10.11《農八月‧二十》
【靜思小語】生活享受求好還要更好，就是「貪」；永不滿足的心態，就是「貧」。人生知足最大富。
清修等於出家
有人認為出家修行是避世的消極做法，其實佛陀以身作則，教導修行者入世度眾。上人對即將參加三壇大戒受戒儀式的常住師父，以及求圓頂的近住女、求受證的清修士開示：「佛陀為一大事來人間，就是為了入世，教菩薩法，否則他以一國太子的身分，生活富裕享受，將來他的父王也會賦予他掌管整個國家的權力，並且擁有整個國家的產業，但是他跳脫了富貴名利。跳脫不是逃避，他是為了徹底解救眾生的苦而出家求道，初衷還是為了眾生。」
上人指出，作為一國的國王，就有責任讓老百姓過好日子，佛陀並非挑不起這個責任，出家修行是為了盡到來人間的最大責任。「芸芸眾生，都想要過好生活，好還要更好，都有一個『貪』字，貪生活享受、貪富貴榮華、貪子孫滿堂……永無窮盡。其實心裏的貪欲深重，就代表永遠缺乏，故而永不滿足，這樣的心態就是『貧』。人生知足最大富，知足最大富有，所以修行者總是心要知足。」
「我很佩服大家，有人原本的生活環境很好，房間布置得很豪華，色彩繽紛，但是修行生活是完全不一樣的。在我們的環境中，觸目所見都是灰色的衣服，或是『藍天白雲』的志工服，都是讓人心很安定的顏色，過著穩定的修行生活，大家看來都很滿足；假如心很平靜，就能過得很滿足。精舍的生活一向是自力『耕』生，而你們現在的自力『耕』生，比起早期相對輕鬆。」
上人談到自己在俗家時，過著比一般家庭相對富裕的生活，養父母疼惜自己，家裏還請了佣人。是養父驟然病倒往生，讓自己深刻感受人生無常，也因此到慈雲寺拜誦《梁皇寶懺》，從而發心修行。「當時慈雲寺法師在前面誦經，我在後面看經、讀經，感覺到人間探討到最後都是空、無，人的生命到最後也是壞滅，只會帶著業識而去。」
上人說，佛教分析人的意識，六識是感官接觸外境的自然反應，藉以認識、分別一切事物；第七識是思考，「思」字是「田」下有「心」，在心地播下種子，因緣會合，將來自然會產生結果，所以每一念都要謹慎。
「回顧我的人生，我很慶幸可以保持這一念單純的心，沒有被外境擾動，沒有走岔路，總是在這條康莊大道上，幾十年的歲月一直走過來。相信你們也一樣，這一條大道，已經很成功地走到這裏，發心出家的已經常住，還沒有出家的也有一個定向、目標；若是心還會隨著外境而動，就要自我警惕，不斷提醒自己堅定信念。」
「清修等於出家，你們要受證為清修士，就要請父母親屬前來參加儀式，讓他們理解你們的人生方向已定，要定居在靜思道場，傳承靜思法脈，並且走入人群、關懷人群，弘揚慈濟宗門。所以要聞法還要說法，平時安住在精舍，也需要時常到各社區慈濟道場去分享；修行在靜思，並且入世引導眾生。」
向前向上看齊
「『為佛法，為眾生』，是導師對我的叮嚀，也是靜思法脈的源頭，我這一輩子都是為佛教、為眾生而付出。雖然靜思精舍是常住的慧命之家，也是慈濟人的家，更是天下眾生的家，當各地的家人『回家』，家裏的資糧要充足。資糧有二種，一種是生活，食與住，大家回來，我們要讓大家能吃飽，並且安心住，早晚和常住一起聞法、做功課，所以另一種資糧就是法，法的資糧也要充足。」
上人說，每天的志工早會，無論是常住師父或清修士上臺分享，自己都會很認真聽。期待大家還要再訓練出眾生緣，若與眾生有緣，在臺上分享的一切就是讓人受用的法；若沒有眾生緣，大家就只是聽話，聽了不會記在心裏，無法受用。「師父與你們有緣，輕輕地說一句話，你們會重重記在心裏，信受奉行，還能轉達給其他人，讓更多人聞法受用，海內外的慈濟志業就是這樣不斷推展開來。」
「你們來修行，都是如是規矩，雖然生活忙碌辛苦，大太陽也要出坡，不過比起最初跟著師父的修行者，是容易多了。他們白天要出坡，晚上還要做功課，我為他們上課，除了佛經，還要讀四書，而且都要會背誦，所以他們白天出坡是一邊做事、一邊背誦。你們現在都很自由，我不像過去這樣要求，但也很慶幸，你們會向前看齊，向資深者學習，他們也會教導你們。」
「即使現在的修行生活比早期寬鬆，但你們不要自我放鬆，你們都已經了解師父出家時抱持的心念，『上人做得到的，弟子如何不能做到？』所以不只要向前看齊，還要向上看齊，要看到最前方，對準方向、跟緊隊伍，不能脫隊；而且要恆持感恩、尊重、愛，在群眾裏互動，這三者缺一不可。」
「愛人者永遠被愛，師父就是這樣，為你們作典範。我愛人人，所以人人愛我，能被愛才能被尊重。要記得這麼簡單的道理，依教奉行，為佛教、為眾生而用心付出，在盤點自己的生命時，才會覺得有價值；日日自我盤點，時時向前看齊，要多用心、勤精進！」
《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。
靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，由靜思人文彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。
本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。
《二〇二五年【秋之卷】》
裝訂：精裝本
定價：400元
10.11《農八月‧二十》
【靜思小語】生活享受求好還要更好，就是「貪」；永不滿足的心態，就是「貧」。人生知足最大富。
清修等於出家
有人認為出家修行是避世的消極做法，其實佛陀以身作則，教導修行者入世度眾。上人對即將參加三壇大戒受戒儀式的常住師父，以及求圓頂的近住女、求受證的清修士開示：「佛陀為一大事來人間，就是為了入世，教菩薩法，否則他以一國太子的身分，生活富裕享受，將來他的父王也會賦予他掌管整個國家的權力，並且擁有整個國家的產業，但是他跳脫了富貴名利。跳脫不是逃避，他是為了徹底解救眾生的苦而出家求道，初衷還是為了眾生。」
上人指出，作為一國的國王，就有責任讓老百姓過好日子，佛陀並非挑不起這個責任，出家修行是為了盡到來人間的最大責任。「芸芸眾生，都想要過好生活，好還要更好，都有一個『貪』字，貪生活享受、貪富貴榮華、貪子孫滿堂……永無窮盡。其實心裏的貪欲深重，就代表永遠缺乏，故而永不滿足，這樣的心態就是『貧』。人生知足最大富，知足最大富有，所以修行者總是心要知足。」
「我很佩服大家，有人原本的生活環境很好，房間布置得很豪華，色彩繽紛，但是修行生活是完全不一樣的。在我們的環境中，觸目所見都是灰色的衣服，或是『藍天白雲』的志工服，都是讓人心很安定的顏色，過著穩定的修行生活，大家看來都很滿足；假如心很平靜，就能過得很滿足。精舍的生活一向是自力『耕』生，而你們現在的自力『耕』生，比起早期相對輕鬆。」
上人談到自己在俗家時，過著比一般家庭相對富裕的生活，養父母疼惜自己，家裏還請了佣人。是養父驟然病倒往生，讓自己深刻感受人生無常，也因此到慈雲寺拜誦《梁皇寶懺》，從而發心修行。「當時慈雲寺法師在前面誦經，我在後面看經、讀經，感覺到人間探討到最後都是空、無，人的生命到最後也是壞滅，只會帶著業識而去。」
上人說，佛教分析人的意識，六識是感官接觸外境的自然反應，藉以認識、分別一切事物；第七識是思考，「思」字是「田」下有「心」，在心地播下種子，因緣會合，將來自然會產生結果，所以每一念都要謹慎。
「回顧我的人生，我很慶幸可以保持這一念單純的心，沒有被外境擾動，沒有走岔路，總是在這條康莊大道上，幾十年的歲月一直走過來。相信你們也一樣，這一條大道，已經很成功地走到這裏，發心出家的已經常住，還沒有出家的也有一個定向、目標；若是心還會隨著外境而動，就要自我警惕，不斷提醒自己堅定信念。」
「清修等於出家，你們要受證為清修士，就要請父母親屬前來參加儀式，讓他們理解你們的人生方向已定，要定居在靜思道場，傳承靜思法脈，並且走入人群、關懷人群，弘揚慈濟宗門。所以要聞法還要說法，平時安住在精舍，也需要時常到各社區慈濟道場去分享；修行在靜思，並且入世引導眾生。」
向前向上看齊
「『為佛法，為眾生』，是導師對我的叮嚀，也是靜思法脈的源頭，我這一輩子都是為佛教、為眾生而付出。雖然靜思精舍是常住的慧命之家，也是慈濟人的家，更是天下眾生的家，當各地的家人『回家』，家裏的資糧要充足。資糧有二種，一種是生活，食與住，大家回來，我們要讓大家能吃飽，並且安心住，早晚和常住一起聞法、做功課，所以另一種資糧就是法，法的資糧也要充足。」
上人說，每天的志工早會，無論是常住師父或清修士上臺分享，自己都會很認真聽。期待大家還要再訓練出眾生緣，若與眾生有緣，在臺上分享的一切就是讓人受用的法；若沒有眾生緣，大家就只是聽話，聽了不會記在心裏，無法受用。「師父與你們有緣，輕輕地說一句話，你們會重重記在心裏，信受奉行，還能轉達給其他人，讓更多人聞法受用，海內外的慈濟志業就是這樣不斷推展開來。」
「你們來修行，都是如是規矩，雖然生活忙碌辛苦，大太陽也要出坡，不過比起最初跟著師父的修行者，是容易多了。他們白天要出坡，晚上還要做功課，我為他們上課，除了佛經，還要讀四書，而且都要會背誦，所以他們白天出坡是一邊做事、一邊背誦。你們現在都很自由，我不像過去這樣要求，但也很慶幸，你們會向前看齊，向資深者學習，他們也會教導你們。」
「即使現在的修行生活比早期寬鬆，但你們不要自我放鬆，你們都已經了解師父出家時抱持的心念，『上人做得到的，弟子如何不能做到？』所以不只要向前看齊，還要向上看齊，要看到最前方，對準方向、跟緊隊伍，不能脫隊；而且要恆持感恩、尊重、愛，在群眾裏互動，這三者缺一不可。」
「愛人者永遠被愛，師父就是這樣，為你們作典範。我愛人人，所以人人愛我，能被愛才能被尊重。要記得這麼簡單的道理，依教奉行，為佛教、為眾生而用心付出，在盤點自己的生命時，才會覺得有價值；日日自我盤點，時時向前看齊，要多用心、勤精進！」
《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。
靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，由靜思人文彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。
本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。
《二〇二五年【秋之卷】》
裝訂：精裝本
定價：400元
點圖放大）
