，只要抽骨髓檢查，就可以看到一顆顆明顯的血癌細胞。但CEL的挑戰在於，嗜伊紅性白血球外觀正常，只是數量比較多，加上冠以慢性之名，有時就輕忽了它；儘管有發燒症狀，但不具特異性，所以判斷起來也較困難。CEL致病原因迄今未明，如果癌細胞攻擊周邊神經，病人會感覺失調、走路困難，皮膚也會起紅疹。

查閱國際間文獻，CEL血癌在全球極為罕見，可能幾個月內就會往生，唯一治療方式是骨髓移植，而且過程不能等太久。昇航沒有因緣找到完美的HLA（人類白血球抗原）配型，且沒有特定基因可以使用標靶藥物。最佳的考量，只能進行親屬間的半相合骨髓移植。

唯一選擇，半相合移植

一般來說，當病人需要靠異體移植來治療血癌或疾病時，我們第一步是先尋找兄弟姊妹間的HLA免疫基因全合者，至少有四分之一機會可以全合。

如果找不到，第二步就是尋求非親屬骨髓配對，以臺灣慈濟骨髓幹細胞中心目前四十多萬筆建檔資料來看，要找到全合配對者約有百分之六十的機會，尤其資料庫中建檔者多半還是華人。

若還是找不到，第三步就是半相合移植（Haploidentical transplantation）。親屬之間，父母、子女或手足由於遺傳基因組合之故，半相合配對機率有百分之五十。非親屬之間，從檢測的十個HLA基因中，如果有達到十分之九或十分之八程度相合，也可以移植。

慈濟骨髓庫裏，只找得到幾位HLA十分之七吻合的捐贈者，但昇航的身體狀況已經沒有時間繼續等待全合或十分之八以上的高相合捐贈者。昇航與弟弟昇倫的親屬間配對達十分之五的半相合標準，因此我們評估由弟弟捐出造血幹細胞，同時使用骨髓和周邊血幹細胞移植的方式，並且搭配化療。

蔡昇航二○一六年受邀至馬來西亞雪隆分會分享。他一生為人間菩薩典範，人生最後也捐出大體，提供醫學教育。（攝影／陳德銘）

醫者心情，謙卑再努力

半相合移植（Haploidentical transplantation）會遇到兩種挑戰，一種是捐者輸入的造血幹細胞根本種不上去，因為病患的身體會抵抗外物；另一種狀況則是相反，捐者的細胞太強勢，進入病患身體後，發現你跟我不合，遂主動攻擊病患身體的細胞。這兩種狀況都會導致移植失敗。

若移植有效果，一般會在十天到二十天間看到血球數上升。昇倫先是捐了骨髓造血幹細胞，又再捐了周邊血造血幹細胞；但是很無奈，在移植第十四天，昇航仍不敵病魔往生。

在國際上任何一個高階移植醫院，類似病例都會是相同的評估與處置。親屬間的半相合移植已算是一種很普遍的移植方式，成功率將近百分之五十，若不進行移植，存活機率是零。當然，若是能配對完全全合的非親屬移植，成功率可以達到百分之七、八十。

有人會問，近年來不是有所謂具備免疫、細胞與基因治療三種特性的CAR-T療法嗎？但這主要針對急性淋巴性白血病（ALL）或淋巴癌等相關疾病，不適用於CEL。

如果CEL病人帶有某些特定基因，可以用標靶藥物緩解，讓身體條件調好一點，讓癌細胞數量少一點；遺憾的是，昇航沒有這些特定基因，所以也無法爭取緩衝時間，只能被迫直面決戰。

整個過程中，昇航及家人都是全心期待醫師往可以將他治好的目標前進，我們也是如此期盼。然而在最後困難時刻，昇航的太太亮亮師姊跟我說，其實昇航一直有跟她提及，若治療沒有成功，他想要捐贈大體；最終，他圓滿了這個願。

不論病人、家屬和醫師，我們找不到任何機會與辦法來避開這場完美風暴。儘管大家已全力以赴，但在醫學上，我們仍是要再謙卑再努力，帶著與昇航師兄一起經歷的這場心痛但珍貴的歷練作為起點，砥礪我們下次為治好另一位病友而繼續前進。

（攝影／陳儷娜）

昇航去年十一月開始發燒，在馬尼拉找不出病因；今年元月來到花蓮慈濟醫院，不只是病人不知、家屬不知，連醫師們也都不知―我們進入了完美風暴……

二○○○年美國災難電影「完美風暴（The Perfect Storm）」，講述一艘漁船在豐收返航途中，挑戰海上風暴失敗，終致全船六人遇難。由於這場風暴太完美，而且是雙颱夾擊，即便船長再自信、船員們再奮力，最後也航不出生路……

昇航去年十一月開始發燒，在馬尼拉尋訪各大醫院，都沒有發現病因。今年元月來到花蓮慈濟醫院，不只是病人不知、家屬不知，連醫師們也都不知—我們進入了完美風暴。

最終確診，極罕見血癌

最初，昇航就只是發燒而已，能吃能喝，看起來精神仍不錯；醫療檢驗報告也還好，就是嗜伊紅性白血球增加以及發燒。嗜伊紅性白血球會因為過敏反應而增加，加上昇航當時肺部有細菌感染，這像一個陷阱，混淆了許多對症狀的判斷，一直到今年三月，我們才一步步撥開迷霧，確定昇航得到的是一種罕見血癌—慢性嗜伊紅性白血病（chronic eosinophilic leukemia，簡稱CEL）；這是花蓮慈濟醫院啟業三十九年來的第一個病例。

一般急性血癌不難診斷，只要抽骨髓檢查，就可以看到一顆顆明顯的血癌細胞。但CEL的挑戰在於，嗜伊紅性白血球外觀正常，只是數量比較多，加上冠以慢性之名，有時就輕忽了它；儘管有發燒症狀，但不具特異性，所以判斷起來也較困難。CEL致病原因迄今未明，如果癌細胞攻擊周邊神經，病人會感覺失調、走路困難，皮膚也會起紅疹。

查閱國際間文獻，CEL血癌在全球極為罕見，可能幾個月內就會往生，唯一治療方式是骨髓移植，而且過程不能等太久。昇航沒有因緣找到完美的HLA（人類白血球抗原）配型，且沒有特定基因可以使用標靶藥物。最佳的考量，只能進行親屬間的半相合骨髓移植。

唯一選擇，半相合移植

一般來說，當病人需要靠異體移植來治療血癌或疾病時，我們第一步是先尋找兄弟姊妹間的HLA免疫基因全合者，至少有四分之一機會可以全合。

如果找不到，第二步就是尋求非親屬骨髓配對，以臺灣慈濟骨髓幹細胞中心目前四十多萬筆建檔資料來看，要找到全合配對者約有百分之六十的機會，尤其資料庫中建檔者多半還是華人。

若還是找不到，第三步就是半相合移植（Haploidentical transplantation）。親屬之間，父母、子女或手足由於遺傳基因組合之故，半相合配對機率有百分之五十。非親屬之間，從檢測的十個HLA基因中，如果有達到十分之九或十分之八程度相合，也可以移植。

慈濟骨髓庫裏，只找得到幾位HLA十分之七吻合的捐贈者，但昇航的身體狀況已經沒有時間繼續等待全合或十分之八以上的高相合捐贈者。昇航與弟弟昇倫的親屬間配對達十分之五的半相合標準，因此我們評估由弟弟捐出造血幹細胞，同時使用骨髓和周邊血幹細胞移植的方式，並且搭配化療。

蔡昇航二○一六年受邀至馬來西亞雪隆分會分享。他一生為人間菩薩典範，人生最後也捐出大體，提供醫學教育。（攝影／陳德銘）

醫者心情，謙卑再努力

半相合移植（Haploidentical transplantation）會遇到兩種挑戰，一種是捐者輸入的造血幹細胞根本種不上去，因為病患的身體會抵抗外物；另一種狀況則是相反，捐者的細胞太強勢，進入病患身體後，發現你跟我不合，遂主動攻擊病患身體的細胞。這兩種狀況都會導致移植失敗。

若移植有效果，一般會在十天到二十天間看到血球數上升。昇倫先是捐了骨髓造血幹細胞，又再捐了周邊血造血幹細胞；但是很無奈，在移植第十四天，昇航仍不敵病魔往生。

在國際上任何一個高階移植醫院，類似病例都會是相同的評估與處置。親屬間的半相合移植已算是一種很普遍的移植方式，成功率將近百分之五十，若不進行移植，存活機率是零。當然，若是能配對完全全合的非親屬移植，成功率可以達到百分之七、八十。

有人會問，近年來不是有所謂具備免疫、細胞與基因治療三種特性的CAR-T療法嗎？但這主要針對急性淋巴性白血病（ALL）或淋巴癌等相關疾病，不適用於CEL。

如果CEL病人帶有某些特定基因，可以用標靶藥物緩解，讓身體條件調好一點，讓癌細胞數量少一點；遺憾的是，昇航沒有這些特定基因，所以也無法爭取緩衝時間，只能被迫直面決戰。

整個過程中，昇航及家人都是全心期待醫師往可以將他治好的目標前進，我們也是如此期盼。然而在最後困難時刻，昇航的太太亮亮師姊跟我說，其實昇航一直有跟她提及，若治療沒有成功，他想要捐贈大體；最終，他圓滿了這個願。

不論病人、家屬和醫師，我們找不到任何機會與辦法來避開這場完美風暴。儘管大家已全力以赴，但在醫學上，我們仍是要再謙卑再努力，帶著與昇航師兄一起經歷的這場心痛但珍貴的歷練作為起點，砥礪我們下次為治好另一位病友而繼續前進。

一分鐘室內庇護系統  完成！

撰文／ 葉子豪（慈濟月刊撰述）

【慈濟行動X聯合國永續發展目標】系列報導

二○一○年巴基斯坦遭遇百年洪患，慈濟賑災團十月在重災區信德省塔塔縣勘災，出生十五天的女嬰夏娜(中)隨父母住在簡陋布棚下。（攝影／蕭耀華）

可快速架設且顧及隱私的「一分鐘室內庇護系統」，
採用回收「再生料」製成，不只慈濟賑災使用，
其中蚊帳與隔屏更成為美國慈善組織認可的儲備物資。

可快速架設且顧及隱私的「一分鐘室內庇護系統」，採用回收「再生料」製成，不只慈濟賑災使用，其中蚊帳與隔屏更成為美國慈善組織認可的儲備物資。

二○一○年十月，女嬰夏娜在洪水後出生。當時巴基斯坦因主要河川印度河氾濫，導致一百九十萬棟房舍被毀，兩千多萬人受災，慈濟志工在信德省遇到這家人時，他們失去所有家當，父母用木條撐起一塊布棲身，初生的嬰孩只能用草蓆與床單墊著睡在泥地上。

「受災的難民真苦，再讓她睡在地上的水中，情何以堪？所以我一直很急。」透過影像看到夏娜和家人的苦境，證嚴上人立即指示賑災團隊，設法改善受災居民的居住條件，最起碼要讓他們有張床。由於時間緊迫、需求量大，賑災團隊商請美國志工張義朗，把他還在研發中的「PP瓦楞板組合床」推上生產線。

二○一○年歲末，九千六百多套床組分批運抵巴基斯坦災區，其床架是狹長塑膠板以「井」字交叉組成，床面距離地表只有十公分，是克難的應急之作，卻贏得鄉親的歡呼，畢竟有了床，就算還棲身帳棚裏，也可以睡得溫暖些。

巴基斯坦的賑災經驗，凸顯了安身設備的重要性。上人把設計的任務，交付給出身菲律賓慈濟家庭的設計師蔡思一博士。原本任職於慈濟營建處，負責醫院建築設計的他，就此跨入了工業設計領域，展開為救人助人設計「神器」的職志新路。

「我當時思考的已經是摺疊式的，它和組裝式的床其實是兩個不同的路線，組裝要花時間，不會裝的人也許會裝錯，所以我盡量做得愈簡單愈好，最好不要用工具，能重複使用又好運輸。」蔡思一分享了初始的設計方向。

第一步先回顧前人的研發成果，仔細審視鐵架床、行軍床、充氣床等床具的優缺點，了解其在賑災應用方面的可行性後，蔡思一發現必須走出與眾不同的一條路。

菲律賓海燕風災重災區萊特省帕洛鎮發放中，志工為民眾示範如何使用福慧床。（攝影／娜燕莎）

福慧床跨海運送初登場

為了避免床具遭洪水淹沒浸泡後，膨脹變形或生鏽損壞，蔡思一選擇食品級PP塑膠，搭配不銹鋼管組成，不僅禁得起浸泡，也方便清洗消毒。但在定型量產前，有許多難題需克服。

最先試作的「概念床」，重量超過二十公斤，天氣熱時躺在上面容易悶熱不舒服；一再修改後，表面密布圓形孔，並將床面高度降到三十公分以下，結構強度、重量與通風性獲得良好的平衡。「定案版」福慧床展開的尺寸，相當於窄版單人床，摺疊後十五公斤的重量與體積，不論手提、車載、空運都很方便。

經過三年的研究修改，多功能福慧床終於在二○一三年正式量產，隨即遭遇嚴酷的實「賑」考驗。那年十一月，菲律賓遭遇超級強烈颱風海燕重創，臺菲兩地慈濟人動員大量人力物力賑災，福慧床可摺疊、易運輸的優勢立即顯現出來。

「海燕颱風後，哥哥昇航、姊姊奇珊、妹妹青兒都到菲律賓第一線賑災，唯有我留在花蓮，因為那時福慧床是新的東西，怎樣大量運輸、包裝，我要處理那些行政作業。」蔡思一回憶當時送福慧床到菲律賓，一個四十呎貨櫃就可以裝五百個，如果是不能摺疊的一般床組，可能二、三十張就滿了。

海燕重災區，福慧床讓災後的民眾得以休息，也成為慈濟援建奧莫克大愛村簡易屋的入厝禮。亞洲之外，福慧床也在美洲、歐洲以及非洲多國發揮安身的量能，而在臺灣本土的救災應用上，更是把塑膠「百年不化」的害處，轉化為耐久性佳的優勢。

二○二四年七月，臺南慈濟志工前往白河區河東里糞箕湖，關懷凱米颱風受災戶時，看到有人用高壓水槍噴洗福慧床。詢問後得知，那一戶鄉親早在二○一八年「○八二三熱帶低壓水災」時就曾受災，住家床具泡水損壞，志工送來福慧床應急。

家園重建後買了新床具，怎知六年後淹水災情重演，床具又被泡壞，所幸福慧床未被沖走，搬到戶外清洗一番、曬曬太陽，就可以睡了。

福慧床的設計獲得了德國紅點設計獎之「最佳品質獎」的肯定，蔡思一也因為設計出福慧床等優良的生活、賑災用品，榮獲臺灣十大傑出青年「華裔青年特別獎」，但他把一切成就歸功給心目中最偉大的「設計師」。

「其實這些都是上人的智慧發明，只是藉我們的手去把它努力做出來。」蔡思一恭敬地說。

今年元月嘉南地震，臺南市楠西區開設安置中心，慈濟支援福慧隔屏、福慧床及環保毛毯，布置安置空間（圖1）；福慧隔屏在不同場合應用，美國加州金寶市社區義診，隔屏能確保診療隱私（圖2）。（圖1／王永周攝影　圖2／蔣國安攝影）

收納櫃同時也是行李箱

福慧床與同樣可摺疊、易搬運的福慧桌椅，讓蔡思一的創造發明逐漸「系統化」，滿足緊急安身時所需。然而二○一八年花蓮○二○六強震，卻讓他驚覺一些重要器物，竟然沒有設想到。

「那時候很多人怕餘震，不敢住在自己的房子裏，精舍師父及慈濟人馬上送熱食、福慧床到收容中心。上人也交代我去看看，還有沒有什麼可以提升的？」

在花蓮小巨蛋，鄉親們已有福慧床及環保毛毯等必要用品，食物的供應也充足無虞，但廣大體育館內形同住了數百人的「大通鋪」，行動坐臥幾無隱私可言。因為無處收納，很多人把自己的物品跟救災單位發放的物資，塞在福慧床下的空間裏。

上人得知受災民眾的難處，慈示蔡思一研發隔屏與收納櫃，第二年就做出「環保福慧隔屏」，它所用的布料是由兩百八十支六百毫升回收寶特瓶製成，展開後，面積相當於一點八坪，可以放置兩張福慧床跟一套福慧桌椅；一百六十五公分的高度能遮蔽大部分人的視線。

福慧隔屏問世後，立即被各區慈濟災害應變團隊採用。二○二四年○四○三花蓮震災，中華國小等避難收容中心湧入受災民眾，慈濟人一樣提供毛毯、熱食、福慧床等物資供鄉親安身，不同的是有福慧隔屏，缺乏隱私的不便獲得有效紓解，嬰孩換尿布、大人更衣，乃至悲傷抒發情緒，都能在隔屏裏不受打擾。

然而實際使用過後，蔡思一也發現改進的空間：「這東西看起來很簡單，但平常要演習才會了解怎麼使用怎麼收。○四○三花蓮地震後我們也察覺，每個地方都要存放一定的量，才不會臨時要請志工搭火車送。」

相較於隔屏很快就完成設計並量產，收納櫃的研發時間卻長達六、七年，直到二○二五年初才定型發表。為什麼要花這麼長的時間？

「因為它又要當櫃子，又要當拉車，這是外面沒有的，所以要動腦筋去研發。」蔡思一表示，「福慧收納櫃推車」的設計概念，源於災後發放糧食衍生的運輸和收納需求，受災鄉親領到的糧、油、日用品，總重往往在二十公斤以上，而且很多來領物資的人都是婦女或長者，提重物還需走長路返家。

「所以不只要能拉著走，回到家還要能疊起來，變成衣櫃、書櫃、櫥櫃。上人說，貧窮人家裏，食物如果沒有地方放，老鼠會偷吃，所以要有櫃子保護。」

收納櫃定型後，蔡思一理想中的「一分鐘室內庇護系統」大功告成。這一套物資組合以雙人房為藍本，包含了兩張福慧床、兩頂蚊帳、兩個生活包、六個收納櫃，外加隔屏及福慧桌、椅各一。「而且所有物品都是用環保材料製作的，這就是我們的堅持。」蔡思一補充道。

國際關注氣候災難因應，英國阿斯頓大學舉辦論壇邀請英、臺、日專家學者交流，淨斯科技研發長蔡思一（左）分享淨斯福慧隔屏及福慧家具設計理念與應用經驗。（攝影／王素真）

賑災七寶站上國際平臺

為了落實環保，蔡思一設計的各項賑災用品，已從「原生料」全面改用回收「再生料」製成，布料類的隔屏、蚊帳是由寶特瓶製成，而桌椅床櫃所用的原料，則源自回收的電子廠基板插槽、PP塑膠杯等，結合環保與慈善，落實循環經濟促進永續。

二○二四年四月，慈濟在美國聯邦緊急事務管理署（Federal Emergency Management Agency，簡稱FEMA）總部，舉辦「多元信仰領袖氣候韌性圓桌會議」，同時展出了「賑災七寶」，也就是環保毛毯加上「淨斯福慧家具」的六種部件：福慧床、桌、椅、蚊帳、隔屏、收納櫃。

與會的美國政府單位及NGO組織，許多人進到福慧隔屏，看到鋪著環保毛毯的福慧床就當場試躺。「它很結實，我感受到了。」一位試用者稱許道。

能獲得美國官方救災部門，以及紅十字會、救世軍等老牌援助團體的肯定，顯示慈濟的研發成果確實能在不同的氣候、環境下，發揮守護生命的良能。

慈濟慈善事業基金會國際長曾慈慧提到，FEMA對慈濟環保毛毯有深刻的印象，也知道它在賑災時的重要性，已將其列為被認可的救災物資。慈濟在美國賑災救助時，環保毛毯已成在收容中心發放的必備用品。

毛毯之外，賑災七寶之中，就屬蚊帳與隔屏最受合作夥伴重視，曾慈慧表示，目前已有超過二十個美國慈善救助團體計畫購置福慧隔屏，有些放在教堂裏用於收容非法移民，或是充當哺乳室、訪談諮詢室。「蚊帳被重視，是因為氣候變遷雨勢加重，積水滋生蚊蠅，所以我們特別強調這兩個：隔屏是隱私權的尊重，蚊帳是自我安全的保護。」

談到慈濟為救助而做的研發，曾慈慧認為現有的成品在精神理念、環保永續以及創新創意方面，都表現得相當不錯，但最大的「缺點」就是數量還不夠。

以環保毛毯為例，如果要符合聯合國緊急應變的標準，平時就要具備大約四十個四十呎貨櫃的庫存，以慈濟目前的庫存量來看，還有很大的成長空間。因此曾慈慧期待，環保毛毯、福慧床、福慧隔屏等物資能夠多生產多儲備，方能應對愈益嚴峻的氣候變遷災害。

從開始研發到現在，慈濟的各項賑災「神器」不斷地精益求精，而蔡思一在完成「一分鐘室內庇護系統」之後，下一步就要往「室外庇護系統」邁進，幫助無房可住，被迫餐風露宿的苦難人，「希望五分鐘也可以蓋一個房子，幫助他們安身！」身為設計師的他自許道。（參考資料來源：慈濟高雄線上讀書會）

【慈濟行動X聯合國永續發展目標】系列報導

二○一○年巴基斯坦遭遇百年洪患，慈濟賑災團十月在重災區信德省塔塔縣勘災，出生十五天的女嬰夏娜(中)隨父母住在簡陋布棚下。（攝影／蕭耀華）

可快速架設且顧及隱私的「一分鐘室內庇護系統」，
採用回收「再生料」製成，不只慈濟賑災使用，
其中蚊帳與隔屏更成為美國慈善組織認可的儲備物資。

可快速架設且顧及隱私的「一分鐘室內庇護系統」，採用回收「再生料」製成，不只慈濟賑災使用，其中蚊帳與隔屏更成為美國慈善組織認可的儲備物資。

二○一○年十月，女嬰夏娜在洪水後出生。當時巴基斯坦因主要河川印度河氾濫，導致一百九十萬棟房舍被毀，兩千多萬人受災，慈濟志工在信德省遇到這家人時，他們失去所有家當，父母用木條撐起一塊布棲身，初生的嬰孩只能用草蓆與床單墊著睡在泥地上。

「受災的難民真苦，再讓她睡在地上的水中，情何以堪？所以我一直很急。」透過影像看到夏娜和家人的苦境，證嚴上人立即指示賑災團隊，設法改善受災居民的居住條件，最起碼要讓他們有張床。由於時間緊迫、需求量大，賑災團隊商請美國志工張義朗，把他還在研發中的「PP瓦楞板組合床」推上生產線。

二○一○年歲末，九千六百多套床組分批運抵巴基斯坦災區，其床架是狹長塑膠板以「井」字交叉組成，床面距離地表只有十公分，是克難的應急之作，卻贏得鄉親的歡呼，畢竟有了床，就算還棲身帳棚裏，也可以睡得溫暖些。

巴基斯坦的賑災經驗，凸顯了安身設備的重要性。上人把設計的任務，交付給出身菲律賓慈濟家庭的設計師蔡思一博士。原本任職於慈濟營建處，負責醫院建築設計的他，就此跨入了工業設計領域，展開為救人助人設計「神器」的職志新路。

「我當時思考的已經是摺疊式的，它和組裝式的床其實是兩個不同的路線，組裝要花時間，不會裝的人也許會裝錯，所以我盡量做得愈簡單愈好，最好不要用工具，能重複使用又好運輸。」蔡思一分享了初始的設計方向。

第一步先回顧前人的研發成果，仔細審視鐵架床、行軍床、充氣床等床具的優缺點，了解其在賑災應用方面的可行性後，蔡思一發現必須走出與眾不同的一條路。

菲律賓海燕風災重災區萊特省帕洛鎮發放中，志工為民眾示範如何使用福慧床。（攝影／娜燕莎）

福慧床跨海運送初登場

為了避免床具遭洪水淹沒浸泡後，膨脹變形或生鏽損壞，蔡思一選擇食品級PP塑膠，搭配不銹鋼管組成，不僅禁得起浸泡，也方便清洗消毒。但在定型量產前，有許多難題需克服。

最先試作的「概念床」，重量超過二十公斤，天氣熱時躺在上面容易悶熱不舒服；一再修改後，表面密布圓形孔，並將床面高度降到三十公分以下，結構強度、重量與通風性獲得良好的平衡。「定案版」福慧床展開的尺寸，相當於窄版單人床，摺疊後十五公斤的重量與體積，不論手提、車載、空運都很方便。

經過三年的研究修改，多功能福慧床終於在二○一三年正式量產，隨即遭遇嚴酷的實「賑」考驗。那年十一月，菲律賓遭遇超級強烈颱風海燕重創，臺菲兩地慈濟人動員大量人力物力賑災，福慧床可摺疊、易運輸的優勢立即顯現出來。

「海燕颱風後，哥哥昇航、姊姊奇珊、妹妹青兒都到菲律賓第一線賑災，唯有我留在花蓮，因為那時福慧床是新的東西，怎樣大量運輸、包裝，我要處理那些行政作業。」蔡思一回憶當時送福慧床到菲律賓，一個四十呎貨櫃就可以裝五百個，如果是不能摺疊的一般床組，可能二、三十張就滿了。

海燕重災區，福慧床讓災後的民眾得以休息，也成為慈濟援建奧莫克大愛村簡易屋的入厝禮。亞洲之外，福慧床也在美洲、歐洲以及非洲多國發揮安身的量能，而在臺灣本土的救災應用上，更是把塑膠「百年不化」的害處，轉化為耐久性佳的優勢。

二○二四年七月，臺南慈濟志工前往白河區河東里糞箕湖，關懷凱米颱風受災戶時，看到有人用高壓水槍噴洗福慧床。詢問後得知，那一戶鄉親早在二○一八年「○八二三熱帶低壓水災」時就曾受災，住家床具泡水損壞，志工送來福慧床應急。

家園重建後買了新床具，怎知六年後淹水災情重演，床具又被泡壞，所幸福慧床未被沖走，搬到戶外清洗一番、曬曬太陽，就可以睡了。

福慧床的設計獲得了德國紅點設計獎之「最佳品質獎」的肯定，蔡思一也因為設計出福慧床等優良的生活、賑災用品，榮獲臺灣十大傑出青年「華裔青年特別獎」，但他把一切成就歸功給心目中最偉大的「設計師」。

「其實這些都是上人的智慧發明，只是藉我們的手去把它努力做出來。」蔡思一恭敬地說。

今年元月嘉南地震，臺南市楠西區開設安置中心，慈濟支援福慧隔屏、福慧床及環保毛毯，布置安置空間（圖1）；福慧隔屏在不同場合應用，美國加州金寶市社區義診，隔屏能確保診療隱私（圖2）。（圖1／王永周攝影　圖2／蔣國安攝影）

收納櫃同時也是行李箱

福慧床與同樣可摺疊、易搬運的福慧桌椅，讓蔡思一的創造發明逐漸「系統化」，滿足緊急安身時所需。然而二○一八年花蓮○二○六強震，卻讓他驚覺一些重要器物，竟然沒有設想到。

「那時候很多人怕餘震，不敢住在自己的房子裏，精舍師父及慈濟人馬上送熱食、福慧床到收容中心。上人也交代我去看看，還有沒有什麼可以提升的？」

在花蓮小巨蛋，鄉親們已有福慧床及環保毛毯等必要用品，食物的供應也充足無虞，但廣大體育館內形同住了數百人的「大通鋪」，行動坐臥幾無隱私可言。因為無處收納，很多人把自己的物品跟救災單位發放的物資，塞在福慧床下的空間裏。

上人得知受災民眾的難處，慈示蔡思一研發隔屏與收納櫃，第二年就做出「環保福慧隔屏」，它所用的布料是由兩百八十支六百毫升回收寶特瓶製成，展開後，面積相當於一點八坪，可以放置兩張福慧床跟一套福慧桌椅；一百六十五公分的高度能遮蔽大部分人的視線。

福慧隔屏問世後，立即被各區慈濟災害應變團隊採用。二○二四年○四○三花蓮震災，中華國小等避難收容中心湧入受災民眾，慈濟人一樣提供毛毯、熱食、福慧床等物資供鄉親安身，不同的是有福慧隔屏，缺乏隱私的不便獲得有效紓解，嬰孩換尿布、大人更衣，乃至悲傷抒發情緒，都能在隔屏裏不受打擾。

然而實際使用過後，蔡思一也發現改進的空間：「這東西看起來很簡單，但平常要演習才會了解怎麼使用怎麼收。○四○三花蓮地震後我們也察覺，每個地方都要存放一定的量，才不會臨時要請志工搭火車送。」

相較於隔屏很快就完成設計並量產，收納櫃的研發時間卻長達六、七年，直到二○二五年初才定型發表。為什麼要花這麼長的時間？

「因為它又要當櫃子，又要當拉車，這是外面沒有的，所以要動腦筋去研發。」蔡思一表示，「福慧收納櫃推車」的設計概念，源於災後發放糧食衍生的運輸和收納需求，受災鄉親領到的糧、油、日用品，總重往往在二十公斤以上，而且很多來領物資的人都是婦女或長者，提重物還需走長路返家。

「所以不只要能拉著走，回到家還要能疊起來，變成衣櫃、書櫃、櫥櫃。上人說，貧窮人家裏，食物如果沒有地方放，老鼠會偷吃，所以要有櫃子保護。」

收納櫃定型後，蔡思一理想中的「一分鐘室內庇護系統」大功告成。這一套物資組合以雙人房為藍本，包含了兩張福慧床、兩頂蚊帳、兩個生活包、六個收納櫃，外加隔屏及福慧桌、椅各一。「而且所有物品都是用環保材料製作的，這就是我們的堅持。」蔡思一補充道。

國際關注氣候災難因應，英國阿斯頓大學舉辦論壇邀請英、臺、日專家學者交流，淨斯科技研發長蔡思一（左）分享淨斯福慧隔屏及福慧家具設計理念與應用經驗。（攝影／王素真）

賑災七寶站上國際平臺

為了落實環保，蔡思一設計的各項賑災用品，已從「原生料」全面改用回收「再生料」製成，布料類的隔屏、蚊帳是由寶特瓶製成，而桌椅床櫃所用的原料，則源自回收的電子廠基板插槽、PP塑膠杯等，結合環保與慈善，落實循環經濟促進永續。

二○二四年四月，慈濟在美國聯邦緊急事務管理署（Federal Emergency Management Agency，簡稱FEMA）總部，舉辦「多元信仰領袖氣候韌性圓桌會議」，同時展出了「賑災七寶」，也就是環保毛毯加上「淨斯福慧家具」的六種部件：福慧床、桌、椅、蚊帳、隔屏、收納櫃。

與會的美國政府單位及NGO組織，許多人進到福慧隔屏，看到鋪著環保毛毯的福慧床就當場試躺。「它很結實，我感受到了。」一位試用者稱許道。

能獲得美國官方救災部門，以及紅十字會、救世軍等老牌援助團體的肯定，顯示慈濟的研發成果確實能在不同的氣候、環境下，發揮守護生命的良能。

慈濟慈善事業基金會國際長曾慈慧提到，FEMA對慈濟環保毛毯有深刻的印象，也知道它在賑災時的重要性，已將其列為被認可的救災物資。慈濟在美國賑災救助時，環保毛毯已成在收容中心發放的必備用品。

毛毯之外，賑災七寶之中，就屬蚊帳與隔屏最受合作夥伴重視，曾慈慧表示，目前已有超過二十個美國慈善救助團體計畫購置福慧隔屏，有些放在教堂裏用於收容非法移民，或是充當哺乳室、訪談諮詢室。「蚊帳被重視，是因為氣候變遷雨勢加重，積水滋生蚊蠅，所以我們特別強調這兩個：隔屏是隱私權的尊重，蚊帳是自我安全的保護。」

談到慈濟為救助而做的研發，曾慈慧認為現有的成品在精神理念、環保永續以及創新創意方面，都表現得相當不錯，但最大的「缺點」就是數量還不夠。

以環保毛毯為例，如果要符合聯合國緊急應變的標準，平時就要具備大約四十個四十呎貨櫃的庫存，以慈濟目前的庫存量來看，還有很大的成長空間。因此曾慈慧期待，環保毛毯、福慧床、福慧隔屏等物資能夠多生產多儲備，方能應對愈益嚴峻的氣候變遷災害。

從開始研發到現在，慈濟的各項賑災「神器」不斷地精益求精，而蔡思一在完成「一分鐘室內庇護系統」之後，下一步就要往「室外庇護系統」邁進，幫助無房可住，被迫餐風露宿的苦難人，「希望五分鐘也可以蓋一個房子，幫助他們安身！」身為設計師的他自許道。（參考資料來源：慈濟高雄線上讀書會）