國際移工健康關懷活動於臺北車站舉辦，牙科、中醫、內科、婦科、皮膚科等科別百餘位醫護人員展開服務，並首度增設心臟超音波檢查與神經內科，外籍志工在車站各區邀請同鄉參加。
許多移工平日照顧長者、於工地或工廠勞務，工作時間難以外出就醫；每年三到四次，慈濟基金會、慈濟人醫會與臺北市政府勞動力重建運用處攜手，舉辦免費健康諮詢，六月二十九日週日當天健檢高達九百零四人次。
國際移工健康關懷活動於臺北車站舉辦，牙科、中醫、內科、婦科、皮膚科等科別百餘位醫護人員展開服務，並首度增設心臟超音波檢查與神經內科，外籍志工在車站各區邀請同鄉參加。
許多移工平日照顧長者、於工地或工廠勞務，工作時間難以外出就醫；每年三到四次，慈濟基金會、慈濟人醫會與臺北市政府勞動力重建運用處攜手，舉辦免費健康諮詢，六月二十九日週日當天健檢高達九百零四人次。
【靜思小語】任何一個人都不知明日事，但能為未來累積好因緣。
上午近八時，菲律賓分會副執行長蔡昇航師兄因罕見血癌，圓滿此生，並成為大體老師。在其五十一歲的生命中，自二十一歲走入慈濟，成立菲律賓慈青，投入志業三十年期間，始終精進不輟。
菲律賓分會執行長楊國英等師兄師姊談及蔡昇航師兄離世，不捨之情溢於言表。上人說：「雖然他才五十一歲，不過師父認識他很久了，從慈青一直到現在，很不捨，也無奈。不過他的因緣很好，你們剛好在這裏，也跟他見一面，他都清楚。人生無常，因緣到了就要離開；但是他不會離開慈濟，說不定他現在已經出生在另一個家庭，已經再來人間，脫離了生病痛苦的身體，已經是活潑健康的孩子，在慈濟人的家庭成長，我們要為他祝福。」
上人請師兄師姊回菲律賓以後，要對昇航師兄的朋友以及他所陪伴的慈青同學說，人生無常，且脫離不了自然法則；大家也要發心，把握時間，結合力量，把當前推動的志業事務做好。只要大家有信心、能合心，可以為當地社會做很多事，尤其菲律賓貧富懸殊，需要慈濟照顧的人很多，義診也很重要。即使昇航離開了，大家要繼續進行他原本在做的慈濟事，等著他再來接棒。
基金會主管同仁分享後，清修士蔡思一與蔡青兒師姊分享哥哥蔡昇航師兄投入志業的身行典範，最後眾人以慈濟歌選〈生生世世都在菩提中〉共同緬懷昇航師兄。談到昇航師兄往生，上人說，相信他也祝福他生生世世都在菩提中。「在我的心目中，他永遠是年輕人，很投入、很會帶動人，是年輕人的典範，永遠在我的記憶中。想到他，就要好好挺起胸來，多把握一秒鐘，多一分精進付出，也就是回報父母恩、回報菩薩恩、回報佛恩。」
「生老病死是自然法則，但是佛陀還是教我們要放下，捨、捨、捨，要捨去一切煩惱情感，至誠祝福。」上人說，回顧昇航師兄短短五十一年人生，已經值得稱為人生典範。他自青年時期走入慈濟，直到他成家立業，亦承擔起菲律賓慈濟志業。只是師兄過去生所造的因、結的緣，讓他此生壽命較短，不過他樹立了永久的典範。
上人說起昇航師兄屢次在菲律賓進行濟貧與賑災發放時，走入人群中，拿起麥克風對大家說話，帶領本土志工或居民「以工代賑」清掃家園，搬運物資等，還會鼓勵大家存零錢做好事，居民都受到鼓勵而歡喜響應。所以不只是菲律賓慈濟人都認識他，他也與各地居民結了很好的緣。無論大小事，他總是很願意承擔，很認真投入，付出很多。
昇航師兄正值壯年卻因病往生，上人教大家警惕無常，任何一個人都不知明日事，過去所造的因已定、緣已成，唯有把握當下，不斷為未來累積善因緣。「過去造作的，我們現在要負責；對於未來，我們也要承擔。雖然捨不得他，但還是要把不捨的心情放下。」對於父母來說，白髮人送黑髮人的心痛，一時難以放下，心靈的傷痛只能等待時間慢慢恢復。上人教在座的蔡青兒師姊與思一師兄陪伴父母走出傷痛，也要帶著他們投入慈濟活動，不要閉門在家哀傷相對。
「如果總是念著他，這分情放不下，就是癡情。再如何思念總是拉不回、留不住，我們要啟發智慧，把握不斷流逝的時間，好好了解真諦，耕耘心田。經就是道，道就是路，這條大道一直在我們的面前，假如受到境界影響，忘記我們此刻都走在這條道路上，稍微偏了一點點，差毫釐就失千里。」
「我們的心思如農夫耕田，要先把土地整平再鬆土，接著耙平再播種。種子一與土壤接觸，會合空氣、水分、陽光，就在不知不覺中萌芽，不斷地動作。即使是很微小的種子也有殼，播種之後，外殼裂開了，種子的生命力也在掙扎，根與芽掙脫外殼，就會不斷延伸。人的魂魄脫離軀殼時，我們要為他祝福，不要讓他的魂魄被外境的聲音困擾而拉住。」
「他這一生已經成就未來的種子，天天累積好緣，現在要趕快讓因緣會合，不要因為親友的啼哭擔憂纏住他，而是要歡喜祝福，讓他脫離病痛衰弱的舊軀體，解脫紛擾的人間，了無煩惱，讓清淨的魂魄與好緣會合。每一個孩子出生時總是啼哭，可見從母親的胎胞裏是如何掙扎而出，這就是生死大關。」
「修行者所要學的，就是修來世行。我們是乘著前世的因，牽著前世所結緣，借父精母血結成，藉著媽媽的胎胞而來人間。我們要求生生世世都在菩提中，菩提就是『覺』，要學習永恆的覺悟，不要一念迷失，讓那一顆清淨的種子基因突變。他此生的『果』已經結成，脫殼而去，『因』落在哪一個家庭，投胎去了，從母親的胎胞出來以後，意識剎那之間與人間接觸，哇哇大哭；我們把捨不得的痛苦放下，他就會在那裏順利出生，不會在胎胞裏掙扎太久。」
「所以要放下他，同時祝福他，為他念佛，轉煩惱無明成為誠信─用最誠懇的心，相信因緣，讓他了無牽掛，換一個健康的身軀再來。雖然真的要放下很困難，不過這就是修行者要修的路。相信昇航他有修，很清楚道理，所以他的因緣到來時，不會再拖延，就這麼瀟灑而去，沒有受到太久的病痛折磨。」
上人說，醫療團隊判定昇航師兄的疾病很罕見，現在他已經解脫而去，但願他可以讓醫界多了一個研究的病例，找到醫治的方法，造福其他患了同樣病症的人，也是功德一樁。
「感恩大家為他助緣，一群一群去為他助念。他此生很清淨，投入慈濟三十年來，做了很多事，累積了很多好因緣，所以我們也不用掛礙他，只要知道他的生病到往生，是給予我們生命教育的一段課程，所以我們要學他，道心堅固，不斷做好事，積極提升生命價值，也讓慧命不斷增長。」
《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。
靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。
本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。
【靜思小語】任何一個人都不知明日事，但能為未來累積好因緣。
上午近八時，菲律賓分會副執行長蔡昇航師兄因罕見血癌，圓滿此生，並成為大體老師。在其五十一歲的生命中，自二十一歲走入慈濟，成立菲律賓慈青，投入志業三十年期間，始終精進不輟。
菲律賓分會執行長楊國英等師兄師姊談及蔡昇航師兄離世，不捨之情溢於言表。上人說：「雖然他才五十一歲，不過師父認識他很久了，從慈青一直到現在，很不捨，也無奈。不過他的因緣很好，你們剛好在這裏，也跟他見一面，他都清楚。人生無常，因緣到了就要離開；但是他不會離開慈濟，說不定他現在已經出生在另一個家庭，已經再來人間，脫離了生病痛苦的身體，已經是活潑健康的孩子，在慈濟人的家庭成長，我們要為他祝福。」
上人請師兄師姊回菲律賓以後，要對昇航師兄的朋友以及他所陪伴的慈青同學說，人生無常，且脫離不了自然法則；大家也要發心，把握時間，結合力量，把當前推動的志業事務做好。只要大家有信心、能合心，可以為當地社會做很多事，尤其菲律賓貧富懸殊，需要慈濟照顧的人很多，義診也很重要。即使昇航離開了，大家要繼續進行他原本在做的慈濟事，等著他再來接棒。
基金會主管同仁分享後，清修士蔡思一與蔡青兒師姊分享哥哥蔡昇航師兄投入志業的身行典範，最後眾人以慈濟歌選〈生生世世都在菩提中〉共同緬懷昇航師兄。談到昇航師兄往生，上人說，相信他也祝福他生生世世都在菩提中。「在我的心目中，他永遠是年輕人，很投入、很會帶動人，是年輕人的典範，永遠在我的記憶中。想到他，就要好好挺起胸來，多把握一秒鐘，多一分精進付出，也就是回報父母恩、回報菩薩恩、回報佛恩。」
「生老病死是自然法則，但是佛陀還是教我們要放下，捨、捨、捨，要捨去一切煩惱情感，至誠祝福。」上人說，回顧昇航師兄短短五十一年人生，已經值得稱為人生典範。他自青年時期走入慈濟，直到他成家立業，亦承擔起菲律賓慈濟志業。只是師兄過去生所造的因、結的緣，讓他此生壽命較短，不過他樹立了永久的典範。
上人說起昇航師兄屢次在菲律賓進行濟貧與賑災發放時，走入人群中，拿起麥克風對大家說話，帶領本土志工或居民「以工代賑」清掃家園，搬運物資等，還會鼓勵大家存零錢做好事，居民都受到鼓勵而歡喜響應。所以不只是菲律賓慈濟人都認識他，他也與各地居民結了很好的緣。無論大小事，他總是很願意承擔，很認真投入，付出很多。
昇航師兄正值壯年卻因病往生，上人教大家警惕無常，任何一個人都不知明日事，過去所造的因已定、緣已成，唯有把握當下，不斷為未來累積善因緣。「過去造作的，我們現在要負責；對於未來，我們也要承擔。雖然捨不得他，但還是要把不捨的心情放下。」對於父母來說，白髮人送黑髮人的心痛，一時難以放下，心靈的傷痛只能等待時間慢慢恢復。上人教在座的蔡青兒師姊與思一師兄陪伴父母走出傷痛，也要帶著他們投入慈濟活動，不要閉門在家哀傷相對。
「如果總是念著他，這分情放不下，就是癡情。再如何思念總是拉不回、留不住，我們要啟發智慧，把握不斷流逝的時間，好好了解真諦，耕耘心田。經就是道，道就是路，這條大道一直在我們的面前，假如受到境界影響，忘記我們此刻都走在這條道路上，稍微偏了一點點，差毫釐就失千里。」
「我們的心思如農夫耕田，要先把土地整平再鬆土，接著耙平再播種。種子一與土壤接觸，會合空氣、水分、陽光，就在不知不覺中萌芽，不斷地動作。即使是很微小的種子也有殼，播種之後，外殼裂開了，種子的生命力也在掙扎，根與芽掙脫外殼，就會不斷延伸。人的魂魄脫離軀殼時，我們要為他祝福，不要讓他的魂魄被外境的聲音困擾而拉住。」
「他這一生已經成就未來的種子，天天累積好緣，現在要趕快讓因緣會合，不要因為親友的啼哭擔憂纏住他，而是要歡喜祝福，讓他脫離病痛衰弱的舊軀體，解脫紛擾的人間，了無煩惱，讓清淨的魂魄與好緣會合。每一個孩子出生時總是啼哭，可見從母親的胎胞裏是如何掙扎而出，這就是生死大關。」
「修行者所要學的，就是修來世行。我們是乘著前世的因，牽著前世所結緣，借父精母血結成，藉著媽媽的胎胞而來人間。我們要求生生世世都在菩提中，菩提就是『覺』，要學習永恆的覺悟，不要一念迷失，讓那一顆清淨的種子基因突變。他此生的『果』已經結成，脫殼而去，『因』落在哪一個家庭，投胎去了，從母親的胎胞出來以後，意識剎那之間與人間接觸，哇哇大哭；我們把捨不得的痛苦放下，他就會在那裏順利出生，不會在胎胞裏掙扎太久。」
「所以要放下他，同時祝福他，為他念佛，轉煩惱無明成為誠信─用最誠懇的心，相信因緣，讓他了無牽掛，換一個健康的身軀再來。雖然真的要放下很困難，不過這就是修行者要修的路。相信昇航他有修，很清楚道理，所以他的因緣到來時，不會再拖延，就這麼瀟灑而去，沒有受到太久的病痛折磨。」
上人說，醫療團隊判定昇航師兄的疾病很罕見，現在他已經解脫而去，但願他可以讓醫界多了一個研究的病例，找到醫治的方法，造福其他患了同樣病症的人，也是功德一樁。
「感恩大家為他助緣，一群一群去為他助念。他此生很清淨，投入慈濟三十年來，做了很多事，累積了很多好因緣，所以我們也不用掛礙他，只要知道他的生病到往生，是給予我們生命教育的一段課程，所以我們要學他，道心堅固，不斷做好事，積極提升生命價值，也讓慧命不斷增長。」
《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。
靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。
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【靜思小語】無常是最真實的道理，要看得開、想得透，不受煩惱糾纏。
菲律賓四合一幹部與上人座談，提及因病在花蓮慈濟醫院治療的菲律賓分會副執行長蔡昇航師兄，師兄師姊皆表達不捨與祝福。上人說：「人生苦，苦在哪裏呢？最近感到心苦，心有所求，卻無法順遂。師父這輩子對自己是無所求，因為人生本無常，沒有永恆的人事物；佛陀八十歲入滅，不過佛陀的慧命永存，他的智慧還是延續在人間，因為處處有佛法，還有許多人信仰佛法。」
「要用真誠的心信仰佛法，佛陀已經為我們指出真實的道理，再怎麼煩惱，回過頭來還是要說人間無常啊！這是最真的法，人的生命在生老病死的無常中，一切物品的物命在成住壞空的變化中，我們的心念起起落落，也都在生住異滅的循環裏。最重要的，我們要看得開、想得透，就是真正覺悟。」
上人指出，世間的人事物都是隨著因緣生滅，人是隨著與父母的緣而出生在這個家庭裏，而出生後的人生劇本是過去生所寫。慈濟人隨著自身的因緣出生在不同的家庭，但也有共同的因緣會合在慈濟，同行菩薩道。其實道理說起來就是這麼平常，但人們大多想不開，所以受煩惱糾纏，要能夠自我解套。「雖然擔憂昇航，但我還是對自己說，生死因緣就是自然法則。醫療團隊不放棄，盡心力救治，且大家都很虔誠地為他祝福，其他就要靠因緣；我們要看得開，也要想得透。」
「對於任何一個人，我們都要珍惜因緣，並且相互勉勵，精進同行菩薩道；如果已經走在菩薩道上，我們永遠都很放心。我對昇航也很放心，因為他從很年輕就投入，身為慈青也帶動慈青，畢業後投入志業，這條道路是他自己走出來的，而且自己開道鋪路，所以我們不用擔憂他的路，只是這分情難捨，我們要祝福他。他的心很清淨，要看他此生與世間的因緣有多長，我們唯有盡心力為他祝福。」
「人生就是如此，慈濟人會合在佛法中，佛法教我們知無常，要自我警惕且勤行於道，這條道路要好好走，用心往前開拓，無論人生是長或短，只要我們方向正確，路鋪得平坦，將來還能繼續接著走。此生的時間有多長，是靠自己的因緣而定，也要靠自己珍惜法脈。」
「我們的法脈是污染或保持清淨？保持清淨就是走正道，為人間付出，運用佛陀教導的菩薩法，廣行在人間，即『六度萬行』。人人都有這分心，走同一個方向，各盡力量，就能讓菩薩種子從『一』生無量。」
上人指出，佛就是覺，學佛就是學得覺悟，而覺悟之道就在腳下，認清了方向，就要不斷向前走，日日精進。眾生有種種煩惱無明，而佛教徒已經入佛道，看見人間苦難，就要設法拔除，這就是佛教徒的使命。
上人說，無論身在何方，慈濟人都是在這條覺道上學習的法親，要相互砥礪，步步精進不懈怠；福與慧就像雙腳，前腳跨出，後腳再跟著邁進，慧傳福、福成慧，福慧相傳、福慧相生，福與慧在人間平行並進。
高雄線上讀書會團隊返回精舍，與上人分享線上聞法，以及跨區、跨國交流討論法益的心得與法喜。上人表示自己聽了與大家一樣滿心歡喜、法喜充滿：「我覺得自己很有福，而我的福是來自於特殊的因緣，並且是歡喜、法喜的好因緣；天天登上雲端看人間，不只看見人間百態，也能看到覺有情的人間菩薩，每一位都是『大有情』，因為你們的起心動念都想著如何將好話傳給人，帶動好人做好事，而且都回向給師父，說是師父教你們做的。」
上人說，佛陀度眾生，必須走入人群、親近人間，才能牽引人走上覺道。線上讀書會的成立，就是透過人與人之間的宣傳、引導，讓人知道而來參與，也經由這個平臺將人與人之間的情牽起來，每個參與者再邀約更多人來參加，讓愈來愈多人吸收善法。
上人說，法就如水，是每個人都需要的，只是有人覺得清水淡而無味而不願意喝，就需要給予甘甜、酸、鹹或辣等調味，因應各人的喜好，讓他們樂於飲用。其實無論是什麼味道，本質都是水，最重要的是讓人吸收而發揮其作用。同理，古聖先賢要將他們所覺悟的道理傳給大眾，如老莊、孔孟，以及世界上各個正信宗教的教法，雖然各有不同，但都是引人向善，向有緣接觸到的人傳法、傳道。
上人指出，教導人要讓人受教，若是輕聲柔語，會讓人感覺很甜、很貼心，所說的話能讓人常常記得，感受到愛，能夠促進社會祥和；若說一句惡語，也會常常讓人記得，但卻讓人起瞋恨心，或許還會擾亂社會。
要向大眾廣傳善法，還要突破語文障礙，上人感恩團隊裏有外語專業人員，能為不同語系的成員翻譯，讓他們聞法與互動沒有障礙；除了口譯，還要將大家的聞法心得與筆記整理編輯成書，翻譯成多種語文，才能長久流傳，讓後世聞法受益，且不同語系的聞法者看到自己熟悉的語文，會覺得很貼心，更願意深入了解，所以外語翻譯也是度化人間的方法。
「人間的覺道就是佛法，從起步到目的地，在學與覺之間，會經過漫長的菩薩道；要走過這麼長遠的路才能到達，方向一定要保持正確。」上人表示，生而為人，首先要守好做人的本分，要守倫理秩序，互動有禮節，孝順父母、敬事師長等等，都是很基本的尊重，能尊重才會認真─認清楚真實的本性。
「人人本具佛性，但是我們迷失了，所以成為凡夫；能從凡夫脫穎而出，就是覺有情，否則還是迷有情。所以學與覺中間這一條道很重要，一定要行菩薩道，而且不能中斷，走過這條道路才能看見目的地。如同《法華經‧化城喻品》所述，『寶處在近』，要從化城再起步，再往前走沒多遠，就到達寶處。」
「這條人間菩薩道，你們已經走多久了，不要放棄，後面所剩的路途已經不遠，寶處在近，回歸本性。此時大家共聚一堂，這裏就是人間菩薩的寶處；即使你們回到高雄，在各自的居住地，也要時時叫醒自己，時時都在寶處，而且法親要相互提醒、相互牽引。」
上人說，接引眾生有很多方法，而大家在線上讀書會經營得很好，要拉緊這條網路線，擔起天下米籮，廣施法糧，在網路上要寫善法、傳好的訊息，隨時可說、隨時可傳；點點滴滴不斷累積，久而成甕，這就是法水。「閱上雲端」，慈雲普潤，慈悲的雲聚合，可以普降法雨潤澤群生。
《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。
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「要用真誠的心信仰佛法，佛陀已經為我們指出真實的道理，再怎麼煩惱，回過頭來還是要說人間無常啊！這是最真的法，人的生命在生老病死的無常中，一切物品的物命在成住壞空的變化中，我們的心念起起落落，也都在生住異滅的循環裏。最重要的，我們要看得開、想得透，就是真正覺悟。」
上人指出，世間的人事物都是隨著因緣生滅，人是隨著與父母的緣而出生在這個家庭裏，而出生後的人生劇本是過去生所寫。慈濟人隨著自身的因緣出生在不同的家庭，但也有共同的因緣會合在慈濟，同行菩薩道。其實道理說起來就是這麼平常，但人們大多想不開，所以受煩惱糾纏，要能夠自我解套。「雖然擔憂昇航，但我還是對自己說，生死因緣就是自然法則。醫療團隊不放棄，盡心力救治，且大家都很虔誠地為他祝福，其他就要靠因緣；我們要看得開，也要想得透。」
「對於任何一個人，我們都要珍惜因緣，並且相互勉勵，精進同行菩薩道；如果已經走在菩薩道上，我們永遠都很放心。我對昇航也很放心，因為他從很年輕就投入，身為慈青也帶動慈青，畢業後投入志業，這條道路是他自己走出來的，而且自己開道鋪路，所以我們不用擔憂他的路，只是這分情難捨，我們要祝福他。他的心很清淨，要看他此生與世間的因緣有多長，我們唯有盡心力為他祝福。」
「人生就是如此，慈濟人會合在佛法中，佛法教我們知無常，要自我警惕且勤行於道，這條道路要好好走，用心往前開拓，無論人生是長或短，只要我們方向正確，路鋪得平坦，將來還能繼續接著走。此生的時間有多長，是靠自己的因緣而定，也要靠自己珍惜法脈。」
「我們的法脈是污染或保持清淨？保持清淨就是走正道，為人間付出，運用佛陀教導的菩薩法，廣行在人間，即『六度萬行』。人人都有這分心，走同一個方向，各盡力量，就能讓菩薩種子從『一』生無量。」
上人指出，佛就是覺，學佛就是學得覺悟，而覺悟之道就在腳下，認清了方向，就要不斷向前走，日日精進。眾生有種種煩惱無明，而佛教徒已經入佛道，看見人間苦難，就要設法拔除，這就是佛教徒的使命。
上人說，無論身在何方，慈濟人都是在這條覺道上學習的法親，要相互砥礪，步步精進不懈怠；福與慧就像雙腳，前腳跨出，後腳再跟著邁進，慧傳福、福成慧，福慧相傳、福慧相生，福與慧在人間平行並進。
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上人說，法就如水，是每個人都需要的，只是有人覺得清水淡而無味而不願意喝，就需要給予甘甜、酸、鹹或辣等調味，因應各人的喜好，讓他們樂於飲用。其實無論是什麼味道，本質都是水，最重要的是讓人吸收而發揮其作用。同理，古聖先賢要將他們所覺悟的道理傳給大眾，如老莊、孔孟，以及世界上各個正信宗教的教法，雖然各有不同，但都是引人向善，向有緣接觸到的人傳法、傳道。
上人指出，教導人要讓人受教，若是輕聲柔語，會讓人感覺很甜、很貼心，所說的話能讓人常常記得，感受到愛，能夠促進社會祥和；若說一句惡語，也會常常讓人記得，但卻讓人起瞋恨心，或許還會擾亂社會。
要向大眾廣傳善法，還要突破語文障礙，上人感恩團隊裏有外語專業人員，能為不同語系的成員翻譯，讓他們聞法與互動沒有障礙；除了口譯，還要將大家的聞法心得與筆記整理編輯成書，翻譯成多種語文，才能長久流傳，讓後世聞法受益，且不同語系的聞法者看到自己熟悉的語文，會覺得很貼心，更願意深入了解，所以外語翻譯也是度化人間的方法。
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「人人本具佛性，但是我們迷失了，所以成為凡夫；能從凡夫脫穎而出，就是覺有情，否則還是迷有情。所以學與覺中間這一條道很重要，一定要行菩薩道，而且不能中斷，走過這條道路才能看見目的地。如同《法華經‧化城喻品》所述，『寶處在近』，要從化城再起步，再往前走沒多遠，就到達寶處。」
「這條人間菩薩道，你們已經走多久了，不要放棄，後面所剩的路途已經不遠，寶處在近，回歸本性。此時大家共聚一堂，這裏就是人間菩薩的寶處；即使你們回到高雄，在各自的居住地，也要時時叫醒自己，時時都在寶處，而且法親要相互提醒、相互牽引。」
上人說，接引眾生有很多方法，而大家在線上讀書會經營得很好，要拉緊這條網路線，擔起天下米籮，廣施法糧，在網路上要寫善法、傳好的訊息，隨時可說、隨時可傳；點點滴滴不斷累積，久而成甕，這就是法水。「閱上雲端」，慈雲普潤，慈悲的雲聚合，可以普降法雨潤澤群生。
《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。
靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。
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大腸鏡和電腦斷層確定她大腸癌合併肝臟轉移，我建議手術加上化療，安慰她不要擔心；但化療那段期間，我也非常擔心，祈求菩薩庇佑她。這段過程很漫長，但我們過關了！
故事要從四年多前說起，一位婦人來到我的門診做人生第一次的糞便潛血篩檢，報告結果是陽性。她憂心忡忡地詢問該怎麼辦？我說先不用擔心，你才五十歲而已，很年輕，我們安排大腸鏡檢查一下，如果沒有瘜肉、沒有發炎的狀況就沒事啦！她接著問：「我會不會是得癌症？」我反問最近腹部有不舒服嗎？她說沒有，我請她先不要害怕。
一週後她回來診間看報告，我告知她的腸子長了一個腫瘤，而且大到快要塞住腸道了。她才坦白地說其實排便不順有段時間了，擔心自己是否罹患大腸癌？我還是安慰她沒關係，我們再排個斷層掃描檢查，確定身體其他地方都沒問題，就開刀把腫瘤拿掉，一切就過關了。
斷層掃描檢查後發現，肝臟也有兩顆腫瘤，所以確定這是大腸癌合併肝臟轉移，在臨床分期來說屬於第四期，也就是大家口中的末期。過去聽到癌症末期，就覺得好像站在死神旁邊，不過醫療科技日新月異，我建議她先開刀處理腸腫瘤，接著做化療把肝臟腫瘤控制住後再切除，接續做化療，避免復發的情況發生。這段過程聽起來很簡單，事實上經歷蠻漫長的時間，還好一切都非常順利。
這個案例是發生在新冠肺炎疫情期間，那時人心惶惶，大家去藥局排隊買口罩、預約登記打疫苗，不知道能不能順利看到明天的太陽，每個人都被關在家無法外出，出國更是不可能的事情。當時這位婦人的女兒在日本工作，她不想讓女兒擔心，所以沒有讓女兒知道自己的病情。
化療那段期間，我非常擔心，萬一藥物對她的腫瘤沒有效，很有可能會擴散轉移出去，那樣的話就真的是「末期」了。我能做的就是替她祈禱，希望菩薩庇佑她順利度過人生的難關。
人生過程難免遇到低潮，很高興我們順利挺過那一關。這是一個最壞的時代，但我也深信危機就是轉機，最壞的時候也是最好的時候，而且我相信一切磨難終會過去，陰影的背後永遠有光明。（摘自二○二五年六月十七日志工早會分享）
大腸鏡和電腦斷層確定她大腸癌合併肝臟轉移，我建議手術加上化療，安慰她不要擔心；但化療那段期間，我也非常擔心，祈求菩薩庇佑她。這段過程很漫長，但我們過關了！
故事要從四年多前說起，一位婦人來到我的門診做人生第一次的糞便潛血篩檢，報告結果是陽性。她憂心忡忡地詢問該怎麼辦？我說先不用擔心，你才五十歲而已，很年輕，我們安排大腸鏡檢查一下，如果沒有瘜肉、沒有發炎的狀況就沒事啦！她接著問：「我會不會是得癌症？」我反問最近腹部有不舒服嗎？她說沒有，我請她先不要害怕。
一週後她回來診間看報告，我告知她的腸子長了一個腫瘤，而且大到快要塞住腸道了。她才坦白地說其實排便不順有段時間了，擔心自己是否罹患大腸癌？我還是安慰她沒關係，我們再排個斷層掃描檢查，確定身體其他地方都沒問題，就開刀把腫瘤拿掉，一切就過關了。
斷層掃描檢查後發現，肝臟也有兩顆腫瘤，所以確定這是大腸癌合併肝臟轉移，在臨床分期來說屬於第四期，也就是大家口中的末期。過去聽到癌症末期，就覺得好像站在死神旁邊，不過醫療科技日新月異，我建議她先開刀處理腸腫瘤，接著做化療把肝臟腫瘤控制住後再切除，接續做化療，避免復發的情況發生。這段過程聽起來很簡單，事實上經歷蠻漫長的時間，還好一切都非常順利。
這個案例是發生在新冠肺炎疫情期間，那時人心惶惶，大家去藥局排隊買口罩、預約登記打疫苗，不知道能不能順利看到明天的太陽，每個人都被關在家無法外出，出國更是不可能的事情。當時這位婦人的女兒在日本工作，她不想讓女兒擔心，所以沒有讓女兒知道自己的病情。
化療那段期間，我非常擔心，萬一藥物對她的腫瘤沒有效，很有可能會擴散轉移出去，那樣的話就真的是「末期」了。我能做的就是替她祈禱，希望菩薩庇佑她順利度過人生的難關。
人生過程難免遇到低潮，很高興我們順利挺過那一關。這是一個最壞的時代，但我也深信危機就是轉機，最壞的時候也是最好的時候，而且我相信一切磨難終會過去，陰影的背後永遠有光明。（摘自二○二五年六月十七日志工早會分享）
慈濟與味全龍職棒球團合作，六月二十二日於天母棒球場舉辦「造血幹細胞捐贈驗血活動」。志工事前在每場球賽宣導，球團號召職員、球迷參與建檔，球員也挽袖驗血，正式加入造血幹細胞資料庫。
目前資料庫有近四十九萬志願者，但只要年齡超過五十五歲就失去捐贈資格，因此迫切需要新血參與，為血液疾病患者提升配對成功機率。今年就有近九百人尋求配對，預約建檔請搜尋「慈濟骨髓幹細胞中心」。
慈濟與味全龍職棒球團合作，六月二十二日於天母棒球場舉辦「造血幹細胞捐贈驗血活動」。志工事前在每場球賽宣導，球團號召職員、球迷參與建檔，球員也挽袖驗血，正式加入造血幹細胞資料庫。
目前資料庫有近四十九萬志願者，但只要年齡超過五十五歲就失去捐贈資格，因此迫切需要新血參與，為血液疾病患者提升配對成功機率。今年就有近九百人尋求配對，預約建檔請搜尋「慈濟骨髓幹細胞中心」。
【靜思小語】蓮花吸收污泥的養分而成長，逆境是菩薩修行最好的道場。
上人與黃思賢師兄談到，娑婆眾生在遼闊無際的大宇宙間之微小，遂時時以小螞蟻來警惕自己，不能自大，要縮小自己、守本分，守志奉道。時間、空間、人與人之間，這「三間」若有不平衡，就是「無間」了，所以要謹慎。
「師父這輩子與人無爭、與事無爭、與世無爭，只是本分地做自己，有因緣就把握因緣、珍惜因緣。昇航才五十一歲，單純善良，大限來時也是留不住，擋不住也求不得。自他發病以來，師父一直掛心，他這樣去了，趕快回來找到好因緣，寄望他於未來。」
「要延續法脈，就要靠大家『守志奉道』，則『其道甚大』。我們不要與人爭長論短，尤其值此大時局，時勢很令人擔心，但是再怎麼擔心又奈何？還是要很精進，要用心行善，不要一直與人爭，為小事衝突卻惹來大事。」
「師父期待弟子顧慧命、守平安，我們總是要關懷貧病，很純粹地行善，行有餘力，在臺灣有因緣可以蓋醫院，四大志業都有慈濟的人文品質，如規如矩。人文志業以揚善、教育為方向，引導大眾發揮愛心、保護生命。要如何保護？我們盡量宣導茹素，守善弘道。」
馬來西亞霹靂支會師兄師姊與上人座談，分享生命歷程與投入慈濟的轉折和法喜心得。上人說，師徒之間在過去久遠劫前已經結緣，生生世世同行菩薩道；或許也在佛世時共同聽聞佛法而起歡喜心，故而種下學佛修行的因，彼此也結下好緣。
「我們都是『覺有情』人，聽聞佛法就能歡喜接受，即使還無法徹底覺悟，但是有情牽連；只是我們的無明厚重，每一生、每一世都聞法修行，聽了以後有感受，有一點點覺悟，但是日常生活的起心動念，都在增長無明；覺悟只有一點點，無明卻很多。所以在長久的時間以來，生生世世、重重疊疊，覺悟的有情增長，永遠趕不上無明的增加。」
上人說，此生有緣會合在慈濟，繼續聞法學習，要身體力行佛陀教導的菩薩法。常告訴大家「經者，道也；道者，路也」，是要讓大家更加了解「道」，就是人人的本性；要發掘本性，就要走這條路。其實「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭」，人人本來就有一座靈山塔，不需要遠赴他方求法，只要好好自我啟發、精進修行。
上人說，要度人行善，首先要讓家人歡喜支持。馬來西亞慈濟人當中，有不少夫妻同修，讓師父最為安心歡喜。「如果另一半不支持，你們也無法安心投入；得到另一半支持，讓你們可以專心做慈濟，如果夫妻合力投入，力量更大且福慧具足。期待慈濟人虔誠立願，從家庭開始啟動。如果沒有做到讓你們的家人滿意，反而讓家人不滿，這就是缺點。我們要做到讓社區鄰里都讚歎這是很美的家庭，夫妻都在做善事，全家支持，就是典範家庭。」
上人表示，愛的能量可以淨化人間、美化大地，就如蓮花雖然生長在污泥池中，但它出污泥而不染，還能淨化水質、美化環境。每個人心中就有一朵清淨的蓮花，只要讓人人的心靈都能開出蓮花，「心蓮萬蕊造慈濟世界」，成就人間淨土。
「蓮花是吸收污泥的養分而成長，如果沒有污泥，蓮花就無法盛開。同理，人間雖然有許多無明煩惱，充滿貪瞋癡慢疑；就因為有這五毒，造成人間種種苦難，才能啟發菩薩心。所以師父教大家無論如何都要感恩，逆境就是菩薩修行最好的道場。你我同心同願，要相互勉勵，不斷接引人間菩薩，多一位菩薩，就能將人間的污濁多淨化一分。」
《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。
靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。
本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。
【靜思小語】蓮花吸收污泥的養分而成長，逆境是菩薩修行最好的道場。
上人與黃思賢師兄談到，娑婆眾生在遼闊無際的大宇宙間之微小，遂時時以小螞蟻來警惕自己，不能自大，要縮小自己、守本分，守志奉道。時間、空間、人與人之間，這「三間」若有不平衡，就是「無間」了，所以要謹慎。
「師父這輩子與人無爭、與事無爭、與世無爭，只是本分地做自己，有因緣就把握因緣、珍惜因緣。昇航才五十一歲，單純善良，大限來時也是留不住，擋不住也求不得。自他發病以來，師父一直掛心，他這樣去了，趕快回來找到好因緣，寄望他於未來。」
「要延續法脈，就要靠大家『守志奉道』，則『其道甚大』。我們不要與人爭長論短，尤其值此大時局，時勢很令人擔心，但是再怎麼擔心又奈何？還是要很精進，要用心行善，不要一直與人爭，為小事衝突卻惹來大事。」
「師父期待弟子顧慧命、守平安，我們總是要關懷貧病，很純粹地行善，行有餘力，在臺灣有因緣可以蓋醫院，四大志業都有慈濟的人文品質，如規如矩。人文志業以揚善、教育為方向，引導大眾發揮愛心、保護生命。要如何保護？我們盡量宣導茹素，守善弘道。」
馬來西亞霹靂支會師兄師姊與上人座談，分享生命歷程與投入慈濟的轉折和法喜心得。上人說，師徒之間在過去久遠劫前已經結緣，生生世世同行菩薩道；或許也在佛世時共同聽聞佛法而起歡喜心，故而種下學佛修行的因，彼此也結下好緣。
「我們都是『覺有情』人，聽聞佛法就能歡喜接受，即使還無法徹底覺悟，但是有情牽連；只是我們的無明厚重，每一生、每一世都聞法修行，聽了以後有感受，有一點點覺悟，但是日常生活的起心動念，都在增長無明；覺悟只有一點點，無明卻很多。所以在長久的時間以來，生生世世、重重疊疊，覺悟的有情增長，永遠趕不上無明的增加。」
上人說，此生有緣會合在慈濟，繼續聞法學習，要身體力行佛陀教導的菩薩法。常告訴大家「經者，道也；道者，路也」，是要讓大家更加了解「道」，就是人人的本性；要發掘本性，就要走這條路。其實「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭」，人人本來就有一座靈山塔，不需要遠赴他方求法，只要好好自我啟發、精進修行。
上人說，要度人行善，首先要讓家人歡喜支持。馬來西亞慈濟人當中，有不少夫妻同修，讓師父最為安心歡喜。「如果另一半不支持，你們也無法安心投入；得到另一半支持，讓你們可以專心做慈濟，如果夫妻合力投入，力量更大且福慧具足。期待慈濟人虔誠立願，從家庭開始啟動。如果沒有做到讓你們的家人滿意，反而讓家人不滿，這就是缺點。我們要做到讓社區鄰里都讚歎這是很美的家庭，夫妻都在做善事，全家支持，就是典範家庭。」
上人表示，愛的能量可以淨化人間、美化大地，就如蓮花雖然生長在污泥池中，但它出污泥而不染，還能淨化水質、美化環境。每個人心中就有一朵清淨的蓮花，只要讓人人的心靈都能開出蓮花，「心蓮萬蕊造慈濟世界」，成就人間淨土。
「蓮花是吸收污泥的養分而成長，如果沒有污泥，蓮花就無法盛開。同理，人間雖然有許多無明煩惱，充滿貪瞋癡慢疑；就因為有這五毒，造成人間種種苦難，才能啟發菩薩心。所以師父教大家無論如何都要感恩，逆境就是菩薩修行最好的道場。你我同心同願，要相互勉勵，不斷接引人間菩薩，多一位菩薩，就能將人間的污濁多淨化一分。」
《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。
靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。
本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。
三天三千六百多人次的大型義診，我穿梭在眼科、牙科、內科、中醫與外科採訪，也看見來自五個國家地區的團隊合作，明確分工，在有限時間內救治最多病人。
慈濟跨國醫療團隊今年五月三十日至六月一日，在柬埔寨進行大型義診，採訪時所見，眼科、牙科、外科、內科和中醫各診區的景象仍歷歷在目，有許多人事物值得回味，志工們的分享亦引人深思，那是從具體實踐中展現出來的智慧。
以眼科和牙科為例，兩者在診療運作上存在著某種共同性，一種猶如工業流程的機械美感，每個環節都有明確的專業分工、清楚的區域規畫及品質保證的產出。
義診第二日，我進入眼科診間，右側區坐滿患者，他們面對的另一側空間即是眼科手術室；兩間手術室各配置兩名醫師，在護理師協助下，這一天預計完成一百五十檯手術。「只要民眾願意等，我們可以一直做到傍晚。」唐榮謀（Julian Tong）師兄以流利的英文說道。
以當天流程估算，手術從早上七點進行到晚上六點，中間休息一小時；四位醫師平均每小時需處理十五檯手術，每位醫師負責三到四位病人，每位病人的手術時間約為十五至二十分鐘；最後依病人就診情形，一天實際執行了七十二檯。
唐榮謀眼神中帶著幾分英氣與銳利，笑起來卻格外親切。他是菲律賓資深慈濟志工，主要負責後勤管理。他向我介紹等候區中，病人術前點用散瞳藥水與人工水晶體的配發流程。
每位病患在病眼上方的額頭貼有一張標籤，標示英文字母「C」或「P」。我所見的大多標示為「C」，代表白內障（Cataract）；「P」則是翼狀胬肉（Pterygium）。標籤上同時印有編號，這個編號對應到病人所領取的人工水晶體外盒編碼，確保配發無誤。
雖然置入眼球中的人工水晶體不必客製化，但仍需依據術前測量患者眼軸長度與角膜弧度等數據，選擇相應尺寸。唐榮謀笑著解釋：「每個人的眼睛大小不一樣。」
我跟著他走出診間，外面幾十排的病患額頭貼著標籤等候著；短短的十公尺路，來到另一棟樓，這棟建築由一條長長的走廊貫穿，兩側放滿椅子，供術後的病人坐著休息。
「病人會在這等待領取護目鏡（goggles），保護眼睛，避免灰塵飄入或手部觸碰。」唐榮謀拿起桌上的眼藥水向我展示：「病人眼睛癢的時候，可以使用這個。」
我向唐榮謀師兄表達，對菲律賓眼科團隊合作無間的震撼。「其實我們在菲律賓眼科中心平常就是這麼做。」他微笑地回答。我好奇維持這樣高效率的運作模式，需要多少人？「這取決於看診人數的規模，」他說這次菲律賓慈濟團隊出動了二十四人，加上約十名當地翻譯志工。「如你所見，一切運作得相當絲滑。」
強大的團隊後援，才能讓四名眼科醫師專心致志地進行一場又一場手術，也是他們有把握在一天之內可以治療上百人的關鍵。
菲律賓眼科團隊專注執行手術（圖2）；並在術後隔天安排複診，一位病人戴上志工發給的護目鏡前來（圖1）。（攝影／Jamaica Mae Digo）
在見識過單日預備百檯眼科手術的高效場景後，隔日我來到眼科正前方、由新加坡團隊負責的牙科診區。
在牙科報到處，穿著藍色手術服的陳添旺牙醫師手持手電筒，逐一為病人檢查口腔，請他們張大嘴巴，判斷需要拔牙、補牙或是洗牙，並將結果填寫在看診單上歸還病人；針對特殊個案，他也會註記採用根管治療或是口腔手術。
經過陳添旺的初診把關，病人被分成三組：拔牙、洗牙和補牙；同一組的患者們坐在一起，候診時會有志工前來衛教，教導如何正確刷牙，刷到牙齒的每一個面。
牙科診療室是個寬敞的長方形空間，所有牙科椅都背向中央，沿著四面牆排開，圍成一圈；中央大長桌放著大量且排列整齊的器械。行動迅速的許智亮牙醫師穿梭其中，時不時走出來，從不同組別的候診隊伍中引導患者進入，安排坐上剛空出的診療椅。
許智亮受訪時，肯定陳添旺在報到處一夫當關的重要性：「病人領著他寫好的單子進來時，醫師們就能依照上面的指示直接治療。」
許多病患蛀牙過於嚴重，只能當場拔除；但若是二、三十歲甚至更年輕的病患，醫師盡可能採用根管治療，保留牙齒。「根管治療有時需要兩次或三次，我們先解除他的牙痛，之後轉介到TYDA（柬埔寨總理青年志願醫師協會）醫師服務的義診中心或是他們所在的醫院，繼續療程。」許智亮說明。
牙科診區井然有序的背後，能窺見對現實的考量。例如有拔牙需求的病患有時也會需要洗牙或補牙，「我們會根據病人的整體狀況，決定處置的優先順序。」許智亮說。為讓所有求診者都能獲得最適切的醫療處置，牙科團隊需在有限人力資源下，達到服務效能最大化。
無論是新加坡牙科團隊或菲律賓眼科團隊，共同點就是志工在每個環節各司其職，專注執行預設好的幾種醫療處置，以維持高品質及高效率。
內科、外科及中醫的醫師背景各異，國籍不同，專科領域也相當多元；以內科為例，就有腸胃內科、家醫科、心臟內科、血液腫瘤科等。無論他們平時在醫院採用哪種精密器材，在義診現場需回歸到觸診和問診，聚焦於解決居民的病痛。
義診在茶膠省泰格巴縣立轉診醫院辦理，臺北慈濟醫院副院長、胃腸肝膽科醫師徐榮源非常肯定這次新加坡及柬埔寨主辦的跨國大型義診，「設備非常完善，是我參加過非常好的一次義診。他們的X光、超音波、心電圖與基礎檢驗站，其他如血壓計、消毒水、壓舌板、聽診器，還有各種轉診單和檢驗單的設計，都非常完備。」
身兼北區慈濟人醫會召集人的徐榮源有感而發：「臺北慈院這次派了四位非常資深的醫師來學習，對未來無論在海內外辦理義診，都可以當作學習的模板。」
在動線安排上，外科、中醫及內科沒太大差異，後兩者則是屬於問診較深入的科別；馬來西亞內科醫師陳書賢，以及在慈濟大學完成物理治療課程的法籍中醫師安博宇（Nicolas Berger），就發現病人除了病痛外，家庭所面臨的經濟困頓。
一位面色憂愁的中年女士帶著女兒前來，陳書賢先查看她們帶來的健康檢查報告，確認女兒罹患糖尿病，於是開立相關藥物。女孩表情稚氣，問診過程中沉默不語。陳書賢進一步詢問後得知，她有心智障礙，雖可自理生活，卻沒有工作能力。
考量糖尿病是需長期服藥控制的慢性病，陳書賢關心地詢問女士，是否有能力持續負擔藥費；女士坦言仍背負房貸，原本夫妻倆尚能應付，直到兩個月前，丈夫車禍後無法工作，家中經濟才陷入窘迫。
陳書賢十分不忍，於是告知在現場忙前忙後的慈濟柬埔寨聯絡處負責人謝明勳師兄。謝明勳隨即安排母女倆在現場用餐，午後由社工及醫師一起回到病人的家訪視。離開前，這位女士再度遇到陳書賢，並且連聲謝謝；這個畫面，讓陳書賢回國後依然難以忘懷。
安博宇在為一位車禍後半身癱瘓的小男生看診時，發現他的下肢仍能做出細微的動作；安博宇請柬埔寨志工留下小男孩的資訊，並表示自己日後很願意再回來為小男孩治療。
牙科病人經過初診分類後進入診間，四位牙醫師分工為病人吸唾、持手電筒照明等，協助治療進行（圖1）；一位小女孩結束治療，與牙醫師開心合影（圖2）。（圖1／蔡夢萍攝影 圖2／潘彗文攝影）
義診選擇的地點往往是醫療資源較為不足，例如徐榮源提到的X光與心電圖等儀器，在過去較為少見，包括牙科和眼科團隊仍舊需要自海外攜來手術器械。不過曾來柬埔寨義診的醫師們，此次都對當地顯著的經濟和建設發展有感，政府單位也大力發展醫療，支持醫師出國學習新技術，以及投資各大醫院的醫療設備，因此義診可動用的資源逐漸增加；加上全國性的非營利組織TYDA能與慈濟合作，更為義診增加了轉診的功能。
負責這次義診流程規畫的新加坡志工曾秋莉說：「TYDA醫師在現場設置了轉診櫃檯，這是以前沒有的。」TYDA負責接洽轉診病人，若他們有交通和醫療費用的困難，慈濟也會給予協助，可以說是醫療和慈善的緊密結合。
隨著時代變化，各國國情都會影響慈濟義診進行方式，慈濟人醫團隊、慈濟志工、非營利組織及政府單位，未來可以如何合作，都會是一場全新的挑戰與學習。
三天三千六百多人次的大型義診，我穿梭在眼科、牙科、內科、中醫與外科採訪，也看見來自五個國家地區的團隊合作，明確分工，在有限時間內救治最多病人。
慈濟跨國醫療團隊今年五月三十日至六月一日，在柬埔寨進行大型義診，採訪時所見，眼科、牙科、外科、內科和中醫各診區的景象仍歷歷在目，有許多人事物值得回味，志工們的分享亦引人深思，那是從具體實踐中展現出來的智慧。
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唐榮謀眼神中帶著幾分英氣與銳利，笑起來卻格外親切。他是菲律賓資深慈濟志工，主要負責後勤管理。他向我介紹等候區中，病人術前點用散瞳藥水與人工水晶體的配發流程。
每位病患在病眼上方的額頭貼有一張標籤，標示英文字母「C」或「P」。我所見的大多標示為「C」，代表白內障（Cataract）；「P」則是翼狀胬肉（Pterygium）。標籤上同時印有編號，這個編號對應到病人所領取的人工水晶體外盒編碼，確保配發無誤。
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菲律賓眼科團隊專注執行手術（圖2）；並在術後隔天安排複診，一位病人戴上志工發給的護目鏡前來（圖1）。（攝影／Jamaica Mae Digo）
在見識過單日預備百檯眼科手術的高效場景後，隔日我來到眼科正前方、由新加坡團隊負責的牙科診區。
在牙科報到處，穿著藍色手術服的陳添旺牙醫師手持手電筒，逐一為病人檢查口腔，請他們張大嘴巴，判斷需要拔牙、補牙或是洗牙，並將結果填寫在看診單上歸還病人；針對特殊個案，他也會註記採用根管治療或是口腔手術。
經過陳添旺的初診把關，病人被分成三組：拔牙、洗牙和補牙；同一組的患者們坐在一起，候診時會有志工前來衛教，教導如何正確刷牙，刷到牙齒的每一個面。
牙科診療室是個寬敞的長方形空間，所有牙科椅都背向中央，沿著四面牆排開，圍成一圈；中央大長桌放著大量且排列整齊的器械。行動迅速的許智亮牙醫師穿梭其中，時不時走出來，從不同組別的候診隊伍中引導患者進入，安排坐上剛空出的診療椅。
許智亮受訪時，肯定陳添旺在報到處一夫當關的重要性：「病人領著他寫好的單子進來時，醫師們就能依照上面的指示直接治療。」
許多病患蛀牙過於嚴重，只能當場拔除；但若是二、三十歲甚至更年輕的病患，醫師盡可能採用根管治療，保留牙齒。「根管治療有時需要兩次或三次，我們先解除他的牙痛，之後轉介到TYDA（柬埔寨總理青年志願醫師協會）醫師服務的義診中心或是他們所在的醫院，繼續療程。」許智亮說明。
牙科診區井然有序的背後，能窺見對現實的考量。例如有拔牙需求的病患有時也會需要洗牙或補牙，「我們會根據病人的整體狀況，決定處置的優先順序。」許智亮說。為讓所有求診者都能獲得最適切的醫療處置，牙科團隊需在有限人力資源下，達到服務效能最大化。
無論是新加坡牙科團隊或菲律賓眼科團隊，共同點就是志工在每個環節各司其職，專注執行預設好的幾種醫療處置，以維持高品質及高效率。
內科、外科及中醫的醫師背景各異，國籍不同，專科領域也相當多元；以內科為例，就有腸胃內科、家醫科、心臟內科、血液腫瘤科等。無論他們平時在醫院採用哪種精密器材，在義診現場需回歸到觸診和問診，聚焦於解決居民的病痛。
義診在茶膠省泰格巴縣立轉診醫院辦理，臺北慈濟醫院副院長、胃腸肝膽科醫師徐榮源非常肯定這次新加坡及柬埔寨主辦的跨國大型義診，「設備非常完善，是我參加過非常好的一次義診。他們的X光、超音波、心電圖與基礎檢驗站，其他如血壓計、消毒水、壓舌板、聽診器，還有各種轉診單和檢驗單的設計，都非常完備。」
身兼北區慈濟人醫會召集人的徐榮源有感而發：「臺北慈院這次派了四位非常資深的醫師來學習，對未來無論在海內外辦理義診，都可以當作學習的模板。」
在動線安排上，外科、中醫及內科沒太大差異，後兩者則是屬於問診較深入的科別；馬來西亞內科醫師陳書賢，以及在慈濟大學完成物理治療課程的法籍中醫師安博宇（Nicolas Berger），就發現病人除了病痛外，家庭所面臨的經濟困頓。
一位面色憂愁的中年女士帶著女兒前來，陳書賢先查看她們帶來的健康檢查報告，確認女兒罹患糖尿病，於是開立相關藥物。女孩表情稚氣，問診過程中沉默不語。陳書賢進一步詢問後得知，她有心智障礙，雖可自理生活，卻沒有工作能力。
考量糖尿病是需長期服藥控制的慢性病，陳書賢關心地詢問女士，是否有能力持續負擔藥費；女士坦言仍背負房貸，原本夫妻倆尚能應付，直到兩個月前，丈夫車禍後無法工作，家中經濟才陷入窘迫。
陳書賢十分不忍，於是告知在現場忙前忙後的慈濟柬埔寨聯絡處負責人謝明勳師兄。謝明勳隨即安排母女倆在現場用餐，午後由社工及醫師一起回到病人的家訪視。離開前，這位女士再度遇到陳書賢，並且連聲謝謝；這個畫面，讓陳書賢回國後依然難以忘懷。
安博宇在為一位車禍後半身癱瘓的小男生看診時，發現他的下肢仍能做出細微的動作；安博宇請柬埔寨志工留下小男孩的資訊，並表示自己日後很願意再回來為小男孩治療。
牙科病人經過初診分類後進入診間，四位牙醫師分工為病人吸唾、持手電筒照明等，協助治療進行（圖1）；一位小女孩結束治療，與牙醫師開心合影（圖2）。（圖1／蔡夢萍攝影 圖2／潘彗文攝影）
義診選擇的地點往往是醫療資源較為不足，例如徐榮源提到的X光與心電圖等儀器，在過去較為少見，包括牙科和眼科團隊仍舊需要自海外攜來手術器械。不過曾來柬埔寨義診的醫師們，此次都對當地顯著的經濟和建設發展有感，政府單位也大力發展醫療，支持醫師出國學習新技術，以及投資各大醫院的醫療設備，因此義診可動用的資源逐漸增加；加上全國性的非營利組織TYDA能與慈濟合作，更為義診增加了轉診的功能。
負責這次義診流程規畫的新加坡志工曾秋莉說：「TYDA醫師在現場設置了轉診櫃檯，這是以前沒有的。」TYDA負責接洽轉診病人，若他們有交通和醫療費用的困難，慈濟也會給予協助，可以說是醫療和慈善的緊密結合。
隨著時代變化，各國國情都會影響慈濟義診進行方式，慈濟人醫團隊、慈濟志工、非營利組織及政府單位，未來可以如何合作，都會是一場全新的挑戰與學習。
2025年07月15日
德昭法師捨報
享壽九十一歲
2025年07月15日
德昭法師捨報
享壽九十一歲
證嚴上人第二位出家弟子德昭法師，今年七月圓寂，享耆壽九十一歲，身後並捐贈大體成為無語良師。他跟隨上人修行一甲子，將生命奉獻給靜思精舍、奉獻給慈濟，勤修實做的精神，讓他今生沒有遺憾，也成為來生的慧命資糧。
去年十月三十一日，強颱康芮從四面八方圍襲靜思精舍，宛如龍捲風捲倒了大殿前蒼翠的臺灣肖楠、折斷了榕樹，高大的巴吉魯（麵包樹）應聲倒地，甚至高齡的樟樹也被連根拔起。
康芮離開後，齋堂外堆積一大片被摧折的臺灣肖楠枝葉，淨皂軒的德瑔師父及德玟師父，帶領志工剪下可用來萃取精油的細莖枝葉；前一個月才因肺炎住院的德昭師父，也在現場剪枝，雖然坐在輪椅上，絲毫無礙他靈活的雙手。
下午去看他老人家，他一個人坐在寮房大門外的閱讀空間，看到我就自誇地說：「我早上還教志工怎麼剪，我一下子就剪一堆了啊！」一臉的喜悅與得意，雖然已是九十高齡，還是那麼愛做、能做。
閱讀空間的電捲門和木櫃因風災毀損，在我與昭師父話當年的同時，志工正在整修，偶爾還有常住穿梭路過，昭師父的眼睛隨著走動的身影轉個不停。我問：「您在看什麼啊！」
「我在觀察啊！」精舍每一個人的動作起落，都是他關心的，也看看還有他能做的事嗎？「雖然腰彎不下去，腳也蹲不下去了，多少還能做一點，我一直不想休息。」
「如果一直叫人家做，自己卻沒辦法做，也會感到自卑，也怕別人說我不識字卻愛管東管西；但是我說：我愛常住啊！」不識字一直是昭師父心中的結，但是對常住的愛，是他力量的泉源。
這幾年，昭師父年老力衰、步履蹣跚，就拄著柺杖在精舍四處走走。而他一定要去看他堅持種下的香蕉，雖然只是零星的空地、零星的種植，只因為他一直牢記著上人的一句話：「地不能荒廢。」所以地盡其用，是他的要求。
最早皈依上人的六位弟子，左起依序為德恩師父、德慈師父、德仰師父、德融師父、德昭師父、紹良師父。（相片提供／花蓮本會）
儘管德昭師父為常住用心盡力，但他一直遺憾沒有讀書。上人希望弟子知書達理，早期農閒時教授四書，「我不會讀，一個字就要一直問、一直問，我就是不會啊！」但是跟隨慈悲的上人，讓他懂得做人的道理。
德昭師父本名徐三妹，一九三五年出生，老家在苗栗客家庄，只因祖父重男輕女，在她四個月大時即過繼給同庄鍾姓人家；養母很早去世，她很受養父、阿嬤疼愛，上面還有兄、姊各一。
後來他們舉家遷至花蓮玉里北部大禹，全村都是客家人的地方。七、八歲時，廟會有人在算命，她好奇地去湊熱鬧，「有人就說我將來會是『菜姑』，但我不知道『菜姑』是什麼？」
十二歲那年，有一位法師入村化緣，她和村裏的孩子一路跟著，心生一股莫名的歡喜：「以後我也要去『住菜堂』。」於是時常和一位年齡相仿的鄰居女孩，到不遠的寺廟拜拜，看見終年茹素的齋姑生活平靜單純，她歡喜地將零錢投入功德箱，留在那裏吃齋飯，對「呷菜人」很有好感。
三妹雖然沒有上學，卻學會許多本事，尤其是農作。「家裏有兩、三甲的山地，我十五、六歲時，常常帶領雇用的山地少女上山整地，種花生、地瓜、玉米等。」收成往往百多斤，三妹一肩挑著走，身手十分俐落，加上勤儉耐勞，就有幾戶人家來說媒。
儘管三妹百般不願意，但父命難違，二十歲嫁到花蓮吉安鄉的田姓人家。「先生人很好，很善良。雖然不想結婚，但他的爸爸逼著他非娶不可。」婚後，三妹才知道丈夫和她一樣早就無意婚姻，傾向修行。女兒出世後不久，公公往生，這個學佛家庭瞬間解體，一家人遁入空門。
三妹結束兩年婚姻後，在徵得慈善院（後改名慈善寺）住持師父同意，抱著幼女來帶髮修行。得空回俗家探望，養父叮囑她：「這條路要走就要走乎透，不能走一半又還俗。」她答應父親堅持修行之路，也應驗了菜姑命。
花蓮東淨寺舉辦冬令救濟，街頭勸募；彼時德昭師父（左六）尚未出家，一心嚮往修行之路，也參與其中。（顏霖沼翻拍）
一九六三年十月，證嚴上人受邀到慈善院講《地藏經》，三妹回憶：「我覺得上人很不平凡，走路很快，好像沒著地似的，很像觀世音菩薩。」當時慈善院裏既無經文本，也不曾見過《地藏經》，上人到臺北帶回幾十本《地藏經》回到寺裏，每人一本，眾人皆滿心歡喜。「我喜歡聽上人講經，聽不懂，就慢慢學，最後也是會誦。」
上人移單到慈善院的小房間，與三妹的寮房相近。「上人每天清晨兩、三點就上大殿禮佛，沒有間斷，很用功。」有一天夜裏，三妹突然身體不適，嘔吐得很厲害，上人悄悄走進來，拍拍她的背，端水給她喝，「上人輕聲地說慢慢喝，不要喝太多。我喝了三大口，覺得舒服很多。這件事我一直感恩、歡喜在心底。」
當上人結束七個月的講經，離開慈善院的那一天，三妹跑到菜園哭了一場；之後心中有委屈時，她就到上人住過的寮房，哭一哭才出來，一心期待再見上人。
一九六五年五月，三妹在慈善院帶髮修行已近八個年頭，將滿三十歲時，皈依妙賢長老尼，並剃度圓頂，法號達慧。一年後，他想去受戒，但住持師父不同意，他決定離開慈善院去臺北，想到上人曾對他特別照顧，行前就到普明寺向上人辭行。
上人勸他回慈善院，但是達慧師父表示去意已堅；沒想到上人跟他說：「看你身體不太好，在這裏調養好再走，身體好才能擔執事啊！」達慧師父十分感動，看到他們借住在普明寺的生活勤儉刻苦，竟然還要留他養病。上人的慈悲再度震憾他的心，「如果我能拜這位師父為師，跟隨他修行不知有多好！」
當時是一九六六年六月，慈濟功德會剛成立一個多月，內外事務繁忙，上人的大弟子德慈師父也一直勸他：「你就在這裏教我們做事。」達慧師父原本擔心若留下來，會讓慈善院的師父誤會上人，但最後還是決定留在普明寺，因為他發現大家都不太會做農事。
「借地種地瓜，用人力掘地，我一行掘過去又一行，已經半畦了，他們兩、三個人才掘了半畦。」他整地有功夫，田畦又直又方，稜角分明，是師兄弟們的模範，「我那時候三十二歲，真有體力可做。」
靜思精舍常住自力「耕」生，早年花生田收成，德昭師父(圖1左一)採收花生。晚上藥石後，德昭師父（圖2左一）把握時間製作蠟燭。（圖1／黃錦益攝影 圖2／花蓮本會提供）
「過去在慈善院出家，是一人一室，每月還有三十元的單錢；來到普明寺掛單，二張榻榻米加後面一小塊空間睡四、五個人，沒有棉被，正好我有一個親戚住院，出院時棉被不拿回去，問我要不要？我就拿回來。慈師父也有一件棉被，兩件被子就四個人蓋，一入睡就拉來扯去的，冬天很冷也是這樣蓋。」
「還有好多老鼠衝來撞去，腳趾頭被咬得大洞小洞都有。蚊子又很多，晚上必須掛蚊帳睡；偶爾還有蛇類出沒，有一次上廁所時，發現有一條杯口粗的大蛇盤踞在裏面，見有人進來，就掙扎著要出去。牠怕，我也怕；只能攀住窗口，直到牠爬出去了，我才鬆了一口氣。」
俗家親人來看了這樣的生活環境，很為他擔憂：等老來做不動了要怎麼辦？也為他準備了去其他道場安單的錢，他卻一心只想追隨上人。
在普明寺幾個月過去了，他還未獲得上人賜予法號，始終懸掛在心。有一天早課之後，上人給他法號「紹旭」，並安排他於十月與德慈師父一同去受戒。「師父取這名字，我很高興。」雖然他是隨師開山五大弟子中最遲進來的，因為先受戒而排行第二，這對他來說，更是「擔當」使命的開始。
常住除了耕種還要做手工，不只自力更生，也是為了支持濟貧工作。種稻時要「輪水番」，與別人分時段使用灌溉水，「自己要算時間，輪到時不能錯過，不然水就會流到別人的田了。如果輪到凌晨三點還好，要是半夜十二點多就很辛苦。」昭師父說：「我們的田是在後面，有一次水源頭那邊沒有放水，我們和融師父就先去水源頭放水，它在大溝很裏面，很深……」
弟子們的辛苦，上人清楚明白，「每到初一、十五，上人就不要我們去。但是如果沒準時去放水，水流到別人的田裏，我們的稻田就沒水了。所以時間一到，我們就踮著腳尖，輕輕走到門外換雨鞋，放好水回來，遠遠就脫下雨鞋，再踮著腳尖回來。」他們不想讓上人操心。
有幾次，昭師父騎腳踏車去顧田水，因為路很小、石頭又多，為了趕時間騎得很快，連人帶車翻滾進了溝裏，衣服溼了，人也受傷了，幸無大礙。
後來上人覺得種水稻要「看田水」很辛苦，就想是不是可以種不用水的「薄稻」。「稻子高大，要跪在土地上拔草，那時候又沒有手套可以戴，就用手用力去拔，拔到手指頭瘀青，指甲變成紫色的，日子久了，指甲都掉了。」回想至此，昭師父兩眼盯著雙手，停駐在那一段操勞的艱苦歲月。
德昭師父（左二）每天清晨三點起床，按時到主堂做早課，並堅持精進自訂的功課─早上誦〈普門品〉、《阿彌陀經》，下午誦《無量義經》。
薄稻種一次便不再種了，改種花生、玉米、地瓜葉。每天昭師父和師兄弟去出坡，上人就燒熱水等著眾人回來沐浴。有時一早出門農作，八、九點時，上人就會叮嚀：「好了，回來吧！」大家只是應聲卻不起身，心想：「現在做得正好！」上人若再喊一聲，「我們一定放下工作，立刻趕回來，因為凡事都要唯師是從。」
昭師父說：「有時候，大家在織手套，看到上人要從書房走出來，就趕快將鉤針藏起來，我們說沒有針了，上人就『喂』一聲，再『喂』一聲，我們只好把針拿出來。」棉紗手套要用碎布車得很厚一層再去裁剪，剪得手都起水泡了，上人總是和弟子們同甘共苦。
上人儀態輕盈秀氣，動作卻很俐落，鉤棉紗手套時，一人領一打的量，昭師父曾私底下偷偷和上人較量，卻總是落後上人兩、三隻手套；上人雖然不常做手工，手藝總是又快又好。
只是，上人有心臟宿疾，體力較弱，不宜過度用力，「有一次在疊磚頭時，上人也過來搬磚，沒搬幾趟就心絞痛發作。從此以後，我們就不敢再讓上人做太出力的工作。」提起這件事，昭師父滿滿地不捨。
昭師父在木屐底下釘上橡膠，保久耐穿。有人笑他怎麼那麼節省？他爽快地回道：「在菜堂（寺院）走路不能欹欹扣扣，否則來生會生到鳥類去。」上人也教育我們：「走路要輕，怕地會痛。」就是要我們惜福愛物，具備慈悲的胸懷。
他在精舍看到燈開了太多盞，會一盞一盞地去關。「上人連五燭光的燈都不要人家幫他點，真的很省，我都有學起來啦！」他也學習上人的省水哲學，「洗手水用桶子裝起來，可以沖廁所，我沐浴後的水也是這樣。」
德昭師父擅長農務，一生閒不住，只想付出，即便有了年紀、行動不便，依舊不時去探看精舍農作。
即使邁入九十高齡，昭師父還是會坐著輪椅到靜思精舍人文館後的慈悲迴廊，關心常住眾的進出，或者定點在慈悲迴廊右側近茶水區的地方，那兒有個大大的竹筒，讓人隨喜發心，只要看到有人投入，他就合掌感恩。
更令人感動的是他會到執勤中心向師兄們道感恩！因為精舍自從有了執勤志工輪流守護，他安心了。不然以前只要半夜有個聲響，他就會驚醒，探頭看一看有什麼動靜，因為這是他所愛的家啊！
和德昭師父同寮的德宿師父、德深師父，白天輪執，夜間隨侍照顧昭師父。昭師父生活的起落已不能隨心，需要有人協助上下床，但只要一進到盥洗室，他就要凡事自己來。每逢剃頭日，德宿師父只要幫忙剃頭，其他昭師父完全自主，不要旁人代勞。一向只要他自己能動的，絕不假他人之手。
雖然每次他站起來的時候，雙腳都會不由自主地顫抖，但只要能跨出一步，他一定堅持自己走。令德深師父佩服的是，昭師父每天按時到主堂做早課，每天完成自己的念佛、誦經定課，而且〈普門品〉、《無量義經》早已深印腦海中，倒背如流。
準時、守規矩是昭師父生活的定律，遵守僧團戒律更是上人的教育。昭師父謹守「禁止竄寮」的規矩，因為竄寮會製造是非，人眾之間雜話太多，就會有語言的疏失，惹來是是非非。
我有時到寮房找宿師父議事，昭師父開口即念：「又來竄寮！」因為公事應該到公眾空間，私交避免閒談製造是非；德深師父感知德昭師父是在提醒他們不要違反了叢林規矩。
慈濟委員心琳受託在白天協助陪伴昭師父。第一次見面，昭師父對她說：「你可以牽我嗎？」兩、三天之後，昭師父跟她說：「現在是我牽你，不是你牽我哦！」話中之話，昭師父不忘提醒心琳要好好修心。
昭師父每週約有兩天到慈院中醫針灸，也把握因緣與病患分享早期生活，令大眾更了解精舍、相信精舍。心琳說：「昭師父在我們的心目中，一直是一位勇於擔當，不怕辛勞與困難的長者，雖然對後進的我們要求很嚴格，稍有疏失總是疾言厲色，令人敬畏。其實大家都知道，他嚴峻臉色背後的慈悲。」
有一次心琳看到昭師父手背上有一大撮的小黑蚊，「昭師父，有小黑蚊咬您！」
「餵它一下有什麼關係啊！」
他，就是我們又敬畏又愛顧的二師兄―德昭師父。
1935年｜出生
1957年｜到慈善院帶髮修行
1963年｜證嚴上人於慈善院宣講《地藏經》而結緣
1965年｜皈依妙賢長老尼剃度圓頂，法號達慧
1966年｜前來普明寺，獲證嚴上人賜予法號紹旭，後依印順導師弟子法脈字號，法名悟雰，字德昭；與德慈師父一同受戒，成為上人第2位出家弟子
2025年｜7月15日圓寂，耆壽91歲
2025年07月15日
德昭法師捨報
享壽九十一歲
2025年07月15日
德昭法師捨報
享壽九十一歲
證嚴上人第二位出家弟子德昭法師，今年七月圓寂，享耆壽九十一歲，身後並捐贈大體成為無語良師。他跟隨上人修行一甲子，將生命奉獻給靜思精舍、奉獻給慈濟，勤修實做的精神，讓他今生沒有遺憾，也成為來生的慧命資糧。
去年十月三十一日，強颱康芮從四面八方圍襲靜思精舍，宛如龍捲風捲倒了大殿前蒼翠的臺灣肖楠、折斷了榕樹，高大的巴吉魯（麵包樹）應聲倒地，甚至高齡的樟樹也被連根拔起。
康芮離開後，齋堂外堆積一大片被摧折的臺灣肖楠枝葉，淨皂軒的德瑔師父及德玟師父，帶領志工剪下可用來萃取精油的細莖枝葉；前一個月才因肺炎住院的德昭師父，也在現場剪枝，雖然坐在輪椅上，絲毫無礙他靈活的雙手。
下午去看他老人家，他一個人坐在寮房大門外的閱讀空間，看到我就自誇地說：「我早上還教志工怎麼剪，我一下子就剪一堆了啊！」一臉的喜悅與得意，雖然已是九十高齡，還是那麼愛做、能做。
閱讀空間的電捲門和木櫃因風災毀損，在我與昭師父話當年的同時，志工正在整修，偶爾還有常住穿梭路過，昭師父的眼睛隨著走動的身影轉個不停。我問：「您在看什麼啊！」
「我在觀察啊！」精舍每一個人的動作起落，都是他關心的，也看看還有他能做的事嗎？「雖然腰彎不下去，腳也蹲不下去了，多少還能做一點，我一直不想休息。」
「如果一直叫人家做，自己卻沒辦法做，也會感到自卑，也怕別人說我不識字卻愛管東管西；但是我說：我愛常住啊！」不識字一直是昭師父心中的結，但是對常住的愛，是他力量的泉源。
這幾年，昭師父年老力衰、步履蹣跚，就拄著柺杖在精舍四處走走。而他一定要去看他堅持種下的香蕉，雖然只是零星的空地、零星的種植，只因為他一直牢記著上人的一句話：「地不能荒廢。」所以地盡其用，是他的要求。
最早皈依上人的六位弟子，左起依序為德恩師父、德慈師父、德仰師父、德融師父、德昭師父、紹良師父。（相片提供／花蓮本會）
儘管德昭師父為常住用心盡力，但他一直遺憾沒有讀書。上人希望弟子知書達理，早期農閒時教授四書，「我不會讀，一個字就要一直問、一直問，我就是不會啊！」但是跟隨慈悲的上人，讓他懂得做人的道理。
德昭師父本名徐三妹，一九三五年出生，老家在苗栗客家庄，只因祖父重男輕女，在她四個月大時即過繼給同庄鍾姓人家；養母很早去世，她很受養父、阿嬤疼愛，上面還有兄、姊各一。
後來他們舉家遷至花蓮玉里北部大禹，全村都是客家人的地方。七、八歲時，廟會有人在算命，她好奇地去湊熱鬧，「有人就說我將來會是『菜姑』，但我不知道『菜姑』是什麼？」
十二歲那年，有一位法師入村化緣，她和村裏的孩子一路跟著，心生一股莫名的歡喜：「以後我也要去『住菜堂』。」於是時常和一位年齡相仿的鄰居女孩，到不遠的寺廟拜拜，看見終年茹素的齋姑生活平靜單純，她歡喜地將零錢投入功德箱，留在那裏吃齋飯，對「呷菜人」很有好感。
三妹雖然沒有上學，卻學會許多本事，尤其是農作。「家裏有兩、三甲的山地，我十五、六歲時，常常帶領雇用的山地少女上山整地，種花生、地瓜、玉米等。」收成往往百多斤，三妹一肩挑著走，身手十分俐落，加上勤儉耐勞，就有幾戶人家來說媒。
儘管三妹百般不願意，但父命難違，二十歲嫁到花蓮吉安鄉的田姓人家。「先生人很好，很善良。雖然不想結婚，但他的爸爸逼著他非娶不可。」婚後，三妹才知道丈夫和她一樣早就無意婚姻，傾向修行。女兒出世後不久，公公往生，這個學佛家庭瞬間解體，一家人遁入空門。
三妹結束兩年婚姻後，在徵得慈善院（後改名慈善寺）住持師父同意，抱著幼女來帶髮修行。得空回俗家探望，養父叮囑她：「這條路要走就要走乎透，不能走一半又還俗。」她答應父親堅持修行之路，也應驗了菜姑命。
花蓮東淨寺舉辦冬令救濟，街頭勸募；彼時德昭師父（左六）尚未出家，一心嚮往修行之路，也參與其中。（顏霖沼翻拍）
一九六三年十月，證嚴上人受邀到慈善院講《地藏經》，三妹回憶：「我覺得上人很不平凡，走路很快，好像沒著地似的，很像觀世音菩薩。」當時慈善院裏既無經文本，也不曾見過《地藏經》，上人到臺北帶回幾十本《地藏經》回到寺裏，每人一本，眾人皆滿心歡喜。「我喜歡聽上人講經，聽不懂，就慢慢學，最後也是會誦。」
上人移單到慈善院的小房間，與三妹的寮房相近。「上人每天清晨兩、三點就上大殿禮佛，沒有間斷，很用功。」有一天夜裏，三妹突然身體不適，嘔吐得很厲害，上人悄悄走進來，拍拍她的背，端水給她喝，「上人輕聲地說慢慢喝，不要喝太多。我喝了三大口，覺得舒服很多。這件事我一直感恩、歡喜在心底。」
當上人結束七個月的講經，離開慈善院的那一天，三妹跑到菜園哭了一場；之後心中有委屈時，她就到上人住過的寮房，哭一哭才出來，一心期待再見上人。
一九六五年五月，三妹在慈善院帶髮修行已近八個年頭，將滿三十歲時，皈依妙賢長老尼，並剃度圓頂，法號達慧。一年後，他想去受戒，但住持師父不同意，他決定離開慈善院去臺北，想到上人曾對他特別照顧，行前就到普明寺向上人辭行。
上人勸他回慈善院，但是達慧師父表示去意已堅；沒想到上人跟他說：「看你身體不太好，在這裏調養好再走，身體好才能擔執事啊！」達慧師父十分感動，看到他們借住在普明寺的生活勤儉刻苦，竟然還要留他養病。上人的慈悲再度震憾他的心，「如果我能拜這位師父為師，跟隨他修行不知有多好！」
當時是一九六六年六月，慈濟功德會剛成立一個多月，內外事務繁忙，上人的大弟子德慈師父也一直勸他：「你就在這裏教我們做事。」達慧師父原本擔心若留下來，會讓慈善院的師父誤會上人，但最後還是決定留在普明寺，因為他發現大家都不太會做農事。
「借地種地瓜，用人力掘地，我一行掘過去又一行，已經半畦了，他們兩、三個人才掘了半畦。」他整地有功夫，田畦又直又方，稜角分明，是師兄弟們的模範，「我那時候三十二歲，真有體力可做。」
靜思精舍常住自力「耕」生，早年花生田收成，德昭師父(圖1左一)採收花生。晚上藥石後，德昭師父（圖2左一）把握時間製作蠟燭。（圖1／黃錦益攝影 圖2／花蓮本會提供）
「過去在慈善院出家，是一人一室，每月還有三十元的單錢；來到普明寺掛單，二張榻榻米加後面一小塊空間睡四、五個人，沒有棉被，正好我有一個親戚住院，出院時棉被不拿回去，問我要不要？我就拿回來。慈師父也有一件棉被，兩件被子就四個人蓋，一入睡就拉來扯去的，冬天很冷也是這樣蓋。」
「還有好多老鼠衝來撞去，腳趾頭被咬得大洞小洞都有。蚊子又很多，晚上必須掛蚊帳睡；偶爾還有蛇類出沒，有一次上廁所時，發現有一條杯口粗的大蛇盤踞在裏面，見有人進來，就掙扎著要出去。牠怕，我也怕；只能攀住窗口，直到牠爬出去了，我才鬆了一口氣。」
俗家親人來看了這樣的生活環境，很為他擔憂：等老來做不動了要怎麼辦？也為他準備了去其他道場安單的錢，他卻一心只想追隨上人。
在普明寺幾個月過去了，他還未獲得上人賜予法號，始終懸掛在心。有一天早課之後，上人給他法號「紹旭」，並安排他於十月與德慈師父一同去受戒。「師父取這名字，我很高興。」雖然他是隨師開山五大弟子中最遲進來的，因為先受戒而排行第二，這對他來說，更是「擔當」使命的開始。
常住除了耕種還要做手工，不只自力更生，也是為了支持濟貧工作。種稻時要「輪水番」，與別人分時段使用灌溉水，「自己要算時間，輪到時不能錯過，不然水就會流到別人的田了。如果輪到凌晨三點還好，要是半夜十二點多就很辛苦。」昭師父說：「我們的田是在後面，有一次水源頭那邊沒有放水，我們和融師父就先去水源頭放水，它在大溝很裏面，很深……」
弟子們的辛苦，上人清楚明白，「每到初一、十五，上人就不要我們去。但是如果沒準時去放水，水流到別人的田裏，我們的稻田就沒水了。所以時間一到，我們就踮著腳尖，輕輕走到門外換雨鞋，放好水回來，遠遠就脫下雨鞋，再踮著腳尖回來。」他們不想讓上人操心。
有幾次，昭師父騎腳踏車去顧田水，因為路很小、石頭又多，為了趕時間騎得很快，連人帶車翻滾進了溝裏，衣服溼了，人也受傷了，幸無大礙。
後來上人覺得種水稻要「看田水」很辛苦，就想是不是可以種不用水的「薄稻」。「稻子高大，要跪在土地上拔草，那時候又沒有手套可以戴，就用手用力去拔，拔到手指頭瘀青，指甲變成紫色的，日子久了，指甲都掉了。」回想至此，昭師父兩眼盯著雙手，停駐在那一段操勞的艱苦歲月。
德昭師父（左二）每天清晨三點起床，按時到主堂做早課，並堅持精進自訂的功課─早上誦〈普門品〉、《阿彌陀經》，下午誦《無量義經》。
薄稻種一次便不再種了，改種花生、玉米、地瓜葉。每天昭師父和師兄弟去出坡，上人就燒熱水等著眾人回來沐浴。有時一早出門農作，八、九點時，上人就會叮嚀：「好了，回來吧！」大家只是應聲卻不起身，心想：「現在做得正好！」上人若再喊一聲，「我們一定放下工作，立刻趕回來，因為凡事都要唯師是從。」
昭師父說：「有時候，大家在織手套，看到上人要從書房走出來，就趕快將鉤針藏起來，我們說沒有針了，上人就『喂』一聲，再『喂』一聲，我們只好把針拿出來。」棉紗手套要用碎布車得很厚一層再去裁剪，剪得手都起水泡了，上人總是和弟子們同甘共苦。
上人儀態輕盈秀氣，動作卻很俐落，鉤棉紗手套時，一人領一打的量，昭師父曾私底下偷偷和上人較量，卻總是落後上人兩、三隻手套；上人雖然不常做手工，手藝總是又快又好。
只是，上人有心臟宿疾，體力較弱，不宜過度用力，「有一次在疊磚頭時，上人也過來搬磚，沒搬幾趟就心絞痛發作。從此以後，我們就不敢再讓上人做太出力的工作。」提起這件事，昭師父滿滿地不捨。
昭師父在木屐底下釘上橡膠，保久耐穿。有人笑他怎麼那麼節省？他爽快地回道：「在菜堂（寺院）走路不能欹欹扣扣，否則來生會生到鳥類去。」上人也教育我們：「走路要輕，怕地會痛。」就是要我們惜福愛物，具備慈悲的胸懷。
他在精舍看到燈開了太多盞，會一盞一盞地去關。「上人連五燭光的燈都不要人家幫他點，真的很省，我都有學起來啦！」他也學習上人的省水哲學，「洗手水用桶子裝起來，可以沖廁所，我沐浴後的水也是這樣。」
德昭師父擅長農務，一生閒不住，只想付出，即便有了年紀、行動不便，依舊不時去探看精舍農作。
即使邁入九十高齡，昭師父還是會坐著輪椅到靜思精舍人文館後的慈悲迴廊，關心常住眾的進出，或者定點在慈悲迴廊右側近茶水區的地方，那兒有個大大的竹筒，讓人隨喜發心，只要看到有人投入，他就合掌感恩。
更令人感動的是他會到執勤中心向師兄們道感恩！因為精舍自從有了執勤志工輪流守護，他安心了。不然以前只要半夜有個聲響，他就會驚醒，探頭看一看有什麼動靜，因為這是他所愛的家啊！
和德昭師父同寮的德宿師父、德深師父，白天輪執，夜間隨侍照顧昭師父。昭師父生活的起落已不能隨心，需要有人協助上下床，但只要一進到盥洗室，他就要凡事自己來。每逢剃頭日，德宿師父只要幫忙剃頭，其他昭師父完全自主，不要旁人代勞。一向只要他自己能動的，絕不假他人之手。
雖然每次他站起來的時候，雙腳都會不由自主地顫抖，但只要能跨出一步，他一定堅持自己走。令德深師父佩服的是，昭師父每天按時到主堂做早課，每天完成自己的念佛、誦經定課，而且〈普門品〉、《無量義經》早已深印腦海中，倒背如流。
準時、守規矩是昭師父生活的定律，遵守僧團戒律更是上人的教育。昭師父謹守「禁止竄寮」的規矩，因為竄寮會製造是非，人眾之間雜話太多，就會有語言的疏失，惹來是是非非。
我有時到寮房找宿師父議事，昭師父開口即念：「又來竄寮！」因為公事應該到公眾空間，私交避免閒談製造是非；德深師父感知德昭師父是在提醒他們不要違反了叢林規矩。
慈濟委員心琳受託在白天協助陪伴昭師父。第一次見面，昭師父對她說：「你可以牽我嗎？」兩、三天之後，昭師父跟她說：「現在是我牽你，不是你牽我哦！」話中之話，昭師父不忘提醒心琳要好好修心。
昭師父每週約有兩天到慈院中醫針灸，也把握因緣與病患分享早期生活，令大眾更了解精舍、相信精舍。心琳說：「昭師父在我們的心目中，一直是一位勇於擔當，不怕辛勞與困難的長者，雖然對後進的我們要求很嚴格，稍有疏失總是疾言厲色，令人敬畏。其實大家都知道，他嚴峻臉色背後的慈悲。」
有一次心琳看到昭師父手背上有一大撮的小黑蚊，「昭師父，有小黑蚊咬您！」
「餵它一下有什麼關係啊！」
他，就是我們又敬畏又愛顧的二師兄―德昭師父。
1935年｜出生
1957年｜到慈善院帶髮修行
1963年｜證嚴上人於慈善院宣講《地藏經》而結緣
1965年｜皈依妙賢長老尼剃度圓頂，法號達慧
1966年｜前來普明寺，獲證嚴上人賜予法號紹旭，後依印順導師弟子法脈字號，法名悟雰，字德昭；與德慈師父一同受戒，成為上人第2位出家弟子
2025年｜7月15日圓寂，耆壽91歲
臺灣
2025年《泰晤士高等教育世界大學影響力排名》（THE Impact Rankings）6月公布，慈濟大學在聯合國永續發展目標SDG3「健康與福祉」領域名列全球第64名，展現了長年來在健康照護、醫療研究、社區服務等多面向的耕耘
【2025年6月臺灣慈善數據】
*提報個案6,716件
*長期濟助60,684戶次
*居家關懷101,854戶次
*急難補助7,917件
*居住環境改善266件
*助學補助3,285人次
美國
墨西哥
阿根廷
布宜諾省坎帕納市（Campana）聖卡耶塔諾（San Cayetano）5月中旬發生水災，志工來回勘災6次，確認災戶最需要禦寒物品及清潔用品，並獲市政府協助製作發放名冊，7月7日前往發放水桶、抹布、洗衣粉、衛生紙和毛毯等物資，735戶受惠
西班牙
馳援2024年10月瓦倫西亞水患受災居民，動員臺灣、英國、德國、法國、荷蘭、波蘭、義大利、瑞士、阿根廷及當地共10個國家地區約51位志工，於7月9日至15日在6個重災區進行7場次物資卡發放，共致贈3044戶 →完整報導
臺灣
2025年《泰晤士高等教育世界大學影響力排名》（THE Impact Rankings）6月公布，慈濟大學在聯合國永續發展目標SDG3「健康與福祉」領域名列全球第64名，展現了長年來在健康照護、醫療研究、社區服務等多面向的耕耘
【2025年6月臺灣慈善數據】
*提報個案6,716件
*長期濟助60,684戶次
*居家關懷101,854戶次
*急難補助7,917件
*居住環境改善266件
*助學補助3,285人次
美國
墨西哥
阿根廷
布宜諾省坎帕納市（Campana）聖卡耶塔諾（San Cayetano）5月中旬發生水災，志工來回勘災6次，確認災戶最需要禦寒物品及清潔用品，並獲市政府協助製作發放名冊，7月7日前往發放水桶、抹布、洗衣粉、衛生紙和毛毯等物資，735戶受惠
西班牙
馳援2024年10月瓦倫西亞水患受災居民，動員臺灣、英國、德國、法國、荷蘭、波蘭、義大利、瑞士、阿根廷及當地共10個國家地區約51位志工，於7月9日至15日在6個重災區進行7場次物資卡發放，共致贈3044戶 →完整報導
組織永續的前提之一，是地球環境必須永續，
慈濟各志業勇於自我挑戰，主動盤查溫室氣體、減少碳排，
為「二○五○淨零排放」超前部署。
組織永續的前提之一，是地球環境必須永續，慈濟各志業勇於自我挑戰，主動盤查溫室氣體、減少碳排，為「二○五○淨零排放」超前部署。
粗糙的雙手，布滿歲月痕跡的笑容，慈濟環保志工「草根菩提」的形象深植人心，是寶島臺灣可愛與可敬的一群；而應對全球性的氣候變遷危機，需要做的事還有更多。
歐盟決議在二○二六年施行「邊境調整機制」，針對進口高碳排產品徵收碳費，金融機構也開始對高耗能、高污染的產業限縮貸款與投資，某些知名大學甚至把石化業等排碳大戶，從校務基金的投資標的中剔除。
身為出口導向的經濟體，臺灣無可避免受到衝擊，指標性的大企業已公開宣示響應聯合國「二○五○淨零排放」的行動，並訂定出實踐的時程；許多中小企業也積極尋找顧問公司指點，學習如何盤點溫室氣體、減少排放、申請國際級認證，希望能通過嚴苛的考驗檢視，確保永續經營。
非營利組織相形之下碳排放較低，沒有如此龐大的轉型壓力，然而慈濟基金會卻毅然領取這份高難度試卷。
為降低用電產生的碳排放，大林慈濟醫院採用節能燈具（圖1）降低照明耗電，同時在大樓屋頂鋪設花圃、塑木棧道，藉由空中花園隔熱，減少空調用電。（攝影／黃筱哲）
「我們以科學基礎目標的方法，從溫室氣體盤查開始，朝向碳排放零成長，二○四○年碳排放減半，二○五○年達成淨零排放！」慈濟慈善事業基金會執行長顏博文率臺灣非營利組織之先，二○二一年許下「二○五○淨零排放」的承諾。
宣布的隔年，首先針對十處大型會所進行碳盤查，並以新冠疫情高峰退燒後的二○二三年為基準，盤查結果在二○二四年公布。一如預期，各大會所的最大排放源就是外購電力，耗電第一名的項目是空調，而且活動愈頻繁，耗用的電量就愈高；如何兼顧社會公益與節能減碳，考驗著業管單位的智慧。
「我們通常會提早開冷氣，讓空間變涼；一般規定八點開機、六點關掉，我可能七點半就開了。但推動淨零之後，如果天氣不是非常熱，八點半才開空調，下午五點半就關機，相差一個小時，就能省很多電。」慈濟基金會總務處東部總務室室主任張建中簡述了應對之道。
飲水機的節能也是同樣的道理，總務人員在確保衛生的前提下，設定自動斷電，讓機器跟著人一起「下班」，天亮後再於上班時間前半小時開機提供熱開水即可。
除了調整用電時段，淘汰耗能舊設備，以節能新設備取代外，慈濟也在「綠電」方面探索新的可能性。慈濟基金會永續發展組高級專員曾詩茹表示，目前慈濟已在全臺會所建置三十二個太陽能光電的案場，並取得十六張再生能源的憑證。會所、聯絡據點所設的太陽能光電設施所發出的綠電，都可直接就地使用；並參照氣候相關財務揭露（Task Force Financial Disclosure,TCFD）的要求，針對氣溫上升、乾旱、颱風、暴雨等風險，建立氣候風險評估機制。
「它就是針對氣候變遷所做財務方面的準備。好比你知道會有狂風暴雨，有沒有準備好防水系統？備便救災小艇、充氣筏？不能等到真的遇到了才處理，要預先看到問題做相關的準備，這就是TCFD的精神。」曾詩茹簡要解說道。
臺中慈濟醫院在頂樓屋簷下設大型集水槽，因高溫天數變多，空調耗水量也隨之增加，回收雨水可節約自來水用量及抽水馬達用電量。（攝影／蕭耀華）
全球溫室氣體排放量中，有百分之四點四源自醫療院所，臺灣的醫療用電量甚至高居非生產性事業之冠。以往在人命優先的前提下，政府、民間對於醫療的能源使用、資源消耗及廢棄物污染，多半抱持較寬容的態度；然而當氣候變遷已擴大天災與疾病的危害，導致更多人傷病、就醫，就會造成惡性循環。
環境部於今年元月公告「事業應盤查登錄溫室氣體排放量之排放源」草案，預定將高耗能的服務業、運輸業、醫療院所、大專校院、中小型製造業列入管制。在醫療部分，首先要求醫學中心進行溫室氣體排放盤查，甫於二○二四年升格醫學中心的臺北慈濟醫院「躬逢其盛」。
「但我們早在二○二三年四月就成立淨零碳排委員會，二○二四年十二月拿到ISO50001的認證，今年七月取得ISO14064-1的證書，兩項認證都拿到了。」身兼臺北慈濟醫院永續長的副院長徐榮源表示，淨零排放是慈濟醫療志業體的重要政策，花蓮、臺北、臺中、大林四大慈濟醫院，早已執行溫室氣體排放的盤查以及改善。
徐榮源表示，北慈的「碳足跡」當中，最大的一部分是外購電力，等於近七成碳排來自於用電。這對醫療機構來說不足為奇，無所不在的空調、照明，必要的冷藏、冷凍設備，精密的醫療儀器等，都需要仔細盤點揪出藏在細節裏的魔鬼。
以照明為例，全院燈具超過八千多盞，盤點估算後發現，如果全數換成更省電的LED燈，「每日」可省下一千九百度電，相當於五到六戶家庭一個月的用電量，換算約為近一噸的二氧化碳排放當量。
但和其他高耗能的設備相比，照明只能算是「小兒科」，為了降低最大宗的空調用電，臺北慈院預計將熱泵系統排出的低溫空氣導入手術室，降低冷氣的使用量；除了精進硬體設備，院方也積極在軟體、管理方面下功夫。
「透過智慧化的管理，能知道哪一個空間目前的溫度，如果做得愈精準，就可以省下愈多能源和排放。智能醫院還有綠色醫院就是我們的重點，這也是全世界的趨勢。」對於環境部、衛福部日益提升的節能減排要求，徐榮源並不擔憂，盤點自家醫院各項作為，也不忘讚歎大林慈濟醫院跑在最前面。
慈濟人文志業所在的關渡靜思堂，致力於節能、省水、環境友善等永續面向，獲美國綠建築協會LEED黃金級認證。（攝影／王怡文）
地處田野旁的大林慈院，建院之初就將環保與節能納入設計概念，建築通風採光，並設置空中花園以植被阻隔太陽直射，以「清淨在源頭」的概念減少照明及空調的能耗。十多年前開全臺醫院先河，導入熱泵系統用於製造熱水，大幅降低燃燒化石燃料產生的溫室氣體排放；近期更換磁浮式冰水主機，空調的能耗大幅降低。
大林慈院也是全臺首座宣示淨零的醫院，溫室氣體排放盤查已持續三年。「我們全院節能減碳的共識很高，未來將持續加強淨零綠生活、循環經濟、綠色採購等。」大林慈院永續發展組組長陳敬森補充道。
單一院區總病床數上千的大型醫院，為了搶救生命，免不了製造一定當量的「碳足跡」，但面對問題就能進行解決和改善。透過更換高耗能設備，可以有效降低溫室氣體排放量，花蓮慈濟醫院並創新加入台電「虛擬電廠」機制，將院內發電機納入備援電力，提升能源韌性。
而因應花東地區地廣人稀，偏鄉就醫較困難的處境，花蓮慈院及玉里、關山兩座中小型的慈濟醫院，也致力優化遠距醫療，甚至把AI人工智慧納入遠距醫療系統中。
花蓮慈院永續發展室高級專員藍陳淯解說道：「以前X光車到偏遠地方，照完以後片子帶回醫院，等七、八天後病人再到醫院看報告。現在影像即時傳回醫院，交AI初步判讀，再由醫師確認後回傳，不到一小時就能通知病人結果。」
數位化的遠距醫療，不僅節省了病人等待、奔波的時間，也落實了無紙化、無片化，能夠減少廢棄物及溫室氣體排放。儘管這些行動和供應素食餐一樣，都尚未列入碳盤查的項目，慈濟醫療志業體還是用心推廣。
「對於花蓮這樣比較偏遠的地方，要找到相關人才不是那麼容易，做這件事通常難度會比較高一點，但我們也是盡力完成。」藍陳淯中肯地說。
因應二○五○凈零排放，環境部與二十八所大專院校開設「綠領人才」培育課程，慈濟大學主辦東部及離島地區的培訓，今年五月在校內成立培育中心。（相片提供／慈濟大學）
慈濟人文志業中心兩年前搬進新的關渡靜思堂，廣電及平面媒體對社會進行環境教育的同時，更需要以身作則。
關渡靜思堂榮獲美國綠建築協會所頒發的LEED綠建築黃金級認證，因為地處平原邊緣，少有高樓遮蔽，靜思堂廣大屋頂面積，成為太陽能發電的場所，電網也和台電連線，必要時可以支援供電。新舊大樓之間的水池，具有儲水滯洪，供應消防用水的用途；隱藏的雨水貯留回收系統，不僅大幅降低自來水的使用量，也使得園區內的藥草園、花圃等景觀得到充分的灌溉。
這塊基地位在關渡平原，生態多樣性良好，管理單位也重視「光害」防治，園區每個室外燈具都加裝燈罩，避免直接照射地表；入夜後的廣場上只剩間隔的小小地燈，亮度剛好讓人看清腳下地面，不僅省下大量照明耗電，也能讓周遭動植物休息，不致打亂生理時鐘。
慈濟教育志業的最高學府慈濟大學，在去年完成歷史性的合校作業後，重要工作之一即是為臺灣培育急需的「綠領人才」。
為了促進臺灣實踐「二○五○淨零排放」目標，環境部與二十八所大專院校合作，成立「淨零綠領人才培育聯盟」，廣邀在職人士及學生進修，造就自己成為具備碳盤查、碳足跡、碳減量與碳管理能力的「綠領人才」。修滿課程測驗合格後，即可獲得國家環境研究院頒發的結業證書，具備從事淨零產業、推動企業永續的資格與能力。
「慈大是東部主辦學校，我們與宜蘭大學、佛光大學、臺東大學、澎湖科技大學、金門大學、海洋大學連江分校合作開設課程。」慈大永續發展辦公室主任江允智教授表示，針對綠領人才培訓班，慈濟大學以東部特色及學員需求調整內容，課程時數最多的是「自願減量專案」，幫助企業確實減碳、獲得「碳權」。
「自願減量最容易做的就是汰換耗能設備，比如換一臺新的冰水主機。慈濟慈善事業基金會派同仁來我們這裏上課學習，共同研討未來減量計畫的訂定與執行；我們慈大也願協助他們寫文件進行申請。」江允智舉例說明。
慈善志業體與各慈濟醫院已站上淨零排放的起跑線，並繳出初步的盤點成績單，人文及教育志業也在節能減排方面積極加速；二○五○年人類所處的環境是什麼樣子，就取決於今日全球為永續願意付出的力度！
組織永續的前提之一，是地球環境必須永續，
慈濟各志業勇於自我挑戰，主動盤查溫室氣體、減少碳排，
為「二○五○淨零排放」超前部署。
組織永續的前提之一，是地球環境必須永續，慈濟各志業勇於自我挑戰，主動盤查溫室氣體、減少碳排，為「二○五○淨零排放」超前部署。
粗糙的雙手，布滿歲月痕跡的笑容，慈濟環保志工「草根菩提」的形象深植人心，是寶島臺灣可愛與可敬的一群；而應對全球性的氣候變遷危機，需要做的事還有更多。
歐盟決議在二○二六年施行「邊境調整機制」，針對進口高碳排產品徵收碳費，金融機構也開始對高耗能、高污染的產業限縮貸款與投資，某些知名大學甚至把石化業等排碳大戶，從校務基金的投資標的中剔除。
身為出口導向的經濟體，臺灣無可避免受到衝擊，指標性的大企業已公開宣示響應聯合國「二○五○淨零排放」的行動，並訂定出實踐的時程；許多中小企業也積極尋找顧問公司指點，學習如何盤點溫室氣體、減少排放、申請國際級認證，希望能通過嚴苛的考驗檢視，確保永續經營。
非營利組織相形之下碳排放較低，沒有如此龐大的轉型壓力，然而慈濟基金會卻毅然領取這份高難度試卷。
為降低用電產生的碳排放，大林慈濟醫院採用節能燈具（圖1）降低照明耗電，同時在大樓屋頂鋪設花圃、塑木棧道，藉由空中花園隔熱，減少空調用電。（攝影／黃筱哲）
「我們以科學基礎目標的方法，從溫室氣體盤查開始，朝向碳排放零成長，二○四○年碳排放減半，二○五○年達成淨零排放！」慈濟慈善事業基金會執行長顏博文率臺灣非營利組織之先，二○二一年許下「二○五○淨零排放」的承諾。
宣布的隔年，首先針對十處大型會所進行碳盤查，並以新冠疫情高峰退燒後的二○二三年為基準，盤查結果在二○二四年公布。一如預期，各大會所的最大排放源就是外購電力，耗電第一名的項目是空調，而且活動愈頻繁，耗用的電量就愈高；如何兼顧社會公益與節能減碳，考驗著業管單位的智慧。
「我們通常會提早開冷氣，讓空間變涼；一般規定八點開機、六點關掉，我可能七點半就開了。但推動淨零之後，如果天氣不是非常熱，八點半才開空調，下午五點半就關機，相差一個小時，就能省很多電。」慈濟基金會總務處東部總務室室主任張建中簡述了應對之道。
飲水機的節能也是同樣的道理，總務人員在確保衛生的前提下，設定自動斷電，讓機器跟著人一起「下班」，天亮後再於上班時間前半小時開機提供熱開水即可。
除了調整用電時段，淘汰耗能舊設備，以節能新設備取代外，慈濟也在「綠電」方面探索新的可能性。慈濟基金會永續發展組高級專員曾詩茹表示，目前慈濟已在全臺會所建置三十二個太陽能光電的案場，並取得十六張再生能源的憑證。會所、聯絡據點所設的太陽能光電設施所發出的綠電，都可直接就地使用；並參照氣候相關財務揭露（Task Force Financial Disclosure,TCFD）的要求，針對氣溫上升、乾旱、颱風、暴雨等風險，建立氣候風險評估機制。
「它就是針對氣候變遷所做財務方面的準備。好比你知道會有狂風暴雨，有沒有準備好防水系統？備便救災小艇、充氣筏？不能等到真的遇到了才處理，要預先看到問題做相關的準備，這就是TCFD的精神。」曾詩茹簡要解說道。
臺中慈濟醫院在頂樓屋簷下設大型集水槽，因高溫天數變多，空調耗水量也隨之增加，回收雨水可節約自來水用量及抽水馬達用電量。（攝影／蕭耀華）
全球溫室氣體排放量中，有百分之四點四源自醫療院所，臺灣的醫療用電量甚至高居非生產性事業之冠。以往在人命優先的前提下，政府、民間對於醫療的能源使用、資源消耗及廢棄物污染，多半抱持較寬容的態度；然而當氣候變遷已擴大天災與疾病的危害，導致更多人傷病、就醫，就會造成惡性循環。
環境部於今年元月公告「事業應盤查登錄溫室氣體排放量之排放源」草案，預定將高耗能的服務業、運輸業、醫療院所、大專校院、中小型製造業列入管制。在醫療部分，首先要求醫學中心進行溫室氣體排放盤查，甫於二○二四年升格醫學中心的臺北慈濟醫院「躬逢其盛」。
「但我們早在二○二三年四月就成立淨零碳排委員會，二○二四年十二月拿到ISO50001的認證，今年七月取得ISO14064-1的證書，兩項認證都拿到了。」身兼臺北慈濟醫院永續長的副院長徐榮源表示，淨零排放是慈濟醫療志業體的重要政策，花蓮、臺北、臺中、大林四大慈濟醫院，早已執行溫室氣體排放的盤查以及改善。
徐榮源表示，北慈的「碳足跡」當中，最大的一部分是外購電力，等於近七成碳排來自於用電。這對醫療機構來說不足為奇，無所不在的空調、照明，必要的冷藏、冷凍設備，精密的醫療儀器等，都需要仔細盤點揪出藏在細節裏的魔鬼。
以照明為例，全院燈具超過八千多盞，盤點估算後發現，如果全數換成更省電的LED燈，「每日」可省下一千九百度電，相當於五到六戶家庭一個月的用電量，換算約為近一噸的二氧化碳排放當量。
但和其他高耗能的設備相比，照明只能算是「小兒科」，為了降低最大宗的空調用電，臺北慈院預計將熱泵系統排出的低溫空氣導入手術室，降低冷氣的使用量；除了精進硬體設備，院方也積極在軟體、管理方面下功夫。
「透過智慧化的管理，能知道哪一個空間目前的溫度，如果做得愈精準，就可以省下愈多能源和排放。智能醫院還有綠色醫院就是我們的重點，這也是全世界的趨勢。」對於環境部、衛福部日益提升的節能減排要求，徐榮源並不擔憂，盤點自家醫院各項作為，也不忘讚歎大林慈濟醫院跑在最前面。
慈濟人文志業所在的關渡靜思堂，致力於節能、省水、環境友善等永續面向，獲美國綠建築協會LEED黃金級認證。（攝影／王怡文）
地處田野旁的大林慈院，建院之初就將環保與節能納入設計概念，建築通風採光，並設置空中花園以植被阻隔太陽直射，以「清淨在源頭」的概念減少照明及空調的能耗。十多年前開全臺醫院先河，導入熱泵系統用於製造熱水，大幅降低燃燒化石燃料產生的溫室氣體排放；近期更換磁浮式冰水主機，空調的能耗大幅降低。
大林慈院也是全臺首座宣示淨零的醫院，溫室氣體排放盤查已持續三年。「我們全院節能減碳的共識很高，未來將持續加強淨零綠生活、循環經濟、綠色採購等。」大林慈院永續發展組組長陳敬森補充道。
單一院區總病床數上千的大型醫院，為了搶救生命，免不了製造一定當量的「碳足跡」，但面對問題就能進行解決和改善。透過更換高耗能設備，可以有效降低溫室氣體排放量，花蓮慈濟醫院並創新加入台電「虛擬電廠」機制，將院內發電機納入備援電力，提升能源韌性。
而因應花東地區地廣人稀，偏鄉就醫較困難的處境，花蓮慈院及玉里、關山兩座中小型的慈濟醫院，也致力優化遠距醫療，甚至把AI人工智慧納入遠距醫療系統中。
花蓮慈院永續發展室高級專員藍陳淯解說道：「以前X光車到偏遠地方，照完以後片子帶回醫院，等七、八天後病人再到醫院看報告。現在影像即時傳回醫院，交AI初步判讀，再由醫師確認後回傳，不到一小時就能通知病人結果。」
數位化的遠距醫療，不僅節省了病人等待、奔波的時間，也落實了無紙化、無片化，能夠減少廢棄物及溫室氣體排放。儘管這些行動和供應素食餐一樣，都尚未列入碳盤查的項目，慈濟醫療志業體還是用心推廣。
「對於花蓮這樣比較偏遠的地方，要找到相關人才不是那麼容易，做這件事通常難度會比較高一點，但我們也是盡力完成。」藍陳淯中肯地說。
因應二○五○凈零排放，環境部與二十八所大專院校開設「綠領人才」培育課程，慈濟大學主辦東部及離島地區的培訓，今年五月在校內成立培育中心。（相片提供／慈濟大學）
慈濟人文志業中心兩年前搬進新的關渡靜思堂，廣電及平面媒體對社會進行環境教育的同時，更需要以身作則。
關渡靜思堂榮獲美國綠建築協會所頒發的LEED綠建築黃金級認證，因為地處平原邊緣，少有高樓遮蔽，靜思堂廣大屋頂面積，成為太陽能發電的場所，電網也和台電連線，必要時可以支援供電。新舊大樓之間的水池，具有儲水滯洪，供應消防用水的用途；隱藏的雨水貯留回收系統，不僅大幅降低自來水的使用量，也使得園區內的藥草園、花圃等景觀得到充分的灌溉。
這塊基地位在關渡平原，生態多樣性良好，管理單位也重視「光害」防治，園區每個室外燈具都加裝燈罩，避免直接照射地表；入夜後的廣場上只剩間隔的小小地燈，亮度剛好讓人看清腳下地面，不僅省下大量照明耗電，也能讓周遭動植物休息，不致打亂生理時鐘。
慈濟教育志業的最高學府慈濟大學，在去年完成歷史性的合校作業後，重要工作之一即是為臺灣培育急需的「綠領人才」。
為了促進臺灣實踐「二○五○淨零排放」目標，環境部與二十八所大專院校合作，成立「淨零綠領人才培育聯盟」，廣邀在職人士及學生進修，造就自己成為具備碳盤查、碳足跡、碳減量與碳管理能力的「綠領人才」。修滿課程測驗合格後，即可獲得國家環境研究院頒發的結業證書，具備從事淨零產業、推動企業永續的資格與能力。
「慈大是東部主辦學校，我們與宜蘭大學、佛光大學、臺東大學、澎湖科技大學、金門大學、海洋大學連江分校合作開設課程。」慈大永續發展辦公室主任江允智教授表示，針對綠領人才培訓班，慈濟大學以東部特色及學員需求調整內容，課程時數最多的是「自願減量專案」，幫助企業確實減碳、獲得「碳權」。
「自願減量最容易做的就是汰換耗能設備，比如換一臺新的冰水主機。慈濟慈善事業基金會派同仁來我們這裏上課學習，共同研討未來減量計畫的訂定與執行；我們慈大也願協助他們寫文件進行申請。」江允智舉例說明。
慈善志業體與各慈濟醫院已站上淨零排放的起跑線，並繳出初步的盤點成績單，人文及教育志業也在節能減排方面積極加速；二○五○年人類所處的環境是什麼樣子，就取決於今日全球為永續願意付出的力度！
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