本源式思考與佛教實踐：「老實念佛」的深刻內涵

撰文／ 林安梧（慈濟大學宗教與人文研究所教授）

「老實念佛」要求我們具體而真切地活在當下，依循著本性而覺醒，能夠更好地理解自己，更深刻地體驗生命，更真誠地面對存在。

「

本源式思考」是哲學領域的深刻命題，也是佛教實踐中不可或缺的一部分。而它如何在「老實念佛」中得到體現？

從字義入手，「本」象徵著樹根，而「源」則代表著水源，這種思考方式強調追本溯源，回歸到存在的本質，是一種有根有源的深層次思考。「佛說，非佛說，是之謂佛說。」正是這種回到存在自身的思考。它要求我們跨越外在的言語和他人的影響 ，找回那個最真實的自性之我。

然而在現代社會，工具理性的過度高張，使得人們逐漸喪失了回歸存在自身的能力。我們過於依賴他人的言語來定義自己，而迷失了自我，忘記了本性。

在這樣的背景下，「老實念佛」成為了本源式思考在佛教學中的起點。「老」意味著持續和生生不息，代表著對生命恆久的尊重和珍視；「實」則強調具體和真切，是對現實世界的直面和接受；「念」則指當下和即刻，是對當下瞬間的把握和體驗；「佛」則是覺醒和本性，是對內在佛性的覺悟和回歸。

「老實念佛」要求我們具體而真切地活在當下，即刻地契入到本性中，依循著本性而覺醒。這種實踐不僅僅是一種口頭上的念誦，更是一種深刻的精神修行和內在的自我發現。

「老實念佛」是深刻的生活哲學和精神實踐。它教導我們如何在忙碌的生活中找到內心的寧靜，如何在複雜的人際關係中保持自我，如何在瞬息萬變的世界中堅守本性。讓我們能更好地理解自己，更深刻地體驗生命，更真誠地面對存在。這無疑是在紛擾世界中尋找精神家園的一盞明燈。

證嚴法師曾說：「做，就對了。」意味著當我們在尋求生命意義和精神歸宿的旅途中，不應只是停留在理論或空想的層面，而是要將這些深刻的思考轉化為具體的行動。透過「老實念佛」的實踐，讓我們真正地去「做」，去體會，去覺醒，只有通過真實的行動，才能夠體會到生命的真正意義，並在精神的旅途中不斷前行。

「老實念佛」要求我們具體而真切地活在當下，依循著本性而覺醒，能夠更好地理解自己，更深刻地體驗生命，更真誠地面對存在。

「

本源式思考」是哲學領域的深刻命題，也是佛教實踐中不可或缺的一部分。而它如何在「老實念佛」中得到體現？

從字義入手，「本」象徵著樹根，而「源」則代表著水源，這種思考方式強調追本溯源，回歸到存在的本質，是一種有根有源的深層次思考。「佛說，非佛說，是之謂佛說。」正是這種回到存在自身的思考。它要求我們跨越外在的言語和他人的影響 ，找回那個最真實的自性之我。

然而在現代社會，工具理性的過度高張，使得人們逐漸喪失了回歸存在自身的能力。我們過於依賴他人的言語來定義自己，而迷失了自我，忘記了本性。

在這樣的背景下，「老實念佛」成為了本源式思考在佛教學中的起點。「老」意味著持續和生生不息，代表著對生命恆久的尊重和珍視；「實」則強調具體和真切，是對現實世界的直面和接受；「念」則指當下和即刻，是對當下瞬間的把握和體驗；「佛」則是覺醒和本性，是對內在佛性的覺悟和回歸。

「老實念佛」要求我們具體而真切地活在當下，即刻地契入到本性中，依循著本性而覺醒。這種實踐不僅僅是一種口頭上的念誦，更是一種深刻的精神修行和內在的自我發現。

「老實念佛」是深刻的生活哲學和精神實踐。它教導我們如何在忙碌的生活中找到內心的寧靜，如何在複雜的人際關係中保持自我，如何在瞬息萬變的世界中堅守本性。讓我們能更好地理解自己，更深刻地體驗生命，更真誠地面對存在。這無疑是在紛擾世界中尋找精神家園的一盞明燈。

證嚴法師曾說：「做，就對了。」意味著當我們在尋求生命意義和精神歸宿的旅途中，不應只是停留在理論或空想的層面，而是要將這些深刻的思考轉化為具體的行動。透過「老實念佛」的實踐，讓我們真正地去「做」，去體會，去覺醒，只有通過真實的行動，才能夠體會到生命的真正意義，並在精神的旅途中不斷前行。

關鍵字

十六日 及時付出，盡力做到

撰文／ 釋德𠆩
1.16《農十二月‧十七》

【靜思小語】能夠在他人最需要時付出，就是生命中最有價值的時刻。

對自己要有信心

上人與醫療志業林俊龍執行長、臺北慈濟醫院趙有誠院長及慈院主管們談話，提及看到現代種種現象，心很著急，「現在全球有八十多億人口，人心作怪、貪欲難消，讓世間更為混亂，所以我常常說『來不及、來不及』。慈濟好不容易走到現在，這麼多人共同一個方向，為人間付出心力，做了這麼多事，大家要很珍惜，繼續精進。」

「慈濟人都很護持師父，都說只要是師父要做的事，一定會響應；而我篤定了方向，要做事就不怕困難。即使負擔沉重，大家總是問：『錢在哪裏？』我都說，就在人人的口袋裏，只要我們做對的事情，就會有人響應。所以我對自己有信心，而且堅守誠正信實原則，認定選擇的路是對的，就要殷勤精進往前走。『靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路』，即使你們在做的都是宗門的志業事務，最重要的是大家要有法脈的精神，我才會放心；如果只是用應付的心做慈濟事，不想探討法脈精神，總是徘徊在門外，我就很不放心。」

上人表示自己對於人才的要求，才華不是最重要，所注重的是真正願意承擔，而且了解、肯定慈濟，才有辦法延續法脈；要領眾的人，精神法脈要能表達得清清楚楚。

「天地廣大，道理浩瀚，要從哪裏學起？就像一個很口渴的人，走到溪邊看到清水很歡喜，趕快去捧起來喝，卻想著更上游的水更清澈甘甜，到底要到哪裏才能喝到最清澈的水？在那裏游移不定，仍然解不了渴；唯有把握當下，趕緊捧起清水解渴。要對自己有信心，相信這一股水是清淨的，趕快救自己的命。」

從開始做到最後

針對美國加州山火賑災，上人透過網路視訊，與美國慈濟人連線，線上與會者有美國總會執行長曾慈慧，各合心區執行長、副執行長，合心組員、和氣組隊長等六十人。

上人聆聽師兄師姊分享並開示：「這一波火災很嚴重，這段時間要掌握資訊、調度人力與物力去付出，都很辛苦。我們不說辛苦，要說『幸福』，用誠心、誠意面對未來，還有很長遠的路要走，還有更多的事要做；從開始做到最後，圓滿結束，這就是慈濟精神。」

「這是天災，『天降大任於斯人』，我們要共同承擔；我們在臺灣，很虔誠祝福美國，而且臺灣慈濟是你們的後盾，該做的要趕緊去做，要給予受災人有感覺的幫助，不要蜻蜓點水，是要讓他們得到真正有用的援助；若是覺得負擔過於沉重，就回報給臺灣本會，由本會支援。所以美國慈濟與臺灣本會的訊息要暢通，而在美國各州的慈濟人，都要就近關心大火災情，付出心力造福，讓這片土地平安，同時是造福自己。」

上人說，很多受災居民過去的生活都很不錯，一夕之間住家與財產化為烏有，這就如同佛法所說，財產是「五家共有」，突然間發生的災難，讓平時擁有的一切物資都消失了。此時慈濟人要凝聚人人虔誠的愛，積極有所為；面對天災的強大威力，唯有人人提起真誠的愛心，才能救助需要的人，並且凝聚人人的虔誠祈求，上達諸佛諸天聽，讓諸佛諸天看見人間的大愛。請慈濟人要共同用大善、大愛、大誠意去付出，不要等待，在緊急的時刻，能做到的就要盡心力去做。

「這群住家燒毀的受災人，將來何去何從，目前還不知道，當前我們能做的是急難救助，其他地區的慈濟人則要趕快呼籲，凝聚大眾虔誠的心，期待這一波火災穩定或早日息滅。眾生共業，這次火災給我們很大的教育，我們現在就在學習，但是火還在燒，除了人力與物力的投入以外，還要借重大家虔誠的祈禱。」

美國師兄師姊關心上人法體，上人回應：「師父在這裏有很多人照顧，師父自己也很爭氣，所以你們放心。你們要照顧好人人平安，在災區滅火救災的人，也要用誠意去關懷他們，只要我們能做得到，就要及時付出。」

得知北加州慈濟人為洛杉磯山火啟動募心募愛，上人肯定並表示，不只要為賑災募款，最重要的是呼籲大家提高警覺，並發揮人間互助的誠意，把握造福的因緣。「在有人很需要的時候，我們及時去付出，這就是我們生命中最有價值的時刻，所以我們用心付出的同時，要呼籲更多的朋友發揮力量，發心共造福田。」

上人說，大火平息之後，當急難救助告一段落，確實需要訪視勘查，而當前許多人受災陷入困境，無論富有或貧窮，肚子很餓沒得吃，難道認為他是富有的人，就不給他一碗飯吃嗎？急難時，喝水吃飯都要很及時給予，且天候寒冷，也要趕緊提供保暖的衣物或毛毯。

「不論貧富，災難一來，什麼都空掉了，尤其富有的人損失得多，心靈的傷害比平常窮無一物的人更重。我們要用寬大的愛心去思考，在危急當中要及時用愛去膚慰這一群人的傷痛；菩薩度人就在這個時刻，其他州的慈濟人若有因緣，也可以前往付出。」

「這時候我們即時給予大愛，將來才能拉長情，待重建家園之後，也邀請他們投入大愛的力量，與慈濟會合，再向人間付出愛。救度眾生必須用方法，還要把握因緣，倘若沒有因緣，也做不到。所以我們要將『覺有情』的這分長情，從一開始就拉住，讓他們度過難關，之後我們才教育大愛，這就是方法。」

上人叮嚀慈濟人投入急難救助之時，必須把自己照顧好，火災導致空氣品質很差，口罩一定要戴好，要確保自身安全。「目前較嚴重的火場大多已經控制住了，我們就在外圍設服務站，如果有受災難的人出來，我們用真誠的心膚慰他們。慈濟美國三十多年了，了解慈濟的人不多，我們真誠的付出，可以讓不知道慈濟的人認識慈濟，並且跟著我們走這一條菩薩大道。你們膚慰苦難人以後，把慈濟的精神介紹給他們，這也是弘法利生。」

「各位菩薩，師父很感恩在這個科技時代，讓美國各地的慈濟人同時聽到師父說話，這麼直接、清楚，教大家共同來為洛杉磯的這一波大火而付出，當前要及時做到，未來還有永續的關懷，感恩大家發大菩提心，為你們祝福！」

慈濟醫療有誠意

上人與臺北慈濟醫院趙有誠院長、喬麗華主祕談到慈濟在臺北建這所醫院，是很有誠意要在此地守護健康、守護生命、守護愛，這分誠意至今有增無減。

「醫療是四大志業中很重要的一環，因為人有健康才有希望，除了人體健康，還有思想方向。」上人亦提到團隊的重要，「就像師父常說，儘管我當時發一念心成立慈濟，但若沒有眾緣會合，也沒有今天的四大志業、八大法印，所以我天天發自內心真誠感恩。」

上人說，各地慈濟醫院各有特色，尤其同仁們對於醫療工作的用心，他們與病人的互動，探究他們患病的起因之後，自我深刻反思與回饋，都讓人印象深刻。「在臺中、在大林，我若聽他們做醫療報告，都會了解更多醫療保健常識，而且體會每一所醫院的人文，也聽到不同的人生故事，醫療團隊如何細心地為病人治療複雜病症、為傷患縫補傷口，每一所醫院都有其特色的親和感。」

「醫療攸關生命，要讓醫療良能順利發揮，各所醫院的領導者不能因為與某人的緣比較不好就排斥；為了培養人才，要心寬念純。人與人之間，難免會有看法不同的時候，雖然看法不同，但是目的相同，總是要為了人間而舉才。我也經歷過很多無明風，每一次難免覺得挫敗，但回過頭來，我總是感恩，經由這些事教育我，讓我了解要用什麼方式對待人。」

上人談到四大志業各有重要性，慈善國際化，只要有因緣可以幫助苦難人，慈濟會盡力去做到；尤其在災難發生的急難時期，受災受苦的人很需要救助，慈濟要及時伸出援手，跨州甚至跨國會合力量去做。不要想說別的國家的事，與自己有何關係？地球是不斷轉動的，其實全球人都生活在同一片天空下、同一個地球上，某一個地方發生災難，對全球都有影響。

美國洛杉磯發生嚴重的山火災難，雖然洛杉磯在南加州，當地慈濟人立即動員，北加州慈濟人也前往南加州投入急難救助。「我在視訊中告訴美國慈濟人，只要當地有需要，就盡力去做，物資或資金部分若有不足，臺灣本會支持。北加州還有紐約等地的慈濟人已經自動上街頭募款。他們自己發心啟動，但無論如何，臺灣要作他們的後盾。」

「上街勸募不是只為募款，最重要的是讓大眾對天地環境的變化起警惕心。以前臺灣有不少慈濟人移民到澳洲、紐西蘭，回來以後說，那裏如同人間天堂，都沒有災難。我就對他們說，眾生共業，你們要多造福業，否則一旦惡業共聚的時候，災難擋不住。世間無常，國土危脆，若說人力有多強，天力比人力更強，天地的威力真的無法抵擋。」

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。

1.16《農十二月‧十七》

【靜思小語】能夠在他人最需要時付出，就是生命中最有價值的時刻。

對自己要有信心

上人與醫療志業林俊龍執行長、臺北慈濟醫院趙有誠院長及慈院主管們談話，提及看到現代種種現象，心很著急，「現在全球有八十多億人口，人心作怪、貪欲難消，讓世間更為混亂，所以我常常說『來不及、來不及』。慈濟好不容易走到現在，這麼多人共同一個方向，為人間付出心力，做了這麼多事，大家要很珍惜，繼續精進。」

「慈濟人都很護持師父，都說只要是師父要做的事，一定會響應；而我篤定了方向，要做事就不怕困難。即使負擔沉重，大家總是問：『錢在哪裏？』我都說，就在人人的口袋裏，只要我們做對的事情，就會有人響應。所以我對自己有信心，而且堅守誠正信實原則，認定選擇的路是對的，就要殷勤精進往前走。『靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路』，即使你們在做的都是宗門的志業事務，最重要的是大家要有法脈的精神，我才會放心；如果只是用應付的心做慈濟事，不想探討法脈精神，總是徘徊在門外，我就很不放心。」

上人表示自己對於人才的要求，才華不是最重要，所注重的是真正願意承擔，而且了解、肯定慈濟，才有辦法延續法脈；要領眾的人，精神法脈要能表達得清清楚楚。

「天地廣大，道理浩瀚，要從哪裏學起？就像一個很口渴的人，走到溪邊看到清水很歡喜，趕快去捧起來喝，卻想著更上游的水更清澈甘甜，到底要到哪裏才能喝到最清澈的水？在那裏游移不定，仍然解不了渴；唯有把握當下，趕緊捧起清水解渴。要對自己有信心，相信這一股水是清淨的，趕快救自己的命。」

從開始做到最後

針對美國加州山火賑災，上人透過網路視訊，與美國慈濟人連線，線上與會者有美國總會執行長曾慈慧，各合心區執行長、副執行長，合心組員、和氣組隊長等六十人。

上人聆聽師兄師姊分享並開示：「這一波火災很嚴重，這段時間要掌握資訊、調度人力與物力去付出，都很辛苦。我們不說辛苦，要說『幸福』，用誠心、誠意面對未來，還有很長遠的路要走，還有更多的事要做；從開始做到最後，圓滿結束，這就是慈濟精神。」

「這是天災，『天降大任於斯人』，我們要共同承擔；我們在臺灣，很虔誠祝福美國，而且臺灣慈濟是你們的後盾，該做的要趕緊去做，要給予受災人有感覺的幫助，不要蜻蜓點水，是要讓他們得到真正有用的援助；若是覺得負擔過於沉重，就回報給臺灣本會，由本會支援。所以美國慈濟與臺灣本會的訊息要暢通，而在美國各州的慈濟人，都要就近關心大火災情，付出心力造福，讓這片土地平安，同時是造福自己。」

上人說，很多受災居民過去的生活都很不錯，一夕之間住家與財產化為烏有，這就如同佛法所說，財產是「五家共有」，突然間發生的災難，讓平時擁有的一切物資都消失了。此時慈濟人要凝聚人人虔誠的愛，積極有所為；面對天災的強大威力，唯有人人提起真誠的愛心，才能救助需要的人，並且凝聚人人的虔誠祈求，上達諸佛諸天聽，讓諸佛諸天看見人間的大愛。請慈濟人要共同用大善、大愛、大誠意去付出，不要等待，在緊急的時刻，能做到的就要盡心力去做。

「這群住家燒毀的受災人，將來何去何從，目前還不知道，當前我們能做的是急難救助，其他地區的慈濟人則要趕快呼籲，凝聚大眾虔誠的心，期待這一波火災穩定或早日息滅。眾生共業，這次火災給我們很大的教育，我們現在就在學習，但是火還在燒，除了人力與物力的投入以外，還要借重大家虔誠的祈禱。」

美國師兄師姊關心上人法體，上人回應：「師父在這裏有很多人照顧，師父自己也很爭氣，所以你們放心。你們要照顧好人人平安，在災區滅火救災的人，也要用誠意去關懷他們，只要我們能做得到，就要及時付出。」

得知北加州慈濟人為洛杉磯山火啟動募心募愛，上人肯定並表示，不只要為賑災募款，最重要的是呼籲大家提高警覺，並發揮人間互助的誠意，把握造福的因緣。「在有人很需要的時候，我們及時去付出，這就是我們生命中最有價值的時刻，所以我們用心付出的同時，要呼籲更多的朋友發揮力量，發心共造福田。」

上人說，大火平息之後，當急難救助告一段落，確實需要訪視勘查，而當前許多人受災陷入困境，無論富有或貧窮，肚子很餓沒得吃，難道認為他是富有的人，就不給他一碗飯吃嗎？急難時，喝水吃飯都要很及時給予，且天候寒冷，也要趕緊提供保暖的衣物或毛毯。

「不論貧富，災難一來，什麼都空掉了，尤其富有的人損失得多，心靈的傷害比平常窮無一物的人更重。我們要用寬大的愛心去思考，在危急當中要及時用愛去膚慰這一群人的傷痛；菩薩度人就在這個時刻，其他州的慈濟人若有因緣，也可以前往付出。」

「這時候我們即時給予大愛，將來才能拉長情，待重建家園之後，也邀請他們投入大愛的力量，與慈濟會合，再向人間付出愛。救度眾生必須用方法，還要把握因緣，倘若沒有因緣，也做不到。所以我們要將『覺有情』的這分長情，從一開始就拉住，讓他們度過難關，之後我們才教育大愛，這就是方法。」

上人叮嚀慈濟人投入急難救助之時，必須把自己照顧好，火災導致空氣品質很差，口罩一定要戴好，要確保自身安全。「目前較嚴重的火場大多已經控制住了，我們就在外圍設服務站，如果有受災難的人出來，我們用真誠的心膚慰他們。慈濟美國三十多年了，了解慈濟的人不多，我們真誠的付出，可以讓不知道慈濟的人認識慈濟，並且跟著我們走這一條菩薩大道。你們膚慰苦難人以後，把慈濟的精神介紹給他們，這也是弘法利生。」

「各位菩薩，師父很感恩在這個科技時代，讓美國各地的慈濟人同時聽到師父說話，這麼直接、清楚，教大家共同來為洛杉磯的這一波大火而付出，當前要及時做到，未來還有永續的關懷，感恩大家發大菩提心，為你們祝福！」

慈濟醫療有誠意

上人與臺北慈濟醫院趙有誠院長、喬麗華主祕談到慈濟在臺北建這所醫院，是很有誠意要在此地守護健康、守護生命、守護愛，這分誠意至今有增無減。

「醫療是四大志業中很重要的一環，因為人有健康才有希望，除了人體健康，還有思想方向。」上人亦提到團隊的重要，「就像師父常說，儘管我當時發一念心成立慈濟，但若沒有眾緣會合，也沒有今天的四大志業、八大法印，所以我天天發自內心真誠感恩。」

上人說，各地慈濟醫院各有特色，尤其同仁們對於醫療工作的用心，他們與病人的互動，探究他們患病的起因之後，自我深刻反思與回饋，都讓人印象深刻。「在臺中、在大林，我若聽他們做醫療報告，都會了解更多醫療保健常識，而且體會每一所醫院的人文，也聽到不同的人生故事，醫療團隊如何細心地為病人治療複雜病症、為傷患縫補傷口，每一所醫院都有其特色的親和感。」

「醫療攸關生命，要讓醫療良能順利發揮，各所醫院的領導者不能因為與某人的緣比較不好就排斥；為了培養人才，要心寬念純。人與人之間，難免會有看法不同的時候，雖然看法不同，但是目的相同，總是要為了人間而舉才。我也經歷過很多無明風，每一次難免覺得挫敗，但回過頭來，我總是感恩，經由這些事教育我，讓我了解要用什麼方式對待人。」

上人談到四大志業各有重要性，慈善國際化，只要有因緣可以幫助苦難人，慈濟會盡力去做到；尤其在災難發生的急難時期，受災受苦的人很需要救助，慈濟要及時伸出援手，跨州甚至跨國會合力量去做。不要想說別的國家的事，與自己有何關係？地球是不斷轉動的，其實全球人都生活在同一片天空下、同一個地球上，某一個地方發生災難，對全球都有影響。

美國洛杉磯發生嚴重的山火災難，雖然洛杉磯在南加州，當地慈濟人立即動員，北加州慈濟人也前往南加州投入急難救助。「我在視訊中告訴美國慈濟人，只要當地有需要，就盡力去做，物資或資金部分若有不足，臺灣本會支持。北加州還有紐約等地的慈濟人已經自動上街頭募款。他們自己發心啟動，但無論如何，臺灣要作他們的後盾。」

「上街勸募不是只為募款，最重要的是讓大眾對天地環境的變化起警惕心。以前臺灣有不少慈濟人移民到澳洲、紐西蘭，回來以後說，那裏如同人間天堂，都沒有災難。我就對他們說，眾生共業，你們要多造福業，否則一旦惡業共聚的時候，災難擋不住。世間無常，國土危脆，若說人力有多強，天力比人力更強，天地的威力真的無法抵擋。」

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。

五日 培植醫德

撰文／ 釋德𠆩
1.5《農十二月‧初六》

【靜思小語】從醫者的志節與情操，就是守護生命、守護健康、守護愛。

師父現在的心願

上人與人文志業王端正執行長、王志宏主責長談留史，既是為臺灣作見證，更是為慈濟寫歷史，以這二項為主。為臺灣作見證，是見證從小小的臺灣，人道關懷行動可以鋪展到國際間；當國際間發生大災難，慈濟人去賑災，或是國際間的慈濟人就地做慈善濟貧，這幾十年來有豐富龐大的史料。講述歷史就是說故事，每一則故事都是歷史，需要有人用心連貫起來，呈現真善美的慈濟大藏經。

「我們所做的都是善事，現在的人間需要善的教育，所以整理慈濟歷史，不只是為了突顯慈濟，也是發揚善的真人實事。」上人提到厄瓜多在二○一七年四月發生嚴重水患，美國與阿根廷慈濟人前往賑災，啟動以工代賑；逢五月慈濟周年慶，神父出借聖塔安娜大教堂，讓慈濟人布置成莊嚴的浴佛道場，神父且穿著正式服裝前來參與，跟隨慈濟人浴佛。這是很有意義，值得廣為流傳的真善美人間實事。

談及跨宗教的真誠互助，王志宏師兄提到高雄慈濟人與教聯會團隊，在莫拉克風災後，長期關懷、幫助高雄杉林大愛園區居民，並為園區學子輔導課業，《經典》雜誌有深入採訪報導。上人表示，只有《經典》讀者了解這些事還不夠，要讓這些內容廣為人知。

「慈濟快要六十年了，這些內容我們要聚焦重編。可以請高雄教聯會團隊來重新述說，把資料再收集起來，彼此見證做過的慈濟事，呈現最真實的歷史紀錄。若只有一個人說過去，不成歷史；要有共同做事的一群人相互印證與補充，所有的參與者整理出共同所做的善事，故事會很美。」

上人說明：「現存的佛教典籍，是佛陀入滅許久以後，才整理編輯而成。但是我們在將近六十年來所做的慈濟事，還有當事人可以見證，或是留有影音、文字紀錄；慈濟人所做的事都是真實善行，他們付出時間、金錢與心力而投入，即使過程很辛苦，做過以後，只要看見受助者得救了，就滿心歡喜，從來不求回報。這群慈濟人實在很值得我們為他們寫下歷史，讓他們的芳名與事蹟流傳在人間，這是我現在最想要達成的心願。」

心態上不要認老

上人與人文志業王端正執行長、姚仁祿精進長、王志宏主責長等人談及佛教的宇宙觀，有四大部洲─東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲，娑婆眾生所住的是南贍部洲。很期待有人能參照現在的科學觀測，找出相對位置，自己對這方面很有興趣，更期盼將佛法與現代科學融合，帶大眾深入了解時間、空間、人與人之間，有許多值得探討的道理。

「我將佛法對於時空、人間的道理，分類、歸納為三理四相─人間有生老病死，世間有成住壞空，人心有生住異滅。種種看得到的物品，都在看不到的變化中，自從形成以後就不斷在敗壞中。」上人舉面前的《無量義經》手抄本為例，若將它放著不去翻動，過一段時間以後再拿出來看，紙張就會變色，還會有腐蝕的斑點；反而是天天拿來翻閱、讀誦的經本，會有生命的「氣」在，比較不容易腐壞。同理，身體也是物品的一種，若沒有經常運用，很快就衰敗了。與其躺著休息，或坐著發呆，不如起身走動、與人互動，或聽別人說話，讓身體的「氣」常在流動。「所以我常說不能認老，如果心態上覺得自己年紀大了，要退休、要休息，退了就休了。」

醫療志業要念情

上人對醫療志業林俊龍執行長、臺北慈濟醫院趙有誠院長、眼科孫逸珍醫師等人說：「慈濟不是為營利而經營醫院，是真正為守護生命、守護健康、守護愛而建醫院。院長很貼心，知道師父想要的方向，他很細心、很關心大家，負起慈濟醫療的任務，也讓我很放心。」

「愛心是人的本性，人間總是無法平安祥和，就是因為脫離了本性之愛；我很感恩同仁們都能將這分本性之愛發揮出來。院長把握住合心、和氣、互愛、協力的原則，細心照顧同仁，帶領大家合慈濟心─守護生命、守護健康、守護愛，並且照顧慈濟人，他知道師父很珍惜與慈濟人的這分情，還會代替師父到資深委員家裏探望。現在四大志業都有能力運作，當初為了成就志業而勸募的慈濟委員，已經老邁、生病了，換我們用既有的能量關懷當初付出的人。這就是『念情』，感念菩薩覺有情，彼此感恩回饋。」

「你們志願行醫，難得能與志同道合的人共同付出，除了認真更有真誠。師父創立慈濟醫院，沒有想要從醫院得到什麼樣的利益，唯有將慈濟人募集的愛集中起來，成就愛的醫療。」上人說，若沒有慈濟人向大眾勸募，就沒有力量建設慈濟醫院，無從凝聚醫療團隊的愛心，成就真正有愛的醫療。很感恩各地慈濟醫院的院長們領導團隊，承擔共同的任務，守護生命、守護健康、守護愛，這是慈濟醫療的目標，也是從醫者的志節與情操；如果同仁都能守好這分志節與情操，慈濟醫院就是培植醫德的好環境。

上人拿起粽串模型說明，慈善、醫療、教育、人文等四大志業各有系統，但相互貫通，每個「粽串」之下有各部門，一顆一顆粽子包起來，靠著一條一條粽繩去綁，這一條條繩子就是精神理念，貫通到總繩結，有共同的志向。這一串粽子有故事，很希望大家都能了解慈濟的起源，貫通源頭的精神理念。請院長們拉好粽串，做好管理，帶領全院發揮守護生命、守護健康、守護愛的慈濟精神。

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。

1.5《農十二月‧初六》

【靜思小語】從醫者的志節與情操，就是守護生命、守護健康、守護愛。

師父現在的心願

上人與人文志業王端正執行長、王志宏主責長談留史，既是為臺灣作見證，更是為慈濟寫歷史，以這二項為主。為臺灣作見證，是見證從小小的臺灣，人道關懷行動可以鋪展到國際間；當國際間發生大災難，慈濟人去賑災，或是國際間的慈濟人就地做慈善濟貧，這幾十年來有豐富龐大的史料。講述歷史就是說故事，每一則故事都是歷史，需要有人用心連貫起來，呈現真善美的慈濟大藏經。

「我們所做的都是善事，現在的人間需要善的教育，所以整理慈濟歷史，不只是為了突顯慈濟，也是發揚善的真人實事。」上人提到厄瓜多在二○一七年四月發生嚴重水患，美國與阿根廷慈濟人前往賑災，啟動以工代賑；逢五月慈濟周年慶，神父出借聖塔安娜大教堂，讓慈濟人布置成莊嚴的浴佛道場，神父且穿著正式服裝前來參與，跟隨慈濟人浴佛。這是很有意義，值得廣為流傳的真善美人間實事。

談及跨宗教的真誠互助，王志宏師兄提到高雄慈濟人與教聯會團隊，在莫拉克風災後，長期關懷、幫助高雄杉林大愛園區居民，並為園區學子輔導課業，《經典》雜誌有深入採訪報導。上人表示，只有《經典》讀者了解這些事還不夠，要讓這些內容廣為人知。

「慈濟快要六十年了，這些內容我們要聚焦重編。可以請高雄教聯會團隊來重新述說，把資料再收集起來，彼此見證做過的慈濟事，呈現最真實的歷史紀錄。若只有一個人說過去，不成歷史；要有共同做事的一群人相互印證與補充，所有的參與者整理出共同所做的善事，故事會很美。」

上人說明：「現存的佛教典籍，是佛陀入滅許久以後，才整理編輯而成。但是我們在將近六十年來所做的慈濟事，還有當事人可以見證，或是留有影音、文字紀錄；慈濟人所做的事都是真實善行，他們付出時間、金錢與心力而投入，即使過程很辛苦，做過以後，只要看見受助者得救了，就滿心歡喜，從來不求回報。這群慈濟人實在很值得我們為他們寫下歷史，讓他們的芳名與事蹟流傳在人間，這是我現在最想要達成的心願。」

心態上不要認老

上人與人文志業王端正執行長、姚仁祿精進長、王志宏主責長等人談及佛教的宇宙觀，有四大部洲─東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲，娑婆眾生所住的是南贍部洲。很期待有人能參照現在的科學觀測，找出相對位置，自己對這方面很有興趣，更期盼將佛法與現代科學融合，帶大眾深入了解時間、空間、人與人之間，有許多值得探討的道理。

「我將佛法對於時空、人間的道理，分類、歸納為三理四相─人間有生老病死，世間有成住壞空，人心有生住異滅。種種看得到的物品，都在看不到的變化中，自從形成以後就不斷在敗壞中。」上人舉面前的《無量義經》手抄本為例，若將它放著不去翻動，過一段時間以後再拿出來看，紙張就會變色，還會有腐蝕的斑點；反而是天天拿來翻閱、讀誦的經本，會有生命的「氣」在，比較不容易腐壞。同理，身體也是物品的一種，若沒有經常運用，很快就衰敗了。與其躺著休息，或坐著發呆，不如起身走動、與人互動，或聽別人說話，讓身體的「氣」常在流動。「所以我常說不能認老，如果心態上覺得自己年紀大了，要退休、要休息，退了就休了。」

醫療志業要念情

上人對醫療志業林俊龍執行長、臺北慈濟醫院趙有誠院長、眼科孫逸珍醫師等人說：「慈濟不是為營利而經營醫院，是真正為守護生命、守護健康、守護愛而建醫院。院長很貼心，知道師父想要的方向，他很細心、很關心大家，負起慈濟醫療的任務，也讓我很放心。」

「愛心是人的本性，人間總是無法平安祥和，就是因為脫離了本性之愛；我很感恩同仁們都能將這分本性之愛發揮出來。院長把握住合心、和氣、互愛、協力的原則，細心照顧同仁，帶領大家合慈濟心─守護生命、守護健康、守護愛，並且照顧慈濟人，他知道師父很珍惜與慈濟人的這分情，還會代替師父到資深委員家裏探望。現在四大志業都有能力運作，當初為了成就志業而勸募的慈濟委員，已經老邁、生病了，換我們用既有的能量關懷當初付出的人。這就是『念情』，感念菩薩覺有情，彼此感恩回饋。」

「你們志願行醫，難得能與志同道合的人共同付出，除了認真更有真誠。師父創立慈濟醫院，沒有想要從醫院得到什麼樣的利益，唯有將慈濟人募集的愛集中起來，成就愛的醫療。」上人說，若沒有慈濟人向大眾勸募，就沒有力量建設慈濟醫院，無從凝聚醫療團隊的愛心，成就真正有愛的醫療。很感恩各地慈濟醫院的院長們領導團隊，承擔共同的任務，守護生命、守護健康、守護愛，這是慈濟醫療的目標，也是從醫者的志節與情操；如果同仁都能守好這分志節與情操，慈濟醫院就是培植醫德的好環境。

上人拿起粽串模型說明，慈善、醫療、教育、人文等四大志業各有系統，但相互貫通，每個「粽串」之下有各部門，一顆一顆粽子包起來，靠著一條一條粽繩去綁，這一條條繩子就是精神理念，貫通到總繩結，有共同的志向。這一串粽子有故事，很希望大家都能了解慈濟的起源，貫通源頭的精神理念。請院長們拉好粽串，做好管理，帶領全院發揮守護生命、守護健康、守護愛的慈濟精神。

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

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二十日 滋潤人心

撰文／ 釋德𠆩
1.20《農十二月‧二十一》

【靜思小語】以真誠的愛保護眾生的生命，就是在養護自己的心靈。

穩立在國際平臺

美國慈濟人透過網路視訊，向上人報告洛杉磯山火目前狀況，以及慈濟賑災行動。上人叮嚀大家，山火無情，大家都要謹慎注意，保護好自身安全。已知受災人離開了災區，有的投親靠友，住宿與生活漸趨穩定，但畢竟是倉皇逃出火場，經濟上也許面臨困難，這是慈濟要關心、協助的部分；此外，他們在心靈上也很需要膚慰。

上人說，能夠在大災難中保得生命平安，已是有福之人。像是吳如真師姊的家也在這次大火中付之一炬，但她知曉無常、苦、空的道理，在無常來臨時，有形之物瞬間成空，也深知「真空妙有」，「妙有」在心，所以心念一轉，就能夠暫時放下自家的創痛，立刻回過頭來幫助人。「慈濟人面對境界，可以自我膚慰，而且有法親的愛，這分能量支持著她，讓她能反過來膚慰別人。」

「雖然不捨她受災，但是師父想到她立刻跳脫受災的悲情，投入團隊為其他受災戶付出，覺得她是很勇敢的好弟子！她接受事實，放下被焚毀的假相物資，以真誠的一念去幫助別人，真的很了不起。我們的法親有此典範在前，我們不只要珍惜，還要學習她的智慧。」

「全美慈濟人都要積極啟動救災，不論北加州、南加州或在其他州，全美慈濟法親要彼此膚慰，合和互協，用愛與智慧投入。大家和和氣氣，彼此互道感恩，因為多了你的雙手、多了他的雙手，我們一手、千手、千千萬萬手伸出來，支援這次賑災，一定會比較輕鬆。」

「除了慈善救助，人文志業的記錄與報導也要做得好，不是要自我炫耀，但慈濟在美國已有三十多年，應該要有穩立之地，所以要把握因緣，以實力做到有效率的幫助，以誠意站立在美國這個國際平臺上，千年百世延續『為佛教，為眾生』的精神。」

「大家很幸福，一定要再接再厲，莫忘師父對大家的期待，彼此合心，密切會合起來，同心協力熄滅這場有形的大火，啟發人人本具的無形佛性。未來的人間，災難避免不了，所以救災的經驗要代代相傳，這就是『大哉教育』；要負起責任傳承教育，自己就要以身作則，用真誠的愛來表達虔誠。」

「真誠的愛，是疼惜眾生命；保護眾生的生命，就是養護、滋潤自己的心宅。我們的心靈像一個大宅邸，若能時時用愛滋潤，心地就不會乾燥，才不至於一點火就燃燒起來。不只在人與人之間要互愛，我們推廣素食，不食眾生肉，亦是以愛滋潤人心的教育。」上人說，天地間很多的災難，無法以人力抵擋；眼見這場無常大火，大家要有所覺醒。期待慈濟人心力和合，將師父每天所說的法，一代一代地傳下去。

「美國和臺灣有時差，但是我們的心沒有秒差，任何一秒鐘都要貼合在一起。虔誠為大家祝福，還要勉勵大家即時造福，有做有得、有做有德，不做就不得，有做才能表達出我們的德，才能顯現我們的本性。我們是因為不忍眾生受苦難而做，自然有得、有德，請大家共同努力。」

身為慈濟第一代

菲律賓慈濟人與上人座談，上人期勉大家把握因緣、善用時間，當下可以做到的事就要趕緊做好，不要等待。「每天有二十四個小時，每一個小時是三千六百秒，一天有八萬六千四百秒，每一秒不斷過去，如果凡事都說要等一下才做、等明天才完成、等明年再進行，人生無常，不知道能不能等到我們預設的時間，完成為人間造福的好事。」

「以我的觀念，就是要及時把握因緣，趕快去做。慈濟快要六十年了，就是從最開始的『五毛錢』起步，自從踏出第一步，步步都在精進，隨著時間不斷前進，步步踏實，分分秒秒都在利用，才能有今天的慈濟。」

「每一個家庭都要傳家業，慈濟需要傳志業，志業就是立志為人間做好事，並且起於行動，行善造福。你我都是慈濟的第一代，要一代一代傳法脈，以善傳家，需要你們發揮智慧，鼓勵、教育子孫後代做好事、行善願，這就是智慧的教育。」上人說，有心造福，必須啟發智慧，方向才不會偏差。所以師兄師姊們不只要傳承造福人間的使命，同時要傳承智慧在人間，讓世世代代都能福慧雙修。

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

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1.20《農十二月‧二十一》

【靜思小語】以真誠的愛保護眾生的生命，就是在養護自己的心靈。

穩立在國際平臺

美國慈濟人透過網路視訊，向上人報告洛杉磯山火目前狀況，以及慈濟賑災行動。上人叮嚀大家，山火無情，大家都要謹慎注意，保護好自身安全。已知受災人離開了災區，有的投親靠友，住宿與生活漸趨穩定，但畢竟是倉皇逃出火場，經濟上也許面臨困難，這是慈濟要關心、協助的部分；此外，他們在心靈上也很需要膚慰。

上人說，能夠在大災難中保得生命平安，已是有福之人。像是吳如真師姊的家也在這次大火中付之一炬，但她知曉無常、苦、空的道理，在無常來臨時，有形之物瞬間成空，也深知「真空妙有」，「妙有」在心，所以心念一轉，就能夠暫時放下自家的創痛，立刻回過頭來幫助人。「慈濟人面對境界，可以自我膚慰，而且有法親的愛，這分能量支持著她，讓她能反過來膚慰別人。」

「雖然不捨她受災，但是師父想到她立刻跳脫受災的悲情，投入團隊為其他受災戶付出，覺得她是很勇敢的好弟子！她接受事實，放下被焚毀的假相物資，以真誠的一念去幫助別人，真的很了不起。我們的法親有此典範在前，我們不只要珍惜，還要學習她的智慧。」

「全美慈濟人都要積極啟動救災，不論北加州、南加州或在其他州，全美慈濟法親要彼此膚慰，合和互協，用愛與智慧投入。大家和和氣氣，彼此互道感恩，因為多了你的雙手、多了他的雙手，我們一手、千手、千千萬萬手伸出來，支援這次賑災，一定會比較輕鬆。」

「除了慈善救助，人文志業的記錄與報導也要做得好，不是要自我炫耀，但慈濟在美國已有三十多年，應該要有穩立之地，所以要把握因緣，以實力做到有效率的幫助，以誠意站立在美國這個國際平臺上，千年百世延續『為佛教，為眾生』的精神。」

「大家很幸福，一定要再接再厲，莫忘師父對大家的期待，彼此合心，密切會合起來，同心協力熄滅這場有形的大火，啟發人人本具的無形佛性。未來的人間，災難避免不了，所以救災的經驗要代代相傳，這就是『大哉教育』；要負起責任傳承教育，自己就要以身作則，用真誠的愛來表達虔誠。」

「真誠的愛，是疼惜眾生命；保護眾生的生命，就是養護、滋潤自己的心宅。我們的心靈像一個大宅邸，若能時時用愛滋潤，心地就不會乾燥，才不至於一點火就燃燒起來。不只在人與人之間要互愛，我們推廣素食，不食眾生肉，亦是以愛滋潤人心的教育。」上人說，天地間很多的災難，無法以人力抵擋；眼見這場無常大火，大家要有所覺醒。期待慈濟人心力和合，將師父每天所說的法，一代一代地傳下去。

「美國和臺灣有時差，但是我們的心沒有秒差，任何一秒鐘都要貼合在一起。虔誠為大家祝福，還要勉勵大家即時造福，有做有得、有做有德，不做就不得，有做才能表達出我們的德，才能顯現我們的本性。我們是因為不忍眾生受苦難而做，自然有得、有德，請大家共同努力。」

身為慈濟第一代

菲律賓慈濟人與上人座談，上人期勉大家把握因緣、善用時間，當下可以做到的事就要趕緊做好，不要等待。「每天有二十四個小時，每一個小時是三千六百秒，一天有八萬六千四百秒，每一秒不斷過去，如果凡事都說要等一下才做、等明天才完成、等明年再進行，人生無常，不知道能不能等到我們預設的時間，完成為人間造福的好事。」

「以我的觀念，就是要及時把握因緣，趕快去做。慈濟快要六十年了，就是從最開始的『五毛錢』起步，自從踏出第一步，步步都在精進，隨著時間不斷前進，步步踏實，分分秒秒都在利用，才能有今天的慈濟。」

「每一個家庭都要傳家業，慈濟需要傳志業，志業就是立志為人間做好事，並且起於行動，行善造福。你我都是慈濟的第一代，要一代一代傳法脈，以善傳家，需要你們發揮智慧，鼓勵、教育子孫後代做好事、行善願，這就是智慧的教育。」上人說，有心造福，必須啟發智慧，方向才不會偏差。所以師兄師姊們不只要傳承造福人間的使命，同時要傳承智慧在人間，讓世世代代都能福慧雙修。

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

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甘願淬鍊　好茶！

口述、相片提供／ 李淑英（臺南慈濟志工）
撰文／ 陳淑貞、温寶琴、李宜穎（臺南慈濟志工）

（攝影／陳秀容）

我常覺得自己的人生平淡無味，唯獨跟從雙親堅毅與認分的身教，甘願忍受淬鍊，如茶葉全然釋放出精華，只為得到一聲「好茶」的讚歎！

一九四八年，我出生在臺南縣學甲；自幼跟著務農的祖父學做農事，插秧、植甘蔗、種地瓜、採收花生或棉花，踩著坔土拔雜草、施肥……現在回想不曾覺得苦，總是大人說該做什麼就做什麼，很認分也很自然。這樣的習慣變成了我的個性，很多事就是逆來順受，不會拒絕或抱怨。

父親擔任教職，後來在學甲市區開了一間雜貨店，白天由母親打理，晚上全家人都是店員，幫忙看店、送貨等。父親身為長子，責任心重，所承擔的壓力，使得母親有更多的忍耐和自我要求，也對下一代求好心切，四名子女都受師範以上教育。我婚後育有兩子一女，雖然不是頂尖菁英，但在待人處事上，都能知所進退。

我時常覺得自己的人生真的是乏善可陳，沒啥好說的，然而竟然能在人生走過一大段才認識、走入慈濟，才讓這一生更值得回味。

已挑起的擔子，盡責到底

我自認傻傻憨憨，人生雖然難免有轉折與挫折，總結還算是平坦，於國小任教直到退休。我在一九六九年走入婚姻，原以為不同的生長背景，可以因為共同的認知和承擔，而能幸福地過；然而婚後的生活與陪伴子女成長的考驗，讓蟄伏的自我慢慢覺醒。曾想，如果沒有婚姻，也許我的人生路會走得更寬廣開闊。

不過，從小體悟的「責任心」和「堅忍」，讓我知道，走到一半的路再難回頭；耳濡目染中，父母堅毅的生活態度，是我重要的資糧。

一九九一年，母親肺癌末期；西醫、中醫、民俗療法……全家陪著母親苦戰，滿是慌亂、著急、不捨與無措。每週五晚間，我北上到淡水馬偕醫院陪病，週日再趕晚班車回新營。時值多雨的冬天，又溼、又冷，站在病榻旁，目睹母親猶如將盡的蠟燭，每一個微弱的心跳、每一聲急促的呼吸，都代表著逐漸遠離的腳步、死別的召喚，也都是親情的拉扯，內心感覺特別無奈與無助……

期間，朋友告訴我，可以為母親植福回向；一向不擅言詞、不擅與人互動的我，即使對慈濟認識不多，也開始對人說慈濟、勸募善款。每晚我誦念佛號，祈求佛陀慈悲，如果母親真的無法好轉，祈求能帶領母親到淨土……

四月底，辦完母親的後事，五月十六日，我接受資深師姊施玉真的邀請，參加「花蓮尋根」之旅。在臺南搭上遊覽車，我止不住地淚水流淌……坐在花蓮靜思堂裏，聽證嚴上人開示：「我們的身體，就像租來的房子一樣，租約幾年，就讓我們住幾年，租期一到，就要搬離。所以身體只有使用權，沒有所有權。」又說：「用父母生給我們健康的身體，來做利益人群的事，才是真正的孝順。」這一席話，對當時的我猶如當頭棒喝，心中頓時有了明確的方向，積極投入慈濟的活動，在一九九五年元月受證為慈濟委員。

初走慈濟路，每一步都是歡喜和感恩；但看在先生眼裏，會有不安全感，要是挑了一半的擔子就要放下，那他可怎麼辦？於是，我找機會告訴他：「上人一再叮囑弟子，要先把家照顧好才能做慈濟。」且更明確地表示：「對於我所選擇的家，我會盡責到最後一口氣。」同時，我請他幫忙帶路訪視、參加掃街，讓他逐漸由認同而支持，於一九九七年受證慈誠。

教學生涯三十五年，李淑英（後排左二）有二十五年服務於鹽水區文昌國小。

知道做到，不再自尋煩惱

二○○三年春天，父親被診斷出肺癌，一度治療順利，年底卻急轉直下，陷入昏迷。翌年元月三日，就像父親昏迷前幾天對我的叮嚀：「我走的時候，你不要哭；你若哭，我會走不開。」父親終究選擇我不在他身邊的幾分鐘停止呼吸，那年我五十六歲，從此，我的身分多了一個名稱「孤兒」！

也是這一年，我申請退休，陪伴單親的孫子成長；四年後隨著他轉學到安平區的臺南慈濟小學，祖孫倆成為租屋族，相依為命生活。二○一一年七月，孫子和我到靜思堂值班，他告訴我地下二樓有茶會，拉著我前去參加，從此讓我心生嚮往而開始學習「靜思茶道」。

每週一次的茶道課，一路走來也到高階班了；過去多是為別人服務，這是我好好對待自己的時刻，訓練靜與定，透過專注與用心，一絲不苟、按部就班地把每一樣茶具放在它應該放的位置，心慢慢找到了秩序。

行茶之時，靜心觀想六度之法，是為「以茶入道」─布施，展布茶席；持戒，置茶入壺；忍辱，注水入壺；精進，靜候茶湯；禪定，傾盡茶盅；智慧，分茶入盞。將行茶時所深悟的六度之法，落實於日常生活中，此即「以道入茶」。

從小父母教育我，「讀到」要「知道」；「知道」要「行到」，能「行到」才是真正的「知道」。從茶道中，我再次要求自己，「知道就要做到」，藉由有形的事相，提升無形的修為。

日常生活細節，我素來多所要求，例如晾曬衣物的方向和衣架間隔不能馬虎，牙刷、拖鞋、毛巾的擺放要一致，這樣的規矩很難讓人認同，久而久之，對自己漸失信心，常覺得是否有心理上的毛病。

藉由「行茶流儀」將心沉澱，靜定的心一如清澈湖水，照山映月皆能清楚明白，頓覺豁然開朗，原來「對的事」也要有對的法。從此，凡事自有尺度，不再自尋煩惱。在待人處事、進退應對間，有了空間、多了柔軟，妙法自在人心，還真是盈蘊充裕啊！

一九九○年代，李淑英陪同父親參加南瀛文學獎頒獎，分享他得獎的喜悅（圖1）；李淑英是臺南第一批筆耕隊成員，近三十年前的作品悉心留存（圖2）。

勇於承擔，若我不做誰做

「勇於承擔」讓我在慈濟中有成長的機會。在學校，我力行靜思語教學，讓師生互動更融合；在社區，帶動新營慈濟活動，也帶著鹽水鎮南榮工專慈青參與臺南榮民之家關懷，在家裏辦家聚，邀請孩子們共進晚餐。訪視工作讓我「見苦知福」。助念、告別式、臨終關懷、癌末陪伴……接到訊息便出發。

有照顧戶來電告知案主往生，當天志工們各有任務，臨時找不到人同行，我安撫對方別心慌，叮嚀他幫忙準備熱水及案主的乾淨衣物，我很快就會趕到。

看到案主淒苦的人生，我百般不捨！輕輕地在案主耳邊說：「您現在已無病痛，輕安自在，您身體要放柔軟，讓我替您淨身更衣，菩薩會接引您到清淨的國度，您要發願再來人間，做一個可以助人的人……」

一個冬夜，資深志工黃勝璧、鄭清發、徐昆泰帶我訪視，案主是一位九十多歲的老婆婆，照顧她的是七十多歲單身、偶爾撿拾回收物的兒子。只見兒子無助地站在母親身旁，我們聞到一股異味，發現是老婆婆被褥裏沾滿穢物；環顧同行的其他人，感覺這件事情我不做還有誰能做？便請兒子準備熱水，讓我為老婆婆擦澡，換上乾淨的衣褲和被褥。感恩老菩薩以身示現，給我機會；這也是經歷雙親離去之後，我發願將天下長者視為自己父母的實踐。

孫子就讀臺南慈濟小學，我隨順因緣當起臺南慈小教育志工、補救教學老師、中學部輔導室家長志工、交通導護等，也承擔臺南慈濟中學人文課「傳心點滴」，講慈濟「四大志業八大法印」。每一次的參與，都有不同的體悟，也收穫每一次的成長，誠如上人開示：「福慧不是求來，而是從實踐中得來。」

一九九九年，李淑英於街頭宣導造血幹細胞捐贈，邀約年輕人參與建檔。

因為老了，更要全力以赴

孫子已經長大成人，進入社會工作；今年七十七歲的我，每週搭火車、公車到臺南慈濟中小學當志工，在臺南、嘉義各地靜思堂傳授茶道課。三十餘年來，我滿心熱忱投入各項慈濟事，期勉度人先自度，自我精進才能影響別人同行；以行善行孝報答親恩、眾生恩，也時時都在感恩中，感恩雙親用他們的生命成就我的慧命。

有人問我，如此年邁，為什麼還要參加茶道認證甄試？其實我也曾猶豫、思考過，想起有人請問上人：「您年紀大了，身體也不好，為什麼還要做慈濟？」上人只回答：「因為甘願。」

我自覺錯過了很多人生的風景，就因為曾經錯過、就因為「這麼老了」，所以更不能停歇。此身不向今生度，更待何生度此身？再深深看一眼上人給的「佛心師志」，身為弟子該發恆願，而非恆發願才是。

我不只「加把勁」，更要「全力以赴」，期待再經一番淬鍊，而能如那一葉茶─幸得天地孕育，經得繁瑣製程，復於茶壺小小空間裏，甘願忍受滾水幾番澆燙，將茶的精華全然釋放，只為得到愛茶人一聲「好茶」的讚歎！我願自己是茶，還有一口氣在，人生隨時都可以出發！

（攝影／陳秀容）

我常覺得自己的人生平淡無味，唯獨跟從雙親堅毅與認分的身教，甘願忍受淬鍊，如茶葉全然釋放出精華，只為得到一聲「好茶」的讚歎！

一九四八年，我出生在臺南縣學甲；自幼跟著務農的祖父學做農事，插秧、植甘蔗、種地瓜、採收花生或棉花，踩著坔土拔雜草、施肥……現在回想不曾覺得苦，總是大人說該做什麼就做什麼，很認分也很自然。這樣的習慣變成了我的個性，很多事就是逆來順受，不會拒絕或抱怨。

父親擔任教職，後來在學甲市區開了一間雜貨店，白天由母親打理，晚上全家人都是店員，幫忙看店、送貨等。父親身為長子，責任心重，所承擔的壓力，使得母親有更多的忍耐和自我要求，也對下一代求好心切，四名子女都受師範以上教育。我婚後育有兩子一女，雖然不是頂尖菁英，但在待人處事上，都能知所進退。

我時常覺得自己的人生真的是乏善可陳，沒啥好說的，然而竟然能在人生走過一大段才認識、走入慈濟，才讓這一生更值得回味。

已挑起的擔子，盡責到底

我自認傻傻憨憨，人生雖然難免有轉折與挫折，總結還算是平坦，於國小任教直到退休。我在一九六九年走入婚姻，原以為不同的生長背景，可以因為共同的認知和承擔，而能幸福地過；然而婚後的生活與陪伴子女成長的考驗，讓蟄伏的自我慢慢覺醒。曾想，如果沒有婚姻，也許我的人生路會走得更寬廣開闊。

不過，從小體悟的「責任心」和「堅忍」，讓我知道，走到一半的路再難回頭；耳濡目染中，父母堅毅的生活態度，是我重要的資糧。

一九九一年，母親肺癌末期；西醫、中醫、民俗療法……全家陪著母親苦戰，滿是慌亂、著急、不捨與無措。每週五晚間，我北上到淡水馬偕醫院陪病，週日再趕晚班車回新營。時值多雨的冬天，又溼、又冷，站在病榻旁，目睹母親猶如將盡的蠟燭，每一個微弱的心跳、每一聲急促的呼吸，都代表著逐漸遠離的腳步、死別的召喚，也都是親情的拉扯，內心感覺特別無奈與無助……

期間，朋友告訴我，可以為母親植福回向；一向不擅言詞、不擅與人互動的我，即使對慈濟認識不多，也開始對人說慈濟、勸募善款。每晚我誦念佛號，祈求佛陀慈悲，如果母親真的無法好轉，祈求能帶領母親到淨土……

四月底，辦完母親的後事，五月十六日，我接受資深師姊施玉真的邀請，參加「花蓮尋根」之旅。在臺南搭上遊覽車，我止不住地淚水流淌……坐在花蓮靜思堂裏，聽證嚴上人開示：「我們的身體，就像租來的房子一樣，租約幾年，就讓我們住幾年，租期一到，就要搬離。所以身體只有使用權，沒有所有權。」又說：「用父母生給我們健康的身體，來做利益人群的事，才是真正的孝順。」這一席話，對當時的我猶如當頭棒喝，心中頓時有了明確的方向，積極投入慈濟的活動，在一九九五年元月受證為慈濟委員。

初走慈濟路，每一步都是歡喜和感恩；但看在先生眼裏，會有不安全感，要是挑了一半的擔子就要放下，那他可怎麼辦？於是，我找機會告訴他：「上人一再叮囑弟子，要先把家照顧好才能做慈濟。」且更明確地表示：「對於我所選擇的家，我會盡責到最後一口氣。」同時，我請他幫忙帶路訪視、參加掃街，讓他逐漸由認同而支持，於一九九七年受證慈誠。

教學生涯三十五年，李淑英（後排左二）有二十五年服務於鹽水區文昌國小。

知道做到，不再自尋煩惱

二○○三年春天，父親被診斷出肺癌，一度治療順利，年底卻急轉直下，陷入昏迷。翌年元月三日，就像父親昏迷前幾天對我的叮嚀：「我走的時候，你不要哭；你若哭，我會走不開。」父親終究選擇我不在他身邊的幾分鐘停止呼吸，那年我五十六歲，從此，我的身分多了一個名稱「孤兒」！

也是這一年，我申請退休，陪伴單親的孫子成長；四年後隨著他轉學到安平區的臺南慈濟小學，祖孫倆成為租屋族，相依為命生活。二○一一年七月，孫子和我到靜思堂值班，他告訴我地下二樓有茶會，拉著我前去參加，從此讓我心生嚮往而開始學習「靜思茶道」。

每週一次的茶道課，一路走來也到高階班了；過去多是為別人服務，這是我好好對待自己的時刻，訓練靜與定，透過專注與用心，一絲不苟、按部就班地把每一樣茶具放在它應該放的位置，心慢慢找到了秩序。

行茶之時，靜心觀想六度之法，是為「以茶入道」─布施，展布茶席；持戒，置茶入壺；忍辱，注水入壺；精進，靜候茶湯；禪定，傾盡茶盅；智慧，分茶入盞。將行茶時所深悟的六度之法，落實於日常生活中，此即「以道入茶」。

從小父母教育我，「讀到」要「知道」；「知道」要「行到」，能「行到」才是真正的「知道」。從茶道中，我再次要求自己，「知道就要做到」，藉由有形的事相，提升無形的修為。

日常生活細節，我素來多所要求，例如晾曬衣物的方向和衣架間隔不能馬虎，牙刷、拖鞋、毛巾的擺放要一致，這樣的規矩很難讓人認同，久而久之，對自己漸失信心，常覺得是否有心理上的毛病。

藉由「行茶流儀」將心沉澱，靜定的心一如清澈湖水，照山映月皆能清楚明白，頓覺豁然開朗，原來「對的事」也要有對的法。從此，凡事自有尺度，不再自尋煩惱。在待人處事、進退應對間，有了空間、多了柔軟，妙法自在人心，還真是盈蘊充裕啊！

一九九○年代，李淑英陪同父親參加南瀛文學獎頒獎，分享他得獎的喜悅（圖1）；李淑英是臺南第一批筆耕隊成員，近三十年前的作品悉心留存（圖2）。

勇於承擔，若我不做誰做

「勇於承擔」讓我在慈濟中有成長的機會。在學校，我力行靜思語教學，讓師生互動更融合；在社區，帶動新營慈濟活動，也帶著鹽水鎮南榮工專慈青參與臺南榮民之家關懷，在家裏辦家聚，邀請孩子們共進晚餐。訪視工作讓我「見苦知福」。助念、告別式、臨終關懷、癌末陪伴……接到訊息便出發。

有照顧戶來電告知案主往生，當天志工們各有任務，臨時找不到人同行，我安撫對方別心慌，叮嚀他幫忙準備熱水及案主的乾淨衣物，我很快就會趕到。

看到案主淒苦的人生，我百般不捨！輕輕地在案主耳邊說：「您現在已無病痛，輕安自在，您身體要放柔軟，讓我替您淨身更衣，菩薩會接引您到清淨的國度，您要發願再來人間，做一個可以助人的人……」

一個冬夜，資深志工黃勝璧、鄭清發、徐昆泰帶我訪視，案主是一位九十多歲的老婆婆，照顧她的是七十多歲單身、偶爾撿拾回收物的兒子。只見兒子無助地站在母親身旁，我們聞到一股異味，發現是老婆婆被褥裏沾滿穢物；環顧同行的其他人，感覺這件事情我不做還有誰能做？便請兒子準備熱水，讓我為老婆婆擦澡，換上乾淨的衣褲和被褥。感恩老菩薩以身示現，給我機會；這也是經歷雙親離去之後，我發願將天下長者視為自己父母的實踐。

孫子就讀臺南慈濟小學，我隨順因緣當起臺南慈小教育志工、補救教學老師、中學部輔導室家長志工、交通導護等，也承擔臺南慈濟中學人文課「傳心點滴」，講慈濟「四大志業八大法印」。每一次的參與，都有不同的體悟，也收穫每一次的成長，誠如上人開示：「福慧不是求來，而是從實踐中得來。」

一九九九年，李淑英於街頭宣導造血幹細胞捐贈，邀約年輕人參與建檔。

因為老了，更要全力以赴

孫子已經長大成人，進入社會工作；今年七十七歲的我，每週搭火車、公車到臺南慈濟中小學當志工，在臺南、嘉義各地靜思堂傳授茶道課。三十餘年來，我滿心熱忱投入各項慈濟事，期勉度人先自度，自我精進才能影響別人同行；以行善行孝報答親恩、眾生恩，也時時都在感恩中，感恩雙親用他們的生命成就我的慧命。

有人問我，如此年邁，為什麼還要參加茶道認證甄試？其實我也曾猶豫、思考過，想起有人請問上人：「您年紀大了，身體也不好，為什麼還要做慈濟？」上人只回答：「因為甘願。」

我自覺錯過了很多人生的風景，就因為曾經錯過、就因為「這麼老了」，所以更不能停歇。此身不向今生度，更待何生度此身？再深深看一眼上人給的「佛心師志」，身為弟子該發恆願，而非恆發願才是。

我不只「加把勁」，更要「全力以赴」，期待再經一番淬鍊，而能如那一葉茶─幸得天地孕育，經得繁瑣製程，復於茶壺小小空間裏，甘願忍受滾水幾番澆燙，將茶的精華全然釋放，只為得到愛茶人一聲「好茶」的讚歎！我願自己是茶，還有一口氣在，人生隨時都可以出發！

拿起爸爸的相機　接住愛

撰文／ 張麗雲（臺中慈濟志工）

（攝影／顏霖沼）

擔心她飆車飛馳，爸爸送她「小綿羊」代步；她年少輕狂受了傷，爸爸接她回家；雖然無法摘下星星送她，爸爸為她拍下美麗的彩虹。她接下父親的相機，拍盡人間美事，穿越時空吶喊：「爸爸，我做到了！」

管連修正低頭數著手中的一疊照片，聽到騎樓下攤販老闆娘大喊：「管先生，你女兒騎一輛大臺的機車過去了！」他抬起頭來，機車已「咻」得不見影了。

管海玲的童年寫真，出自身為專業攝影師的爸爸。（攝影／管連修）

一會兒，老闆娘又大喊：「來了！」隨著機車劃破耳際的鳴響，管連修目瞪口呆地看著女兒管海玲從店門口飛速而過。

一九八四年間，臺灣引進第一代Kawasaki美式街車；管海玲飆車技術精良，應朋友邀請來試騎這款新車。她回到家，管連修當作沒看見，繼續忙著手邊事務。隔天，管連修輕聲細語對她說，「爸爸買一臺五十西西的小綿羊給你騎好不好？」

小綿羊騎得再快，也只有時速四十九；不過在當年，這已是一種時尚的代表，管海玲歡喜接受！

大度路上白玫瑰

管海玲出生前，母親去算命，三家算命師都說這一胎是男的；她沒被算命師算準，成為管家第四個孩子，清秀可愛，很得人疼愛。父親管連修在臺北經營婚紗禮服店，常以她為模特兒，留下許多珍貴的寫真照。

她身體虛弱，常哭到虛脫而送醫院，是一個很不好養的孩子；每天上學前，媽媽就塞一片人蔘到她嘴裏。長大後，她穿著打扮和個性都像個男孩，媽媽常說：「你是男扮女裝來的！」

當年流行的「山葉追風」，不夠她展現高難度壓車技術；朋友改裝越野機車，供她飆車。

管連修在專業攝影棚中留下自拍照。（相片提供／管海玲）

一九八○年代，許多二十出頭的青年，入夜後群聚在臺北北投大度路上飆車，她就是其中之一。《美華雜誌》拍攝當時盛況，登出的一張照片中，在眾騎士中一個全身白色打扮、短髮俏麗的女郎，特別顯眼，記者稱之為「白玫瑰」。

有一天，管連修正好翻閱這篇報導，管海玲從旁走過，發現爸爸並沒有認出照片中被拍到的背影就是她……

管連修很有藝術天分，攝影作品得過許多金獎，管海玲也志於美工設計，本來考上公立五專，卻騙爸爸沒考上，更不願意接受安排去讀商科；最後爸爸讓步，讓她如願學習美術。高職畢業後，她在廣告公司做平面設計，下班後和朋友聚餐、跳舞、飆車，常常玩到三更半夜。爸爸交代她「早點回家」，至少是吃早點的時間要回家。

飆車飛馳的歲月，沒摔過車；卻在感情上栽觔斗，為了償還男友欠下的債務，管海玲晚上到酒店兼差當服務生賺小費。看見女兒暴瘦，爸爸知道她即使受委屈也不會向家裏求救，只是輕輕地問：「你在外面累不累，要不要回來家裏啊？我找哥哥去幫你搬東西好不好？」爸爸給她一個臺階下，她於是順勢回家，輕狂少年史自此畫下句點。

一九九三年，管海玲二十九歲，隨著父母搬到臺中定居；但她的心情低落，四處求神拜佛、算命，尋求心靈的慰藉。有一天途經東海夜市，慈濟正在辦活動；沒想到那晚作夢，耳畔旋繞著白天聽到的〈預約人間淨土〉音樂、看見穿著端莊委員旗袍的師姊。起床後百思不得其解，幾天後送修衣物，在店裏看見熟識的旗袍，熱心的老闆娘打電話給旗袍的主人，從此因緣一線牽，管海玲成了慈濟會員。

養兒方知父母恩

管海玲擅長美術設計，協助志工設計活動紀錄本或畫海報；真正投入做慈濟，是在二○○○年女兒出生後。

女兒沒有安全感，不停啼哭，一定要人抱著，前後換了四個保母；身心疲累的管海玲常無奈嘆息，「這孩子為什麼會這樣？」到了上幼稚園，每天到校總要上演「十八相送」，女兒就是不肯鬆開媽媽的手；管海玲的每件衣角都被拉扯得變了形，勞動老師連哄帶騙，女兒才勉為其難進教室。

管海玲以為她只是怕生，但上了小學，發現她專注力比一般孩子差，今天教的隔天還回去，成績低落。直到小學三年級，兒童心智科醫師判斷為過動症亞型，記憶力缺失，伴有學習及情緒障礙，閱讀時會不由自主地跳漏字；即使身體不適，也不知道如何表達情緒。

種種教養困境讓管海玲身心俱疲，幾次忍不住動手打女兒，事後又很後悔；直到全家上了一年的心理諮商課，親子關係才漸有改善。

管海玲想到六個手足中，她活潑好動，還好有爸爸的呵護；在同儕中，她像是耀眼的星星，吃喝玩樂，從來不知雙親深夜等門的焦急。此刻手抱孩兒，方知父母恩！

二○○五年，她承擔慈濟東大園區茶軒志工，一天接待瑪利亞啟智學園師生，聽到老師分享，身心多重障礙的孩子們學習比較慢，例如刷牙也要花費半年甚至一年才能學會；這分教育的愛心和耐心，讓她好震撼，也轉變心念，對女兒的擔憂轉為祝福，「只要健康就好！」

慈濟東大園區幅員廣闊，女兒在此自然地放開媽媽的手，自個兒逛菜園、到處玩，不哭不鬧，見到人也不害怕。管海玲因此成為東大園區的常客，與慈濟的緣緊緊繫住了。

為圓滿管海玲的心願，管連修拍下天邊的彩虹給女兒。（攝影／管連修）

釋懷圓滿一個家

婚後，管海玲和先生就是追錢─從事電腦教學，經營汽車旅館，終日早出晚歸。先生輕信親人，錢財和房產被惡意侵占，這讓管海玲無法調適，每天先生一下班，就惡口辱罵逼他設法將錢要回來。家庭氣氛低迷，先生陷入極度的情緒低潮。

當時大愛電視的大愛劇場正播出〈七輩婦〉，主人翁是高雄的林金貴師姊，曾經因為先生失業酒醉，氣憤地想拿刀殺他，瞬間驚覺自己不但不是「良婦」，甚至已由惡婦變成「奪命婦」。自此徹底改變，甚至感化先生，影響一家人走入慈濟。

這部戲，讓管海玲彷彿看到鏡中的自己，正在把先生逼到走投無路。一次父母成長課程中，講師請每位學員打電話給另一半，而且口氣要和平常不同。「老公，今天要不要回家吃晚餐？」管海玲柔聲柔氣地問，電話那頭卻回應：「小姐，你打錯電話了！」這讓管海玲覺悟一定要改變自己，不再逼迫先生，也不再去索討，而是變賣家產，從零開始。

她聆聽上人談到佛典云「錢財乃五家共有」，也就是王、賊、火、水、惡子，一旦碰到，財物即去，無法強求也難以長久擁有。她改掉急躁脾氣，也維繫了一個完整的家，讓父親管連修對慈濟感到好奇，想要一探究竟。

在管海玲心中，爸爸做事認真努力，而且孝順，為了侍奉父母至百年，在臺中買房同住；七十歲的他，一邊照顧中風的兩老，把屎把尿，閒暇之餘學油畫、學電腦，還得過全臺孝悌楷模殊榮。

管海玲的阿公九十六歲往生時，慈濟人來助念，讓管連修非常感動；也順從管海玲的心願，隨著她一起走入慈濟。

看見管海玲（中）放下對女兒（左）的擔憂、維繫了完整的家，管連修（右）也走入慈濟一探究竟、發揮攝影的良能。（攝影／李冠慧）

管爸的典範身影

管連修的專業攝影，在進入慈濟後發揮到極致，常與女兒搭檔出班，拍攝完成後認真寫圖說，一本厚厚的《辭源》放在膝上，隨時方便查閱。

二○一一年四月起，中區志工排練《慈悲三昧水懺》經藏演繹，無論白天或晚上，管連修都會去記錄；八月中旬正式演繹，盛夏暑熱，年近八十的他為了取得最佳鏡頭，跪、坐、臥、趴用心取景，回家後卸下裝備，就安坐電腦桌前選照片，直至交差才放心休息。

二○一三年，位於文心南路的臺中靜思堂啟用，舉辦第一次歲末祝福；當年八十四歲的他，依然步履輕盈上下樓，攝取最佳畫面。二○一五年因為肺腺癌往生，無法完成再拍二十年的心願，管海玲立願傳承，接下相機。

她想起有一天在市區看到天邊出現一道彩虹，打電話央求爸爸去拍，爸爸回應：「我睏了，不拍了！」但拗不過女兒的嬌聲請求，管連修還是去拍下彩虹，送給女兒。

這張照片放在管連修的臉書上，獲得一萬五千多個「讚」，管海玲好開心。「爸爸沒有辦法摘下天上的星星送給我，但是他能拍下美麗的彩虹給我！」這一生，她給爸爸帶來許多喜、許多憂，她唯一能做的，就是盡最大的孝道，帶爸爸進慈濟，把自家人變成慈濟二代、三代。

一時之間，管海玲還沒有辦法傳承到爸爸的專業攝影技術，還好人文真善美團隊中有許多爸爸的好搭檔，用心教導和分享，讓她的功力突飛猛進；無論是人物特寫、景緻寫意或大場面的道氣氛圍，已難不倒她，她也感受到父親的愛在延續。

二○二三年七月底，《無量義法髓頌》在彰化體育館演繹三天，管海玲連拍三天；從彩排到上場，即使每場場景相同，在她的鏡頭裏，每一幕、每一景都攝心感人。她從鏡頭中看出去，沒有人因為站了三個小時而顫抖，看不到神色不悅，唯有「菩薩」在吐納肅穆莊嚴的道氣，「法喜啊！」

此時此刻，管海玲終於體會到十二年前，年邁的爸爸拍攝《慈悲三昧水懺》演繹那種全心投入不喊累的感受。她按下快門，淚水糊了鏡頭、忍著顫抖的剎那，對爸爸穿越時空吶喊著：「爸爸，我做到了！」

（攝影／顏霖沼）

擔心她飆車飛馳，爸爸送她「小綿羊」代步；她年少輕狂受了傷，爸爸接她回家；雖然無法摘下星星送她，爸爸為她拍下美麗的彩虹。她接下父親的相機，拍盡人間美事，穿越時空吶喊：「爸爸，我做到了！」

管連修正低頭數著手中的一疊照片，聽到騎樓下攤販老闆娘大喊：「管先生，你女兒騎一輛大臺的機車過去了！」他抬起頭來，機車已「咻」得不見影了。

管海玲的童年寫真，出自身為專業攝影師的爸爸。（攝影／管連修）

一會兒，老闆娘又大喊：「來了！」隨著機車劃破耳際的鳴響，管連修目瞪口呆地看著女兒管海玲從店門口飛速而過。

一九八四年間，臺灣引進第一代Kawasaki美式街車；管海玲飆車技術精良，應朋友邀請來試騎這款新車。她回到家，管連修當作沒看見，繼續忙著手邊事務。隔天，管連修輕聲細語對她說，「爸爸買一臺五十西西的小綿羊給你騎好不好？」

小綿羊騎得再快，也只有時速四十九；不過在當年，這已是一種時尚的代表，管海玲歡喜接受！

大度路上白玫瑰

管海玲出生前，母親去算命，三家算命師都說這一胎是男的；她沒被算命師算準，成為管家第四個孩子，清秀可愛，很得人疼愛。父親管連修在臺北經營婚紗禮服店，常以她為模特兒，留下許多珍貴的寫真照。

她身體虛弱，常哭到虛脫而送醫院，是一個很不好養的孩子；每天上學前，媽媽就塞一片人蔘到她嘴裏。長大後，她穿著打扮和個性都像個男孩，媽媽常說：「你是男扮女裝來的！」

當年流行的「山葉追風」，不夠她展現高難度壓車技術；朋友改裝越野機車，供她飆車。

管連修在專業攝影棚中留下自拍照。（相片提供／管海玲）

一九八○年代，許多二十出頭的青年，入夜後群聚在臺北北投大度路上飆車，她就是其中之一。《美華雜誌》拍攝當時盛況，登出的一張照片中，在眾騎士中一個全身白色打扮、短髮俏麗的女郎，特別顯眼，記者稱之為「白玫瑰」。

有一天，管連修正好翻閱這篇報導，管海玲從旁走過，發現爸爸並沒有認出照片中被拍到的背影就是她……

管連修很有藝術天分，攝影作品得過許多金獎，管海玲也志於美工設計，本來考上公立五專，卻騙爸爸沒考上，更不願意接受安排去讀商科；最後爸爸讓步，讓她如願學習美術。高職畢業後，她在廣告公司做平面設計，下班後和朋友聚餐、跳舞、飆車，常常玩到三更半夜。爸爸交代她「早點回家」，至少是吃早點的時間要回家。

飆車飛馳的歲月，沒摔過車；卻在感情上栽觔斗，為了償還男友欠下的債務，管海玲晚上到酒店兼差當服務生賺小費。看見女兒暴瘦，爸爸知道她即使受委屈也不會向家裏求救，只是輕輕地問：「你在外面累不累，要不要回來家裏啊？我找哥哥去幫你搬東西好不好？」爸爸給她一個臺階下，她於是順勢回家，輕狂少年史自此畫下句點。

一九九三年，管海玲二十九歲，隨著父母搬到臺中定居；但她的心情低落，四處求神拜佛、算命，尋求心靈的慰藉。有一天途經東海夜市，慈濟正在辦活動；沒想到那晚作夢，耳畔旋繞著白天聽到的〈預約人間淨土〉音樂、看見穿著端莊委員旗袍的師姊。起床後百思不得其解，幾天後送修衣物，在店裏看見熟識的旗袍，熱心的老闆娘打電話給旗袍的主人，從此因緣一線牽，管海玲成了慈濟會員。

養兒方知父母恩

管海玲擅長美術設計，協助志工設計活動紀錄本或畫海報；真正投入做慈濟，是在二○○○年女兒出生後。

女兒沒有安全感，不停啼哭，一定要人抱著，前後換了四個保母；身心疲累的管海玲常無奈嘆息，「這孩子為什麼會這樣？」到了上幼稚園，每天到校總要上演「十八相送」，女兒就是不肯鬆開媽媽的手；管海玲的每件衣角都被拉扯得變了形，勞動老師連哄帶騙，女兒才勉為其難進教室。

管海玲以為她只是怕生，但上了小學，發現她專注力比一般孩子差，今天教的隔天還回去，成績低落。直到小學三年級，兒童心智科醫師判斷為過動症亞型，記憶力缺失，伴有學習及情緒障礙，閱讀時會不由自主地跳漏字；即使身體不適，也不知道如何表達情緒。

種種教養困境讓管海玲身心俱疲，幾次忍不住動手打女兒，事後又很後悔；直到全家上了一年的心理諮商課，親子關係才漸有改善。

管海玲想到六個手足中，她活潑好動，還好有爸爸的呵護；在同儕中，她像是耀眼的星星，吃喝玩樂，從來不知雙親深夜等門的焦急。此刻手抱孩兒，方知父母恩！

二○○五年，她承擔慈濟東大園區茶軒志工，一天接待瑪利亞啟智學園師生，聽到老師分享，身心多重障礙的孩子們學習比較慢，例如刷牙也要花費半年甚至一年才能學會；這分教育的愛心和耐心，讓她好震撼，也轉變心念，對女兒的擔憂轉為祝福，「只要健康就好！」

慈濟東大園區幅員廣闊，女兒在此自然地放開媽媽的手，自個兒逛菜園、到處玩，不哭不鬧，見到人也不害怕。管海玲因此成為東大園區的常客，與慈濟的緣緊緊繫住了。

為圓滿管海玲的心願，管連修拍下天邊的彩虹給女兒。（攝影／管連修）

釋懷圓滿一個家

婚後，管海玲和先生就是追錢─從事電腦教學，經營汽車旅館，終日早出晚歸。先生輕信親人，錢財和房產被惡意侵占，這讓管海玲無法調適，每天先生一下班，就惡口辱罵逼他設法將錢要回來。家庭氣氛低迷，先生陷入極度的情緒低潮。

當時大愛電視的大愛劇場正播出〈七輩婦〉，主人翁是高雄的林金貴師姊，曾經因為先生失業酒醉，氣憤地想拿刀殺他，瞬間驚覺自己不但不是「良婦」，甚至已由惡婦變成「奪命婦」。自此徹底改變，甚至感化先生，影響一家人走入慈濟。

這部戲，讓管海玲彷彿看到鏡中的自己，正在把先生逼到走投無路。一次父母成長課程中，講師請每位學員打電話給另一半，而且口氣要和平常不同。「老公，今天要不要回家吃晚餐？」管海玲柔聲柔氣地問，電話那頭卻回應：「小姐，你打錯電話了！」這讓管海玲覺悟一定要改變自己，不再逼迫先生，也不再去索討，而是變賣家產，從零開始。

她聆聽上人談到佛典云「錢財乃五家共有」，也就是王、賊、火、水、惡子，一旦碰到，財物即去，無法強求也難以長久擁有。她改掉急躁脾氣，也維繫了一個完整的家，讓父親管連修對慈濟感到好奇，想要一探究竟。

在管海玲心中，爸爸做事認真努力，而且孝順，為了侍奉父母至百年，在臺中買房同住；七十歲的他，一邊照顧中風的兩老，把屎把尿，閒暇之餘學油畫、學電腦，還得過全臺孝悌楷模殊榮。

管海玲的阿公九十六歲往生時，慈濟人來助念，讓管連修非常感動；也順從管海玲的心願，隨著她一起走入慈濟。

看見管海玲（中）放下對女兒（左）的擔憂、維繫了完整的家，管連修（右）也走入慈濟一探究竟、發揮攝影的良能。（攝影／李冠慧）

管爸的典範身影

管連修的專業攝影，在進入慈濟後發揮到極致，常與女兒搭檔出班，拍攝完成後認真寫圖說，一本厚厚的《辭源》放在膝上，隨時方便查閱。

二○一一年四月起，中區志工排練《慈悲三昧水懺》經藏演繹，無論白天或晚上，管連修都會去記錄；八月中旬正式演繹，盛夏暑熱，年近八十的他為了取得最佳鏡頭，跪、坐、臥、趴用心取景，回家後卸下裝備，就安坐電腦桌前選照片，直至交差才放心休息。

二○一三年，位於文心南路的臺中靜思堂啟用，舉辦第一次歲末祝福；當年八十四歲的他，依然步履輕盈上下樓，攝取最佳畫面。二○一五年因為肺腺癌往生，無法完成再拍二十年的心願，管海玲立願傳承，接下相機。

她想起有一天在市區看到天邊出現一道彩虹，打電話央求爸爸去拍，爸爸回應：「我睏了，不拍了！」但拗不過女兒的嬌聲請求，管連修還是去拍下彩虹，送給女兒。

這張照片放在管連修的臉書上，獲得一萬五千多個「讚」，管海玲好開心。「爸爸沒有辦法摘下天上的星星送給我，但是他能拍下美麗的彩虹給我！」這一生，她給爸爸帶來許多喜、許多憂，她唯一能做的，就是盡最大的孝道，帶爸爸進慈濟，把自家人變成慈濟二代、三代。

一時之間，管海玲還沒有辦法傳承到爸爸的專業攝影技術，還好人文真善美團隊中有許多爸爸的好搭檔，用心教導和分享，讓她的功力突飛猛進；無論是人物特寫、景緻寫意或大場面的道氣氛圍，已難不倒她，她也感受到父親的愛在延續。

二○二三年七月底，《無量義法髓頌》在彰化體育館演繹三天，管海玲連拍三天；從彩排到上場，即使每場場景相同，在她的鏡頭裏，每一幕、每一景都攝心感人。她從鏡頭中看出去，沒有人因為站了三個小時而顫抖，看不到神色不悅，唯有「菩薩」在吐納肅穆莊嚴的道氣，「法喜啊！」

此時此刻，管海玲終於體會到十二年前，年邁的爸爸拍攝《慈悲三昧水懺》演繹那種全心投入不喊累的感受。她按下快門，淚水糊了鏡頭、忍著顫抖的剎那，對爸爸穿越時空吶喊著：「爸爸，我做到了！」

二十四至二十五日 分秒有價值

撰文／ 釋德𠆩
1.24~25《農十二月‧二十五至二十六》

【靜思小語】不只分秒不空過，分秒都要實用。

教學相長，共同精進

農曆年節即將到來，元月二十四日志業體主管同仁們辭歲拜年後，上人與四大志業主管座談。提及人才培育，上人表示，「院校合一」能一貫栽培出好品格的優秀人才，醫療與教育志業要緊密互動，老師用心培育學生，並且推薦好人才，讓院方了解學生的情形；學生畢業到醫院任職以後，主管也要觀察同仁與病人的互動，栽培真誠用愛守護生命的良醫。醫與學就如天平兩端，在學的品格與在醫療崗位的品德要平衡並重，天平才能穩定。

「優秀醫療人才的養成，要先經過扎實的學習，而且畢業之後仍不能放棄學習，因為科技不斷進步，醫療方面的技術也是不斷更新，永遠學不完，需要不斷跟進。」上人說，花蓮慈濟醫院頻頻獲獎，但並非為了得獎而與人競爭，而是大家平時老老實實、扎扎實實地做，真正做出貢獻而得到肯定，這樣的好品質要永恆傳續，不斷培養出品學兼優，為解救人間病苦而持續精進的醫療人才。

「有良師才有優良的學生，所以老師也要精進，學校也要與醫院合作，不斷加強研究。對於醫療同仁而言，若沒有病人，所學就沒有發揮的餘地，也無法累積醫療經驗，所以要用感恩的心對待病人。同理，老師也要感恩學生真誠受教；學無止境，老師盡教育的本分，並且不斷精進，才能以身教引導學生踏實學習。」

一句話說「五百年前師度徒，五百年後徒度師」，上人指出教育是教學相長，老師與學生都還在學習，要彼此鼓勵、共同精進，建立「學德」。即使目標遠大，仍要有自信，認定方向就不斷前進。就如自己拜師時得到「為佛教，為眾生」的叮嚀，然而佛法深奧，要如何為佛教？就從為眾生做起，「眾生無邊誓願度」，明知眾生無邊，但立誓要度眾生；要如何度？就是教導眾生回歸清淨無染的清淨心，為天下眾生而行菩薩道，願意向善、無私付出，故而自己創立慈濟，現在已經可以看到志業成果。就如花蓮慈院護理部導入AI人工智能照護糖尿病友的發想和成果，獲得SNQ代表國際級的金獎標章，是長年付出的成果受到肯定。

「雖然我不求名也不求利，不過看到志業體得獎，也會感到很欣慰、很感恩。眾生有眾生相，菩薩也要有菩薩的方向，我們得到肯定，自我認證方向是對的，就要繼續往前走；雖然人生有限，但我們願力無窮，就如運動場上接棒，一代一代接力前進。」

天下米籮，甘願挑起

與花蓮慈院主管同仁座談時，上人與眾共勉把握時間發揮生命價值，不只分秒不空過，而且分秒都要實用，慈濟志業就是由許多人把握每一分秒用心盡力而成就。

上人談到慈濟在克難中成立，當時還沒有建設靜思精舍，自己帶著常住借住在普明寺後方的小木屋，生活很清苦，既要做手工維持生活，還要做慈善，再辛苦仍然堅定走來，才能有這麼多慈濟人凝聚大眾的愛心力量，成就如今的慈濟志業，能在國際間發揮良能，把握因緣關懷、幫助天下苦難人。「回顧過去，我也覺得自己很大膽，自不量力；但是我也很讚歎自己，既發一念心，話說出去了，我一定身體力行，這一點直到現在都沒有變。」

上人說，慈濟挑起天下米籮，這並非形容詞，而是全球慈濟人真正做到，只要哪裏有需要，有因緣能幫助得到，大家就會盡力設法去幫助。就如美國洛杉磯山火災情嚴重，美國慈濟人的急難救助行動尚在持續，除了現值卡、物資發放，還要承擔香積，供應茶水、熱食。這段時間，當地慈濟人很勞累，但是他們不喊苦，都是很歡喜、很甘願地去付出。

在慈濟的發源地臺灣，慈濟人遍布各鄉鎮，更能立即反應，幫助受災受難的人，或是長期關懷、援助社區裏的貧病孤老。「師父想為社會人間做的事，慈濟人都樂於承擔；他們不會抱怨為何師父要做這麼多，總是感恩師父讓他們有事可做，能夠為社會盡一分心力，所以我時時真誠感恩天下慈濟人。」

上人說，慈濟醫院少不了志工作伴，醫療志工作為醫病橋梁，照顧醫療同仁，也關懷、陪伴病人及家屬。「慈濟醫療守護生命、守護健康、守護愛；不論面對何等棘手的狀況，醫療團隊皆是合和互協，盡心力救治，所以你們得獎是理所當然，這樣的肯定也是大家生命價值的認證。你們經常獲獎，要分享、要發表，讓慈濟人知道慈濟醫療得到什麼獎項，受到臺灣與國際醫學界的肯定，對無私付出的慈濟志工而言，這是最大的回報。」

掘出清泉，生生不息

元月二十五日，大陸華東江蘇省、上海市、浙江省、安徽省約七百位志工齊聚蘇州志業園區，透過網路視訊向上人拜年。蘇州慈濟門診部李桂心院長分享後，上人感恩李院長專心守護在園區，照顧這一片土地上的老人家，維護他們的身體健康，也讓他們的心靈感受到愛。慈濟醫療是抱著菩薩精神，愛護需要愛的人；人間有愛，才有溫暖的感受。

孔斌斌是孔子第七十五代孫，為孔蕩大愛村居民，今年和阜寧多位志工一起報名見習志工。上人說，自己很尊敬至聖先師孔子，經常在對大家說話時也引用《論語》，聖人的智慧要代代相傳。看到當地祭孔活動，孩子們整齊有禮，這也是孔子的教育，有禮者從言行展現道理；但願優良傳統教育，由後代子孫發揚光大。

華東靜思弟子共同發願要當掘井人。上人開示：「我們大家共同一心，發揮大愛，讓大地湧出清淨無染的泉水，讓大地生生不息。你我因緣是永恆的，即使我年紀大了，將來也會再來與你們一起努力，讓慈濟的湧泉持續滋潤大地。感恩與祝福大家，要精進喔！菩薩道上永遠有你、有他還有我，我們一起往前進。看到蘇州的醫療志業已經鞏固，慈善也在那裏發揮得很好，感受到美善的人文，很感恩。祝福大家新年快樂，平安吉祥！」

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。

1.24~25《農十二月‧二十五至二十六》

【靜思小語】不只分秒不空過，分秒都要實用。

教學相長，共同精進

農曆年節即將到來，元月二十四日志業體主管同仁們辭歲拜年後，上人與四大志業主管座談。提及人才培育，上人表示，「院校合一」能一貫栽培出好品格的優秀人才，醫療與教育志業要緊密互動，老師用心培育學生，並且推薦好人才，讓院方了解學生的情形；學生畢業到醫院任職以後，主管也要觀察同仁與病人的互動，栽培真誠用愛守護生命的良醫。醫與學就如天平兩端，在學的品格與在醫療崗位的品德要平衡並重，天平才能穩定。

「優秀醫療人才的養成，要先經過扎實的學習，而且畢業之後仍不能放棄學習，因為科技不斷進步，醫療方面的技術也是不斷更新，永遠學不完，需要不斷跟進。」上人說，花蓮慈濟醫院頻頻獲獎，但並非為了得獎而與人競爭，而是大家平時老老實實、扎扎實實地做，真正做出貢獻而得到肯定，這樣的好品質要永恆傳續，不斷培養出品學兼優，為解救人間病苦而持續精進的醫療人才。

「有良師才有優良的學生，所以老師也要精進，學校也要與醫院合作，不斷加強研究。對於醫療同仁而言，若沒有病人，所學就沒有發揮的餘地，也無法累積醫療經驗，所以要用感恩的心對待病人。同理，老師也要感恩學生真誠受教；學無止境，老師盡教育的本分，並且不斷精進，才能以身教引導學生踏實學習。」

一句話說「五百年前師度徒，五百年後徒度師」，上人指出教育是教學相長，老師與學生都還在學習，要彼此鼓勵、共同精進，建立「學德」。即使目標遠大，仍要有自信，認定方向就不斷前進。就如自己拜師時得到「為佛教，為眾生」的叮嚀，然而佛法深奧，要如何為佛教？就從為眾生做起，「眾生無邊誓願度」，明知眾生無邊，但立誓要度眾生；要如何度？就是教導眾生回歸清淨無染的清淨心，為天下眾生而行菩薩道，願意向善、無私付出，故而自己創立慈濟，現在已經可以看到志業成果。就如花蓮慈院護理部導入AI人工智能照護糖尿病友的發想和成果，獲得SNQ代表國際級的金獎標章，是長年付出的成果受到肯定。

「雖然我不求名也不求利，不過看到志業體得獎，也會感到很欣慰、很感恩。眾生有眾生相，菩薩也要有菩薩的方向，我們得到肯定，自我認證方向是對的，就要繼續往前走；雖然人生有限，但我們願力無窮，就如運動場上接棒，一代一代接力前進。」

天下米籮，甘願挑起

與花蓮慈院主管同仁座談時，上人與眾共勉把握時間發揮生命價值，不只分秒不空過，而且分秒都要實用，慈濟志業就是由許多人把握每一分秒用心盡力而成就。

上人談到慈濟在克難中成立，當時還沒有建設靜思精舍，自己帶著常住借住在普明寺後方的小木屋，生活很清苦，既要做手工維持生活，還要做慈善，再辛苦仍然堅定走來，才能有這麼多慈濟人凝聚大眾的愛心力量，成就如今的慈濟志業，能在國際間發揮良能，把握因緣關懷、幫助天下苦難人。「回顧過去，我也覺得自己很大膽，自不量力；但是我也很讚歎自己，既發一念心，話說出去了，我一定身體力行，這一點直到現在都沒有變。」

上人說，慈濟挑起天下米籮，這並非形容詞，而是全球慈濟人真正做到，只要哪裏有需要，有因緣能幫助得到，大家就會盡力設法去幫助。就如美國洛杉磯山火災情嚴重，美國慈濟人的急難救助行動尚在持續，除了現值卡、物資發放，還要承擔香積，供應茶水、熱食。這段時間，當地慈濟人很勞累，但是他們不喊苦，都是很歡喜、很甘願地去付出。

在慈濟的發源地臺灣，慈濟人遍布各鄉鎮，更能立即反應，幫助受災受難的人，或是長期關懷、援助社區裏的貧病孤老。「師父想為社會人間做的事，慈濟人都樂於承擔；他們不會抱怨為何師父要做這麼多，總是感恩師父讓他們有事可做，能夠為社會盡一分心力，所以我時時真誠感恩天下慈濟人。」

上人說，慈濟醫院少不了志工作伴，醫療志工作為醫病橋梁，照顧醫療同仁，也關懷、陪伴病人及家屬。「慈濟醫療守護生命、守護健康、守護愛；不論面對何等棘手的狀況，醫療團隊皆是合和互協，盡心力救治，所以你們得獎是理所當然，這樣的肯定也是大家生命價值的認證。你們經常獲獎，要分享、要發表，讓慈濟人知道慈濟醫療得到什麼獎項，受到臺灣與國際醫學界的肯定，對無私付出的慈濟志工而言，這是最大的回報。」

掘出清泉，生生不息

元月二十五日，大陸華東江蘇省、上海市、浙江省、安徽省約七百位志工齊聚蘇州志業園區，透過網路視訊向上人拜年。蘇州慈濟門診部李桂心院長分享後，上人感恩李院長專心守護在園區，照顧這一片土地上的老人家，維護他們的身體健康，也讓他們的心靈感受到愛。慈濟醫療是抱著菩薩精神，愛護需要愛的人；人間有愛，才有溫暖的感受。

孔斌斌是孔子第七十五代孫，為孔蕩大愛村居民，今年和阜寧多位志工一起報名見習志工。上人說，自己很尊敬至聖先師孔子，經常在對大家說話時也引用《論語》，聖人的智慧要代代相傳。看到當地祭孔活動，孩子們整齊有禮，這也是孔子的教育，有禮者從言行展現道理；但願優良傳統教育，由後代子孫發揚光大。

華東靜思弟子共同發願要當掘井人。上人開示：「我們大家共同一心，發揮大愛，讓大地湧出清淨無染的泉水，讓大地生生不息。你我因緣是永恆的，即使我年紀大了，將來也會再來與你們一起努力，讓慈濟的湧泉持續滋潤大地。感恩與祝福大家，要精進喔！菩薩道上永遠有你、有他還有我，我們一起往前進。看到蘇州的醫療志業已經鞏固，慈善也在那裏發揮得很好，感受到美善的人文，很感恩。祝福大家新年快樂，平安吉祥！」

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

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二十一日 誠意感動天地

撰文／ 釋德𠆩
1.21《農十二月‧二十二》

【靜思小語】發自內心虔誠祈禱，真誠付出行動造福，感動天地轉禍為安。

喚醒人心警覺

凌晨零點十七分，嘉義縣大埔鄉發生芮氏規模六點四、深度約九點七公里的淺層強震，臺南楠西區、白河區與東山區，因緊鄰震央，也傳出民房受損災情。

上人掛念災情，透過視訊連線，聽取臺南、嘉義、高雄慈濟人及臺南慈濟中學、大林慈濟醫院主管報告，慈善志業顏博文執行長、人文志業王端正執行長、醫療志業林俊龍執行長、教育志業王本榮執行長等人在座。精舍常住師父、張濟舵副執行長等人在花蓮本會透過連線與會。

臺南張文郎、嚴聖賢師兄、黃惠師姊等人在楠西區老人文康中心連線報告安置情形。上人說：「在災難發生之後，臺南多位居士們都很迅速反應，所以我比較安心。不過這次受災地區有許多年紀大的鄉親，要與鄰里長互動，詢問老人家們有什麼需求，需要什麼幫助，先去關懷他們。」

上人說，大家平時與鄰里長常有互動，此時更需要快速聯絡，傳達關心；地震突如其來，鄉親都受到驚嚇，慈濟人要趕快走近身邊膚慰，讓他們可以安心。請大家虔誠祈禱，並且呼籲大眾茹素，因為災難是擋不住的，唯有淨化人心，才能減輕業力。「不論信仰什麼宗教，都要有虔誠的信念；慈濟人要不斷宣導、帶動戒慎虔誠，茹素齋戒。」

住在震央大埔鄉的陳勵譁、林余淑卿師姊報平安，並表示會繼續關懷法親與鄉親。上人回應：「只要聽到大家平安，我就先安心；法親之間要彼此聯絡，相互關懷，也代替師父傳達關心與祝福，平安就是福。」

大林慈院賴寧生院長、劉鎮榮主祕報告地震後巡視院區，關懷斗六慈院、嘉義慈濟診所、大埔醫療站的情形。上人表達感恩並提醒：「可能還會有餘震，所以不能掉以輕心；山路還不穩定，暫時不要上山，盡量照顧好大家的安全。」

高雄方上榮、潘機利師兄報平安，並已啟動法親關懷，一早也與張文郎師兄聯繫，臺南若有需要將支援人力、物力。

上人開示：「我們共同一心，我的心與大家同在。就美國洛杉磯林火的大災難來說，我這幾天的心都掛在那裏。想起曾經說過，哪怕是一隻小鳥，也會口銜樹枝、樹葉去沾水，想要撲滅森林大火；雖然是很不自量力，但最終感動了天地而降雨滅火。我們一定要有這一分信心，要發自內心的虔誠，去面對這場尚未停息的大火，持續不斷地呼喚大家戒慎虔誠，並推動素食，非素不可！」

上人說起早期臺灣有「五年二醮」的習俗，在五年中要作醮二次，為地方祈安；在作醮的七天期間，人人虔誠茹素，連菜市場都禁屠。「經過五十多年，人們虔誠的信心慢慢淡薄，所以我也很擔憂，長久以往，大家會遺忘這分虔誠的信念。幸好在這五十多年來，慈濟人走入人間，呼籲大眾虔誠齋戒，且獲得響應，感覺還有一點效用。」

上人指出，天地威力強勁，是眾生共業所致；共惡業就成災難，共善業即成福報。這次天地一動，再次把人心震撼起來，將大家在睡夢中震醒。但願這麼一震，能喚醒大家有所警覺，重新建設這一念心，相勉發揮虔誠的愛心，付出真誠的行動。

「唯有真誠的心才能感動天地，所以我們要帶動人人虔誠造福。慈濟人在各地推動富有愛心店，響應的店家會放置竹筒撲滿，我們也可以設計，當有人投入一個銅板，竹筒就會發出聲音，提醒大家要戒慎虔誠。此外，我們也要廣發訊息，膚慰人心之外，還能讓人眼睛看到、耳朵聽到法。」

上人說，目前看來，雖然地震過後有房屋倒塌或毀損，也有人受傷，但大致平安，這也讓大家有所覺醒：天災擋不住，唯有淨化人心，所以要不間斷地呼籲虔誠祈禱、齋戒茹素，讓人人提起這些信念並付諸行動。

「當前國際間除了有四大不調的天災發生，還有俄烏戰爭等人禍未歇；天災人禍並起，人心波動不已，但盼這波動盪能早日平息，讓大眾平順度過災厄。讓人擔憂的事很多，但是不論如何，我們都要把握現在，能做快做、積極去做，因為世間無常，今日不知明日事。期盼眾生共造福、共行善，也許人心平和，災禍也能平靜下來；人心轉惡為善，天下自然能轉禍為福。」

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。

1.21《農十二月‧二十二》

【靜思小語】發自內心虔誠祈禱，真誠付出行動造福，感動天地轉禍為安。

喚醒人心警覺

凌晨零點十七分，嘉義縣大埔鄉發生芮氏規模六點四、深度約九點七公里的淺層強震，臺南楠西區、白河區與東山區，因緊鄰震央，也傳出民房受損災情。

上人掛念災情，透過視訊連線，聽取臺南、嘉義、高雄慈濟人及臺南慈濟中學、大林慈濟醫院主管報告，慈善志業顏博文執行長、人文志業王端正執行長、醫療志業林俊龍執行長、教育志業王本榮執行長等人在座。精舍常住師父、張濟舵副執行長等人在花蓮本會透過連線與會。

臺南張文郎、嚴聖賢師兄、黃惠師姊等人在楠西區老人文康中心連線報告安置情形。上人說：「在災難發生之後，臺南多位居士們都很迅速反應，所以我比較安心。不過這次受災地區有許多年紀大的鄉親，要與鄰里長互動，詢問老人家們有什麼需求，需要什麼幫助，先去關懷他們。」

上人說，大家平時與鄰里長常有互動，此時更需要快速聯絡，傳達關心；地震突如其來，鄉親都受到驚嚇，慈濟人要趕快走近身邊膚慰，讓他們可以安心。請大家虔誠祈禱，並且呼籲大眾茹素，因為災難是擋不住的，唯有淨化人心，才能減輕業力。「不論信仰什麼宗教，都要有虔誠的信念；慈濟人要不斷宣導、帶動戒慎虔誠，茹素齋戒。」

住在震央大埔鄉的陳勵譁、林余淑卿師姊報平安，並表示會繼續關懷法親與鄉親。上人回應：「只要聽到大家平安，我就先安心；法親之間要彼此聯絡，相互關懷，也代替師父傳達關心與祝福，平安就是福。」

大林慈院賴寧生院長、劉鎮榮主祕報告地震後巡視院區，關懷斗六慈院、嘉義慈濟診所、大埔醫療站的情形。上人表達感恩並提醒：「可能還會有餘震，所以不能掉以輕心；山路還不穩定，暫時不要上山，盡量照顧好大家的安全。」

高雄方上榮、潘機利師兄報平安，並已啟動法親關懷，一早也與張文郎師兄聯繫，臺南若有需要將支援人力、物力。

上人開示：「我們共同一心，我的心與大家同在。就美國洛杉磯林火的大災難來說，我這幾天的心都掛在那裏。想起曾經說過，哪怕是一隻小鳥，也會口銜樹枝、樹葉去沾水，想要撲滅森林大火；雖然是很不自量力，但最終感動了天地而降雨滅火。我們一定要有這一分信心，要發自內心的虔誠，去面對這場尚未停息的大火，持續不斷地呼喚大家戒慎虔誠，並推動素食，非素不可！」

上人說起早期臺灣有「五年二醮」的習俗，在五年中要作醮二次，為地方祈安；在作醮的七天期間，人人虔誠茹素，連菜市場都禁屠。「經過五十多年，人們虔誠的信心慢慢淡薄，所以我也很擔憂，長久以往，大家會遺忘這分虔誠的信念。幸好在這五十多年來，慈濟人走入人間，呼籲大眾虔誠齋戒，且獲得響應，感覺還有一點效用。」

上人指出，天地威力強勁，是眾生共業所致；共惡業就成災難，共善業即成福報。這次天地一動，再次把人心震撼起來，將大家在睡夢中震醒。但願這麼一震，能喚醒大家有所警覺，重新建設這一念心，相勉發揮虔誠的愛心，付出真誠的行動。

「唯有真誠的心才能感動天地，所以我們要帶動人人虔誠造福。慈濟人在各地推動富有愛心店，響應的店家會放置竹筒撲滿，我們也可以設計，當有人投入一個銅板，竹筒就會發出聲音，提醒大家要戒慎虔誠。此外，我們也要廣發訊息，膚慰人心之外，還能讓人眼睛看到、耳朵聽到法。」

上人說，目前看來，雖然地震過後有房屋倒塌或毀損，也有人受傷，但大致平安，這也讓大家有所覺醒：天災擋不住，唯有淨化人心，所以要不間斷地呼籲虔誠祈禱、齋戒茹素，讓人人提起這些信念並付諸行動。

「當前國際間除了有四大不調的天災發生，還有俄烏戰爭等人禍未歇；天災人禍並起，人心波動不已，但盼這波動盪能早日平息，讓大眾平順度過災厄。讓人擔憂的事很多，但是不論如何，我們都要把握現在，能做快做、積極去做，因為世間無常，今日不知明日事。期盼眾生共造福、共行善，也許人心平和，災禍也能平靜下來；人心轉惡為善，天下自然能轉禍為福。」

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。

聽你說，陪你哭　馳援洛杉磯縣世紀山火

加州洛杉磯元月初大規模山火造成一萬八千多棟建築燒毀，許多居民一生努力化為烏有。美國慈濟人從一月十八日到二月十六日，在聖谷愛滿地聯絡處與西洛杉磯聯絡處展開發放；受災戶在志工親切的微笑和溫暖的擁抱中，緩解了傷痛，並帶著現值卡和物資展開重建。

攝影／周一帆　美國加州洛杉磯　2025.2.2

加州洛杉磯元月初大規模山火造成一萬八千多棟建築燒毀，許多居民一生努力化為烏有。美國慈濟人從一月十八日到二月十六日，在聖谷愛滿地聯絡處與西洛杉磯聯絡處展開發放；受災戶在志工親切的微笑和溫暖的擁抱中，緩解了傷痛，並帶著現值卡和物資展開重建。

攝影／周一帆　美國加州洛杉磯　2025.2.2

十四至十五日 細思人生意義

撰文／ 釋德𠆩
1.14~15《農十二月‧十五至十六》

【靜思小語】扮演好此生的角色，盡責任為人群奉獻，就是人生最大的享受。

不只救濟，還要教育

元月十四日，上人與人文志業王端正執行長及黃思賢師兄談話，思賢師兄談到過去與王志宏師兄到阿富汗賑災，因當地物資匱乏，幾個人輪流用一根湯匙舀食物吃。上人遂言，慈濟人要想辦法向大眾教育、提倡素食與衛生，不只在臺灣，若有機會到世界上較為貧窮落後的國家地區，除了慈善救濟，也要協助他們維持基本的生活衛生。

談到佛陀故鄉專案中，對於居民的就業輔導及生活來源的開發，王執行長建議輔導居民製作貝葉刻字，作為紀念品流通；上人認為此舉能讓居民有事做且有收入，也讓大家知道何謂「貝葉經」，最初的佛典文字就是如此記錄流傳。

上人說，若能把經典的樣貌復原，可讓大眾了解大約二千年前的印度文化，不只是佛經，書信也是用同樣的材料書寫。現在有一群很有才華的馬來西亞、新加坡慈濟人，放下事業，專注投入推行佛陀故鄉專案，要翻轉居民貧苦生活，有師姊教導當地婦女做裁縫；除此之外，還可以再教他們做貝葉加工品，有人文復古的時代意義。或許在大家集思廣益之下，運用垂手可得的樹葉編織生活用品，藉此發展出手工業，讓居民不再無所事事，而能擁有一技之長，也不必遠赴外鄉打工，在家鄉漸漸穩定生活、改善經濟。

美國慈濟，家譜系列

美國慈濟三十五周年「家譜」系列，從二○二四年三月起執行，以口述紀錄彙整撰寫而成，有逾四百位受訪的資深志工，投入文稿審閱修正、提供私人珍藏的老照片；全美人文真善美志工加入編輯團隊，撰寫圖文、收集史料、考證史實。行文以貼近人物的真實個性為主，並透過每位主人翁的生命歷程故事，忠實呈現慈濟在美國發展的歷程，全系列共二十二本。

元月十五日，美國總會文史室主任范婷師姊報告家譜套書已進行編排付梓，黃思賢師兄、慈善志業熊士民副執行長在座。上人肯定道：「這可以讓慈濟人傳家，就是我們做這本書的價值。這麼多慈濟人，其中有很多婆婆媽媽，如果沒有做慈濟，人生不會這麼豐富精彩；即使晚年沒有家人陪在身邊，也在慈濟的大家庭裏，有這麼多法親的關懷和照顧。你們這群年輕的慈濟人，也要多與資深者聯絡感情。」

「慈濟人是菩薩，是覺有情人，不只照顧社區，也關懷整個社會。看看加州這次嚴重的山火災情，影響很大，慈濟人也要關懷、勉勵受災民眾，讓他們驚惶的心平靜下來，且不會感到孤單。必要時，慈濟會所與園區也可以提供場地讓打火英雄休息，或者供應餐食、茶水、物資給消防人員，並推動茹素。」

「我長久以來的心願，是希望空氣清新，減少污染，非素不可。若能讓更多人素食，就不會一直砍伐林地做畜牧場，減少屠宰殺生，也保護地球資源。借力使力，趁這個機會，我們想辦法對民眾做教育，提倡素食。」

感嘆大火不斷蔓延，災難擋不住，上人說：「此時唯有帶動人人共同一心，齋戒茹素，虔誠祈禱。這幾天，我總是觀想觀世音菩薩，期盼楊枝淨水遍灑，潤溼乾旱大地，平復這場大火。面對大災難，若人力不足，更要展現出虔誠的信心，借助諸佛菩薩、天龍八部的力量。不論信仰什麼宗教，都要虔誠祈禱。」

醫病之間，情誼真摯

上人與臺中慈院神經內科曾啟育主任談人才培育：「要選擇真正有慈濟精神，而且醫病之間也要有良好的醫病情，這樣的醫師才會體貼病人的苦難，所以要帶動醫師們培養好醫病情。」

「人生的價值不在財富多寡，要細思人生的意義在哪裏？生命中互有交集，而且有真摯的情誼，這是真的很難得。現在的社會有很多孤老者、獨居長者，不是沒有子孫，而是年輕人離鄉背井，在外地就學或就業，只剩老人在家鄉。我們在醫療崗位上接觸得到這些老人家，就要負起責任照顧他們，這就是價值。」

談到美國山火災情，上人提及《法華經》裏，佛陀形容三界如火宅，眾生都像火宅中的孩子，不知道趕快出離火宅，還在裏面玩火。眼看火勢愈來愈大，長者在外面不斷呼喚孩子趕快出來啊！孩子仍然貪玩而不出來。所以長者就設方便法，有羊車、鹿車、大白牛車，以寶石瓔珞裝飾，運載許多寶藏，只要孩子願意出火宅，這三輛車任憑他們選擇。

「這三輛車就是佛法三乘的教法，大乘就是牛車，可以運載群生；羊車小乘、鹿車中乘，能載的人有限。修行如果只是獨善其身，不管世俗事，只想要了脫生死，其實很難，總是要把握當前能夠付出的機會，為人群而奉獻，這是最大的享受，我覺得這也是我這輩子很大的享受，很有價值。」

曾主任提及《無量義經》中，述說佛陀三十二相、八十種好，「而實無相非相色，一切有相眼對絕，無相之相有相身，眾生身相相亦然」，認為慈濟精神就在其中；佛陀法身無相，但法身恆在，所要學習的是佛陀的法身。上人說：「你們現在是醫師，所扮演的相就是醫師，醫師也有法，能夠『分別病相，曉了藥性，隨病授藥』；當醫師也要懂藥理、知藥性，才有辦法對病授藥。」

曾主任再提到「未能自度已能度人」之句，就是大乘精髓，無私為眾生，守持這個精神觀念，才能讓佛法走入人間度眾生。上人說：「要自度，若己心無依靠，如何能讓人依靠？天主教的神父、基督教的牧師，同樣有一個宗教的依歸，才能向外弘法利生。」

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。

1.14~15《農十二月‧十五至十六》

【靜思小語】扮演好此生的角色，盡責任為人群奉獻，就是人生最大的享受。

不只救濟，還要教育

元月十四日，上人與人文志業王端正執行長及黃思賢師兄談話，思賢師兄談到過去與王志宏師兄到阿富汗賑災，因當地物資匱乏，幾個人輪流用一根湯匙舀食物吃。上人遂言，慈濟人要想辦法向大眾教育、提倡素食與衛生，不只在臺灣，若有機會到世界上較為貧窮落後的國家地區，除了慈善救濟，也要協助他們維持基本的生活衛生。

談到佛陀故鄉專案中，對於居民的就業輔導及生活來源的開發，王執行長建議輔導居民製作貝葉刻字，作為紀念品流通；上人認為此舉能讓居民有事做且有收入，也讓大家知道何謂「貝葉經」，最初的佛典文字就是如此記錄流傳。

上人說，若能把經典的樣貌復原，可讓大眾了解大約二千年前的印度文化，不只是佛經，書信也是用同樣的材料書寫。現在有一群很有才華的馬來西亞、新加坡慈濟人，放下事業，專注投入推行佛陀故鄉專案，要翻轉居民貧苦生活，有師姊教導當地婦女做裁縫；除此之外，還可以再教他們做貝葉加工品，有人文復古的時代意義。或許在大家集思廣益之下，運用垂手可得的樹葉編織生活用品，藉此發展出手工業，讓居民不再無所事事，而能擁有一技之長，也不必遠赴外鄉打工，在家鄉漸漸穩定生活、改善經濟。

美國慈濟，家譜系列

美國慈濟三十五周年「家譜」系列，從二○二四年三月起執行，以口述紀錄彙整撰寫而成，有逾四百位受訪的資深志工，投入文稿審閱修正、提供私人珍藏的老照片；全美人文真善美志工加入編輯團隊，撰寫圖文、收集史料、考證史實。行文以貼近人物的真實個性為主，並透過每位主人翁的生命歷程故事，忠實呈現慈濟在美國發展的歷程，全系列共二十二本。

元月十五日，美國總會文史室主任范婷師姊報告家譜套書已進行編排付梓，黃思賢師兄、慈善志業熊士民副執行長在座。上人肯定道：「這可以讓慈濟人傳家，就是我們做這本書的價值。這麼多慈濟人，其中有很多婆婆媽媽，如果沒有做慈濟，人生不會這麼豐富精彩；即使晚年沒有家人陪在身邊，也在慈濟的大家庭裏，有這麼多法親的關懷和照顧。你們這群年輕的慈濟人，也要多與資深者聯絡感情。」

「慈濟人是菩薩，是覺有情人，不只照顧社區，也關懷整個社會。看看加州這次嚴重的山火災情，影響很大，慈濟人也要關懷、勉勵受災民眾，讓他們驚惶的心平靜下來，且不會感到孤單。必要時，慈濟會所與園區也可以提供場地讓打火英雄休息，或者供應餐食、茶水、物資給消防人員，並推動茹素。」

「我長久以來的心願，是希望空氣清新，減少污染，非素不可。若能讓更多人素食，就不會一直砍伐林地做畜牧場，減少屠宰殺生，也保護地球資源。借力使力，趁這個機會，我們想辦法對民眾做教育，提倡素食。」

感嘆大火不斷蔓延，災難擋不住，上人說：「此時唯有帶動人人共同一心，齋戒茹素，虔誠祈禱。這幾天，我總是觀想觀世音菩薩，期盼楊枝淨水遍灑，潤溼乾旱大地，平復這場大火。面對大災難，若人力不足，更要展現出虔誠的信心，借助諸佛菩薩、天龍八部的力量。不論信仰什麼宗教，都要虔誠祈禱。」

醫病之間，情誼真摯

上人與臺中慈院神經內科曾啟育主任談人才培育：「要選擇真正有慈濟精神，而且醫病之間也要有良好的醫病情，這樣的醫師才會體貼病人的苦難，所以要帶動醫師們培養好醫病情。」

「人生的價值不在財富多寡，要細思人生的意義在哪裏？生命中互有交集，而且有真摯的情誼，這是真的很難得。現在的社會有很多孤老者、獨居長者，不是沒有子孫，而是年輕人離鄉背井，在外地就學或就業，只剩老人在家鄉。我們在醫療崗位上接觸得到這些老人家，就要負起責任照顧他們，這就是價值。」

談到美國山火災情，上人提及《法華經》裏，佛陀形容三界如火宅，眾生都像火宅中的孩子，不知道趕快出離火宅，還在裏面玩火。眼看火勢愈來愈大，長者在外面不斷呼喚孩子趕快出來啊！孩子仍然貪玩而不出來。所以長者就設方便法，有羊車、鹿車、大白牛車，以寶石瓔珞裝飾，運載許多寶藏，只要孩子願意出火宅，這三輛車任憑他們選擇。

「這三輛車就是佛法三乘的教法，大乘就是牛車，可以運載群生；羊車小乘、鹿車中乘，能載的人有限。修行如果只是獨善其身，不管世俗事，只想要了脫生死，其實很難，總是要把握當前能夠付出的機會，為人群而奉獻，這是最大的享受，我覺得這也是我這輩子很大的享受，很有價值。」

曾主任提及《無量義經》中，述說佛陀三十二相、八十種好，「而實無相非相色，一切有相眼對絕，無相之相有相身，眾生身相相亦然」，認為慈濟精神就在其中；佛陀法身無相，但法身恆在，所要學習的是佛陀的法身。上人說：「你們現在是醫師，所扮演的相就是醫師，醫師也有法，能夠『分別病相，曉了藥性，隨病授藥』；當醫師也要懂藥理、知藥性，才有辦法對病授藥。」

曾主任再提到「未能自度已能度人」之句，就是大乘精髓，無私為眾生，守持這個精神觀念，才能讓佛法走入人間度眾生。上人說：「要自度，若己心無依靠，如何能讓人依靠？天主教的神父、基督教的牧師，同樣有一個宗教的依歸，才能向外弘法利生。」

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。