二十九日 一切都是好因緣

10.29《農九月‧二十七》

【靜思小語】無論順逆,都是好因緣―在順境中成就道業,受逆境磨練也能成長。

戒慎防颱,守護精舍

今年度歲末祝福暨授證典禮即將展開,上人於行腳之前在主堂叮嚀常住二眾:「時間過得很快,現在已經是十月底了,再過二個多月就要換新的日曆了。我今天開始要外出行腳,雖然這次出門,身體還是感覺很吃力,說話要用很多的氣力,但是我把握時間,今天可以說多少話,可以走多少路,總要盡心力。同樣的話,過去能輕輕鬆鬆地勉勵大家,這次我是很用心且很吃力,真誠地對大家說,要重視時間。」

「我將一天的二十四小時分成四個六小時,抓緊時間做事。現在過了早上七點半,今天的第一個六小時已經過去,剩下不到三個六小時,只要去想、去算這一天已過了多少時間,就會覺得很緊迫。要好好重視時間,常住更要注意,每天晚課都在提醒:『是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?』期待把握分秒,心心念念不離佛、不離法,自然就會勤精進。」

「勤精進,表達出來就是對人有禮,『禮』就是『理』,知道理的人有禮貌,禮就是修行的形象,我們待人有禮,就能結好緣,有禮也是我們本身的修養。修行就要養德,讓人覺得這個人很有德行。」上人說,生命分秒流逝,要自我警惕,把握當下將應該做的工作做好,與生活中接觸到的每一個人結好緣,隨著時間修養德行。

「每一天都有每一天的工作,要積極做好,將每一件事做得乾淨俐落,讓人覺得我們做事很扎實、很妥適、很安全。」上人提及颱風「康芮」逼近臺灣,預估在花東登陸,請大家戒慎虔誠以對;不僅在面對異常氣候時要戒慎,平常分分秒秒都要慎重,守好規矩不放縱。時時念戒、時時謹慎,也是修行者的修行功夫。

「我們離家、出家,捨下親人入佛門,是出離小家庭、走入天下大家庭,要開闊心胸,為天下眾生而奉獻;只憑一個人照顧不了天下眾生,要很多人合在一起才有辦法,所以進入佛門,在僧眾之中,會合眾人之力守護山門,還需要在家居士的護法。在精舍,有許多居士與我們共同守護精舍、擁護慈濟,讓全球慈濟人安心為天下人而付出。」

上人指出,精舍是法脈中心,要從中心向人間傳法,像漣漪一樣,一圈一圈不斷擴大範圍,而法脈中心有常住眾及在家居士合心守護,還有天下慈濟人擁護道場、保護道場,人人的心都朝中心方向凝聚。無論出家、在家,人人合心護法,要鞏固這條康莊大道,就要守護好自己的道心、道念、道行。「道心要顧好,道念不可散失,道行不可偏差,腳步不可踏錯,顧好這條道;行道穩健,則道德鞏固,就是人間典範。而居士菩薩同樣是學法者,照顧好家庭,也照顧好社區道場,在鄰里間成為典範。如果人人同樣用心,都是天下大道場的護法,帶動天下眾生護持天下的道場。」

上人教大家守好本分,愛護人、彼此疼惜,照顧好生活中的人、事、物。請大家持續注意氣象報告,戒慎虔誠地做好防範。「戒,要將自己修好,內心要修,形態也要修;環境要收拾好,樹木支撐好,門窗關好,物品收納整齊,心要修好,則安全無慮;人人自我照顧也將大眾照顧好,師父在外就無擔憂。」

想念弟子,掛念眾生

於關渡靜思堂,上人與北區師兄師姊座談,聆聽資深慈濟人分享生命歷程,以及投入慈濟的心路歷程。上人開示:「福是自己造的,不是師父說祝福就有福;自己如果沒做,我如何祝福,你們也無法得福。聽了你們所做的事,師父的感恩就是為你們祝福。你們盤點、回顧此生,是不是覺得這輩子活得很有價值?而且聽別人的分享,也是很感動,會覺得:我們做那麼多,為何說那麼少?師父就覺得你們做這麼多,為何寫這麼少?」

「請大家要重視自己的生命價值,也是回報父母恩,感恩他們給我們生命,就要善用身體做有益人間的事,為人間造福,也提升我們生命的價值。而我們的生命故事編成了這一本本書,這本書的內容都是真實的,當事人與他們的家人、法親都能見證。」

「慈濟人見面都說感恩,師父的心中分秒都是感恩,因為我所看到的每一位都是人間菩薩,顯露佛性、發揮良能而付出。」上人說,佛陀來人間,就是為了教化眾生,引領大眾行菩薩道。如果想要人間平安有福,一定要造福,就如自己想著各地的慈濟人,很想要出門看看大家,但總是無法成行;現在終於來到臺北,看見這麼多想念的弟子。所以說有願一定要身體力行,要朝著目標去走才能抵達。

上人表示,自己想念慈濟人,心亦掛念著天下人,例如得知康芮颱風來襲的預測報告,就從精舍不斷叮嚀大家做好防颱準備,也教各地慈濟人照顧好自家,並關心照顧戶、獨居長者,不可輕視風雨,要戒慎虔誠。一念心一動,涵蓋天下,大家也都能像師父有這樣的心胸,愛心開闊,「普天之下沒有我不愛的人,普天之下沒有我不信任的人,普天之下沒有我不原諒的人」,無論遭遇什麼樣的無明風吹襲,都吹不動這一念愛心與信心,永遠心寬,包容一切;念純,永遠相信人人都有佛性。

「這一分佛性不修不得,要修菩薩法、行菩薩道。常聽你們說是追著師父走,而師父追著苦難眾生,想辦法救度眾生,但無法只憑我一人之力做到,所以我呼喚著大家,把人人的心度進來,行人間菩薩道。」上人說,慈濟人跟著師父走,學正法、行菩薩道,無論外在環境如何變化,身體也隨著時間老化,都要把握還走得動、做得了的時候,盡量投入,持續發揮生命價值。

「身體健康要靠自己照顧,但是心理健康更重要,身心都要守護好,不要藉口年紀大了就萬般放下,不想做事,正因為年紀大了,才得要再找事情來做。想想過去我們做多少好事,趕快與人分享,讓我們的思路通、說話流利,腦力、體力才不會衰退得太快。」

上人教年長的師兄師姊,要活絡腦力就要心想好意,常常回憶過去做的好事。如果想到誰曾經對自己有不好的言語態度,就要趕快轉一個念頭:「感恩他成就我、磨練我,讓我能分辨是非好壞,知道自己如何做好人,用好的聲色對待人。」在順境中有好緣讓人成就道業,逆境也能讓人受教成長,其實不論順境、逆境,都是好因緣。

上人感恩資深慈濟人一路跟著師父走,幫助師父開拓一條人間菩薩道;大家除了自己走這條菩薩道,也要接引很多人同行,且一代傳一代,成就好人間、好社會。「確認自己走在正確的道路,就要時時提起本性的佛心,時時念感恩,感恩自己的起心動念正確。念正、心正、行正,就是佛心、菩薩行。」

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

10.29《農九月‧二十七》

【靜思小語】無論順逆,都是好因緣―在順境中成就道業,受逆境磨練也能成長。

戒慎防颱,守護精舍

今年度歲末祝福暨授證典禮即將展開,上人於行腳之前在主堂叮嚀常住二眾:「時間過得很快,現在已經是十月底了,再過二個多月就要換新的日曆了。我今天開始要外出行腳,雖然這次出門,身體還是感覺很吃力,說話要用很多的氣力,但是我把握時間,今天可以說多少話,可以走多少路,總要盡心力。同樣的話,過去能輕輕鬆鬆地勉勵大家,這次我是很用心且很吃力,真誠地對大家說,要重視時間。」

「我將一天的二十四小時分成四個六小時,抓緊時間做事。現在過了早上七點半,今天的第一個六小時已經過去,剩下不到三個六小時,只要去想、去算這一天已過了多少時間,就會覺得很緊迫。要好好重視時間,常住更要注意,每天晚課都在提醒:『是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?』期待把握分秒,心心念念不離佛、不離法,自然就會勤精進。」

「勤精進,表達出來就是對人有禮,『禮』就是『理』,知道理的人有禮貌,禮就是修行的形象,我們待人有禮,就能結好緣,有禮也是我們本身的修養。修行就要養德,讓人覺得這個人很有德行。」上人說,生命分秒流逝,要自我警惕,把握當下將應該做的工作做好,與生活中接觸到的每一個人結好緣,隨著時間修養德行。

「每一天都有每一天的工作,要積極做好,將每一件事做得乾淨俐落,讓人覺得我們做事很扎實、很妥適、很安全。」上人提及颱風「康芮」逼近臺灣,預估在花東登陸,請大家戒慎虔誠以對;不僅在面對異常氣候時要戒慎,平常分分秒秒都要慎重,守好規矩不放縱。時時念戒、時時謹慎,也是修行者的修行功夫。

「我們離家、出家,捨下親人入佛門,是出離小家庭、走入天下大家庭,要開闊心胸,為天下眾生而奉獻;只憑一個人照顧不了天下眾生,要很多人合在一起才有辦法,所以進入佛門,在僧眾之中,會合眾人之力守護山門,還需要在家居士的護法。在精舍,有許多居士與我們共同守護精舍、擁護慈濟,讓全球慈濟人安心為天下人而付出。」

上人指出,精舍是法脈中心,要從中心向人間傳法,像漣漪一樣,一圈一圈不斷擴大範圍,而法脈中心有常住眾及在家居士合心守護,還有天下慈濟人擁護道場、保護道場,人人的心都朝中心方向凝聚。無論出家、在家,人人合心護法,要鞏固這條康莊大道,就要守護好自己的道心、道念、道行。「道心要顧好,道念不可散失,道行不可偏差,腳步不可踏錯,顧好這條道;行道穩健,則道德鞏固,就是人間典範。而居士菩薩同樣是學法者,照顧好家庭,也照顧好社區道場,在鄰里間成為典範。如果人人同樣用心,都是天下大道場的護法,帶動天下眾生護持天下的道場。」

上人教大家守好本分,愛護人、彼此疼惜,照顧好生活中的人、事、物。請大家持續注意氣象報告,戒慎虔誠地做好防範。「戒,要將自己修好,內心要修,形態也要修;環境要收拾好,樹木支撐好,門窗關好,物品收納整齊,心要修好,則安全無慮;人人自我照顧也將大眾照顧好,師父在外就無擔憂。」

想念弟子,掛念眾生

於關渡靜思堂,上人與北區師兄師姊座談,聆聽資深慈濟人分享生命歷程,以及投入慈濟的心路歷程。上人開示:「福是自己造的,不是師父說祝福就有福;自己如果沒做,我如何祝福,你們也無法得福。聽了你們所做的事,師父的感恩就是為你們祝福。你們盤點、回顧此生,是不是覺得這輩子活得很有價值?而且聽別人的分享,也是很感動,會覺得:我們做那麼多,為何說那麼少?師父就覺得你們做這麼多,為何寫這麼少?」

「請大家要重視自己的生命價值,也是回報父母恩,感恩他們給我們生命,就要善用身體做有益人間的事,為人間造福,也提升我們生命的價值。而我們的生命故事編成了這一本本書,這本書的內容都是真實的,當事人與他們的家人、法親都能見證。」

「慈濟人見面都說感恩,師父的心中分秒都是感恩,因為我所看到的每一位都是人間菩薩,顯露佛性、發揮良能而付出。」上人說,佛陀來人間,就是為了教化眾生,引領大眾行菩薩道。如果想要人間平安有福,一定要造福,就如自己想著各地的慈濟人,很想要出門看看大家,但總是無法成行;現在終於來到臺北,看見這麼多想念的弟子。所以說有願一定要身體力行,要朝著目標去走才能抵達。

上人表示,自己想念慈濟人,心亦掛念著天下人,例如得知康芮颱風來襲的預測報告,就從精舍不斷叮嚀大家做好防颱準備,也教各地慈濟人照顧好自家,並關心照顧戶、獨居長者,不可輕視風雨,要戒慎虔誠。一念心一動,涵蓋天下,大家也都能像師父有這樣的心胸,愛心開闊,「普天之下沒有我不愛的人,普天之下沒有我不信任的人,普天之下沒有我不原諒的人」,無論遭遇什麼樣的無明風吹襲,都吹不動這一念愛心與信心,永遠心寬,包容一切;念純,永遠相信人人都有佛性。

「這一分佛性不修不得,要修菩薩法、行菩薩道。常聽你們說是追著師父走,而師父追著苦難眾生,想辦法救度眾生,但無法只憑我一人之力做到,所以我呼喚著大家,把人人的心度進來,行人間菩薩道。」上人說,慈濟人跟著師父走,學正法、行菩薩道,無論外在環境如何變化,身體也隨著時間老化,都要把握還走得動、做得了的時候,盡量投入,持續發揮生命價值。

「身體健康要靠自己照顧,但是心理健康更重要,身心都要守護好,不要藉口年紀大了就萬般放下,不想做事,正因為年紀大了,才得要再找事情來做。想想過去我們做多少好事,趕快與人分享,讓我們的思路通、說話流利,腦力、體力才不會衰退得太快。」

上人教年長的師兄師姊,要活絡腦力就要心想好意,常常回憶過去做的好事。如果想到誰曾經對自己有不好的言語態度,就要趕快轉一個念頭:「感恩他成就我、磨練我,讓我能分辨是非好壞,知道自己如何做好人,用好的聲色對待人。」在順境中有好緣讓人成就道業,逆境也能讓人受教成長,其實不論順境、逆境,都是好因緣。

上人感恩資深慈濟人一路跟著師父走,幫助師父開拓一條人間菩薩道;大家除了自己走這條菩薩道,也要接引很多人同行,且一代傳一代,成就好人間、好社會。「確認自己走在正確的道路,就要時時提起本性的佛心,時時念感恩,感恩自己的起心動念正確。念正、心正、行正,就是佛心、菩薩行。」

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

改建危老校舍 從源頭減災

(攝影/顏霖沼)

位於苗栗的公館國中,教室牆面桐花、柿子圖案,彰顯在地客家特色(上圖),走廊圓柱大幅增強建築抗震力。慈濟自二○一四年啟動「減災希望工程」,與各縣市政府合作,選定二十六所校舍狀況堪憂的中小學,展開重建工程;二○二○年苑裡高中、公館國中第二期完工,減災希望工程方告一段落。

一九六八年政府實施九年國民義務教育,大規模興建的教室採用懸臂式走廊、大面積開窗設計,耐震力不足;一九九九年九二一大地震,斷層沿線學校大量倒塌,老舊校舍的安全問題更加突顯。震後,慈濟援建五十餘所希望工程;後續,又啟動減災希望工程。

為預防災害,援建的校舍注重防震力、要求大震不倒,如附近有斷層帶,建築強度再提升,同時亦考量社區避難需求。

花蓮縣吉安鄉化仁國中慈濟援建的「朝陽館」,平日是多功能體育館;近五年來,吉安鄉公所的複合式防災演練就選擇在這裏辦理,今年○四○三強震,迅速開設避難收容中心(下圖)。

(攝影/陳毅麟)

(攝影/顏霖沼)

位於苗栗的公館國中,教室牆面桐花、柿子圖案,彰顯在地客家特色(上圖),走廊圓柱大幅增強建築抗震力。慈濟自二○一四年啟動「減災希望工程」,與各縣市政府合作,選定二十六所校舍狀況堪憂的中小學,展開重建工程;二○二○年苑裡高中、公館國中第二期完工,減災希望工程方告一段落。

一九六八年政府實施九年國民義務教育,大規模興建的教室採用懸臂式走廊、大面積開窗設計,耐震力不足;一九九九年九二一大地震,斷層沿線學校大量倒塌,老舊校舍的安全問題更加突顯。震後,慈濟援建五十餘所希望工程;後續,又啟動減災希望工程。

為預防災害,援建的校舍注重防震力、要求大震不倒,如附近有斷層帶,建築強度再提升,同時亦考量社區避難需求。

花蓮縣吉安鄉化仁國中慈濟援建的「朝陽館」,平日是多功能體育館;近五年來,吉安鄉公所的複合式防災演練就選擇在這裏辦理,今年○四○三強震,迅速開設避難收容中心(下圖)。

(攝影/陳毅麟)

九至十日 生活教育

10.9~10《農九月‧初七至初八》

【靜思小語】以生活習慣改善生活環境,這就是生活教育。

把慈濟教育帶回尼泊爾

十月九日,尼泊爾藍毘尼慈濟學校教育團隊與上人座談,八位教師請求皈依上人。上人說,二千五百多年前,悉達多太子在藍毘尼出生,他出家修行而覺悟說法,今天才能有佛法流傳在人間,讓自己隨著佛法的引導,發心立願出家修行,學習佛陀的大愛,救濟眾生脫離苦難。

上人說,慈濟人實地走訪藍毘尼,並回傳當地影像,看到佛陀故鄉的現況,感到真的很需要改善居民的生活。「要改善生活,一定要從教育開始,有教育才有希望。聽到你們說,看到慈濟中小學的教育,十分歡喜,我想,你們一定會把同樣的教育品質帶回尼泊爾。」

「只要各位有心改變教育,提高品質,以後有機會可以常常來,與慈濟中小學連接起來,互動交流,也可以透過視訊聽我說話。最重要的是你們的心與我的心要會合在一起,就如雙手合十,合於虔誠的心願,思想觀念一致,與全球慈濟人會合起來,在尼泊爾做教育建設。在建築還沒有蓋好之前,就要培養好人才,有好校長、好老師,有共同的好心願,為世間提升教育品質。」

上人為老師們開示皈依的意義,皈依佛,佛陀出生在尼泊爾,要好好了解佛陀為什麼要出家求法?有何精神理念?大家來臺灣看到慈濟教育的方法,也要有慈濟教育理念,提升教育的國際觀。

「要為你們的國家栽培人才,所以你們要與志同道合的老師多互動、多聯誼,教聯會要成立起來,穿起教聯會的制服,老師有氣質、品質,建立起教育的形象與威儀,提升學生受教的品質。」

上人的心願是讓佛法回歸佛陀的故鄉,把佛陀的教育帶回尼泊爾,「今天看到了希望的種子,就在你們身上,一顆種子用心栽培,將來可以茂盛成林。期盼我們在當地建造一個漂亮的園區,培育很多優秀人才;而你們的發心立願讓我放心,也加強我要在那裏辦教育的心。你我都是佛陀的弟子,而你們來皈依,我是代表佛陀帶動你們,用心、用愛落實尼泊爾。」

尼泊爾老師們讚歎花蓮慈濟中小學的廁所很漂亮、很乾淨,上人說,這就是生活教育的成果,要讓孩子知道自己的生活習慣可以改善生活環境。慈小的孩子們都要學習端碗、持筷的姿勢與禮儀,連用餐也有禮節,很優雅、有氣質。這都不是做做樣子而已,而是發自內心的真誠,學習生活的方法。「翻轉苦難人生的關鍵就在教育,有很多方法,而我們要選擇的是善良的方法,那就是愛的教育,這是你我的責任。」

老師們齊聲發願允諾承擔教育責任,上人祝福大家,既皈依三寶,要信仰佛法,具有佛陀的慈悲心,落實師父的心願,合心協力、腳踏實地,與陪伴大家的星馬慈濟人往同一方向前進。

菲律賓靜思堂的國際觀

十月十日,菲律賓分會執行長楊國英師兄等人,請示志業園區整體規畫、菲律賓慈濟醫院籌備現況,以及菲律賓慈濟三十周年等相關事宜。上人勉勵菲律賓慈濟人,在現有的合和互協基礎上更進一步,為了淨化人心、祥和社會,向外把人心的愛帶動起來,共造菲律賓的大福緣。

相較於全菲律賓人口,現有的慈濟會員人數實在太少,而需要幫助的人是那麼多。上人期待菲律賓慈濟人加快腳步,園區的建設規畫可以更開闊,不只讓民眾更加了解慈濟在菲律賓的志業,還要有國際觀,宣導慈濟在哪一個國家正在做什麼事,讓各界人士有因緣「看見慈濟」,當菲律賓慈濟人要推動會務時,就會多增加力量,可以救更多人。

園區裏有眼科中心,照顧社區的貧病人,也可以結合當地醫療院所,讓更多貧苦人得到醫療照顧,並連結臺灣慈濟醫院的力量,提升菲律賓醫療志業的品質與水準。不只是醫療志業,園區的設計規畫要有整體性,加上菲律賓慈濟人合和互協共同努力,四大志業同步提升,未來很有希望!

「師父是很用心、很誠意,對這片園區寄予期許,但是要靠你們真誠用心,把菲律賓的慈濟人凝聚起來,不分宗教,齊心協力把這座國際性的靜思堂建設完成,讓我們的慧命長久延續。」

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

10.9~10《農九月‧初七至初八》

【靜思小語】以生活習慣改善生活環境,這就是生活教育。

把慈濟教育帶回尼泊爾

十月九日,尼泊爾藍毘尼慈濟學校教育團隊與上人座談,八位教師請求皈依上人。上人說,二千五百多年前,悉達多太子在藍毘尼出生,他出家修行而覺悟說法,今天才能有佛法流傳在人間,讓自己隨著佛法的引導,發心立願出家修行,學習佛陀的大愛,救濟眾生脫離苦難。

上人說,慈濟人實地走訪藍毘尼,並回傳當地影像,看到佛陀故鄉的現況,感到真的很需要改善居民的生活。「要改善生活,一定要從教育開始,有教育才有希望。聽到你們說,看到慈濟中小學的教育,十分歡喜,我想,你們一定會把同樣的教育品質帶回尼泊爾。」

「只要各位有心改變教育,提高品質,以後有機會可以常常來,與慈濟中小學連接起來,互動交流,也可以透過視訊聽我說話。最重要的是你們的心與我的心要會合在一起,就如雙手合十,合於虔誠的心願,思想觀念一致,與全球慈濟人會合起來,在尼泊爾做教育建設。在建築還沒有蓋好之前,就要培養好人才,有好校長、好老師,有共同的好心願,為世間提升教育品質。」

上人為老師們開示皈依的意義,皈依佛,佛陀出生在尼泊爾,要好好了解佛陀為什麼要出家求法?有何精神理念?大家來臺灣看到慈濟教育的方法,也要有慈濟教育理念,提升教育的國際觀。

「要為你們的國家栽培人才,所以你們要與志同道合的老師多互動、多聯誼,教聯會要成立起來,穿起教聯會的制服,老師有氣質、品質,建立起教育的形象與威儀,提升學生受教的品質。」

上人的心願是讓佛法回歸佛陀的故鄉,把佛陀的教育帶回尼泊爾,「今天看到了希望的種子,就在你們身上,一顆種子用心栽培,將來可以茂盛成林。期盼我們在當地建造一個漂亮的園區,培育很多優秀人才;而你們的發心立願讓我放心,也加強我要在那裏辦教育的心。你我都是佛陀的弟子,而你們來皈依,我是代表佛陀帶動你們,用心、用愛落實尼泊爾。」

尼泊爾老師們讚歎花蓮慈濟中小學的廁所很漂亮、很乾淨,上人說,這就是生活教育的成果,要讓孩子知道自己的生活習慣可以改善生活環境。慈小的孩子們都要學習端碗、持筷的姿勢與禮儀,連用餐也有禮節,很優雅、有氣質。這都不是做做樣子而已,而是發自內心的真誠,學習生活的方法。「翻轉苦難人生的關鍵就在教育,有很多方法,而我們要選擇的是善良的方法,那就是愛的教育,這是你我的責任。」

老師們齊聲發願允諾承擔教育責任,上人祝福大家,既皈依三寶,要信仰佛法,具有佛陀的慈悲心,落實師父的心願,合心協力、腳踏實地,與陪伴大家的星馬慈濟人往同一方向前進。

菲律賓靜思堂的國際觀

十月十日,菲律賓分會執行長楊國英師兄等人,請示志業園區整體規畫、菲律賓慈濟醫院籌備現況,以及菲律賓慈濟三十周年等相關事宜。上人勉勵菲律賓慈濟人,在現有的合和互協基礎上更進一步,為了淨化人心、祥和社會,向外把人心的愛帶動起來,共造菲律賓的大福緣。

相較於全菲律賓人口,現有的慈濟會員人數實在太少,而需要幫助的人是那麼多。上人期待菲律賓慈濟人加快腳步,園區的建設規畫可以更開闊,不只讓民眾更加了解慈濟在菲律賓的志業,還要有國際觀,宣導慈濟在哪一個國家正在做什麼事,讓各界人士有因緣「看見慈濟」,當菲律賓慈濟人要推動會務時,就會多增加力量,可以救更多人。

園區裏有眼科中心,照顧社區的貧病人,也可以結合當地醫療院所,讓更多貧苦人得到醫療照顧,並連結臺灣慈濟醫院的力量,提升菲律賓醫療志業的品質與水準。不只是醫療志業,園區的設計規畫要有整體性,加上菲律賓慈濟人合和互協共同努力,四大志業同步提升,未來很有希望!

「師父是很用心、很誠意,對這片園區寄予期許,但是要靠你們真誠用心,把菲律賓的慈濟人凝聚起來,不分宗教,齊心協力把這座國際性的靜思堂建設完成,讓我們的慧命長久延續。」

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

一日 有智慧的愛

10.1《農八月‧二十九》

【靜思小語】不同宗教有共同宗旨,用善與愛平等對待所有人。

滿納海學校樹立典範

土耳其胡光中、余自成師兄報告滿納海國際學校新校地工程進度。上人表示,慈濟援建學校、大愛村等,一向是付出無所求,不會要求學校的師生或大愛村居民更改宗教信仰,只希望大家了解慈濟跨越宗教、國籍、種族的大愛,也能向善、發揮愛。

上人說,慈濟在土耳其所做的一切,從來沒有太多的宗教色彩,做事的人有不同的宗教信仰,但是彼此了解、合和互協,有共同一個志願,就是為了人間的希望而努力,為人間培育好人才。無論是佛教、伊斯蘭教或其他宗教,只是名稱不同,正信的宗教都希望讓人們走上正確的方向,找回清淨、善良的本質。

「宗教要彼此尊重,發現有人有困難,無論他們有何宗教信仰,我們都以人道精神去幫助。我是憑著這樣的理念,所以不會強調是佛教來做的、一定要用佛教的名稱。相互尊重,才有辦法一起做事,否則各有堅持,無法合力為人間解決困難。」

上人說,成立滿納海學校之初,就已經說明,慈濟為敘利亞難民孩子辦教育,並且補助他們的家庭生活,是希望讓他們安心讀書,並且能放下仇恨、埋怨等負面的心念,讓他們感受到愛,並且培養愛心。「我們用這樣的想法收學生,讓他們免費就讀,是出於一分人道精神。其實人道精神對我而言,也是從佛教的教育而來;我若沒有信仰佛教,不會創立慈濟,有慈濟才能牽起與土耳其的因緣,有機會去幫助當地的貧苦人和敘利亞難民。」

「有一句臺灣俗話說『吃果子拜樹頭』,有甜美的果實可以享用,要感恩果樹,而果樹是從一顆種子萌芽成長起來的。果樹年年開花結果,也會產生很多種子,但若沒有將種子播入土裏,讓它發芽,再多種子也沒有用;用心去播種、照顧,一粒種子可以長成一棵樹,一棵樹可以存在幾十年、幾百年,每年都開花結果,產生許多種子,我是憑著這樣的心念辦教育。人間需要教育,只要有善的種子,當因緣會合,可以『一』生無量,這個理念從過去到現在都沒有變。」

「因為有你們到土耳其生活的因緣,慈濟可以在當地發揮,這分緣要好好把握,不分宗教,培植善的種子。滿納海學校要為人間樹立起一個典範,讓人人知道,各宗教的理念是相合的,愛的能量要會合,用真誠的心來做教育;也期待在滿納海受過教育的子弟,要延伸這分教育理念。現在我們有了這片土地可以建設,大家就要不忘初心,把握共同的理念去做,這是師父的心願。」

「師父對你們的要求,就是不可忘記這分初心、志願,而且要靠你們延續;未來還會有其他宗教信仰者加入,只要信仰觀念正確,我們都平等用愛教育他們,不要排斥,也不要有階級的分別。」

沒有排斥與階級分別

上人提到慈濟未來在尼泊爾、印度援建學校,也會要求不能有四姓階級之分,要平等教育所有的孩子,讓孩子將來學成以後,在社會上也能用善與愛平等對待所有人。所以師兄們提到立碑,碑文就要明確寫出這個觀念,讓學生受過平等大愛的教育,也會建立這樣的精神。雖說未來如何變化,當前無法預知,不過只要第一代的慈濟人還在,有共同的志業,就要好好地將泉水源頭照顧好,讓法水活泉源源不絕,法脈的脈絡通暢,精神理念不中斷。

「法脈是來自宗教理念,而且是不同宗教共同成就滿納海學校,所以立碑文作見證。當然,若不立碑文,我們同樣付出,只是覺得做人的道理,總是『吃果子拜樹頭』,感恩圖報,才是真正的教育;假如上學只是吸收知識,沒有感恩心,其實是失敗的教育。」上人說,寫出慈濟建學校的緣由,讓現在與將來的師生都能了解;知道源頭,懂得感恩,這也是倫理教育。

上人叮嚀,行善、行孝是一定要有的教育,萬善以孝為先,人們必須具有倫理道德觀念;孝道也是慈善的源頭,可以說孝是善的種子,假如不重視天倫親情,就如不珍惜農作物的種子,資糧很快就消耗殆盡而無法補充,讓人無糧可食。

過去聽過一個說法,未來的人間動盪,直到道德完全抹滅,變成「有路沒人走,有飯沒人吃」,也就是說人類滅亡了。上人說,人類也在成住壞空的自然過程中,現在已經看到「壞」的狀況不斷浮現,不單指地球環境的毀壞,最主要的人心道德敗壞,沒有道德觀,沒有父母親子情,喪失人倫道德是人類滅亡的危機;只要人倫道德尚在,人間敗壞的速度就不會那麼快。

上人說,慈濟人為了慈善救濟而忙碌,過程中看見世間有這麼多苦難人,而且不少難民過去生活很好,卻因戰火與親人生離死別,被迫逃難而生活困苦,身心都在痛苦中。慈濟人同理、悲憫他們的苦,同時要感恩自己很有福,才能為人間付出,付出以後,看到對方舒緩了痛苦、展開了笑容,自己會覺得很安心,感受到做好事的歡喜,法喜充滿。

「要做好事也要有方法,做得讓大家肯定,建立了大家對我們的信心;而我們自己要守好規矩,才能贏得人人對我們的信任,『信為道源功德母』。也因此,我很敬仰其他歷史悠久的宗教,因為這些宗教可以贏得人們的信任,相信其教理,一定有其道理。如果全球的宗教人士都有這樣的觀念,那就是同道者,用善良之道教育人間,這是宗教共同的宗旨,只是需要有宗教家現身來教育、傳教,而我們本身更要做好模範。」

「現在我們要在土耳其蓋這所學校,精神理念要落實,將來學校的宗教教育,固然要堅定孩子們本來的信仰,但不要排斥其他宗教;無論宗教信仰為何,大家共同的信仰就是智慧的愛,提起人人本具有的善念,共同走在善良的覺道上,學習各宗教教主的覺悟智慧。」

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

10.1《農八月‧二十九》

【靜思小語】不同宗教有共同宗旨,用善與愛平等對待所有人。

滿納海學校樹立典範

土耳其胡光中、余自成師兄報告滿納海國際學校新校地工程進度。上人表示,慈濟援建學校、大愛村等,一向是付出無所求,不會要求學校的師生或大愛村居民更改宗教信仰,只希望大家了解慈濟跨越宗教、國籍、種族的大愛,也能向善、發揮愛。

上人說,慈濟在土耳其所做的一切,從來沒有太多的宗教色彩,做事的人有不同的宗教信仰,但是彼此了解、合和互協,有共同一個志願,就是為了人間的希望而努力,為人間培育好人才。無論是佛教、伊斯蘭教或其他宗教,只是名稱不同,正信的宗教都希望讓人們走上正確的方向,找回清淨、善良的本質。

「宗教要彼此尊重,發現有人有困難,無論他們有何宗教信仰,我們都以人道精神去幫助。我是憑著這樣的理念,所以不會強調是佛教來做的、一定要用佛教的名稱。相互尊重,才有辦法一起做事,否則各有堅持,無法合力為人間解決困難。」

上人說,成立滿納海學校之初,就已經說明,慈濟為敘利亞難民孩子辦教育,並且補助他們的家庭生活,是希望讓他們安心讀書,並且能放下仇恨、埋怨等負面的心念,讓他們感受到愛,並且培養愛心。「我們用這樣的想法收學生,讓他們免費就讀,是出於一分人道精神。其實人道精神對我而言,也是從佛教的教育而來;我若沒有信仰佛教,不會創立慈濟,有慈濟才能牽起與土耳其的因緣,有機會去幫助當地的貧苦人和敘利亞難民。」

「有一句臺灣俗話說『吃果子拜樹頭』,有甜美的果實可以享用,要感恩果樹,而果樹是從一顆種子萌芽成長起來的。果樹年年開花結果,也會產生很多種子,但若沒有將種子播入土裏,讓它發芽,再多種子也沒有用;用心去播種、照顧,一粒種子可以長成一棵樹,一棵樹可以存在幾十年、幾百年,每年都開花結果,產生許多種子,我是憑著這樣的心念辦教育。人間需要教育,只要有善的種子,當因緣會合,可以『一』生無量,這個理念從過去到現在都沒有變。」

「因為有你們到土耳其生活的因緣,慈濟可以在當地發揮,這分緣要好好把握,不分宗教,培植善的種子。滿納海學校要為人間樹立起一個典範,讓人人知道,各宗教的理念是相合的,愛的能量要會合,用真誠的心來做教育;也期待在滿納海受過教育的子弟,要延伸這分教育理念。現在我們有了這片土地可以建設,大家就要不忘初心,把握共同的理念去做,這是師父的心願。」

「師父對你們的要求,就是不可忘記這分初心、志願,而且要靠你們延續;未來還會有其他宗教信仰者加入,只要信仰觀念正確,我們都平等用愛教育他們,不要排斥,也不要有階級的分別。」

沒有排斥與階級分別

上人提到慈濟未來在尼泊爾、印度援建學校,也會要求不能有四姓階級之分,要平等教育所有的孩子,讓孩子將來學成以後,在社會上也能用善與愛平等對待所有人。所以師兄們提到立碑,碑文就要明確寫出這個觀念,讓學生受過平等大愛的教育,也會建立這樣的精神。雖說未來如何變化,當前無法預知,不過只要第一代的慈濟人還在,有共同的志業,就要好好地將泉水源頭照顧好,讓法水活泉源源不絕,法脈的脈絡通暢,精神理念不中斷。

「法脈是來自宗教理念,而且是不同宗教共同成就滿納海學校,所以立碑文作見證。當然,若不立碑文,我們同樣付出,只是覺得做人的道理,總是『吃果子拜樹頭』,感恩圖報,才是真正的教育;假如上學只是吸收知識,沒有感恩心,其實是失敗的教育。」上人說,寫出慈濟建學校的緣由,讓現在與將來的師生都能了解;知道源頭,懂得感恩,這也是倫理教育。

上人叮嚀,行善、行孝是一定要有的教育,萬善以孝為先,人們必須具有倫理道德觀念;孝道也是慈善的源頭,可以說孝是善的種子,假如不重視天倫親情,就如不珍惜農作物的種子,資糧很快就消耗殆盡而無法補充,讓人無糧可食。

過去聽過一個說法,未來的人間動盪,直到道德完全抹滅,變成「有路沒人走,有飯沒人吃」,也就是說人類滅亡了。上人說,人類也在成住壞空的自然過程中,現在已經看到「壞」的狀況不斷浮現,不單指地球環境的毀壞,最主要的人心道德敗壞,沒有道德觀,沒有父母親子情,喪失人倫道德是人類滅亡的危機;只要人倫道德尚在,人間敗壞的速度就不會那麼快。

上人說,慈濟人為了慈善救濟而忙碌,過程中看見世間有這麼多苦難人,而且不少難民過去生活很好,卻因戰火與親人生離死別,被迫逃難而生活困苦,身心都在痛苦中。慈濟人同理、悲憫他們的苦,同時要感恩自己很有福,才能為人間付出,付出以後,看到對方舒緩了痛苦、展開了笑容,自己會覺得很安心,感受到做好事的歡喜,法喜充滿。

「要做好事也要有方法,做得讓大家肯定,建立了大家對我們的信心;而我們自己要守好規矩,才能贏得人人對我們的信任,『信為道源功德母』。也因此,我很敬仰其他歷史悠久的宗教,因為這些宗教可以贏得人們的信任,相信其教理,一定有其道理。如果全球的宗教人士都有這樣的觀念,那就是同道者,用善良之道教育人間,這是宗教共同的宗旨,只是需要有宗教家現身來教育、傳教,而我們本身更要做好模範。」

「現在我們要在土耳其蓋這所學校,精神理念要落實,將來學校的宗教教育,固然要堅定孩子們本來的信仰,但不要排斥其他宗教;無論宗教信仰為何,大家共同的信仰就是智慧的愛,提起人人本具有的善念,共同走在善良的覺道上,學習各宗教教主的覺悟智慧。」

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

千年の病苦を見つめる

目の病気を抱えて、インド・ブッダガヤから戻った。眼科医から、長時間強い紫外線が当たる場所にいたことで起きた疾患だと言われた。たったの一カ月で、このような病気になったのだ。そこで生まれ育った現地の人は、どうしているのだろう?現地に一年半も滞在している年配の師兄師姐(慈済ボランティアの呼称)たちは、どうなのだろうか?

月刊誌『慈済』のカメラマンという仕事は、「郷に入っては郷に従え」で現地の人々と打ち解け、言葉の壁や文化の隔たりを取り除き、人と人の距離を縮める不二法門にあたる。(撮影・楊文輝)

一九八〇年代に大学を卒業し、同級生から記念に一冊の翻訳小説をもらった。ドイツの作家ヘルマン・ヘッセが著作したこの『シッダールタ』を数ページ読んでみたが、何も感じるものはなかった。時が流れ、何度も引っ越しをしたことで、本はどこへいったのか分からなくなった。

二〇二四年三月初め、私は仕事でインド・ブッダガヤを訪れた。一般人からすれば、余り聞き慣れない名前だが、仏教徒にとって、ブッダガヤは聖地である。二千五百年余り前、ブッダはここで成道したのだ。各国の仏教団体は今でもそこに道場や連絡所を設けており、慈済も二〇二三年にその地に連絡拠点を設立した。私は慈済人の活動内容を記録し、映像によって慈済の足跡を歴史に刻む任務を担った。

撮影任務は三月いっぱいまで続き、その後は帰国した。仕事が終わる頃、目に違和感を覚え始めた。黒目と白目の間に小さく膨らんだ白い点があるだけだったが、まばたきする度に、まぶたがその膨らんだ白い点と擦れて、とても不快だった。帰国して直ぐ病院で診察してもらった結果、眼科医から「翼状片」と診断された。長時間紫外線の強い場所での活動によって引き起こされ、熱帯地方の人が最も罹りやすい眼疾患だと言う。

医師は、翼状片は元に戻すことはできず、薬で取り除くこともできず、炎症を止めるだけで、悪化を防止するしかない、と言った。仮に悪化した場合は、手術で取り除くしかないが、再発しないとは保証できない。先ず一週間点眼し、もし白い点がまぶたの開閉に影響しなければ、再診する必要はなく、症状と平和裏に共存することになる。

五ミリリットルの目薬をもらった帰り道、自分はインドには一カ月しか滞在してなかったのにこのような病気に罹ったが、そこで生まれ育った現地の人々はどうしているのだろうと思った。そういう疑問を携えていたので、帰宅するや否やパソコンを起動し、インドで撮影した数万枚の画像ファイルを一心不乱にチェックすることにした。

賑やかに栄えたガヤ市街地の交差点は交通量が多く、電動三輪タクシーやバイク、貨物を満載した三輪車の他、歩行者がひっきりなしに行き交い、我先にと道を通り、容易でない日常の浮世絵を描き出していた。

仏教遺跡の入り口にいる人々

想像通り、画像の中には数多くの現地の人の状況が映っており、その症状が現れていた。一目で分かる眼疾患は白内障、翼状片、失明などで、程度が異なる身体障害や栄養失調等も見られた。最もこれらの疾患がある人々に遭遇し易い場所は、各仏教遺跡の入り口で、彼らは寄り集まって聖地巡礼者や観光客に物乞いをしていた。この点は理解に難くなく、本人の身体障害のみならず、カースト階級において最も底辺に属する彼らは、仏教徒は世の人を憐れみ、慈悲深いと思っているからだ。

インドに滞在した一カ月間、頻繁に仏教遺跡を出入りし、入り口の物乞いとすれ違っていた。友人は、慈悲には智慧が必要であり、焼け石に水では問題を解決できないので、施しをしないように、と再三注意してくれた。友人の言うことはもっともなので、私はその原則を守っていた。しかし、ある日の早朝、ラージギルの霊鷲山で任務を終えて下山し、車に戻った時、一人の痩せこけた女性が両眼を失明した若い人を連れて、車の窓の前まで来て卑しい表情を浮かべ、渇望する眼差しであの乾いた両手を差し出した。その刹那視線が合い、なぜか心が揺さぶられ、一瞬脳裏にアメリカの一世代前の写真家、スティーヴ・マッカリーの或る作品を思い出した。雨の日のインドで車内から外を撮影している時に、一人の女性が子どもを抱いて濡れたまま車のドアの側まで来て何かを求めて手を差し出した様子を写した作品だ……。

私は急いで手をポケットに入れ、このような現地の社会の底辺にいる人々の生活を描写するリアリティーのある場面を、ささやかな心付けで交換しようと思った。しかし、時はすでに遅く、インド人のドライバーはすでに車を発進させてしまった。急いで止めてもらったが、車はすでに移動していた。私は窓を開け、気持ちだけのものを与えると、婦人はそれを受け取り、感謝の気持ちを表したが、失明した男性を連れて、ふらふらした足取りで背を向けて離れて行った。私の企みは失敗した。私は自分のことを硬骨漢だと思っていたが、実のところ、自分の骨には、気づかないくらい小さな優しさが隠れていたのだと、ふと気づいた。

朝日が差す時刻、粗末な手作りの木造の手押し車に横たわった1人の重度障害の子どもが、マハーボディ寺院の前で、善意の人による布施を待っていた。ここで生計を立てるのは容易ではないが、障害者は尚更だ。

慈済が定義する福田

仏典の記載によれば、シッダールタ王子は城を出た時、老人や病人、死者、修行者に出会い、人間(じんかん)の生老病死の苦しみを深く感じ、人生の離苦(りく)の道を考え始めたとある。苦心して長く瞑想しても悟ることができず、やがて月が出た或る晩に、馬に乗って家を離れ、修行の道に入った。最後は転々とした挙句、ブッダガヤで悟りを開いて仏陀となった。

時が過ぎれば、当時の人間(じんかん)の苦しみを知ることはできないが、二千年余り後の今日、仏陀が生活していた空間で、一カ月間見聞きし、触れた生活体験を仏教の歴史記述に照らし合わせると、私の独断的な推測だが、社会の底辺に生きている現地の人々の条件は、さほど大きく変化していないのではないかと考えられる。例えば生活面では、まだ改善する余地が大いにある。慈済の語彙が定義するこの空間は、即ち福田である。空間が大きければ大きいほど、福田も大きいのだ。

慈済のブッダガヤでの活動は、主にシンガポールとマレーシアの師兄師姐が責任を持って行っている。この平均年齢が五十歳前後の慈済人グループには、七十才を超えた人もおり、彼らは食事と宿泊代を自費で負担して、一、二カ月滞在する人もいれば、四、五カ月滞在する人もいる。中にはインドのビザが切れたらシンガポールやマレーシアに帰国するか、隣国のネパールに数日間行って戻って来る人もおり、この広大な福田で、精一杯黙々と奉仕を続けている。

彼らは、地方に行って公衆衛生を推し進め、健康診断サービスを提供し、禁酒を勧めている。また、貧困世帯を訪問し、彼らの生活に関心を寄せ、大愛村を建て、学校を訪問して教育において何が不足しているかという聞き取りを行っている。裁縫クラス、パソコンクラス、英語クラスを開設し、微力ながら尽力することで、現地の社会的弱者層の長い間手のひらを上にしていたライフスタイルが変わって欲しいと切に願っている。

慈済は失明したソニさんに1万ルピー(約17000円)の手術費を支援して、眼部の苦痛を解決した。シンガポールから来た慈済人医師会ボランティアの陳秀珠さんらは再診に付き添い、彼女が手術後に最良のケアを得られるよう、眼科医と相談した。

自ら参加することで感じられる

まるで影のように、私は毎日師兄師姐たちの外出に同行し、奔走した。眼疾患があるケア対象者の診察に付き添ったり、体に合う杖を探す障害者を関連の店へ連れて行ったり、大愛村の工事の進捗状況を見に行ったり、学校に赴いて学生の学習状況を理解したり、仏教遺跡の巡礼に同行したりした。

転々と一カ月間過ごして帰国したが、上述した翼状片が見つかった時は、一年ほど滞在している年配の師兄や師姐はどうしているだろうかと案じた。

また、ある友人には、あなたたち慈済人はなぜあのような所に行って、割の合わないことをしているのかと尋ねられた。私は彼ら本人ではないので、代弁することはできないが、現実にこの職場で半世紀を過ごして彼らと共に仕事をこなしながら私が得た体験は、楽しいものだった。というのも、彼らは名利でも生活のためでもなく、そのような現実に左右されず、皆で心を一つにして互いに協力し、純粋に奉仕したいだけなのだ。さらに宗教の心情がもたらす信念によって、彼らはすればするほど法悦に満ちているのである。

それから、師兄師姐たちが遠路はるばるここに来て行っているのは、錦上に花を添えようとしているのではなく、雪中に炭を送っているのであり、対象は助けを必要としている人々なのである。無私の奉仕をすれば、相手も誠意で以て応え、あなたを家族とみなしてくれる。このような関係や感覚は、そこに参加するチャンスがなければ、肌で感じられないものである。

正直に言うと、ブッダの故郷で慈済志業を行っている師兄師姐たちは、実のところ、幸福だ。ここはブッダが成道した場所であり、仏教の発祥地なのだから。人々はここで、二千年余りも仏教の済世を旨とする精神を受け継いできたのだ。他の場所と比べて意義深いと言えるのではないだろうか。

(慈済月刊六九二期より)

目の病気を抱えて、インド・ブッダガヤから戻った。眼科医から、長時間強い紫外線が当たる場所にいたことで起きた疾患だと言われた。たったの一カ月で、このような病気になったのだ。そこで生まれ育った現地の人は、どうしているのだろう?現地に一年半も滞在している年配の師兄師姐(慈済ボランティアの呼称)たちは、どうなのだろうか?

月刊誌『慈済』のカメラマンという仕事は、「郷に入っては郷に従え」で現地の人々と打ち解け、言葉の壁や文化の隔たりを取り除き、人と人の距離を縮める不二法門にあたる。(撮影・楊文輝)

一九八〇年代に大学を卒業し、同級生から記念に一冊の翻訳小説をもらった。ドイツの作家ヘルマン・ヘッセが著作したこの『シッダールタ』を数ページ読んでみたが、何も感じるものはなかった。時が流れ、何度も引っ越しをしたことで、本はどこへいったのか分からなくなった。

二〇二四年三月初め、私は仕事でインド・ブッダガヤを訪れた。一般人からすれば、余り聞き慣れない名前だが、仏教徒にとって、ブッダガヤは聖地である。二千五百年余り前、ブッダはここで成道したのだ。各国の仏教団体は今でもそこに道場や連絡所を設けており、慈済も二〇二三年にその地に連絡拠点を設立した。私は慈済人の活動内容を記録し、映像によって慈済の足跡を歴史に刻む任務を担った。

撮影任務は三月いっぱいまで続き、その後は帰国した。仕事が終わる頃、目に違和感を覚え始めた。黒目と白目の間に小さく膨らんだ白い点があるだけだったが、まばたきする度に、まぶたがその膨らんだ白い点と擦れて、とても不快だった。帰国して直ぐ病院で診察してもらった結果、眼科医から「翼状片」と診断された。長時間紫外線の強い場所での活動によって引き起こされ、熱帯地方の人が最も罹りやすい眼疾患だと言う。

医師は、翼状片は元に戻すことはできず、薬で取り除くこともできず、炎症を止めるだけで、悪化を防止するしかない、と言った。仮に悪化した場合は、手術で取り除くしかないが、再発しないとは保証できない。先ず一週間点眼し、もし白い点がまぶたの開閉に影響しなければ、再診する必要はなく、症状と平和裏に共存することになる。

五ミリリットルの目薬をもらった帰り道、自分はインドには一カ月しか滞在してなかったのにこのような病気に罹ったが、そこで生まれ育った現地の人々はどうしているのだろうと思った。そういう疑問を携えていたので、帰宅するや否やパソコンを起動し、インドで撮影した数万枚の画像ファイルを一心不乱にチェックすることにした。

賑やかに栄えたガヤ市街地の交差点は交通量が多く、電動三輪タクシーやバイク、貨物を満載した三輪車の他、歩行者がひっきりなしに行き交い、我先にと道を通り、容易でない日常の浮世絵を描き出していた。

仏教遺跡の入り口にいる人々

想像通り、画像の中には数多くの現地の人の状況が映っており、その症状が現れていた。一目で分かる眼疾患は白内障、翼状片、失明などで、程度が異なる身体障害や栄養失調等も見られた。最もこれらの疾患がある人々に遭遇し易い場所は、各仏教遺跡の入り口で、彼らは寄り集まって聖地巡礼者や観光客に物乞いをしていた。この点は理解に難くなく、本人の身体障害のみならず、カースト階級において最も底辺に属する彼らは、仏教徒は世の人を憐れみ、慈悲深いと思っているからだ。

インドに滞在した一カ月間、頻繁に仏教遺跡を出入りし、入り口の物乞いとすれ違っていた。友人は、慈悲には智慧が必要であり、焼け石に水では問題を解決できないので、施しをしないように、と再三注意してくれた。友人の言うことはもっともなので、私はその原則を守っていた。しかし、ある日の早朝、ラージギルの霊鷲山で任務を終えて下山し、車に戻った時、一人の痩せこけた女性が両眼を失明した若い人を連れて、車の窓の前まで来て卑しい表情を浮かべ、渇望する眼差しであの乾いた両手を差し出した。その刹那視線が合い、なぜか心が揺さぶられ、一瞬脳裏にアメリカの一世代前の写真家、スティーヴ・マッカリーの或る作品を思い出した。雨の日のインドで車内から外を撮影している時に、一人の女性が子どもを抱いて濡れたまま車のドアの側まで来て何かを求めて手を差し出した様子を写した作品だ……。

私は急いで手をポケットに入れ、このような現地の社会の底辺にいる人々の生活を描写するリアリティーのある場面を、ささやかな心付けで交換しようと思った。しかし、時はすでに遅く、インド人のドライバーはすでに車を発進させてしまった。急いで止めてもらったが、車はすでに移動していた。私は窓を開け、気持ちだけのものを与えると、婦人はそれを受け取り、感謝の気持ちを表したが、失明した男性を連れて、ふらふらした足取りで背を向けて離れて行った。私の企みは失敗した。私は自分のことを硬骨漢だと思っていたが、実のところ、自分の骨には、気づかないくらい小さな優しさが隠れていたのだと、ふと気づいた。

朝日が差す時刻、粗末な手作りの木造の手押し車に横たわった1人の重度障害の子どもが、マハーボディ寺院の前で、善意の人による布施を待っていた。ここで生計を立てるのは容易ではないが、障害者は尚更だ。

慈済が定義する福田

仏典の記載によれば、シッダールタ王子は城を出た時、老人や病人、死者、修行者に出会い、人間(じんかん)の生老病死の苦しみを深く感じ、人生の離苦(りく)の道を考え始めたとある。苦心して長く瞑想しても悟ることができず、やがて月が出た或る晩に、馬に乗って家を離れ、修行の道に入った。最後は転々とした挙句、ブッダガヤで悟りを開いて仏陀となった。

時が過ぎれば、当時の人間(じんかん)の苦しみを知ることはできないが、二千年余り後の今日、仏陀が生活していた空間で、一カ月間見聞きし、触れた生活体験を仏教の歴史記述に照らし合わせると、私の独断的な推測だが、社会の底辺に生きている現地の人々の条件は、さほど大きく変化していないのではないかと考えられる。例えば生活面では、まだ改善する余地が大いにある。慈済の語彙が定義するこの空間は、即ち福田である。空間が大きければ大きいほど、福田も大きいのだ。

慈済のブッダガヤでの活動は、主にシンガポールとマレーシアの師兄師姐が責任を持って行っている。この平均年齢が五十歳前後の慈済人グループには、七十才を超えた人もおり、彼らは食事と宿泊代を自費で負担して、一、二カ月滞在する人もいれば、四、五カ月滞在する人もいる。中にはインドのビザが切れたらシンガポールやマレーシアに帰国するか、隣国のネパールに数日間行って戻って来る人もおり、この広大な福田で、精一杯黙々と奉仕を続けている。

彼らは、地方に行って公衆衛生を推し進め、健康診断サービスを提供し、禁酒を勧めている。また、貧困世帯を訪問し、彼らの生活に関心を寄せ、大愛村を建て、学校を訪問して教育において何が不足しているかという聞き取りを行っている。裁縫クラス、パソコンクラス、英語クラスを開設し、微力ながら尽力することで、現地の社会的弱者層の長い間手のひらを上にしていたライフスタイルが変わって欲しいと切に願っている。

慈済は失明したソニさんに1万ルピー(約17000円)の手術費を支援して、眼部の苦痛を解決した。シンガポールから来た慈済人医師会ボランティアの陳秀珠さんらは再診に付き添い、彼女が手術後に最良のケアを得られるよう、眼科医と相談した。

自ら参加することで感じられる

まるで影のように、私は毎日師兄師姐たちの外出に同行し、奔走した。眼疾患があるケア対象者の診察に付き添ったり、体に合う杖を探す障害者を関連の店へ連れて行ったり、大愛村の工事の進捗状況を見に行ったり、学校に赴いて学生の学習状況を理解したり、仏教遺跡の巡礼に同行したりした。

転々と一カ月間過ごして帰国したが、上述した翼状片が見つかった時は、一年ほど滞在している年配の師兄や師姐はどうしているだろうかと案じた。

また、ある友人には、あなたたち慈済人はなぜあのような所に行って、割の合わないことをしているのかと尋ねられた。私は彼ら本人ではないので、代弁することはできないが、現実にこの職場で半世紀を過ごして彼らと共に仕事をこなしながら私が得た体験は、楽しいものだった。というのも、彼らは名利でも生活のためでもなく、そのような現実に左右されず、皆で心を一つにして互いに協力し、純粋に奉仕したいだけなのだ。さらに宗教の心情がもたらす信念によって、彼らはすればするほど法悦に満ちているのである。

それから、師兄師姐たちが遠路はるばるここに来て行っているのは、錦上に花を添えようとしているのではなく、雪中に炭を送っているのであり、対象は助けを必要としている人々なのである。無私の奉仕をすれば、相手も誠意で以て応え、あなたを家族とみなしてくれる。このような関係や感覚は、そこに参加するチャンスがなければ、肌で感じられないものである。

正直に言うと、ブッダの故郷で慈済志業を行っている師兄師姐たちは、実のところ、幸福だ。ここはブッダが成道した場所であり、仏教の発祥地なのだから。人々はここで、二千年余りも仏教の済世を旨とする精神を受け継いできたのだ。他の場所と比べて意義深いと言えるのではないだろうか。

(慈済月刊六九二期より)

關鍵字

【移民の恩返し】修道院の「慈済ルーム」 宗教を越えて形作られた友情

  • 出来事:南半球で産婦人科及び早産児看護における最大医療施設のマターホスピタルは、今年二月、リフォームした「慈済ルーム」を再開した。そして、慈済人の三十四年間にわたる奉仕に深く感謝し、病院が表彰した。
  • 背景:慈済が医療機器と研究資金を寄贈し、母子看護を支えた。
  • 資金:中華系移民を中心とするボランティアが募金活動を行い、地元に還元している。

「慈済ルーム」が再開された日、ボランティアたちは招待されて見届けた。シスター・アンジェラ(中央)と病院の前で記念写真を撮った。

今年二月二十三日、オーストラリアの慈済ボランティア・呉照峰(ウー・ヅァオフォン)さんは、百歳になるシスター・アンジェラの手を引いて、マターホスピタルを散策した。場所と人物は同じだが、前回から既に三十四年が経っていた。

一九九〇年八月一日、呉さん一家がブリスベンに移民した当時、現地にはまだ慈済人はいなかった。そこで呉さんは、数人の中華系の婦人たちを誘って、一緒に社会奉仕を始めた。十一月十六日、彼女は慈済委員の身分で病院ボランティアを始め、それ以後、婦人たちと共に医療、教育、研究等の方面でコミュニティサービスをするようになった。

当時、マターホスピタルでは、每年約一万二千人の新生児が生まれ、その中の二千人は、重病と早産の新生児だったため、早産児集中治療管理室でケアする必要があった。しかし、オーストラリア景気が後退していたことから、病院は差し迫って必要だった先進医療機器を購入することができないでいた。

来たばかりの時は言葉が通じなかったが、呉さんは何をも恐れない精神で、各地を奔走し、八日間という短い期間に、台湾ドルにして七十万元(約三百万円)を募った。そして一九九二年六月、五年越しの懸案だった超音波スキャナー (Ultra Sound Scanner)を購入して、マターホスピタルに贈呈した。その二カ月後、その機器は大きな役割を果たした。ギネスブックの記録にも認定された、僅か三百七十四グラムの低出生体重児を救ったのだ。このニュースは、当時オーストラリア中で話題になった。

ボランティアの募金活動は、今も変わらず続いている。募ったお金は地元の低所得者世帶支援に使われている。慈済と病院は緊密に連携し、一九九八年にはパプアニューギニアで起きた津波の被災世帶を支援し、二〇〇四年には難民に歯科施療を提供した。去年は鬱病に患った妊婦のケアをする「キャサリンハウス」を支援し、オーストラリアで唯一無二の、統合型家庭メンタルヘルスセンターとなった。

一九〇六年に設立されたカトリック教マターホスピタルは、今では、南半球最大の産婦人科及び早産児看護に特化した病院である。病院側は、一九九四年から每年七月十日を「慈済デー」と定めた。マターホスピタルの前身だった修道院は、永久取り壊し禁止の古跡に指定されていたが、病院側は二〇〇〇年、そこに「慈済ルーム」を開設した。今年二月二十三日、リフォームした部屋を再開し、證厳法師の写真と慈済人の奉仕を記録した諸々が、部屋の壁いっぱいに飾られてある。マターホスピタルを訪れると、慈済ルームは必ず案内されるスポットなのである。

病院で四十年余り勤めて退職した、八十歳の元早産児集中治療室主任のデビッド医師は、この病院が世界でトップクラスに仲間入りした全ての栄誉には、慈済人の足跡が満ちていると強調した。

シドニーのボランティア呂文松(リュー・ウェンソン)さんと李惠芳(リー・フェイファン)さんは、わざわざシスター・アンジェラに会いに行き、何度も目を潤ませた。当初、慈済人は奉仕する心はあっても、社会に溶け込むことができないでいた。その後、シスターが老人ホームと病院での奉仕を紹介してくれたことで、ようやく社会奉仕の道を歩み始めることができたのだ。

一九四七年、故郷のアイルランドを離れてオーストラリアで一生を捧げる決意をしたシスターは、マターホスピタルの院長を二十二年間歴任した。彼女は八回台湾を訪れ、法師にあっている。今、昔なじみに寄せる強い思いを語った。

「私たちは、再び会う機会はないかもしれません。しかし、私は初めて上人と会った時のことを、永遠に忘れません。言葉も宗教も住んでいる国も違うのですが、目と目が合った瞬間、お互いに何でも分かり合えたと思いました」。

(慈済月刊六八九期より)

  • 出来事:南半球で産婦人科及び早産児看護における最大医療施設のマターホスピタルは、今年二月、リフォームした「慈済ルーム」を再開した。そして、慈済人の三十四年間にわたる奉仕に深く感謝し、病院が表彰した。
  • 背景:慈済が医療機器と研究資金を寄贈し、母子看護を支えた。
  • 資金:中華系移民を中心とするボランティアが募金活動を行い、地元に還元している。

「慈済ルーム」が再開された日、ボランティアたちは招待されて見届けた。シスター・アンジェラ(中央)と病院の前で記念写真を撮った。

今年二月二十三日、オーストラリアの慈済ボランティア・呉照峰(ウー・ヅァオフォン)さんは、百歳になるシスター・アンジェラの手を引いて、マターホスピタルを散策した。場所と人物は同じだが、前回から既に三十四年が経っていた。

一九九〇年八月一日、呉さん一家がブリスベンに移民した当時、現地にはまだ慈済人はいなかった。そこで呉さんは、数人の中華系の婦人たちを誘って、一緒に社会奉仕を始めた。十一月十六日、彼女は慈済委員の身分で病院ボランティアを始め、それ以後、婦人たちと共に医療、教育、研究等の方面でコミュニティサービスをするようになった。

当時、マターホスピタルでは、每年約一万二千人の新生児が生まれ、その中の二千人は、重病と早産の新生児だったため、早産児集中治療管理室でケアする必要があった。しかし、オーストラリア景気が後退していたことから、病院は差し迫って必要だった先進医療機器を購入することができないでいた。

来たばかりの時は言葉が通じなかったが、呉さんは何をも恐れない精神で、各地を奔走し、八日間という短い期間に、台湾ドルにして七十万元(約三百万円)を募った。そして一九九二年六月、五年越しの懸案だった超音波スキャナー (Ultra Sound Scanner)を購入して、マターホスピタルに贈呈した。その二カ月後、その機器は大きな役割を果たした。ギネスブックの記録にも認定された、僅か三百七十四グラムの低出生体重児を救ったのだ。このニュースは、当時オーストラリア中で話題になった。

ボランティアの募金活動は、今も変わらず続いている。募ったお金は地元の低所得者世帶支援に使われている。慈済と病院は緊密に連携し、一九九八年にはパプアニューギニアで起きた津波の被災世帶を支援し、二〇〇四年には難民に歯科施療を提供した。去年は鬱病に患った妊婦のケアをする「キャサリンハウス」を支援し、オーストラリアで唯一無二の、統合型家庭メンタルヘルスセンターとなった。

一九〇六年に設立されたカトリック教マターホスピタルは、今では、南半球最大の産婦人科及び早産児看護に特化した病院である。病院側は、一九九四年から每年七月十日を「慈済デー」と定めた。マターホスピタルの前身だった修道院は、永久取り壊し禁止の古跡に指定されていたが、病院側は二〇〇〇年、そこに「慈済ルーム」を開設した。今年二月二十三日、リフォームした部屋を再開し、證厳法師の写真と慈済人の奉仕を記録した諸々が、部屋の壁いっぱいに飾られてある。マターホスピタルを訪れると、慈済ルームは必ず案内されるスポットなのである。

病院で四十年余り勤めて退職した、八十歳の元早産児集中治療室主任のデビッド医師は、この病院が世界でトップクラスに仲間入りした全ての栄誉には、慈済人の足跡が満ちていると強調した。

シドニーのボランティア呂文松(リュー・ウェンソン)さんと李惠芳(リー・フェイファン)さんは、わざわざシスター・アンジェラに会いに行き、何度も目を潤ませた。当初、慈済人は奉仕する心はあっても、社会に溶け込むことができないでいた。その後、シスターが老人ホームと病院での奉仕を紹介してくれたことで、ようやく社会奉仕の道を歩み始めることができたのだ。

一九四七年、故郷のアイルランドを離れてオーストラリアで一生を捧げる決意をしたシスターは、マターホスピタルの院長を二十二年間歴任した。彼女は八回台湾を訪れ、法師にあっている。今、昔なじみに寄せる強い思いを語った。

「私たちは、再び会う機会はないかもしれません。しかし、私は初めて上人と会った時のことを、永遠に忘れません。言葉も宗教も住んでいる国も違うのですが、目と目が合った瞬間、お互いに何でも分かり合えたと思いました」。

(慈済月刊六八九期より)

關鍵字

したいことは仏様が承知

オーブン、くるみクッキーを切る長いナイフ、パイナップルケーキ用の型……と洪連忠さんは、一つずつ数えた。リサイクルステーションから見つけて来た、これら使い勝手が良い道具は、全て彼の手作り菓子の道具として使われ、チャリーティーバザーの重要な助っ人である。彼を支える良妻の曾美英さんは、「仏様は夫がしたいことを全部承知しているようです」と言った。

四月三日、花蓮で強い地震が発生すると、水道と電気工事の経験がある洪連忠(ホン・リェンヅォン)さんは、高雄のチームと共に被災地に赴き、軽度損壊の住宅を修繕した。泥で壁のひび割れを補修し、絶え間なく続く余震の間を縫って、住民に住まいの安全を提供し、安心を与えた。彼は花蓮に合計二十一日間滞在し、高雄に戻った後、地域の高齢法縁者のことを思って、トイレに安全手すりを取り付ける緊急工事を終えると、花蓮の復興支援のためのチャリティーバザーに力を注いだ。

洪さんの良妻、曽美英(ヅン・メイイン)さんによると、「彼は毎日、チャリティーバザーで他に何を作って売ろうかと考えていました」。五月十九日から、洪さんは毎日午前四時過ぎに起きて、自宅でパイナップルケーキ、ナッツ入りマントウ、クッキー、歯にくっつかないピーナッツキャンディー、ナッツタルトなどを作った。

材料は自宅の雑貨屋にあるものを使い、自分で生地をこねてパイの皮を作り、パイナップルケーキのフィリングも自分で炒めた。作業台は雑貨屋の隣にあるアトリエにあり、曽さんはお菓子作りを手伝いながら店番をし、時々挨拶がてら、買い物に来る近所の人たちの相手をした。

「パイナップルと言えば、私たちは皮で酵素を作るのですが、ある工場のオーナーが分けてくれると言うので、もらいに行きました。そのオーナーは、良いことは自分も手伝いたいと言って、もう何年も前から寄付してくれています」。洪さんは、生地を細長く伸ばしてから等分に切り、それらを丸い形にした。そして、フィリングを入れてから、一つ一つを型に押し込んだ。

生地を切る木の道具は、洪さんが自分で考案したものである。また、「一度に四つ焼くことができるようなパイナップルケーキの型が欲しいと探していたところ、思いもよらず、リサイクルステーションでそれを見つけたのです」。まるで仏様が彼の声を聞いたかのように、その中古のパイナップルケーキの型は大活躍で、彼はそれで千個のパイナップルケーキを作ったのである。全部良い材料を使った手作りなので、食べた人は皆美味しいと言った。彼が心を込めて作った大愛の味である。

パイナップルケーキを作り終えると、彼は長いナイフを取り出し、冷蔵庫から半成品のクルミクッキーを取り出し、薄く切ってからオーブンで焼く準備をした。かつて青年ボランティアに同行した時、キャンプ期間中、クッキーを作って、子どもたちに食べさせたそうだ。その頃、一本のナイフを買いたいと思い、何度も製パン専門の道具店に行ったが、買わなかった。値段が高いからではなく、頻繁に使うものではなかったからだ。しばらく経って、まさか、このビスケット生地を切るための細長いナイフも、リサイクルステーションで見かけるとは思わなかった。「これも仏様からの贈り物です」。

このナイフが手に入ったことで、しまっておくのではなく、定期的に手作りクッキーを作って、バサーで売ることにした。曽さんは、「仏様は、彼の心の中のしたいことを知っているみたいです」と言った。

洪さんは左膝に変形性関節症を患っており、最近は痛みで長時間立っていられないが、「何もしていない時も痛いので、痛くてもやっているのです」と言った。花蓮で住宅の修繕をした時、被災者の無力で怯えた表情を目の当たりにして、「もっと何かしてあげたい」と思って胸が詰まったという。

洪さんはクッキーを平らに並べてオーブンに入れ、木製スツールに座って焼きあがるのを待つ間、簡単なリハビリの動作を行っていた。医師から教わったものだが、膝の痛みが和らぐそうだ。「オーブンも、何年も前にリサイクルステーションから持ち帰ったものです。当時は温度調節機能が壊れていて、部品を買って来て交換したのですが、英語の説明書が読めなかったので、春鳳(ツンフォン)さんの旦那さんに読んでもらいました」。洪さんは、リサイクルステーションで見つけたこれら使い勝手の良い物は、今は全てバザーで人助けするための道具になっていると言った。彼の優れた職人技は、決して自分のためではなく、全ては人間(じんかん)菩薩としての行いなのだ。

(慈済月刊六九三期より)

オーブン、くるみクッキーを切る長いナイフ、パイナップルケーキ用の型……と洪連忠さんは、一つずつ数えた。リサイクルステーションから見つけて来た、これら使い勝手が良い道具は、全て彼の手作り菓子の道具として使われ、チャリーティーバザーの重要な助っ人である。彼を支える良妻の曾美英さんは、「仏様は夫がしたいことを全部承知しているようです」と言った。

四月三日、花蓮で強い地震が発生すると、水道と電気工事の経験がある洪連忠(ホン・リェンヅォン)さんは、高雄のチームと共に被災地に赴き、軽度損壊の住宅を修繕した。泥で壁のひび割れを補修し、絶え間なく続く余震の間を縫って、住民に住まいの安全を提供し、安心を与えた。彼は花蓮に合計二十一日間滞在し、高雄に戻った後、地域の高齢法縁者のことを思って、トイレに安全手すりを取り付ける緊急工事を終えると、花蓮の復興支援のためのチャリティーバザーに力を注いだ。

洪さんの良妻、曽美英(ヅン・メイイン)さんによると、「彼は毎日、チャリティーバザーで他に何を作って売ろうかと考えていました」。五月十九日から、洪さんは毎日午前四時過ぎに起きて、自宅でパイナップルケーキ、ナッツ入りマントウ、クッキー、歯にくっつかないピーナッツキャンディー、ナッツタルトなどを作った。

材料は自宅の雑貨屋にあるものを使い、自分で生地をこねてパイの皮を作り、パイナップルケーキのフィリングも自分で炒めた。作業台は雑貨屋の隣にあるアトリエにあり、曽さんはお菓子作りを手伝いながら店番をし、時々挨拶がてら、買い物に来る近所の人たちの相手をした。

「パイナップルと言えば、私たちは皮で酵素を作るのですが、ある工場のオーナーが分けてくれると言うので、もらいに行きました。そのオーナーは、良いことは自分も手伝いたいと言って、もう何年も前から寄付してくれています」。洪さんは、生地を細長く伸ばしてから等分に切り、それらを丸い形にした。そして、フィリングを入れてから、一つ一つを型に押し込んだ。

生地を切る木の道具は、洪さんが自分で考案したものである。また、「一度に四つ焼くことができるようなパイナップルケーキの型が欲しいと探していたところ、思いもよらず、リサイクルステーションでそれを見つけたのです」。まるで仏様が彼の声を聞いたかのように、その中古のパイナップルケーキの型は大活躍で、彼はそれで千個のパイナップルケーキを作ったのである。全部良い材料を使った手作りなので、食べた人は皆美味しいと言った。彼が心を込めて作った大愛の味である。

パイナップルケーキを作り終えると、彼は長いナイフを取り出し、冷蔵庫から半成品のクルミクッキーを取り出し、薄く切ってからオーブンで焼く準備をした。かつて青年ボランティアに同行した時、キャンプ期間中、クッキーを作って、子どもたちに食べさせたそうだ。その頃、一本のナイフを買いたいと思い、何度も製パン専門の道具店に行ったが、買わなかった。値段が高いからではなく、頻繁に使うものではなかったからだ。しばらく経って、まさか、このビスケット生地を切るための細長いナイフも、リサイクルステーションで見かけるとは思わなかった。「これも仏様からの贈り物です」。

このナイフが手に入ったことで、しまっておくのではなく、定期的に手作りクッキーを作って、バサーで売ることにした。曽さんは、「仏様は、彼の心の中のしたいことを知っているみたいです」と言った。

洪さんは左膝に変形性関節症を患っており、最近は痛みで長時間立っていられないが、「何もしていない時も痛いので、痛くてもやっているのです」と言った。花蓮で住宅の修繕をした時、被災者の無力で怯えた表情を目の当たりにして、「もっと何かしてあげたい」と思って胸が詰まったという。

洪さんはクッキーを平らに並べてオーブンに入れ、木製スツールに座って焼きあがるのを待つ間、簡単なリハビリの動作を行っていた。医師から教わったものだが、膝の痛みが和らぐそうだ。「オーブンも、何年も前にリサイクルステーションから持ち帰ったものです。当時は温度調節機能が壊れていて、部品を買って来て交換したのですが、英語の説明書が読めなかったので、春鳳(ツンフォン)さんの旦那さんに読んでもらいました」。洪さんは、リサイクルステーションで見つけたこれら使い勝手の良い物は、今は全てバザーで人助けするための道具になっていると言った。彼の優れた職人技は、決して自分のためではなく、全ては人間(じんかん)菩薩としての行いなのだ。

(慈済月刊六九三期より)

關鍵字

誰かが苦しんでいる

ボランティアにとって人助けするのは、いとも簡単なことだが、苦しんでいる人にとっては大きな力である。

無常が訪れた時に誰かが寄り添ってくれたら、心からお礼をのべ、愛とお詫びの気持ちで別れを告げることができる。

病院でボランティアしていると、往々にして「苦、空、無常」を目にする。ある晩の七時過ぎ、救急外来から、女の子が心肺停止の状態で搬入され、家族の付き添いを要するという連絡が入った。私が救急外来に着いた時、家族も次々に到着した。私は彼らに付き添って医師から病状の説明を聞いた。

医師はその子が最近風邪で発熱していたことを確認した後、「彼女は心筋炎を発症し、心不全を起こしたとみられます。私たちはできる限りの救命措置は施しました。同じく子供を持つ親として、こういう状況になったことは、とても悲しく、悔しいと思っています」と心を込めて説明した。

父親によると、学校の座談会に出席する為に姉弟をバイクに乗せて、信号待ちしていた時、後部座席の娘が突然体を揺らして倒れかかった、という。父親は手を伸ばして彼女の体を支え、声を掛けた。通りすがりの人も手伝いに来てくれた。暫くして娘は意識を取り戻し、「眠ってしまったの」と父親に言ったが、五秒もしないうちに、八歳の娘は永遠の眠りに陥ってしまった。

父親は、「何故娘をきちんと育てられなかったのだろう」と自分を責めた。信号待ちでバイクが止まっていたことは幸運だったと、進行中だったら娘は道路に落ちて、もっと悲しい結果になっていたかもしれない、と私は父親を慰めた。

弟が父親の背中を撫でていたので、私はお姉さんに何が起きたかを知っているかと訊いた。彼は頭を横に振りながら「姉ちゃんに会える?」と私に訊いた。私は頷き、「お姉ちゃんの心臓にバイ菌が入って、動かなくなったの」と言った。すると彼は「姉ちゃんは死んじゃったの?」と訊いた。

私は弟を伴って、お姉ちゃんに対して、感謝、愛、お詫び、別れを告げる「四つのお別れの言葉」の儀式を一緒に行った。その日はとても寒かったので、私は布団で彼を温めながら、「ほら、お姉ちゃんがハグしてあなたを愛してくれている様子を想像してごらん」と彼に言った。「僕も姉ちゃんのことが大好きだよ。また喧嘩してご免ね」と弟が言った。

男の子は悲しそうだったが、涙が溢れないよう、我慢していた。「僕は我慢するけど、ちょっとだけ泣くけど。お父さんがあれ程泣いているのを見たことがなかったから」と言った。まだ小さいのに、大人を慰めようとするのを見ると、本当に心が痛んだ。

学校の先生もやってきて、「髪の毛を編んであげると約束したでしょ。髪飾りと櫛を買ったのよ。数カ月という短い間だったけど、ありがとう。あなたはとっても良い子で、真面目だったことを先生はよく知っているわ。先生はあなたが大好きよ」と女の子の耳元で話しかけた。告別式の当日、私たちも付き添って、心から可愛い天使の冥福を祈った。

人生の出発点から終点まで、人は様々な縁に結ばれ、出会いと別れを経験する。その過程で残された記憶が、生命の足跡である。

ある日、病院のロビーから電話が入り、ある女性がボランティアにガソリンを買って来て欲しい、と言った。私が事情を聞くと、車椅子に乗っていた女性は一カ月前に足をケガし、今日はバイクで病院に来たが、病院に着いてもう直ぐガソリンがなくなることに気づいた。帰り道でガス欠になったら、一人でバイクを推して帰れないことを心配して、ボランティアに頼んだのだった。

ロビーにいた師兄(男性ボランティア)がそれを聞きつけ、近くのスタンドでガソリンを買ってくると申し出た。同じくロビーにいた師姐(女性ボランティア)が「もうお昼時だから、弁当を買ってきます。診察後にお腹を空かしたまま家に帰らなくてよくなりますよ」と言った。その女性は、この病院はガソリンや弁当を買って来てくれたり、話し相手になってくれたりする人がいて、本当に心温まる病院だと言って帰って行った。

ボランティアにとって、人助けするのは容易なことだが、苦しんでいる人にとってはとても大きな力なのだ。ボランティアはそれぞれ、年齢も違えば、出身や職業も異なる。しかし、奉仕したいという気持ちは皆同じである。證厳法師はいつも、他人を見て自分を正しなさい、と注意を促している。人を見て自分を調整し、人を見て自分を愛するのだ。確かに慈済の世界は自分で成長する道場であり、自利利他の菩薩世界なのである。(二〇二三年十月九日ボランティア朝会の話から抜粋)

(慈済月刊六八九期より)

ボランティアにとって人助けするのは、いとも簡単なことだが、苦しんでいる人にとっては大きな力である。

無常が訪れた時に誰かが寄り添ってくれたら、心からお礼をのべ、愛とお詫びの気持ちで別れを告げることができる。

病院でボランティアしていると、往々にして「苦、空、無常」を目にする。ある晩の七時過ぎ、救急外来から、女の子が心肺停止の状態で搬入され、家族の付き添いを要するという連絡が入った。私が救急外来に着いた時、家族も次々に到着した。私は彼らに付き添って医師から病状の説明を聞いた。

医師はその子が最近風邪で発熱していたことを確認した後、「彼女は心筋炎を発症し、心不全を起こしたとみられます。私たちはできる限りの救命措置は施しました。同じく子供を持つ親として、こういう状況になったことは、とても悲しく、悔しいと思っています」と心を込めて説明した。

父親によると、学校の座談会に出席する為に姉弟をバイクに乗せて、信号待ちしていた時、後部座席の娘が突然体を揺らして倒れかかった、という。父親は手を伸ばして彼女の体を支え、声を掛けた。通りすがりの人も手伝いに来てくれた。暫くして娘は意識を取り戻し、「眠ってしまったの」と父親に言ったが、五秒もしないうちに、八歳の娘は永遠の眠りに陥ってしまった。

父親は、「何故娘をきちんと育てられなかったのだろう」と自分を責めた。信号待ちでバイクが止まっていたことは幸運だったと、進行中だったら娘は道路に落ちて、もっと悲しい結果になっていたかもしれない、と私は父親を慰めた。

弟が父親の背中を撫でていたので、私はお姉さんに何が起きたかを知っているかと訊いた。彼は頭を横に振りながら「姉ちゃんに会える?」と私に訊いた。私は頷き、「お姉ちゃんの心臓にバイ菌が入って、動かなくなったの」と言った。すると彼は「姉ちゃんは死んじゃったの?」と訊いた。

私は弟を伴って、お姉ちゃんに対して、感謝、愛、お詫び、別れを告げる「四つのお別れの言葉」の儀式を一緒に行った。その日はとても寒かったので、私は布団で彼を温めながら、「ほら、お姉ちゃんがハグしてあなたを愛してくれている様子を想像してごらん」と彼に言った。「僕も姉ちゃんのことが大好きだよ。また喧嘩してご免ね」と弟が言った。

男の子は悲しそうだったが、涙が溢れないよう、我慢していた。「僕は我慢するけど、ちょっとだけ泣くけど。お父さんがあれ程泣いているのを見たことがなかったから」と言った。まだ小さいのに、大人を慰めようとするのを見ると、本当に心が痛んだ。

学校の先生もやってきて、「髪の毛を編んであげると約束したでしょ。髪飾りと櫛を買ったのよ。数カ月という短い間だったけど、ありがとう。あなたはとっても良い子で、真面目だったことを先生はよく知っているわ。先生はあなたが大好きよ」と女の子の耳元で話しかけた。告別式の当日、私たちも付き添って、心から可愛い天使の冥福を祈った。

人生の出発点から終点まで、人は様々な縁に結ばれ、出会いと別れを経験する。その過程で残された記憶が、生命の足跡である。

ある日、病院のロビーから電話が入り、ある女性がボランティアにガソリンを買って来て欲しい、と言った。私が事情を聞くと、車椅子に乗っていた女性は一カ月前に足をケガし、今日はバイクで病院に来たが、病院に着いてもう直ぐガソリンがなくなることに気づいた。帰り道でガス欠になったら、一人でバイクを推して帰れないことを心配して、ボランティアに頼んだのだった。

ロビーにいた師兄(男性ボランティア)がそれを聞きつけ、近くのスタンドでガソリンを買ってくると申し出た。同じくロビーにいた師姐(女性ボランティア)が「もうお昼時だから、弁当を買ってきます。診察後にお腹を空かしたまま家に帰らなくてよくなりますよ」と言った。その女性は、この病院はガソリンや弁当を買って来てくれたり、話し相手になってくれたりする人がいて、本当に心温まる病院だと言って帰って行った。

ボランティアにとって、人助けするのは容易なことだが、苦しんでいる人にとってはとても大きな力なのだ。ボランティアはそれぞれ、年齢も違えば、出身や職業も異なる。しかし、奉仕したいという気持ちは皆同じである。證厳法師はいつも、他人を見て自分を正しなさい、と注意を促している。人を見て自分を調整し、人を見て自分を愛するのだ。確かに慈済の世界は自分で成長する道場であり、自利利他の菩薩世界なのである。(二〇二三年十月九日ボランティア朝会の話から抜粋)

(慈済月刊六八九期より)

關鍵字

慈済大学と慈済科技大学の統合—一という力

(撮影・顔霖沼)

三十五年前、社会のニーズに応えて慈済看護専門学校を創設し、更に医療人材育成のために慈済医学院㊟を設立し、そこから徐々に慈済科技大学と慈済大学へと発展を遂げた。

今、時代の進展に対応するため、二つが一つになることで、教育の力が一層結集した。より多くの世界に役立つ、ボランティア精神を備えた人材の育成に尽くしていく。

㊟学院は慈済大学の表記を尊重した。日本の大学における学部と一致するとは限らない。

慈済大学劉怡均学長独占インタビュー
教師と学生を誇りに思う大学にする

インタビューの編集/周傳斌
撮影/蕭耀華
訳/御山凛、江愛寶

劉怡均(リュウ・イージュン)

  • アメリカ南カリフォルニア大学神経科学研究所博士、アメリカインディアナ大学微生物学修士、国立台湾大学植物病理学部学士(現在は国立台湾大学植物病理と微生物学部)
  • 1993年慈済医学院設立準備チームに参加、2014年に教務主任、2017年に副学長、2019年に学長、2024年慈済大学と慈済科技大学統合後の初代学長に就任。

慈済大学と慈済科技大学の統合により、高等教育と職業技能教育を融合したアドバンテージが得られた。これは慈済教育史上重大なマイルストーンであり、「慈済大学」の名称を引き継ぐことで、慈済唯一の高等教育学府となった。

一九九三年という早い時期に慈済医学院開設準備チームに参加し、教務長、副学長、学長を歴任してきた劉怡均(リュウ・イージュン)教授は、統合後の初代学長に就任した。両校統合の最終段階では、さまざまな部門と集中的なミーティングを行い、役員らと統合後の法律に則った学則や組織、人事等の細かい事務について話し合い、さらに研究と入学試験要綱にも目を通す必要があった。七月のインタビュー当日、劉教授はちょうど慈誠懿徳会メンバーとの座談会を終えたばかりだった。

「慈済科技大学の懿徳会メンバーは私のことを知っていますが、これまで一緒に活動する機会はありませんでした。今日は統合にあたり、皆さんと向き合って課題について話し合いました。彼らも私に、慈済科技大学と慈済大学の違いを話してくれたので、まるで教師と学生のやりとりのようでした。両校の発展プロセスは異なりますので、統合後は過渡期を迎えることになるでしょう」。

看護学部を主とした職業技能系の慈済科技大学と、高等教育系の慈済大学は、コミュニケーションを通して、チーム全体が協力し合う体制を整えた。統合後の学生総数は六千名を超え、より多くの学院を抱えることになるため、如何にして初心を忘れず、より競争力を有した慈済大学にするかが課題である。彼女の目に映る慈済大学のビジョンは、どのような輝きを放つのだろうか。

質問:慈済大学と慈済科技大学の統合までの歩みはどのようなものだったのでしょうか。如何にして1+1=2以上の効果を達成できるのでしょうか?

回答:実際のところ、両校の統合は、二〇〇〇年から話し合われていました。一九八六年花蓮慈済病院が開業した当初は、医療従事者の募集が難航していました。そこで上人は地元の花蓮地区で医療人材を育成することを決心し、それと同時に原住民籍を持つ学生に就学と就職の道を提供するために、当時の状況に対応した形で看護専門学校を創設しました。しかし医師の人力は依然として不足していました。以前、職業技能教育と高等教育は全く別で、医師を養成するには医学院(医学部)の設立を申請しなければなりませんでした。しかし、上人の心には、慈済の高等教育は元々、一つであるという考えがありました。

大きな環境の変化を経て、看護専門学校は技術学院に改制され、更に科技大学に昇格し、医学院も数段階の転換期を経ました。そういう時期に既に統合を希望していましたが、当時は規制があって、統合することはできませんでした。近年徐々に法令が改正され、今まさに統合の契機を迎えたのです。

社会の変化は速く、学校の発展は時代に沿う必要があり、そうでなければ未来の人材を育成できません。慈済志業はグローバルに広がり、慈済教育が四大志業の一つであることから、私たちも慈済のため、社会のため、世界のために人材を育成する必要があり、人工知能(AI)を用いて、持続可能という概念とリンクさせることにしたのです。

慈済大学(略、慈大)発展のポイントは、元々あった優秀な基礎医学と看護をよりしっかり定着させ、人文素養のある専門人材を育成する点にあります。私たちは両校の看護学院を建国キャンパスに集約し、人文伝播と社会科学学院、智慧永続管理学院を介仁キャンパスに、医学院を中央キャンパスに統合しました。類似分野の学科は同じ学院に統合し、さらにAIを用いてカリキュラムをリンクすることで、異なる領域における一般教育がより重要になるのです。

AIは道具であり、どのように使ったら良いのかを知る必要があるため、私たちはこれを基幹科目にすることにしました。時間割をリニューアルし、各学院の学生全員がAI応用カリキュラムを学べるようにしました。学校のいくつかの学科はAIをつくる能力があります。例えば生物医学と工学科、医学情報科には、電子工学とプログラミング等が含まれており、教師は彼らにどのようにAIを使うかを教えることができます。しかし、技術以外に、私たちは倫理をより重視しており、カリキュラム内でAI世界の道徳倫理及び法的資質を強化するつもりです。

総務長は統合後の環境の制定に尽力し、シャトルバスとTCUBikeで三つキャンパスをつなげることにしました。また、各学院の学院長はカリキュラムの制定に尽力しています。大環境の下、各方面で少子化問題に直面し、両校統合で五つの学院の教師の質と量を高め、カリキュラムは時代と共に歩むことで、学校をより魅力ある場所にしてまいります。

慈済技術学院原住民専科を卒業した察芳瑜(ツァイ・フォンユー)さんは、現在、花蓮慈済病院肝胆胃腸科病棟の看護師長を務めている(写真2撮影・蕭耀華)。慈済の学校は、数多くの花蓮及び台東地域の学生を医療人材に育成してきており、彼らは東部に住んで住民に奉仕している(写真1提供・慈済花蓮本部)。

質問:統合後、慈済科技大学時代の職業技能教育への取り組みは残りますか?

回答:両校統合後、慈済大学は五専、二技、四技、大学部、修士及び博士課程を有する、非常に整った高等教育体制となります。職業技能教育への取り組みはそのままで、宜花東(宜蘭、花蓮、台東)地域の学生が高等教育を受けられる道を確保しています。私たちも宜花東地域の中学及び職業高等学校の校長先生たちに宣伝し続けますので、近い将来慈済の職業技能教育は、より良い方向へ発展するでしょう。

ドイツの職業技能教育は世界に名を馳せており、私たちはドイツ・カールスルーエ応用科学大学等と提携し、学生が工学、電気自動車、コールドチェーン技術等を実践しながら学べるようにしています。興味がある人はより深く理論を勉強することもできます。

慈済大学は五つの学院に加えて書院がある他、「天空学院(TCU Sky)」を設立し、オンライン教育のプラットフォームを通じて、医学健康講座、社会心理講座、情報工学講座等のカリキュラムを提供しています。これもSDGs4「質の高い教育をみんなに」の核心精神であり、「誰でも教育を受けられ、公平な質の高い教育を保障し、生涯学習を提唱する」ことに対応しています。

個別募集を行っていた慈済科技大学原住民專科には、30年近く奨学金制度があり、統合後は毎年原住民籍の学生75名に学費免除を継続する。(写真提供・慈済大学)

慈済大学は台湾で初めて模擬医学センターを立ち上げたことで、医学生は基礎的な解剖学と高度な手術が学べるようになった。また、医学界に模擬手術講座を開放し、献体者への尊重と感謝の気持ちを育んだ。

質問:慈済大学の五つの学院の内、医学院と看護学院は、慈済の志業体において先天的に有利であり、学生に実習による完璧な医療体制を提供していますが、他の三つの学院にはどのような個別の優位性があるのでしょうか?

回答:生物医学科学技術学院には、遺伝子の研究や医学工学のような、多くの新しい技術と科学の研究が行われています。如何にして医療補助器具を進歩させられるかを研究開発しています。医学とバイオテクノロジーの分野を結合した研究開発は、医療と看護の領域における発展をサポートすることができます。

智慧永続管理学院には医療事務と健康管理科、情報技術と管理学科等があります。今日の大きな環境における管理もAIを使う傾向にあり、統合は新しいことを教えるとても良いきっかけとなっています。

人文伝播と社会科学学院では、学生が将来の職業ニーズに沿って、カリキュラムを選択でき、様々な異なる組み合わせにすることができます。例えば、心理学と管理学を履修していれば、各方面の組織の中で必要で資の高い人材になれるでしょう。もしコミュニケーション学に加えて文学コースを履修している場合は、企画編集人材もしくは文章を書く記者に最適なのです。社会福祉学科の学生が心理学分野のコースを取れば、将来、非営利組織で働く時に役立ちます。従って、人文コミュニケーションと社会科学科及び経営管理学科等を介仁キャンパスに集め、学生が異なる分野を履修できるようにしています。

学習の場はキャンパスに限らず、学生も「海を越えた人道医療」等海外のボランティア施療チームで奉仕を学んだ。(撮影・呂佩玲)

質問:統合後初代の学長として、慈済大学にどのような展望を描いていますか?

回答:私はまず、慈済大学の将来が世界に向けたボランティア大学となることを望んでいます。ここで学んだ学生がボランティア奉仕精神を備え、卒業後に自発的にボランティア精神を持って世界へ出かけて奉仕するようになってほしいのです。

次に、私たちは、世界中のボランティアが学びに訪れることを歓迎する、開かれた大学でありたいと思っています。

最後に、国内外の向学心溢れる若者に知られる存在になりたいです。学びたいのであれば、慈済大学で学んで欲しいのです。家庭環境など何か不足があるから入れないのではないかと心配する必要はありません。つまり、世界のため、社会のために思いやりのある人材を育成する大学になるということです。

今年8月1日大学統合の前夜、慈済大学の校訓から名付けられた慈悲喜捨ホールで、劉怡均学長と学院長らが互いに励まし合った。(写真提供・慈済大学)

質問:持続可能な開発は慈済大学が重視する所ですが、統合プロジェクト、各学院の専門性、教育ビジョン、学校のガバナンス又はジェンダー問題など、慈済大学は国連のSDGsにどのように繋がっていますか?

回答:実際SDGsの中核となる価値観は、普遍的価値なのです。十七の持続可能な開発目標は、国連が人々にその価値に対する理解を深めてもらうために定めたものです。

SDGs第一のターゲットは「貧困をなくそう」ですが、上人は五十年前という早い時期から貧困による病、病による貧困の悪循環を目の当たりにし、貧困がもたらす苦しみや困難をなくすため、慈善志業を始め、病院を建設しました。慈済大学で優れた教育を受ければ人生を逆転させることができます。これも貧困をなくすことに繋がります。また、官庁と民間企業の協力を仰ぎ、同時に世界中の慈済人とも協力することは、まさにSDGs17「パートナシップで目標を達成しよう」に繋がっています。

慈済の教育は、高等教育、中等教育、初等教育、幼児教育を問わず、すべて仏教の教義に基づいた、上人のお考えから創立されました。菜食で生きとし生けるものを護ること、地球環境に配慮すること、人と調和を取ること、これらは慈済が尽力して来た面であり、すべてのSDGsに繋がっています。これからも国連の持続可能な開発目標と共に学問に励み、人類の未来、地球の持続可能性のために尽力してまいります。

(慈済月刊六九四期より)

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(撮影・顔霖沼)

三十五年前、社会のニーズに応えて慈済看護専門学校を創設し、更に医療人材育成のために慈済医学院㊟を設立し、そこから徐々に慈済科技大学と慈済大学へと発展を遂げた。

今、時代の進展に対応するため、二つが一つになることで、教育の力が一層結集した。より多くの世界に役立つ、ボランティア精神を備えた人材の育成に尽くしていく。

㊟学院は慈済大学の表記を尊重した。日本の大学における学部と一致するとは限らない。

慈済大学劉怡均学長独占インタビュー
教師と学生を誇りに思う大学にする

インタビューの編集/周傳斌
撮影/蕭耀華
訳/御山凛、江愛寶

劉怡均(リュウ・イージュン)

  • アメリカ南カリフォルニア大学神経科学研究所博士、アメリカインディアナ大学微生物学修士、国立台湾大学植物病理学部学士(現在は国立台湾大学植物病理と微生物学部)
  • 1993年慈済医学院設立準備チームに参加、2014年に教務主任、2017年に副学長、2019年に学長、2024年慈済大学と慈済科技大学統合後の初代学長に就任。

慈済大学と慈済科技大学の統合により、高等教育と職業技能教育を融合したアドバンテージが得られた。これは慈済教育史上重大なマイルストーンであり、「慈済大学」の名称を引き継ぐことで、慈済唯一の高等教育学府となった。

一九九三年という早い時期に慈済医学院開設準備チームに参加し、教務長、副学長、学長を歴任してきた劉怡均(リュウ・イージュン)教授は、統合後の初代学長に就任した。両校統合の最終段階では、さまざまな部門と集中的なミーティングを行い、役員らと統合後の法律に則った学則や組織、人事等の細かい事務について話し合い、さらに研究と入学試験要綱にも目を通す必要があった。七月のインタビュー当日、劉教授はちょうど慈誠懿徳会メンバーとの座談会を終えたばかりだった。

「慈済科技大学の懿徳会メンバーは私のことを知っていますが、これまで一緒に活動する機会はありませんでした。今日は統合にあたり、皆さんと向き合って課題について話し合いました。彼らも私に、慈済科技大学と慈済大学の違いを話してくれたので、まるで教師と学生のやりとりのようでした。両校の発展プロセスは異なりますので、統合後は過渡期を迎えることになるでしょう」。

看護学部を主とした職業技能系の慈済科技大学と、高等教育系の慈済大学は、コミュニケーションを通して、チーム全体が協力し合う体制を整えた。統合後の学生総数は六千名を超え、より多くの学院を抱えることになるため、如何にして初心を忘れず、より競争力を有した慈済大学にするかが課題である。彼女の目に映る慈済大学のビジョンは、どのような輝きを放つのだろうか。

質問:慈済大学と慈済科技大学の統合までの歩みはどのようなものだったのでしょうか。如何にして1+1=2以上の効果を達成できるのでしょうか?

回答:実際のところ、両校の統合は、二〇〇〇年から話し合われていました。一九八六年花蓮慈済病院が開業した当初は、医療従事者の募集が難航していました。そこで上人は地元の花蓮地区で医療人材を育成することを決心し、それと同時に原住民籍を持つ学生に就学と就職の道を提供するために、当時の状況に対応した形で看護専門学校を創設しました。しかし医師の人力は依然として不足していました。以前、職業技能教育と高等教育は全く別で、医師を養成するには医学院(医学部)の設立を申請しなければなりませんでした。しかし、上人の心には、慈済の高等教育は元々、一つであるという考えがありました。

大きな環境の変化を経て、看護専門学校は技術学院に改制され、更に科技大学に昇格し、医学院も数段階の転換期を経ました。そういう時期に既に統合を希望していましたが、当時は規制があって、統合することはできませんでした。近年徐々に法令が改正され、今まさに統合の契機を迎えたのです。

社会の変化は速く、学校の発展は時代に沿う必要があり、そうでなければ未来の人材を育成できません。慈済志業はグローバルに広がり、慈済教育が四大志業の一つであることから、私たちも慈済のため、社会のため、世界のために人材を育成する必要があり、人工知能(AI)を用いて、持続可能という概念とリンクさせることにしたのです。

慈済大学(略、慈大)発展のポイントは、元々あった優秀な基礎医学と看護をよりしっかり定着させ、人文素養のある専門人材を育成する点にあります。私たちは両校の看護学院を建国キャンパスに集約し、人文伝播と社会科学学院、智慧永続管理学院を介仁キャンパスに、医学院を中央キャンパスに統合しました。類似分野の学科は同じ学院に統合し、さらにAIを用いてカリキュラムをリンクすることで、異なる領域における一般教育がより重要になるのです。

AIは道具であり、どのように使ったら良いのかを知る必要があるため、私たちはこれを基幹科目にすることにしました。時間割をリニューアルし、各学院の学生全員がAI応用カリキュラムを学べるようにしました。学校のいくつかの学科はAIをつくる能力があります。例えば生物医学と工学科、医学情報科には、電子工学とプログラミング等が含まれており、教師は彼らにどのようにAIを使うかを教えることができます。しかし、技術以外に、私たちは倫理をより重視しており、カリキュラム内でAI世界の道徳倫理及び法的資質を強化するつもりです。

総務長は統合後の環境の制定に尽力し、シャトルバスとTCUBikeで三つキャンパスをつなげることにしました。また、各学院の学院長はカリキュラムの制定に尽力しています。大環境の下、各方面で少子化問題に直面し、両校統合で五つの学院の教師の質と量を高め、カリキュラムは時代と共に歩むことで、学校をより魅力ある場所にしてまいります。

慈済技術学院原住民専科を卒業した察芳瑜(ツァイ・フォンユー)さんは、現在、花蓮慈済病院肝胆胃腸科病棟の看護師長を務めている(写真2撮影・蕭耀華)。慈済の学校は、数多くの花蓮及び台東地域の学生を医療人材に育成してきており、彼らは東部に住んで住民に奉仕している(写真1提供・慈済花蓮本部)。

質問:統合後、慈済科技大学時代の職業技能教育への取り組みは残りますか?

回答:両校統合後、慈済大学は五専、二技、四技、大学部、修士及び博士課程を有する、非常に整った高等教育体制となります。職業技能教育への取り組みはそのままで、宜花東(宜蘭、花蓮、台東)地域の学生が高等教育を受けられる道を確保しています。私たちも宜花東地域の中学及び職業高等学校の校長先生たちに宣伝し続けますので、近い将来慈済の職業技能教育は、より良い方向へ発展するでしょう。

ドイツの職業技能教育は世界に名を馳せており、私たちはドイツ・カールスルーエ応用科学大学等と提携し、学生が工学、電気自動車、コールドチェーン技術等を実践しながら学べるようにしています。興味がある人はより深く理論を勉強することもできます。

慈済大学は五つの学院に加えて書院がある他、「天空学院(TCU Sky)」を設立し、オンライン教育のプラットフォームを通じて、医学健康講座、社会心理講座、情報工学講座等のカリキュラムを提供しています。これもSDGs4「質の高い教育をみんなに」の核心精神であり、「誰でも教育を受けられ、公平な質の高い教育を保障し、生涯学習を提唱する」ことに対応しています。

個別募集を行っていた慈済科技大学原住民專科には、30年近く奨学金制度があり、統合後は毎年原住民籍の学生75名に学費免除を継続する。(写真提供・慈済大学)

慈済大学は台湾で初めて模擬医学センターを立ち上げたことで、医学生は基礎的な解剖学と高度な手術が学べるようになった。また、医学界に模擬手術講座を開放し、献体者への尊重と感謝の気持ちを育んだ。

質問:慈済大学の五つの学院の内、医学院と看護学院は、慈済の志業体において先天的に有利であり、学生に実習による完璧な医療体制を提供していますが、他の三つの学院にはどのような個別の優位性があるのでしょうか?

回答:生物医学科学技術学院には、遺伝子の研究や医学工学のような、多くの新しい技術と科学の研究が行われています。如何にして医療補助器具を進歩させられるかを研究開発しています。医学とバイオテクノロジーの分野を結合した研究開発は、医療と看護の領域における発展をサポートすることができます。

智慧永続管理学院には医療事務と健康管理科、情報技術と管理学科等があります。今日の大きな環境における管理もAIを使う傾向にあり、統合は新しいことを教えるとても良いきっかけとなっています。

人文伝播と社会科学学院では、学生が将来の職業ニーズに沿って、カリキュラムを選択でき、様々な異なる組み合わせにすることができます。例えば、心理学と管理学を履修していれば、各方面の組織の中で必要で資の高い人材になれるでしょう。もしコミュニケーション学に加えて文学コースを履修している場合は、企画編集人材もしくは文章を書く記者に最適なのです。社会福祉学科の学生が心理学分野のコースを取れば、将来、非営利組織で働く時に役立ちます。従って、人文コミュニケーションと社会科学科及び経営管理学科等を介仁キャンパスに集め、学生が異なる分野を履修できるようにしています。

学習の場はキャンパスに限らず、学生も「海を越えた人道医療」等海外のボランティア施療チームで奉仕を学んだ。(撮影・呂佩玲)

質問:統合後初代の学長として、慈済大学にどのような展望を描いていますか?

回答:私はまず、慈済大学の将来が世界に向けたボランティア大学となることを望んでいます。ここで学んだ学生がボランティア奉仕精神を備え、卒業後に自発的にボランティア精神を持って世界へ出かけて奉仕するようになってほしいのです。

次に、私たちは、世界中のボランティアが学びに訪れることを歓迎する、開かれた大学でありたいと思っています。

最後に、国内外の向学心溢れる若者に知られる存在になりたいです。学びたいのであれば、慈済大学で学んで欲しいのです。家庭環境など何か不足があるから入れないのではないかと心配する必要はありません。つまり、世界のため、社会のために思いやりのある人材を育成する大学になるということです。

今年8月1日大学統合の前夜、慈済大学の校訓から名付けられた慈悲喜捨ホールで、劉怡均学長と学院長らが互いに励まし合った。(写真提供・慈済大学)

質問:持続可能な開発は慈済大学が重視する所ですが、統合プロジェクト、各学院の専門性、教育ビジョン、学校のガバナンス又はジェンダー問題など、慈済大学は国連のSDGsにどのように繋がっていますか?

回答:実際SDGsの中核となる価値観は、普遍的価値なのです。十七の持続可能な開発目標は、国連が人々にその価値に対する理解を深めてもらうために定めたものです。

SDGs第一のターゲットは「貧困をなくそう」ですが、上人は五十年前という早い時期から貧困による病、病による貧困の悪循環を目の当たりにし、貧困がもたらす苦しみや困難をなくすため、慈善志業を始め、病院を建設しました。慈済大学で優れた教育を受ければ人生を逆転させることができます。これも貧困をなくすことに繋がります。また、官庁と民間企業の協力を仰ぎ、同時に世界中の慈済人とも協力することは、まさにSDGs17「パートナシップで目標を達成しよう」に繋がっています。

慈済の教育は、高等教育、中等教育、初等教育、幼児教育を問わず、すべて仏教の教義に基づいた、上人のお考えから創立されました。菜食で生きとし生けるものを護ること、地球環境に配慮すること、人と調和を取ること、これらは慈済が尽力して来た面であり、すべてのSDGsに繋がっています。これからも国連の持続可能な開発目標と共に学問に励み、人類の未来、地球の持続可能性のために尽力してまいります。

(慈済月刊六九四期より)

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關鍵字

美容室に来て善い事をする

惠雀さんは、四日間続けてお客様にカットやパーマ、シャンプーなどをして得た収入を、全部寄付した。仕事をしながら、慈済の事とチャリティーバザーの話をすると、ほとんどの客は善行に呼応してくれた。お釣りを受け取らなかったり、寄付してくれたりしたのだ。この事は、彼女にとって一番の喜びとなった。

皆さん、こんにちは。今朝は惠雀(フェイチュエ)師姐(慈済の女性ボランティア)の美容サービスを楽しんできました。彼女は、ここ数日間のシャンプー、パーマ、カットの收入を全部花蓮の地震災害支援に呼応して寄付する、と発願しました。私は一人目の客で、二人目は遠く金門から帰ってきた胡(フー)師姐です。もっと多くの人が来ることを歓迎します……」と、沈邱梅華(スン・チュウメイフヮ)さんがボランティアグループのSNSで分かち合い、善行の成就に皆を誘った。

賴さんは高雄県鳳山で美容室を経営しており、彼女には五十年間積み重ねて磨いてきた技術がある。台湾花蓮地震の後、彼女はバザーに出ていた各種の商品を買って支援に呼応したが、当時、交通事故に遭ったばかりの彼女は、どうやって参加したらいいかを考える余裕がなかった。六月三日のオンライン勉強会で同じチームのメンバーから、多くの人が積極的に参加して粽を包んだり、干豆腐を煮込んだり、カボチャ餅を揚げたりして参加した事や、コミュニティのチャリティーバザーの話を聞いた。そこに皆の法悦を感じ、彼女はとても羨ましかった。

結局その晩、彼女は何度も寝返りを打って眠れなかった。「私も参加して奉仕したい。私に何ができるだろうか?」。夜が明けて起きた時、彼女は閃いた。「そうだ!ヘアースプレーのような店にある商品を売るのだ」。彼女はそれをバザーに出すというメッセージを送った。その後、製造業者がそれを知って、原価で協賛したいと申し出た。

沈さんが「あなたは技術が売れるわよ。パーマやシャンプーのお金を寄付したら?」と提案した。それで、グループのSNSで伝えることにした。「ヘアースプレーの売り上げだけでなく、更に追加して、六月八日までにパーマとシャンプーで得た收入も同様に全部寄付します」。

ある人は、どうして直接お金を寄付しないのかと聞いた。賴さんは、自分だけ愛の心を発揮するのではなく、もっと多くの人に愛の心を啓発してもらいたいのだ、と言った。店に来る客一人ひとりに、慈済が花蓮で中継永久住宅を建設して、被災世帶が難関を乗り越える手伝いをしていることを話したところ、客は相次いで呼応した。お釣りは要らないという人や先払いして、別の日にセットに来るという客もいた。

六月七日は元々出勤の予定にしていなかった。というのは、賴さんは長年の胃の病気で、大林慈済病院で定期検査を受けることにしていたからだ。だが思いも寄らず、夜になって二人の客から予約が入った。その中の一人は、慈済ボランティアの林初翰(リン・ツゥハン)さんだった。ずっと決まった理容師にやってもらっていたと言うので、賴さんは希望に添えなかった時のことを心配して、先ず話を聞いてみた。林さんは答えた。「髮の毛はまた伸びるから、思った通りにカットできなくても大丈夫ですよ。あなたの発心に私は呼応したいのです」。

ヘアーカットする時、賴さんはもう一つ話を分かち合った。ある保険業に従事しているボランティアは、自分の外見をとても重視しているので、普段は町の高級な美容室でセットしてもらっている。今回はカットに来られたので、賴さんは彼女に尋ねた。

「私があなたの髮型を台無しにしてしまうのではないかと、心配ではないですか」。すると彼女は、こう答えた。

「證厳法師は、あれこれと悩まないように、と言いました」。愛の心に呼応出来て、彼女はとても喜んでいた。

その晩の最後のお客様は男子中学生だった。普段は彼女のことを「おおおばちゃん」と呼び、いつもお金を払う必要はない人だ。今回は塾が終わってから駆けつけて来て、どうしてもお金を払うと言った。このように忙しくして、夜の十一時過ぎにやっと休むことができたが、彼女は全く苦労だとは思わなかった。

四日間のチャリティー散髪で、合計二万元余りを寄付した。お客様の花蓮地震被災世帶を助けたいと言う気持ちに接すると、賴さんは感謝と感動で胸がいっぱいになった。

「花蓮に住んでお金を稼ぐのは容易ではありません。住民の中には今回の地震で全てを無くした人もいて、一からやり直すのは大変なことです。法師はとても慈悲深く、彼らに住宅を建ててあげようとしていますが、膨大な資金が必要ですから多くの人が一緒に協力することが必要です。勿論私も頑張らせていただきます!」

(慈済月刊六九三期より)

惠雀さんは、四日間続けてお客様にカットやパーマ、シャンプーなどをして得た収入を、全部寄付した。仕事をしながら、慈済の事とチャリティーバザーの話をすると、ほとんどの客は善行に呼応してくれた。お釣りを受け取らなかったり、寄付してくれたりしたのだ。この事は、彼女にとって一番の喜びとなった。

皆さん、こんにちは。今朝は惠雀(フェイチュエ)師姐(慈済の女性ボランティア)の美容サービスを楽しんできました。彼女は、ここ数日間のシャンプー、パーマ、カットの收入を全部花蓮の地震災害支援に呼応して寄付する、と発願しました。私は一人目の客で、二人目は遠く金門から帰ってきた胡(フー)師姐です。もっと多くの人が来ることを歓迎します……」と、沈邱梅華(スン・チュウメイフヮ)さんがボランティアグループのSNSで分かち合い、善行の成就に皆を誘った。

賴さんは高雄県鳳山で美容室を経営しており、彼女には五十年間積み重ねて磨いてきた技術がある。台湾花蓮地震の後、彼女はバザーに出ていた各種の商品を買って支援に呼応したが、当時、交通事故に遭ったばかりの彼女は、どうやって参加したらいいかを考える余裕がなかった。六月三日のオンライン勉強会で同じチームのメンバーから、多くの人が積極的に参加して粽を包んだり、干豆腐を煮込んだり、カボチャ餅を揚げたりして参加した事や、コミュニティのチャリティーバザーの話を聞いた。そこに皆の法悦を感じ、彼女はとても羨ましかった。

結局その晩、彼女は何度も寝返りを打って眠れなかった。「私も参加して奉仕したい。私に何ができるだろうか?」。夜が明けて起きた時、彼女は閃いた。「そうだ!ヘアースプレーのような店にある商品を売るのだ」。彼女はそれをバザーに出すというメッセージを送った。その後、製造業者がそれを知って、原価で協賛したいと申し出た。

沈さんが「あなたは技術が売れるわよ。パーマやシャンプーのお金を寄付したら?」と提案した。それで、グループのSNSで伝えることにした。「ヘアースプレーの売り上げだけでなく、更に追加して、六月八日までにパーマとシャンプーで得た收入も同様に全部寄付します」。

ある人は、どうして直接お金を寄付しないのかと聞いた。賴さんは、自分だけ愛の心を発揮するのではなく、もっと多くの人に愛の心を啓発してもらいたいのだ、と言った。店に来る客一人ひとりに、慈済が花蓮で中継永久住宅を建設して、被災世帶が難関を乗り越える手伝いをしていることを話したところ、客は相次いで呼応した。お釣りは要らないという人や先払いして、別の日にセットに来るという客もいた。

六月七日は元々出勤の予定にしていなかった。というのは、賴さんは長年の胃の病気で、大林慈済病院で定期検査を受けることにしていたからだ。だが思いも寄らず、夜になって二人の客から予約が入った。その中の一人は、慈済ボランティアの林初翰(リン・ツゥハン)さんだった。ずっと決まった理容師にやってもらっていたと言うので、賴さんは希望に添えなかった時のことを心配して、先ず話を聞いてみた。林さんは答えた。「髮の毛はまた伸びるから、思った通りにカットできなくても大丈夫ですよ。あなたの発心に私は呼応したいのです」。

ヘアーカットする時、賴さんはもう一つ話を分かち合った。ある保険業に従事しているボランティアは、自分の外見をとても重視しているので、普段は町の高級な美容室でセットしてもらっている。今回はカットに来られたので、賴さんは彼女に尋ねた。

「私があなたの髮型を台無しにしてしまうのではないかと、心配ではないですか」。すると彼女は、こう答えた。

「證厳法師は、あれこれと悩まないように、と言いました」。愛の心に呼応出来て、彼女はとても喜んでいた。

その晩の最後のお客様は男子中学生だった。普段は彼女のことを「おおおばちゃん」と呼び、いつもお金を払う必要はない人だ。今回は塾が終わってから駆けつけて来て、どうしてもお金を払うと言った。このように忙しくして、夜の十一時過ぎにやっと休むことができたが、彼女は全く苦労だとは思わなかった。

四日間のチャリティー散髪で、合計二万元余りを寄付した。お客様の花蓮地震被災世帶を助けたいと言う気持ちに接すると、賴さんは感謝と感動で胸がいっぱいになった。

「花蓮に住んでお金を稼ぐのは容易ではありません。住民の中には今回の地震で全てを無くした人もいて、一からやり直すのは大変なことです。法師はとても慈悲深く、彼らに住宅を建ててあげようとしていますが、膨大な資金が必要ですから多くの人が一緒に協力することが必要です。勿論私も頑張らせていただきます!」

(慈済月刊六九三期より)

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