現代農夫練功夫 在花東種出未來

施行自然農法的鳳林農友陳生華與太太加入慈濟輔導的雜糧產銷班,獲得慈濟大學師長指點耕種技術,提升田園韌性。

【慈濟行動X聯合國永續發展目標】系列報導

天然安全的作物,生生不息的地力,
農友的合理收益―
在氣候變遷影響產量、過度使用農藥惡化土質的當前環境,
有可能兼顧嗎?
聯合國永續發展目標第十五項,是保育及永續環境,
確保生物多樣性並防止土地劣化;
慈濟與世界趨勢並進,在純淨的花東種植這理想!

天然安全的作物,生生不息的地力,農友的合理收益―在氣候變遷影響產量、過度使用農藥惡化土質的當前環境,有可能兼顧嗎?聯合國永續發展目標第十五項,是保育及永續環境,確保生物多樣性並防止土地劣化;慈濟與世界趨勢並進,在純淨的花東種植這理想!

高山巍巍,平原曠美,大自然的恩賜,讓花東擁有壯麗富饒的土地,農業向來是東部民生的重要支柱;然而隨著臺灣工業化、都市化的發展,大量花東子弟移居到西部謀生,長輩年事日高,愈來愈多田園被迫休耕。如何提升在地農業的附加價值,讓農民獲得收益,並吸引年輕人返鄉務農?慈濟慈善與教育志業體已攜手合作,協力多年。

到花蓮志學大愛農場出力的慈濟志工,堅持用無毒有機的農法「耕福田」。(攝影/釋德倩)

友善農耕,順應天時地利

慈濟志業會重視農業,始於對於氣候變遷、糧食危機的憂心。二○一○年租下位於花蓮縣壽豐鄉志學村二十公頃田地,成立志學大愛農場,試種不同的作物,建構慈善農耕示範區。

當時台糖公司因為使用進口原料製糖,縮減甘蔗種植面積,開放大量農地招租,慈濟把握因緣向台糖租地耕種。二○一六年改由靜思精舍承租,租用面積精減為十二公頃,收成供給精舍平日需求,並作為濟貧、國際賑災之用。各地志工接力投入,重新整地、打通灌溉渠道,採用有機農法種稻,以無毒的生物製劑防治蟲螺,人工除草取代除草劑。八年多來,志學大愛農場不僅產出無毒純淨的米糧,生態也愈趨豐富多樣。

「我們從頭到尾有機耕作,生態照顧得很好。四月看得到螢火蟲,還有山豬、山羌、蛇。」承擔志學大愛農場行政事務的志工葉麗卿回想,以前還曾有山豬媽媽帶著小豬闖進田區,迫使志工建立鐵絲網圍籬防止「亂入」,可見土地保育有成。

「說實在,農業不是那麼好經營的。」慈濟基金會慈善志業發展處主任呂芳川說明,慈濟也注意到花蓮有許多田地廢耕,還在耕種的農民因缺乏資材、設備、技術,又不熟悉現代化的銷售通路,導致收益欠佳甚至血本無歸。於是結合花蓮農業改良場、花蓮縣政府農業處等相關單位,於二○一三年起在秀林、萬榮、光復、豐濱、卓溪五大原住民鄉,輔導當地農民成立農作產銷班。

除了引進高經濟價值的作物如印加果,改進傳統優質作物如紅藜的種植技術,創造更好的農耕收益外,也致力教導農民從慣行農法轉型為不用農藥、化肥、除草劑,順天時、量地力的友善耕作。

「花東有最乾淨的土地、水資源與空氣。所以我們首要先活化耕地,讓農民、民眾吃得健康。」呂芳川主任道出了在花蓮推動友善農耕的用意:「接下來就是吸引青農返鄉,改變東部隔代教養的社會結構,回歸三代同堂。年輕人不必負擔高租金跟生活費,回到家鄉自己當老闆。」

慈大師生在佳民部落體驗採收「雨來菇」(圖1);外語系田薇老師教導部落青農用英文介紹自己的農產品(圖3),為優質農產品開拓展售管道(圖2),實質獲益才能永續經營。(相片提供/慈濟大學)

產銷加工,師長跨界相助

慈善志業大力支持,教育志業也在農法觀念、農產加工、通路行銷等多方面協助農民。

「二○一一年,有學生希望能到志學大愛農場作服務學習,我們因此結識了慈發處呂主任。」慈濟大學永續辦公室主任江允智教授表示,當時慈大已擁有研究環境永續與友善農耕的師資,也結識許多從事無毒、有機耕作的在地朋友,為學生牽起因緣後,師長們也與慈濟本會的農耕團隊連結起來。

當時慈濟大學與慈濟科技大學尚未合一,慈科大師生則從另一條路徑走進慈善農耕:二○一三年,醫學影像暨放射科學系的劉威忠、耿念慈教授,帶領學生成立「花語社」,主要種植藥草、花卉,也生產少量雜糧,為家境困難的同學補充營養。

校方提供位於宿舍區的空地給師生耕作,最初鋤頭一揮下去就碰到石頭,就連在土裏生長的樹薯,也只能躺在地表橫向生長。有營造背景的慈濟志工徐文龍得知後,調來怪手、推土機等重機具挖除石塊,帶領師生完成整地,並將它命名為「耕福田」農場;原本的園藝社團活動,也逐漸升級成農業生醫研發。

紅藜容易照顧,三、四個月即可收成,師生在紅藜的種植、加工方面成果斐然。二○一六年七月尼伯特颱風肆虐臺東後,上人就責成慈科大,為受災的農民們開班,教導紅藜的種植、加工與銷售,以此度過難關。其中種植技術與加工由劉威忠及耿念慈負責,行銷與流通管理系的陳皇曄及郭又銘老師,則指導行銷的環節。

紅藜之外,慈科大農業生醫團隊也到多個原住民部落,研究傳統作物及野菜,例如外號「雨來菇」的葛仙米藻、長在岩岸潮間帶的海菜「滸苔」、廣受原漢族群喜愛的山蘇,都被研發出直接食用以外的新用途。

十多年下來,慈科大師生為花東的農民、農業生技企業解決許多技術問題,也提供具備「即戰力」的人才。「這些學生願意從第一線開始做,你很難想像他們前一刻戴著斗笠撿石頭,接下來進實驗室操作精密儀器。所以他們對現場、對作物都非常清楚。」身為指導老師的劉威忠語帶自豪地說:「很多廠商都想要挖角,可是我們沒有那麼多學生讓他們挖啊!」

佳民部落青農林秀瑛進山蘇田除草。當地原住民朋友在慈大師長建議下撤除黑網,用天然樹蔭遮蔭,讓山蘇在原始環境下生長。

減碳有價,小農跟上潮流

慈大、慈科大加入後,兩校與慈善志業逐漸形成一套分工合作體系:慈濟基金會主導推動慈善農耕,提供農友所需的種苗、農機、資材等;研發經驗豐富的慈科大農業生醫團隊,承擔農產加工及通路行銷的指導。

慈濟大學則是順應教育部要求各高等院校實踐「大學社會責任(University Social Responsibility,簡稱USR)」的趨勢,成立USR教學研究中心,以協助社區解決問題,達成地方創生為己任,推動農耕觀念與經濟模式的改良。

二○二四年,慈濟大學首次參加《遠見》雜誌舉辦的USR大學社會責任獎,就以「里山團結碳經濟─永續消費與生產在地實踐計畫」榮獲「生態共好組」楷模獎。

「里山」一詞源於日本,原本泛指位於淺山地帶,由山丘、樹林、田園、草地、住家、池塘、溪流所組成的自然與人文地景。此概念與花蓮傳統的風土民情不謀而合,也符合慈大實踐社會責任的大方向,因此USR教學研究中心便以里山為計畫的名稱。

「我們目前推動低碳跟自然農法,這兩個做好之後,整個田裏的生態系、生物多樣性都會變好。」兼任USR中心計畫主持人的江允智教授說明,《巴黎協定》中有一項「千分之四倡議」,如能每年增加千分之四的有機碳含量,即可有效抵銷人類產生的溫室氣體排放量,而「碳經濟」能實質讓農民獲益。

「我們輔導農民,採用有機或自然的農法,並透過循環經濟的模式,讓廢棄農業資材回到土壤裏,再定期檢測有機碳含量是否增加,為農產加值。」

江允智補充說,「減碳有價」已成為世界趨勢,如果農友能提出具公信力的資料,證明自己減少了多少溫室氣體排放,就能將此憑證也就是所謂「碳權」,賣給需要抵減排放量的企業,換句話說,就是靠「土壤碳匯」來賺錢,吸的碳愈多、獲利愈大。

目前慈大USR團隊已與稻農合作,進行「低碳稻米」的種植實驗,盤點從播種到收割,整個耕作週期的碳排放量,探索「碳經濟」的可能性。但不管農民耕作得多勤奮,種出來的優質農產終究要賣得出去,賺到錢才能永續經營。

慈大USR團隊於是為農友建構銷售通路。二○一八年,幾位志同道合的教授發起成立「食在永續消費合作社」,讓受輔導小農產出的作物及加工食品在校園裏上架販售。

「簡單來講,就是讓錢在地流動,而不是流出這個系統。」發起人之一的邱奕儒教授說,慈大的合作社是由教職員、學生、志工共同投資經營,每位成員都有權參與社務,用自身的消費力支持在地農業生產與農村經濟。

邱奕儒說明合作社的進貨原則:「有機友善照顧環境的產品優先,花蓮在地的產品優先;特別是在地合作社所生產的,我們一定優先支持。」

除了店面販售,慈濟大學也在每個月的「慈誠懿德日」,舉辦小農市集,請農友們把握時機,展售自己種出來的好產品。

「你跟誰買,會影響錢最後流到哪裏?」兼任合作社副理事主席的慈大公衛系教授謝婉華強調:「我們希望用負責任的消費來支持永續生產。」

重視「價值」更甚「價格」的營運訴求,締造了消費者、生產者以及相關社區民眾共好的結果;合作社經濟的連結,讓「里山團結碳經濟」的理念落實在生活中。

小辭典—千分之四倡議

二○一五年聯合國氣候高峰會通過《巴黎協定》,其中有一項「千分之四倡議」指出,如果能讓地球上的土壤,每年增加千分之四的有機碳含量,可有效抵銷人類產生的溫室氣體排放量。

施化肥、灑農藥、濫墾等慣行農耕行為,都會讓有機碳從土壤流失到空氣中;改變耕作方式、修復退化土地,能把碳儲存在土壤中。

招牌山蘇,從生產到研發

從二○一三年開始行腳五大原鄉,推動成立產銷班、提供種苗資材、指導產銷加工至今十二年,慈濟基金會與慈濟大學已與接受輔導協助的農友們,結下深刻情誼。而農友也投桃報李,開放田園給慈大師生見習,提供工讀機會給學生。

「去年我們跟慈大外國語文學系的田薇老師合作,她帶學生來幫我們做一系列的英文翻譯與解說訓練;我們也用建教合作方式,請田老師招募學生來當工讀生,有外國客人來,就請他們來做英文的導覽與翻譯。」新城鄉佳民部落的太魯閣族青農林秀瑛,談到近期和慈大的合作概況,並回溯和慈濟結緣的經過—

約莫一九九○年代,佳民部落興起了種山蘇的熱潮,價格好的時候,一臺斤可以賣到兩百三十元,族人們紛紛搶種。但因不擅行銷也不了解市場行情,受制盤商低價收購,甚至掉到一臺斤十五元,族人們誤以為山蘇不值錢了,紛紛放棄種植。返鄉青年得知後,直接聯繫餐廳、飯店等後端客戶,才讓族人獲得應有的收益,把山蘇的種植穩定下來。

但山蘇嫩葉採下來後,放兩、三天就枯萎發黑,為了克服無法儲放的困難,佳民青農們向慈科大的農業生醫團隊求教,劉威忠、耿念慈率領學生做研究,後來成功地把山蘇嫩葉製成山蘇粉,接下來加工製成各種食品,佳民部落的招牌名產:山蘇牛軋糖、山蘇餅、山蘇冰淇淋就這樣問世了。

「每個人的感覺都不一樣,有人說山蘇粉的顏色看起來像抹茶、像芝麻,有人說味道像中藥,我們就一直改進,定案的那一批口味還不錯。」林秀瑛語帶自信地說。

二○二○年新冠肺炎疫情嚴重衝擊花蓮觀光,佳民部落的休閒農園來客稀落門可羅雀,青農們面對困難仍不停止精進,持續向慈濟院校的師長請益改進農耕技術;他們遵循邱奕儒的指導收起黑網,回復用天然的樹蔭為山蘇遮陽,落實自然農法。

及至二○二三年新冠疫情趨緩,生意好不容易有起色,到了二○二四年又遭遇○四○三強震及康芮颱風等天災衝擊,不僅客源再次驟減,就連部落裏的山蘇田也損失慘重。面對災難考驗,佳民青農們再次撐下去,慈濟的師長們也相挺到底。

林秀瑛表示,地震過後,慈大師長建議他們,要趁著觀光尚未復甦,工作較空閒的時機增強專業能力,並在產品的研發方面多下一些功夫。「威忠老師和念慈老師真的很熱心,我們三不五時『騷擾』他們,我都感到不好意思了,但他們還是不厭其煩一直幫助我們。」林秀瑛感恩道。

慈大USR中心特聘的德籍業師陳拓彼,解說食物森林的組成,種植糧食作物外,也配置其他支持性物種提供養分及庇護。

靠天吃飯,也要善待天地

慈濟在臺灣推動以無農藥化肥、友善耕作為原則的慈善農耕,已有十餘個年頭了。這是一段邊走邊整隊,不斷實驗學習的過程,既有收成的喜悅,也難免天災肆虐的無常。

好比豐濱鄉產銷班種植的印加果,在去年冬季不敵寒風低溫侵襲,大量枯死,慈濟於是提供苦茶樹苗給農友栽種,取代同樣用於榨取食用油的印加果。

而合校後的慈濟大學,則是致力於「食物森林」的研發及推廣,USR中心除了以慈大建國校區耕福田農場為實驗田,從種子與樹苗開始建構食物森林外,也與社會教育推廣處合開「韌性農耕之道—從石頭到森林」課程,吸引全臺各縣市農友前來學習。

「所有的太陽能,都會轉化碳化物滋養土壤,我們把碳放進土壤裏,最後就會形成一個強壯的系統。」走進耕福田農場,專長土壤生物學的德國籍特聘業師陳拓彼(Tobias Neugebauer),簡述食物森林的建構歷程—先把土壤養護好,然後按照各種不同作物的特性及生長週期,區分成低、中、高及突出部;不只種經濟作物,也要種一些支持性植物或作物,例如用高大堅韌的喬木防風遮擋烈日。

「當颱風侵襲時,強壯的樹能挺得住,弱的樹就倒下了,成為其他樹的養分,我們也做同樣的事。」陳拓彼說明,食物森林仍然需要人來管理,好比規律地砍伐、修剪樹木,然後讓倒樹或殘枝落葉回歸土地成為養分;久而久之,當整個系統穩定下來,不用花太多人力就能維持良好。

糧食是維持生命的根本,而農耕除了五穀雜糧,也是文化、教育不可或缺的重要部分。從聯合國倡議的永續發展視角來看,使用友善大地的耕作方式,並結合共榮共好的經濟模式,有助於生態系統的可持續發展以及城鄉永續;將碳種進土壤,更是緩解氣候變遷的重要助力。

慈濟慈善與教育志業體在臺灣本土推動慈善農耕,不只是為了生產純淨無污染的糧食,也希望從「一顆種子」出發,達成人、社區與大地的共好共榮。志工、師長、農友們的辛勤努力,已經初見成果,未來也可望隨著技術、觀念、營運模式的精進,在後山原鄉乃至全世界與慈濟結緣的地區,創造出更大的善效應。

附錄

我們的地,很健康!

撰文/葉子豪(慈濟月刊撰述)

(攝影/蕭耀華)

「回到家鄉,從有機到自然農法,每個月我們都去聽專家教課;現在認真做就好了,銷售不成問題了。」—鳳林陳生華

走進陳生華的田園,不認識他的人會以為,夫妻倆只是在一塊雜草叢生的空地上,零零星星地種些蔬果。但拿耙子一耙,地表下的根莖類作物馬上現形。

「這個種了很有成就感,沒有施肥就收穫那麼多。」陳生華的太太游叡臻,輕輕扒開覆蓋在地上的草葉枯枝,一顆顆雞蛋大小的黃金馬鈴薯就自動「滾」出來。跟著丈夫務農的她說,以前種地瓜,如果地力不夠或管理不當,就不會有好收成,而且老鼠特別喜歡吃地瓜。「種這種馬鈴薯就很好,老鼠不愛吃!」

因為時常割草覆蓋地表,陳生華的農地肥沃鬆軟,就像海綿一樣可以吸收大量降水。二○二四年十月底康芮颱風來襲時,鳳林及周邊地區許多農田淹水,但他的田幾無淹水災情,因此災後當慈濟率團趕往萬榮、鳳林等地關懷農友時,來到他的農場,隨隊的外界專家還特別詢問:「哪裏有災情?」

陳生華是鳳榮地區農會的農友,加入慈濟輔導的萬榮友善耕作雜糧產銷班前,就已經採用自然農法,不僅不噴農藥、不施化肥,甚至連有機肥都不用。加入產銷班,接觸到慈濟推廣的友善耕作理念、聽專家的課,更加確定走的路是對的。

「自然農法連翻耕都不要,因為要維護地表下面的菌相,這樣做會長很多草,我剛開始也不習慣;但草能夠保溼,有些草的根也比較深,甚至可以深耕土壤。矮的草不影響作物,比作物高的我會把它割掉;不要用拔的,拔草反而會讓土壤裸露。」

陳生華表示,自然農法非常注意土壤的健康,而土壤裸露就是很大的敗筆,因為一下雨,就會沖走土裏的有機質。如果要補充土壤的養分,就把枯枝落葉等農業廢棄物堆起來,使其自然腐化、發酵變成天然堆肥。好比印加果收成後,夫妻倆就把剝下的果殼堆在田園裏,任憑日曬雨淋,果殼堆呈現棕褐色,但撥開一看裏頭卻是碳黑色;作物需要的,就是這樣的腐植質。

「康芮颱風過後,第一個到達我們產銷班園區的單位就是慈濟。呂芳川主任帶了中研院幾位博士來,問我們需要什麼?怎麼幫我們度過難關?」

挺過風災衝擊,陳生華難免損失,但也獲得不少支援。身為受惠者的他感恩慈濟:「讓我們農民有個依靠,不會孤孤單單的在這邊。認真做就好了!」

施行自然農法的鳳林農友陳生華與太太加入慈濟輔導的雜糧產銷班,獲得慈濟大學師長指點耕種技術,提升田園韌性。

【慈濟行動X聯合國永續發展目標】系列報導

天然安全的作物,生生不息的地力,
農友的合理收益―
在氣候變遷影響產量、過度使用農藥惡化土質的當前環境,
有可能兼顧嗎?
聯合國永續發展目標第十五項,是保育及永續環境,
確保生物多樣性並防止土地劣化;
慈濟與世界趨勢並進,在純淨的花東種植這理想!

天然安全的作物,生生不息的地力,農友的合理收益―在氣候變遷影響產量、過度使用農藥惡化土質的當前環境,有可能兼顧嗎?聯合國永續發展目標第十五項,是保育及永續環境,確保生物多樣性並防止土地劣化;慈濟與世界趨勢並進,在純淨的花東種植這理想!

高山巍巍,平原曠美,大自然的恩賜,讓花東擁有壯麗富饒的土地,農業向來是東部民生的重要支柱;然而隨著臺灣工業化、都市化的發展,大量花東子弟移居到西部謀生,長輩年事日高,愈來愈多田園被迫休耕。如何提升在地農業的附加價值,讓農民獲得收益,並吸引年輕人返鄉務農?慈濟慈善與教育志業體已攜手合作,協力多年。

到花蓮志學大愛農場出力的慈濟志工,堅持用無毒有機的農法「耕福田」。(攝影/釋德倩)

友善農耕,順應天時地利

慈濟志業會重視農業,始於對於氣候變遷、糧食危機的憂心。二○一○年租下位於花蓮縣壽豐鄉志學村二十公頃田地,成立志學大愛農場,試種不同的作物,建構慈善農耕示範區。

當時台糖公司因為使用進口原料製糖,縮減甘蔗種植面積,開放大量農地招租,慈濟把握因緣向台糖租地耕種。二○一六年改由靜思精舍承租,租用面積精減為十二公頃,收成供給精舍平日需求,並作為濟貧、國際賑災之用。各地志工接力投入,重新整地、打通灌溉渠道,採用有機農法種稻,以無毒的生物製劑防治蟲螺,人工除草取代除草劑。八年多來,志學大愛農場不僅產出無毒純淨的米糧,生態也愈趨豐富多樣。

「我們從頭到尾有機耕作,生態照顧得很好。四月看得到螢火蟲,還有山豬、山羌、蛇。」承擔志學大愛農場行政事務的志工葉麗卿回想,以前還曾有山豬媽媽帶著小豬闖進田區,迫使志工建立鐵絲網圍籬防止「亂入」,可見土地保育有成。

「說實在,農業不是那麼好經營的。」慈濟基金會慈善志業發展處主任呂芳川說明,慈濟也注意到花蓮有許多田地廢耕,還在耕種的農民因缺乏資材、設備、技術,又不熟悉現代化的銷售通路,導致收益欠佳甚至血本無歸。於是結合花蓮農業改良場、花蓮縣政府農業處等相關單位,於二○一三年起在秀林、萬榮、光復、豐濱、卓溪五大原住民鄉,輔導當地農民成立農作產銷班。

除了引進高經濟價值的作物如印加果,改進傳統優質作物如紅藜的種植技術,創造更好的農耕收益外,也致力教導農民從慣行農法轉型為不用農藥、化肥、除草劑,順天時、量地力的友善耕作。

「花東有最乾淨的土地、水資源與空氣。所以我們首要先活化耕地,讓農民、民眾吃得健康。」呂芳川主任道出了在花蓮推動友善農耕的用意:「接下來就是吸引青農返鄉,改變東部隔代教養的社會結構,回歸三代同堂。年輕人不必負擔高租金跟生活費,回到家鄉自己當老闆。」

慈大師生在佳民部落體驗採收「雨來菇」(圖1);外語系田薇老師教導部落青農用英文介紹自己的農產品(圖3),為優質農產品開拓展售管道(圖2),實質獲益才能永續經營。(相片提供/慈濟大學)

產銷加工,師長跨界相助

慈善志業大力支持,教育志業也在農法觀念、農產加工、通路行銷等多方面協助農民。

「二○一一年,有學生希望能到志學大愛農場作服務學習,我們因此結識了慈發處呂主任。」慈濟大學永續辦公室主任江允智教授表示,當時慈大已擁有研究環境永續與友善農耕的師資,也結識許多從事無毒、有機耕作的在地朋友,為學生牽起因緣後,師長們也與慈濟本會的農耕團隊連結起來。

當時慈濟大學與慈濟科技大學尚未合一,慈科大師生則從另一條路徑走進慈善農耕:二○一三年,醫學影像暨放射科學系的劉威忠、耿念慈教授,帶領學生成立「花語社」,主要種植藥草、花卉,也生產少量雜糧,為家境困難的同學補充營養。

校方提供位於宿舍區的空地給師生耕作,最初鋤頭一揮下去就碰到石頭,就連在土裏生長的樹薯,也只能躺在地表橫向生長。有營造背景的慈濟志工徐文龍得知後,調來怪手、推土機等重機具挖除石塊,帶領師生完成整地,並將它命名為「耕福田」農場;原本的園藝社團活動,也逐漸升級成農業生醫研發。

紅藜容易照顧,三、四個月即可收成,師生在紅藜的種植、加工方面成果斐然。二○一六年七月尼伯特颱風肆虐臺東後,上人就責成慈科大,為受災的農民們開班,教導紅藜的種植、加工與銷售,以此度過難關。其中種植技術與加工由劉威忠及耿念慈負責,行銷與流通管理系的陳皇曄及郭又銘老師,則指導行銷的環節。

紅藜之外,慈科大農業生醫團隊也到多個原住民部落,研究傳統作物及野菜,例如外號「雨來菇」的葛仙米藻、長在岩岸潮間帶的海菜「滸苔」、廣受原漢族群喜愛的山蘇,都被研發出直接食用以外的新用途。

十多年下來,慈科大師生為花東的農民、農業生技企業解決許多技術問題,也提供具備「即戰力」的人才。「這些學生願意從第一線開始做,你很難想像他們前一刻戴著斗笠撿石頭,接下來進實驗室操作精密儀器。所以他們對現場、對作物都非常清楚。」身為指導老師的劉威忠語帶自豪地說:「很多廠商都想要挖角,可是我們沒有那麼多學生讓他們挖啊!」

佳民部落青農林秀瑛進山蘇田除草。當地原住民朋友在慈大師長建議下撤除黑網,用天然樹蔭遮蔭,讓山蘇在原始環境下生長。

減碳有價,小農跟上潮流

慈大、慈科大加入後,兩校與慈善志業逐漸形成一套分工合作體系:慈濟基金會主導推動慈善農耕,提供農友所需的種苗、農機、資材等;研發經驗豐富的慈科大農業生醫團隊,承擔農產加工及通路行銷的指導。

慈濟大學則是順應教育部要求各高等院校實踐「大學社會責任(University Social Responsibility,簡稱USR)」的趨勢,成立USR教學研究中心,以協助社區解決問題,達成地方創生為己任,推動農耕觀念與經濟模式的改良。

二○二四年,慈濟大學首次參加《遠見》雜誌舉辦的USR大學社會責任獎,就以「里山團結碳經濟─永續消費與生產在地實踐計畫」榮獲「生態共好組」楷模獎。

「里山」一詞源於日本,原本泛指位於淺山地帶,由山丘、樹林、田園、草地、住家、池塘、溪流所組成的自然與人文地景。此概念與花蓮傳統的風土民情不謀而合,也符合慈大實踐社會責任的大方向,因此USR教學研究中心便以里山為計畫的名稱。

「我們目前推動低碳跟自然農法,這兩個做好之後,整個田裏的生態系、生物多樣性都會變好。」兼任USR中心計畫主持人的江允智教授說明,《巴黎協定》中有一項「千分之四倡議」,如能每年增加千分之四的有機碳含量,即可有效抵銷人類產生的溫室氣體排放量,而「碳經濟」能實質讓農民獲益。

「我們輔導農民,採用有機或自然的農法,並透過循環經濟的模式,讓廢棄農業資材回到土壤裏,再定期檢測有機碳含量是否增加,為農產加值。」

江允智補充說,「減碳有價」已成為世界趨勢,如果農友能提出具公信力的資料,證明自己減少了多少溫室氣體排放,就能將此憑證也就是所謂「碳權」,賣給需要抵減排放量的企業,換句話說,就是靠「土壤碳匯」來賺錢,吸的碳愈多、獲利愈大。

目前慈大USR團隊已與稻農合作,進行「低碳稻米」的種植實驗,盤點從播種到收割,整個耕作週期的碳排放量,探索「碳經濟」的可能性。但不管農民耕作得多勤奮,種出來的優質農產終究要賣得出去,賺到錢才能永續經營。

慈大USR團隊於是為農友建構銷售通路。二○一八年,幾位志同道合的教授發起成立「食在永續消費合作社」,讓受輔導小農產出的作物及加工食品在校園裏上架販售。

「簡單來講,就是讓錢在地流動,而不是流出這個系統。」發起人之一的邱奕儒教授說,慈大的合作社是由教職員、學生、志工共同投資經營,每位成員都有權參與社務,用自身的消費力支持在地農業生產與農村經濟。

邱奕儒說明合作社的進貨原則:「有機友善照顧環境的產品優先,花蓮在地的產品優先;特別是在地合作社所生產的,我們一定優先支持。」

除了店面販售,慈濟大學也在每個月的「慈誠懿德日」,舉辦小農市集,請農友們把握時機,展售自己種出來的好產品。

「你跟誰買,會影響錢最後流到哪裏?」兼任合作社副理事主席的慈大公衛系教授謝婉華強調:「我們希望用負責任的消費來支持永續生產。」

重視「價值」更甚「價格」的營運訴求,締造了消費者、生產者以及相關社區民眾共好的結果;合作社經濟的連結,讓「里山團結碳經濟」的理念落實在生活中。

小辭典—千分之四倡議

二○一五年聯合國氣候高峰會通過《巴黎協定》,其中有一項「千分之四倡議」指出,如果能讓地球上的土壤,每年增加千分之四的有機碳含量,可有效抵銷人類產生的溫室氣體排放量。

施化肥、灑農藥、濫墾等慣行農耕行為,都會讓有機碳從土壤流失到空氣中;改變耕作方式、修復退化土地,能把碳儲存在土壤中。

招牌山蘇,從生產到研發

從二○一三年開始行腳五大原鄉,推動成立產銷班、提供種苗資材、指導產銷加工至今十二年,慈濟基金會與慈濟大學已與接受輔導協助的農友們,結下深刻情誼。而農友也投桃報李,開放田園給慈大師生見習,提供工讀機會給學生。

「去年我們跟慈大外國語文學系的田薇老師合作,她帶學生來幫我們做一系列的英文翻譯與解說訓練;我們也用建教合作方式,請田老師招募學生來當工讀生,有外國客人來,就請他們來做英文的導覽與翻譯。」新城鄉佳民部落的太魯閣族青農林秀瑛,談到近期和慈大的合作概況,並回溯和慈濟結緣的經過—

約莫一九九○年代,佳民部落興起了種山蘇的熱潮,價格好的時候,一臺斤可以賣到兩百三十元,族人們紛紛搶種。但因不擅行銷也不了解市場行情,受制盤商低價收購,甚至掉到一臺斤十五元,族人們誤以為山蘇不值錢了,紛紛放棄種植。返鄉青年得知後,直接聯繫餐廳、飯店等後端客戶,才讓族人獲得應有的收益,把山蘇的種植穩定下來。

但山蘇嫩葉採下來後,放兩、三天就枯萎發黑,為了克服無法儲放的困難,佳民青農們向慈科大的農業生醫團隊求教,劉威忠、耿念慈率領學生做研究,後來成功地把山蘇嫩葉製成山蘇粉,接下來加工製成各種食品,佳民部落的招牌名產:山蘇牛軋糖、山蘇餅、山蘇冰淇淋就這樣問世了。

「每個人的感覺都不一樣,有人說山蘇粉的顏色看起來像抹茶、像芝麻,有人說味道像中藥,我們就一直改進,定案的那一批口味還不錯。」林秀瑛語帶自信地說。

二○二○年新冠肺炎疫情嚴重衝擊花蓮觀光,佳民部落的休閒農園來客稀落門可羅雀,青農們面對困難仍不停止精進,持續向慈濟院校的師長請益改進農耕技術;他們遵循邱奕儒的指導收起黑網,回復用天然的樹蔭為山蘇遮陽,落實自然農法。

及至二○二三年新冠疫情趨緩,生意好不容易有起色,到了二○二四年又遭遇○四○三強震及康芮颱風等天災衝擊,不僅客源再次驟減,就連部落裏的山蘇田也損失慘重。面對災難考驗,佳民青農們再次撐下去,慈濟的師長們也相挺到底。

林秀瑛表示,地震過後,慈大師長建議他們,要趁著觀光尚未復甦,工作較空閒的時機增強專業能力,並在產品的研發方面多下一些功夫。「威忠老師和念慈老師真的很熱心,我們三不五時『騷擾』他們,我都感到不好意思了,但他們還是不厭其煩一直幫助我們。」林秀瑛感恩道。

慈大USR中心特聘的德籍業師陳拓彼,解說食物森林的組成,種植糧食作物外,也配置其他支持性物種提供養分及庇護。

靠天吃飯,也要善待天地

慈濟在臺灣推動以無農藥化肥、友善耕作為原則的慈善農耕,已有十餘個年頭了。這是一段邊走邊整隊,不斷實驗學習的過程,既有收成的喜悅,也難免天災肆虐的無常。

好比豐濱鄉產銷班種植的印加果,在去年冬季不敵寒風低溫侵襲,大量枯死,慈濟於是提供苦茶樹苗給農友栽種,取代同樣用於榨取食用油的印加果。

而合校後的慈濟大學,則是致力於「食物森林」的研發及推廣,USR中心除了以慈大建國校區耕福田農場為實驗田,從種子與樹苗開始建構食物森林外,也與社會教育推廣處合開「韌性農耕之道—從石頭到森林」課程,吸引全臺各縣市農友前來學習。

「所有的太陽能,都會轉化碳化物滋養土壤,我們把碳放進土壤裏,最後就會形成一個強壯的系統。」走進耕福田農場,專長土壤生物學的德國籍特聘業師陳拓彼(Tobias Neugebauer),簡述食物森林的建構歷程—先把土壤養護好,然後按照各種不同作物的特性及生長週期,區分成低、中、高及突出部;不只種經濟作物,也要種一些支持性植物或作物,例如用高大堅韌的喬木防風遮擋烈日。

「當颱風侵襲時,強壯的樹能挺得住,弱的樹就倒下了,成為其他樹的養分,我們也做同樣的事。」陳拓彼說明,食物森林仍然需要人來管理,好比規律地砍伐、修剪樹木,然後讓倒樹或殘枝落葉回歸土地成為養分;久而久之,當整個系統穩定下來,不用花太多人力就能維持良好。

糧食是維持生命的根本,而農耕除了五穀雜糧,也是文化、教育不可或缺的重要部分。從聯合國倡議的永續發展視角來看,使用友善大地的耕作方式,並結合共榮共好的經濟模式,有助於生態系統的可持續發展以及城鄉永續;將碳種進土壤,更是緩解氣候變遷的重要助力。

慈濟慈善與教育志業體在臺灣本土推動慈善農耕,不只是為了生產純淨無污染的糧食,也希望從「一顆種子」出發,達成人、社區與大地的共好共榮。志工、師長、農友們的辛勤努力,已經初見成果,未來也可望隨著技術、觀念、營運模式的精進,在後山原鄉乃至全世界與慈濟結緣的地區,創造出更大的善效應。

附錄

我們的地,很健康!

撰文/葉子豪(慈濟月刊撰述)

(攝影/蕭耀華)

「回到家鄉,從有機到自然農法,每個月我們都去聽專家教課;現在認真做就好了,銷售不成問題了。」—鳳林陳生華

走進陳生華的田園,不認識他的人會以為,夫妻倆只是在一塊雜草叢生的空地上,零零星星地種些蔬果。但拿耙子一耙,地表下的根莖類作物馬上現形。

「這個種了很有成就感,沒有施肥就收穫那麼多。」陳生華的太太游叡臻,輕輕扒開覆蓋在地上的草葉枯枝,一顆顆雞蛋大小的黃金馬鈴薯就自動「滾」出來。跟著丈夫務農的她說,以前種地瓜,如果地力不夠或管理不當,就不會有好收成,而且老鼠特別喜歡吃地瓜。「種這種馬鈴薯就很好,老鼠不愛吃!」

因為時常割草覆蓋地表,陳生華的農地肥沃鬆軟,就像海綿一樣可以吸收大量降水。二○二四年十月底康芮颱風來襲時,鳳林及周邊地區許多農田淹水,但他的田幾無淹水災情,因此災後當慈濟率團趕往萬榮、鳳林等地關懷農友時,來到他的農場,隨隊的外界專家還特別詢問:「哪裏有災情?」

陳生華是鳳榮地區農會的農友,加入慈濟輔導的萬榮友善耕作雜糧產銷班前,就已經採用自然農法,不僅不噴農藥、不施化肥,甚至連有機肥都不用。加入產銷班,接觸到慈濟推廣的友善耕作理念、聽專家的課,更加確定走的路是對的。

「自然農法連翻耕都不要,因為要維護地表下面的菌相,這樣做會長很多草,我剛開始也不習慣;但草能夠保溼,有些草的根也比較深,甚至可以深耕土壤。矮的草不影響作物,比作物高的我會把它割掉;不要用拔的,拔草反而會讓土壤裸露。」

陳生華表示,自然農法非常注意土壤的健康,而土壤裸露就是很大的敗筆,因為一下雨,就會沖走土裏的有機質。如果要補充土壤的養分,就把枯枝落葉等農業廢棄物堆起來,使其自然腐化、發酵變成天然堆肥。好比印加果收成後,夫妻倆就把剝下的果殼堆在田園裏,任憑日曬雨淋,果殼堆呈現棕褐色,但撥開一看裏頭卻是碳黑色;作物需要的,就是這樣的腐植質。

「康芮颱風過後,第一個到達我們產銷班園區的單位就是慈濟。呂芳川主任帶了中研院幾位博士來,問我們需要什麼?怎麼幫我們度過難關?」

挺過風災衝擊,陳生華難免損失,但也獲得不少支援。身為受惠者的他感恩慈濟:「讓我們農民有個依靠,不會孤孤單單的在這邊。認真做就好了!」

憫農與惜地

編者的話
編者的話

四月號月刊印刷前夕,節氣甫走過春分,代表春天已過半;之後白晝時間漸長,也象徵春暖花開、適合晨起養氣。身體小乾坤不調則人會病,宇宙大乾坤不調則易致災,而由地、水、火、風四大元素組成的大小乾坤,彼此也會交互影響作用。

值此萬物復甦之際,本期月刊慈濟SDGs系列報導,探討慈濟對於環境永續與糧食安全的重視;這十多年來,慈濟以慈善志業資源協助花蓮五大原住民鄉鎮的農民成立農作產銷班,輔導鼓勵農友活化耕地並轉型友善耕作;另一方面,慈濟教育志業資源也在農法觀念、農產加工、通路行銷等方面,協助農民兼顧收益與地力的平衡。

這些長期的努力,跟聯合國永續發展目標SDG2「使農村的生產力與小規模糧食生產者的收入皆翻倍成長,尤其是婦女、原住民、家庭農民……」以及「確保建立可永續發展的糧食生產系統,實施可增強生產力、具彈性的農作方式,協助維護生態系統……」都相關吻合。

在上人心中,大地如同母親,負載眾生、長養萬物。如果農業只重視量產,對環境會造成負面影響;人們在大地之母身上取用資源,也應該要讓大地有補充、恢復體力的機會。疼惜和照顧大地,同時要傳承農耕經驗,不讓傳統智慧消失。

在海內外慈濟多個大愛農場的施作上,也看得出志工們重視生態的用心。翻閱今年元月號月刊「農禪生活」專欄報導的《志學大愛農場—精舍糧倉 感恩天地餵養》,在不傷害田間生物、不以農藥或化肥污染環境的考量下,要能豐收有機稻糧,對務農者的心力是極大試煉;這不只是供應人們一餐所需,更是為後世保存生機。

彙編全球慈濟慈善足跡,今年才過去三個月,重大天災卻頻密發生—美國加州洛杉磯林火延燒月餘,重建將耗時數年;熱帶氣旋艾佛瑞德直撲澳洲東岸,是半世紀以來首度有氣旋侵襲當地,狂風風速高達一百公里;正值齋戒月之際,印尼西爪哇省北加西縣豪雨,淹水最深高達三公尺,三萬戶受災。四大不調的災難並非總是發生在遠方,農曆春節前的嘉義大埔強震,屋損災情輕重不等,重建仍在進行中。

祈禱四季循序、萬物增長,供應人們生活無缺,就從感恩與愛護腳下這片土地開始。

編者的話
編者的話

四月號月刊印刷前夕,節氣甫走過春分,代表春天已過半;之後白晝時間漸長,也象徵春暖花開、適合晨起養氣。身體小乾坤不調則人會病,宇宙大乾坤不調則易致災,而由地、水、火、風四大元素組成的大小乾坤,彼此也會交互影響作用。

值此萬物復甦之際,本期月刊慈濟SDGs系列報導,探討慈濟對於環境永續與糧食安全的重視;這十多年來,慈濟以慈善志業資源協助花蓮五大原住民鄉鎮的農民成立農作產銷班,輔導鼓勵農友活化耕地並轉型友善耕作;另一方面,慈濟教育志業資源也在農法觀念、農產加工、通路行銷等方面,協助農民兼顧收益與地力的平衡。

這些長期的努力,跟聯合國永續發展目標SDG2「使農村的生產力與小規模糧食生產者的收入皆翻倍成長,尤其是婦女、原住民、家庭農民……」以及「確保建立可永續發展的糧食生產系統,實施可增強生產力、具彈性的農作方式,協助維護生態系統……」都相關吻合。

在上人心中,大地如同母親,負載眾生、長養萬物。如果農業只重視量產,對環境會造成負面影響;人們在大地之母身上取用資源,也應該要讓大地有補充、恢復體力的機會。疼惜和照顧大地,同時要傳承農耕經驗,不讓傳統智慧消失。

在海內外慈濟多個大愛農場的施作上,也看得出志工們重視生態的用心。翻閱今年元月號月刊「農禪生活」專欄報導的《志學大愛農場—精舍糧倉 感恩天地餵養》,在不傷害田間生物、不以農藥或化肥污染環境的考量下,要能豐收有機稻糧,對務農者的心力是極大試煉;這不只是供應人們一餐所需,更是為後世保存生機。

彙編全球慈濟慈善足跡,今年才過去三個月,重大天災卻頻密發生—美國加州洛杉磯林火延燒月餘,重建將耗時數年;熱帶氣旋艾佛瑞德直撲澳洲東岸,是半世紀以來首度有氣旋侵襲當地,狂風風速高達一百公里;正值齋戒月之際,印尼西爪哇省北加西縣豪雨,淹水最深高達三公尺,三萬戶受災。四大不調的災難並非總是發生在遠方,農曆春節前的嘉義大埔強震,屋損災情輕重不等,重建仍在進行中。

祈禱四季循序、萬物增長,供應人們生活無缺,就從感恩與愛護腳下這片土地開始。

二十三至二十四日 四兩撥千斤

2.23~24《農正月‧二十六至二十七》

【靜思小語】斤斤計較,會過得很辛苦;事事感恩,無爭無求無憂。

高學歷也要有高智慧

二月二十三日,與美國廖群師兄、常宏文師姊等人談人才培養:「我們做出典範,讓人有學習的對象,知道人生必須安分守己,往善的方向走,這麼簡單的道理,如果能懂得、做得到,算來就很好了。最重要的,我們站定自己的立場,就是這樣做,若有人覺得我們這樣做很好,我們就帶動他們專心投入。一加一等於二,不是一個『大』分成多頭,就會容易偏向。同樣是做好事,有衝勁很好,但是要先看看腳有沒有踏到地?否則愈奔愈高,很容易迷失。所以說,我們一定要做出典範,而且穩定前進。」

「我們確實需要人才,但是方向要正確,不能說用方便法接引人,反而失去原則、偏離宗旨。如果年輕人願意投入,我們除了鼓勵、培養他們,也要讓他們用心了解慈濟,且尊敬資深者,知道當地志業起步時,就是這一群人努力開道鋪路。」

與五、六十年前的教育狀況相較,現在年輕人普遍有高學歷,上人說,雖然時代不同了,但是擁有高學歷、高知識,更需要有高道德。「假如年輕人行為有一點偏差,沒有被糾正,還鼓勵說:『年輕人就是比較積極,想到了就去做』,其實潛藏危機。所以我常說資深者要持續陪伴年輕一輩,新進者、年輕人也要尊重資深者,如果沒有資深的這一群人,用愛心做慈善,一步一步踏實走,不會有如今的慈濟,可以有八大法印在世間發揮良能。」

上人教資深者要常常對新進者分享早期的慈濟事,也是為了傳承精神與經驗;中生代的慈濟人承擔志業重任,尊重資深者也要接引新進者,同樣要為年輕後輩做出典範,尤其是要帶動年輕人的人,思想要正確,一定要守好戒律;若有相同的願力,就要朝同一個方向凝聚心力去做。

富有愛心店成就好緣

二月二十四日,聆聽基金會主管同仁分享後,上人開示:「我天天都自我勉勵,所剩時間不多,所以不能認老,不能想著要休息;還有多少時間,讓我在人間多說一些話,而且要把話講好,好話能影響人心,就如《靜思語》,都是一小段、一小段話,但是讓人看了、聽了能受用。」

「最重要的就是那一念間,我們把握住了,一句好話可以解開多少煩惱、成就多少好事,則那一念間的那一句話就有價值,而且把握好方向,分秒都在利益人間。假如那一念間,有好話不說,說的都是煩惱,惹出人間的無明亂象,分秒中多說一句話,都在傷害人間、破壞大地。對錯都在時間中,看人如何運用。」

「慈濟的事情,為什麼要分這麼多部門來做?因為來不及,一個人要用多少時間,才能真正做到了事事能通達;但時間不夠,所以要設各部門,每一科室、每一位同仁同時發揮才華,分工合作把每天的每一件事做好。」

上人說,人人的知識高低不同,但是高知識的人也不見得知道各種學問,所以孔子「入太廟,每事問」,到不同的空間,面對不知道的事物,都要謙恭地向人請教,增進知識。人生就是不斷學習的過程,活到老、學到老;如果學有所成,就要回饋,讓自己的生命對人間發揮價值。

「每天八萬六千四百秒,生命都在過秒關;如果時間久了,不知不覺放鬆了,步調變慢,就要自我警覺,趕快再調整好。雖然人生自然法則無法避免,無論如何都會輸給時間,所以不要一直想要爭贏,但是要盡本分。如果沒有盡本分,就是空過時日,讓生命隨著時間流逝;我們要懂得愛惜時間,不讓生命漏失。」

上人表示,現在的人有許多管道可以學習各種知識,學會以後不能貢高我慢,否則增加了一分知識,同時增加一分傲慢,修養的分數就會減一分;修養生命就要增長慧命,發揮慧命的價值。教大家珍惜時間,並非為了工作時數與所得斤斤計較,若總是想著休假,想要休息而放鬆懈怠,之前累積的生命價值就不見了,難以讓人生飽滿。

「期待人人都要將所學的知識轉成智慧,只憑知識做事很容易計較,用清淨無染的智慧面對人間,很自然就會事事感恩。有感恩心的人遇到境界就能善解,心寬念純,與人無爭、與事無爭、與世無爭,不計較的人永遠會很快樂。」

「假如只有計較心,沒有感恩心,會過得很辛苦。時間對每一個人都很平等,若是價值觀不一樣,斤斤計較的人,總是用很多時間產生很多煩惱;不計較的人,即使再多的無明言語包圍在身邊,也可以四兩撥千斤,總是輕描淡寫就過去了。和平的人生,心很寬廣,能將大愛推及天下,擁抱蒼生。」上人教大家不計較,還要學習付出愛,不分多寡,總是憑自己的能力,歡喜甘願地付出;會合人人的愛心,就有大力量能救助天下苦難。

上人提到「富有愛心店」的推廣,就是呼籲、帶動大眾付出愛心的方法之一。客人到商店消費,將零錢放入愛心撲滿,這個舉動就在造福;而這間商店願意提供一個位置放撲滿,再對顧客多說一句好話,買賣之間都會有福。透過這樣的舉動,無形中淨化人心,自然有助祥和社會。所以大家邀約商店放愛心撲滿,要多用一點心、多花一點時間將用意解釋給店家聽,讓他們了解以後,也願意向顧客做解說,讓愈多人愈了解如何做善事,好話就愈說愈多,讓人間有愈多成就好事的好因緣。

「佛陀教我們教化眾生,就是要我們多接近人間,與人結好緣,這就是成佛之道─走這條路,修的是菩薩行,所以是成佛的道路,我們要好好用心走,讓這一生的每一刻都發揮生命的價值。感恩在場與線上的全球菩薩們,讓我日日與菩薩見面,聲音都傳到菩薩的心靈裏,種福田,結下好因緣;期盼大家愛心共聚,殷勤精進,慎勿放逸,時時都要謹慎,不要讓時間空過。」

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

2.23~24《農正月‧二十六至二十七》

【靜思小語】斤斤計較,會過得很辛苦;事事感恩,無爭無求無憂。

高學歷也要有高智慧

二月二十三日,與美國廖群師兄、常宏文師姊等人談人才培養:「我們做出典範,讓人有學習的對象,知道人生必須安分守己,往善的方向走,這麼簡單的道理,如果能懂得、做得到,算來就很好了。最重要的,我們站定自己的立場,就是這樣做,若有人覺得我們這樣做很好,我們就帶動他們專心投入。一加一等於二,不是一個『大』分成多頭,就會容易偏向。同樣是做好事,有衝勁很好,但是要先看看腳有沒有踏到地?否則愈奔愈高,很容易迷失。所以說,我們一定要做出典範,而且穩定前進。」

「我們確實需要人才,但是方向要正確,不能說用方便法接引人,反而失去原則、偏離宗旨。如果年輕人願意投入,我們除了鼓勵、培養他們,也要讓他們用心了解慈濟,且尊敬資深者,知道當地志業起步時,就是這一群人努力開道鋪路。」

與五、六十年前的教育狀況相較,現在年輕人普遍有高學歷,上人說,雖然時代不同了,但是擁有高學歷、高知識,更需要有高道德。「假如年輕人行為有一點偏差,沒有被糾正,還鼓勵說:『年輕人就是比較積極,想到了就去做』,其實潛藏危機。所以我常說資深者要持續陪伴年輕一輩,新進者、年輕人也要尊重資深者,如果沒有資深的這一群人,用愛心做慈善,一步一步踏實走,不會有如今的慈濟,可以有八大法印在世間發揮良能。」

上人教資深者要常常對新進者分享早期的慈濟事,也是為了傳承精神與經驗;中生代的慈濟人承擔志業重任,尊重資深者也要接引新進者,同樣要為年輕後輩做出典範,尤其是要帶動年輕人的人,思想要正確,一定要守好戒律;若有相同的願力,就要朝同一個方向凝聚心力去做。

富有愛心店成就好緣

二月二十四日,聆聽基金會主管同仁分享後,上人開示:「我天天都自我勉勵,所剩時間不多,所以不能認老,不能想著要休息;還有多少時間,讓我在人間多說一些話,而且要把話講好,好話能影響人心,就如《靜思語》,都是一小段、一小段話,但是讓人看了、聽了能受用。」

「最重要的就是那一念間,我們把握住了,一句好話可以解開多少煩惱、成就多少好事,則那一念間的那一句話就有價值,而且把握好方向,分秒都在利益人間。假如那一念間,有好話不說,說的都是煩惱,惹出人間的無明亂象,分秒中多說一句話,都在傷害人間、破壞大地。對錯都在時間中,看人如何運用。」

「慈濟的事情,為什麼要分這麼多部門來做?因為來不及,一個人要用多少時間,才能真正做到了事事能通達;但時間不夠,所以要設各部門,每一科室、每一位同仁同時發揮才華,分工合作把每天的每一件事做好。」

上人說,人人的知識高低不同,但是高知識的人也不見得知道各種學問,所以孔子「入太廟,每事問」,到不同的空間,面對不知道的事物,都要謙恭地向人請教,增進知識。人生就是不斷學習的過程,活到老、學到老;如果學有所成,就要回饋,讓自己的生命對人間發揮價值。

「每天八萬六千四百秒,生命都在過秒關;如果時間久了,不知不覺放鬆了,步調變慢,就要自我警覺,趕快再調整好。雖然人生自然法則無法避免,無論如何都會輸給時間,所以不要一直想要爭贏,但是要盡本分。如果沒有盡本分,就是空過時日,讓生命隨著時間流逝;我們要懂得愛惜時間,不讓生命漏失。」

上人表示,現在的人有許多管道可以學習各種知識,學會以後不能貢高我慢,否則增加了一分知識,同時增加一分傲慢,修養的分數就會減一分;修養生命就要增長慧命,發揮慧命的價值。教大家珍惜時間,並非為了工作時數與所得斤斤計較,若總是想著休假,想要休息而放鬆懈怠,之前累積的生命價值就不見了,難以讓人生飽滿。

「期待人人都要將所學的知識轉成智慧,只憑知識做事很容易計較,用清淨無染的智慧面對人間,很自然就會事事感恩。有感恩心的人遇到境界就能善解,心寬念純,與人無爭、與事無爭、與世無爭,不計較的人永遠會很快樂。」

「假如只有計較心,沒有感恩心,會過得很辛苦。時間對每一個人都很平等,若是價值觀不一樣,斤斤計較的人,總是用很多時間產生很多煩惱;不計較的人,即使再多的無明言語包圍在身邊,也可以四兩撥千斤,總是輕描淡寫就過去了。和平的人生,心很寬廣,能將大愛推及天下,擁抱蒼生。」上人教大家不計較,還要學習付出愛,不分多寡,總是憑自己的能力,歡喜甘願地付出;會合人人的愛心,就有大力量能救助天下苦難。

上人提到「富有愛心店」的推廣,就是呼籲、帶動大眾付出愛心的方法之一。客人到商店消費,將零錢放入愛心撲滿,這個舉動就在造福;而這間商店願意提供一個位置放撲滿,再對顧客多說一句好話,買賣之間都會有福。透過這樣的舉動,無形中淨化人心,自然有助祥和社會。所以大家邀約商店放愛心撲滿,要多用一點心、多花一點時間將用意解釋給店家聽,讓他們了解以後,也願意向顧客做解說,讓愈多人愈了解如何做善事,好話就愈說愈多,讓人間有愈多成就好事的好因緣。

「佛陀教我們教化眾生,就是要我們多接近人間,與人結好緣,這就是成佛之道─走這條路,修的是菩薩行,所以是成佛的道路,我們要好好用心走,讓這一生的每一刻都發揮生命的價值。感恩在場與線上的全球菩薩們,讓我日日與菩薩見面,聲音都傳到菩薩的心靈裏,種福田,結下好因緣;期盼大家愛心共聚,殷勤精進,慎勿放逸,時時都要謹慎,不要讓時間空過。」

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

從一念心開始 時間成就一切

二○二五年三月一日至十七日

每天都要發一念心,每天都要啟動愛的行動。大樹也是從毫芒種子成長起來,不要輕視點滴,時間會成就一切。

慈濟將要六十年了,回顧走過的路,每一步準確,每一個念頭「合和互協」,才有如今四大志業的穩固。從慈善而醫療、而教育、而人文,四個步驟有次序,腳步踏得穩,一群人也要整齊,才能走得快。

很感恩草創期的慈濟人,陪著師父,從無到有。也常跟大家說,莫忘慈濟從「五毛錢」開始,日存五毛錢助人,就是那個時代的基礎;每天都要發一念心,每天都要啟動愛的行動。大樹也是從毫芒種子成長起來,所以不要輕視這輕微的點滴;只要發一念心,那一念心會成為種子,就會有力量為社會付出。

盤點過去,總是一念心,不忍心該做的事而不去做,自不量力、咬緊牙根,「信己無私、信人有愛」,就是我的力量―我相信人人有愛,相信自己無私;只要用心呼籲,一定可以做得到。從那一念心開始,現在回頭看,時間成就一切。

我這一輩子沒有留住什麼,只對自己留住的是感恩,我有心想做好天下事,為苦難人出力,但一個人成不了事,無力可做;我感恩很多人不斷地成長、不斷地承擔,把志業挑得很有分量。大家會同起來做師父想要做的事情,我時常把這分「貼心」掛在口頭上,更是打住在心靈裏。

哪裏有災、哪裏有苦,菩薩及時湧出,佛陀時代這樣說法,我們這個時代就如此行法。元月二十一日嘉義大埔地震後,許多住宅牆壁有裂、屋頂有漏,一時之間請不到師傅修繕;慈濟志工從各地往臺南行,女眾擁抱、膚慰著受災戶,男眾敲敲打打、補補貼貼,讓房屋更健全。他們自費自假,付出無所求,做到讓人感動,自己也得到滿心歡喜。

慈濟慈善是很誠意要為人間苦難付出。元月美國加州洛杉磯林火,快一個月才獲控制。很多人以為「不會波及到我」,很有信心;沒想到火星跳躍,災難無情,社區成為焦土。

想著他們瞬間失去家園的心靈感受,也想到他們未來何去何從?慈濟人快速去膚慰與安頓。從大火中慌張逃出的人,什麼都來不及帶,天氣還很冷,趕快給一件溫暖衣服披在身上,還要給一些零用金及時應急,金額要有感,讓他可以安住一、兩個月的生活。人間有苦難,救災要踏實,而不是蜻蜓點水;當他身心穩定,感覺到人間有愛,那就是希望。

代替師父去愛每個人

資深的慈濟委員、慈誠,從年輕時就走入慈濟,一年三百六十五天,他們幾乎沒有假日,而且愈是有假日、愈要辦活動,充分利用時間;雖然現在有年齡了,但回憶一下、盤點一下,這一生感動了多少人,也接引了多少人來做好事。

在現代社會,孤老、雙老很正常,雖然是常態,但人的感受還是苦,所親愛的兒女和子孫在遙遠的地方,平常孤單無依,沒有說話的對象,也沒有與人的互動。各地慈濟人關懷孤老,訪視探望,或是清掃居家環境,也宣導鄰里一起來愛護。每一回聽到、看到,我總是感恩大家代替師父去給予愛;師父想要扶他一把,大家一手、千手,連連接接去扶起他。

總是我們無法時刻在老人家身邊,所以慈濟主動到家裏幫忙將「扶手」做起來,對於行動起居很有品質也非常方便;不只為獨居長者而做,也不要分貧富,還要關懷我們年長的法親。年紀大,難免身體功能衰退,儘管還是精進在團隊中,回到家要讓他們更安全,預防跌倒。能夠普遍做到,我會感覺更安心。

菩薩群有志一同,所以要珍惜彼此。期待慈濟人照顧好自己,再來要相互照顧,常常聯絡,才會永遠都有法親眷屬。慈濟這樣的團體,以前不曾有過,慈濟人的「合和互協」,更是典範;這樣的典範和人文很有價值,期待子子孫孫延續下去。請大家多用心!

二○二五年三月一日至十七日

每天都要發一念心,每天都要啟動愛的行動。大樹也是從毫芒種子成長起來,不要輕視點滴,時間會成就一切。

慈濟將要六十年了,回顧走過的路,每一步準確,每一個念頭「合和互協」,才有如今四大志業的穩固。從慈善而醫療、而教育、而人文,四個步驟有次序,腳步踏得穩,一群人也要整齊,才能走得快。

很感恩草創期的慈濟人,陪著師父,從無到有。也常跟大家說,莫忘慈濟從「五毛錢」開始,日存五毛錢助人,就是那個時代的基礎;每天都要發一念心,每天都要啟動愛的行動。大樹也是從毫芒種子成長起來,所以不要輕視這輕微的點滴;只要發一念心,那一念心會成為種子,就會有力量為社會付出。

盤點過去,總是一念心,不忍心該做的事而不去做,自不量力、咬緊牙根,「信己無私、信人有愛」,就是我的力量―我相信人人有愛,相信自己無私;只要用心呼籲,一定可以做得到。從那一念心開始,現在回頭看,時間成就一切。

我這一輩子沒有留住什麼,只對自己留住的是感恩,我有心想做好天下事,為苦難人出力,但一個人成不了事,無力可做;我感恩很多人不斷地成長、不斷地承擔,把志業挑得很有分量。大家會同起來做師父想要做的事情,我時常把這分「貼心」掛在口頭上,更是打住在心靈裏。

哪裏有災、哪裏有苦,菩薩及時湧出,佛陀時代這樣說法,我們這個時代就如此行法。元月二十一日嘉義大埔地震後,許多住宅牆壁有裂、屋頂有漏,一時之間請不到師傅修繕;慈濟志工從各地往臺南行,女眾擁抱、膚慰著受災戶,男眾敲敲打打、補補貼貼,讓房屋更健全。他們自費自假,付出無所求,做到讓人感動,自己也得到滿心歡喜。

慈濟慈善是很誠意要為人間苦難付出。元月美國加州洛杉磯林火,快一個月才獲控制。很多人以為「不會波及到我」,很有信心;沒想到火星跳躍,災難無情,社區成為焦土。

想著他們瞬間失去家園的心靈感受,也想到他們未來何去何從?慈濟人快速去膚慰與安頓。從大火中慌張逃出的人,什麼都來不及帶,天氣還很冷,趕快給一件溫暖衣服披在身上,還要給一些零用金及時應急,金額要有感,讓他可以安住一、兩個月的生活。人間有苦難,救災要踏實,而不是蜻蜓點水;當他身心穩定,感覺到人間有愛,那就是希望。

代替師父去愛每個人

資深的慈濟委員、慈誠,從年輕時就走入慈濟,一年三百六十五天,他們幾乎沒有假日,而且愈是有假日、愈要辦活動,充分利用時間;雖然現在有年齡了,但回憶一下、盤點一下,這一生感動了多少人,也接引了多少人來做好事。

在現代社會,孤老、雙老很正常,雖然是常態,但人的感受還是苦,所親愛的兒女和子孫在遙遠的地方,平常孤單無依,沒有說話的對象,也沒有與人的互動。各地慈濟人關懷孤老,訪視探望,或是清掃居家環境,也宣導鄰里一起來愛護。每一回聽到、看到,我總是感恩大家代替師父去給予愛;師父想要扶他一把,大家一手、千手,連連接接去扶起他。

總是我們無法時刻在老人家身邊,所以慈濟主動到家裏幫忙將「扶手」做起來,對於行動起居很有品質也非常方便;不只為獨居長者而做,也不要分貧富,還要關懷我們年長的法親。年紀大,難免身體功能衰退,儘管還是精進在團隊中,回到家要讓他們更安全,預防跌倒。能夠普遍做到,我會感覺更安心。

菩薩群有志一同,所以要珍惜彼此。期待慈濟人照顧好自己,再來要相互照顧,常常聯絡,才會永遠都有法親眷屬。慈濟這樣的團體,以前不曾有過,慈濟人的「合和互協」,更是典範;這樣的典範和人文很有價值,期待子子孫孫延續下去。請大家多用心!

那個美好的週末早晨

那個週末上午的癌友聯誼會,伯伯和我合作完成一盆花;看起來是我陪伴沒有親人的他,事實上是他給了我一段美好的時光。

七十幾歲的伯伯因為腹痛來到醫院急診,檢查後發現他的腸子長了一個腫瘤,而且腫瘤蠕動的關係,造成腸子跟腸子套在一起,也就是所謂的「腸套疊」。一般腸子蠕動會套在一起很正常,但是因為腫瘤造成腸子被套住了,沒有辦法恢復,就像我們手指戴著一個很合的戒指卡住拿不下來,必須透過開刀處理。

我跟伯伯說明:「腹痛和腸子腫瘤的部分需要手術治療,我希望可以和您的家人一起討論病情,看看怎麼做會比較好。」伯伯說:「我在這個世界上沒有任何的親人,接下來要做什麼,直接跟我講就好了。」

這件事情發生在暑假,那段期間剛好我的老婆和小孩到外縣市參加暑期營隊,所以每天我下班回家,自己一個人吃飯、一個人做家務,才過幾天,我就覺得家裏好冷清,眼前這位伯伯獨居的日子,卻不知道已經過了幾年、甚至幾十年。於是我跟伯伯說,我會盡量幫助他。

第一次動完手術,伯伯腸子恢復的情況不是很好,於是做了暫時性的人工肛門造口;之後安排回醫院進行第二次手術,把人工肛門造口關起來,所以他很開心地來住院。

回想自己以前生病住院,很痛苦、很無聊,每天最快樂的時間就是主治醫師來巡房,我想如果伯伯看到我出現,應該也會很開心;手術隔天我去查房時,發現他很勇敢,已經下床走動了。

那個週末,我們科內舉行癌症病友會,早上查房之後我到活動會場,看到同仁們正忙著布置,一旁擺放了手作活動需要用的園藝材料;轉了一圈,沒有看到伯伯的身影,我想他既然已經能下床活動,更何況他的專長就是花草園藝,怎麼沒有下樓呢?於是我到病房區,親自邀請他參加。

伯伯問:「我現在的身體狀況去參加活動,會不會造成別人的不方便?」我說不會,我們兩個人一組,可以相互幫忙。徵得伯伯的同意,我推著輪椅陪他入場。

在組合盆栽的過程中,他做得非常好,我在旁邊只需要簡單地插花,我們這組最終完成美麗的成品。在旁人看來,或許認為是我陪伴伯伯,事實上是他陪伴我,給我一段美好的晨間時光。

愛迪生在一百四十五年前發明電燈,點亮了我們的世界,照亮人類的文明,我希望藉由這個小故事,可以喚起更多人的愛,人人用愛來點亮別人心中的燈,讓世界處處充滿溫暖,菩薩充滿在人間。(摘自二○二四年十月二十二日志工早會分享)

那個週末上午的癌友聯誼會,伯伯和我合作完成一盆花;看起來是我陪伴沒有親人的他,事實上是他給了我一段美好的時光。

七十幾歲的伯伯因為腹痛來到醫院急診,檢查後發現他的腸子長了一個腫瘤,而且腫瘤蠕動的關係,造成腸子跟腸子套在一起,也就是所謂的「腸套疊」。一般腸子蠕動會套在一起很正常,但是因為腫瘤造成腸子被套住了,沒有辦法恢復,就像我們手指戴著一個很合的戒指卡住拿不下來,必須透過開刀處理。

我跟伯伯說明:「腹痛和腸子腫瘤的部分需要手術治療,我希望可以和您的家人一起討論病情,看看怎麼做會比較好。」伯伯說:「我在這個世界上沒有任何的親人,接下來要做什麼,直接跟我講就好了。」

這件事情發生在暑假,那段期間剛好我的老婆和小孩到外縣市參加暑期營隊,所以每天我下班回家,自己一個人吃飯、一個人做家務,才過幾天,我就覺得家裏好冷清,眼前這位伯伯獨居的日子,卻不知道已經過了幾年、甚至幾十年。於是我跟伯伯說,我會盡量幫助他。

第一次動完手術,伯伯腸子恢復的情況不是很好,於是做了暫時性的人工肛門造口;之後安排回醫院進行第二次手術,把人工肛門造口關起來,所以他很開心地來住院。

回想自己以前生病住院,很痛苦、很無聊,每天最快樂的時間就是主治醫師來巡房,我想如果伯伯看到我出現,應該也會很開心;手術隔天我去查房時,發現他很勇敢,已經下床走動了。

那個週末,我們科內舉行癌症病友會,早上查房之後我到活動會場,看到同仁們正忙著布置,一旁擺放了手作活動需要用的園藝材料;轉了一圈,沒有看到伯伯的身影,我想他既然已經能下床活動,更何況他的專長就是花草園藝,怎麼沒有下樓呢?於是我到病房區,親自邀請他參加。

伯伯問:「我現在的身體狀況去參加活動,會不會造成別人的不方便?」我說不會,我們兩個人一組,可以相互幫忙。徵得伯伯的同意,我推著輪椅陪他入場。

在組合盆栽的過程中,他做得非常好,我在旁邊只需要簡單地插花,我們這組最終完成美麗的成品。在旁人看來,或許認為是我陪伴伯伯,事實上是他陪伴我,給我一段美好的晨間時光。

愛迪生在一百四十五年前發明電燈,點亮了我們的世界,照亮人類的文明,我希望藉由這個小故事,可以喚起更多人的愛,人人用愛來點亮別人心中的燈,讓世界處處充滿溫暖,菩薩充滿在人間。(摘自二○二四年十月二十二日志工早會分享)

慈濟環保輔具平臺內湖據點—減輕照顧者重擔 我還能搬

沉重的床架要送上無電梯公寓樓層不容易,志工們戰戰兢兢,避免受傷。

慈濟環保輔具平臺的臺北內湖據點成立三年來,回收與運送件數激增十倍,平均每天收運四點五件輔具;志工或許無法代替照顧者承擔重擔,卻努力減輕他們照護家人的壓力。

週末清晨,一輛白色的小型貨車從臺北市慈濟內湖園區出發,車上載有三張電動病床和床墊、氣墊床,以及輪椅、便盆椅等各種輔具,準備送到幾位申請者家中。

出發前,志工姜禮強仔細核對輔具,「如果不逐一清點,可能會漏帶,這樣就得再跑一趟。」其他志工忙著將輔具固定在車上,避免行駛中移動碰撞;內湖輔具平臺據點窗口吳敦榮則聯繫幾位申請者,安排隔天的行程。

幾年前,吳敦榮的母親因血糖過高跌倒,導致臀部骨折,需靠輪椅代步;當時內湖環保站回收的輪椅,解決了燃眉之急,讓母親的行動變得更方便。他深受感動,因此投入慈濟環保輔具平臺,回饋社區,服務大眾。

志工賴正喬和他有同樣歷程,母親在療養院摔倒,骨盆骨折,從能行動自如到難以自理起居。有次他來內湖園區值班,和其他志工交談時得知慈濟免費提供輔具,也不會收取運送或手續費用;成功申請後,他體會到輔具的價值和搬運人手的不足,此後便常在假日協助運送輔具。他笑著說:「做得愈多,歡喜賺得愈多,心裏愈充實。」

姜禮強則是在二十多年前就有送輔具的經驗。他曾經營肉鬆工廠,每天凌晨載運七、八十頭現宰豬準備製作肉鬆;加入慈濟後,轉行做素食,也致力於環保回收,因此接觸到回收來的病床和輪椅。最初他將之分解回收,後來覺得這樣太浪費了,只要知道哪裏有人需要,他就獨自載送過去,「那時候還沒像現在這麼有規模,只要東西能用,就直接送人。」

慈濟環保輔具平臺的內湖據點,從二○二二年成立時的八十三件申請案,到二○二四年的五百六十件;收運數量更是驚人,從一百六十一件激增到一千六百五十二件,平均每天運送四點五件,志工的責任也隨之加重—清消組即便在寒冷的天氣,依舊努力清潔消毒,確保案家拿到的輔具乾淨如新;維修組更是埋首於小角落,默默維修故障的輔具;幕後的祕書組及運送組,天天都在各自崗位上盡心盡力。

全臺每天送出一百件

目前全臺包括離島金門、馬祖,各縣市都設有環保輔具平臺,合計有一百三十餘個據點;以二○二四年為例,志工平均每天送出一百一十件環保輔具;不僅延續二手輔具的物命,也幫助了願意惜福愛物的申請者。

氣墊床可以協助長年臥床的病患減少褥瘡問題,高背輪椅則為脊椎問題患者提供額外的支撐與舒適;輔具志工種種相關專業,都在實務與教育訓練中增長,也能協助照顧者更安全地使用這些器材。

運送輔具的過程中,志工們更是面臨各種挑戰,他們形容像是在「越級打怪」,不時行經蜿蜒小徑、崎嶇路段,設法穿越違停車輛或堆積的雜物送到家。

有時,申請者住在交通繁忙的地段,貨車停靠困難,志工於是徒步搬運;一路上也會感受人間溫暖,「路旁店家知道我們是送輔具來的,不只提供車位讓我們暫停,還會幫忙看車。」吳敦榮微笑分享。

搬運過程對體力也是一大考驗,尤其是電動病床最為費力;志工必須熟悉搬運的眉角,否則容易受傷。特別是舊建築沒有電梯,得沿著狹窄樓梯上下樓,每遇到轉彎處,更需要團隊密切合作。

賴正喬說明,病床有多種型號,重量、尺寸不同,送輕型病床到高樓層較省力,而較重的病床就優先送到低樓層或有電梯的大樓,「搬運時還會準備工具包,拆卸病床更方便。」

運送組將輔具回收及運送回來,交給清潔消毒組整理,有些還必須維修或替換零件,再入庫提供申請。

看到對方笑容就值得

這趟送輔具的路上,志工聊起曾經送到安康路的一戶人家,一進門就聞到濃重異味;案主是長期臥床的獨居病患,照顧者是他的前妻,雖然兩人已經離婚,前妻仍定期回來探望,帶他去就醫、拿藥。不只如此,她同時還需撫養患有智能障礙的女兒,並兼顧工作。

家中雜亂不堪,前妻提醒志工要小心,因為前夫偶爾會有暴力行為。她很客氣,請志工將床放在客廳就好。吳敦榮詢問:「床很重,你怎麼搬呢?」志工們主動清理屋內雜物,將床挪入房間,並對這位女性的堅韌和責任心深表敬佩。

「這條路怎麼這麼熟悉?」「這就是你剛剛說的那一戶案家啊!」志工們在這次行程碰巧要回收這戶的輔具,原來案主已經過世,屋裏東西也清空了,只剩下一盞昏黃的燈光,和等待搬走的輔具。

大家在光線不足的情況下,默默拆卸病床;也感謝命運的安排,讓案主在臨走前,能有舒適的床鋪陪伴度過最後一段路。志工們感嘆道:「這正是菩薩的示現,提醒我們知福、惜福,並珍惜每一次付出的機會。」

住在東湖路的陳小姐,婆婆年邁臥床,需要氣墊床。志工如及時雨般在婆婆出院前,將床送至家中,並耐心講解病床使用方法。陳小姐堅持要陪同志工們下樓,滿懷感激地向大家道謝。

同樣溫馨的還有新明路的林小姐,她為九十五歲高齡的母親申請了一張病床。「阿嬤,您幾歲?」「您早餐吃了嗎?」雖然老人家年事已高,但聽力好,腦袋靈活,與志工應對如流。感受到家人對老母親的用心,志工們感動不已;看著老人家臉上洋溢的笑容,深深感受到付出的意義。

志同道合共乘福聚車

年過七十的志工詹飛雄,在搬運過程中不斷敲打自己的背部,原來是上次搬運時不小心拉傷,傷還沒全好,又繼續出勤務。他說:「沒什麼大不了,我還能搬!」志工們心疼地勸他顧車即可,但他仍一趟趟來回搬運,不畏辛勞。

志工張逸銘經歷新冠肺炎疫情後,體會到人生無常,從中國大陸回臺後全心投入志工服務。他一年前參與製氧機訓練課程,和輔具團隊結緣後,就投入運送組。

這一趟路,志工們分享著愛與感動的故事,還拓展了彼此的視野;無論原本的職業背景,當穿上慈濟制服,彎腰、搬運、送祝福,都是無怨無悔。這一輛運送輔具的貨車就像是「福聚車」,因為它載著許多耕耘福田的志工,一起做有意義的事情。

回程路上,聊起彼此的疲累,大家總是回答:「確實很辛苦,感到累,但是,我們還是會再來!」他們相信,每次送輔具到案家,不僅是送去生活的便利,更是一分深深的祝福。一如吳敦榮所分享,有些案家因為經濟困難無法承擔輔具費用,「看到他們收到輔具的笑容,讓我們覺得付出非常值得。或許我們無法替他們承擔生活的重擔,但是卻可以減輕他們照護家人的壓力。」

沉重的床架要送上無電梯公寓樓層不容易,志工們戰戰兢兢,避免受傷。

慈濟環保輔具平臺的臺北內湖據點成立三年來,回收與運送件數激增十倍,平均每天收運四點五件輔具;志工或許無法代替照顧者承擔重擔,卻努力減輕他們照護家人的壓力。

週末清晨,一輛白色的小型貨車從臺北市慈濟內湖園區出發,車上載有三張電動病床和床墊、氣墊床,以及輪椅、便盆椅等各種輔具,準備送到幾位申請者家中。

出發前,志工姜禮強仔細核對輔具,「如果不逐一清點,可能會漏帶,這樣就得再跑一趟。」其他志工忙著將輔具固定在車上,避免行駛中移動碰撞;內湖輔具平臺據點窗口吳敦榮則聯繫幾位申請者,安排隔天的行程。

幾年前,吳敦榮的母親因血糖過高跌倒,導致臀部骨折,需靠輪椅代步;當時內湖環保站回收的輪椅,解決了燃眉之急,讓母親的行動變得更方便。他深受感動,因此投入慈濟環保輔具平臺,回饋社區,服務大眾。

志工賴正喬和他有同樣歷程,母親在療養院摔倒,骨盆骨折,從能行動自如到難以自理起居。有次他來內湖園區值班,和其他志工交談時得知慈濟免費提供輔具,也不會收取運送或手續費用;成功申請後,他體會到輔具的價值和搬運人手的不足,此後便常在假日協助運送輔具。他笑著說:「做得愈多,歡喜賺得愈多,心裏愈充實。」

姜禮強則是在二十多年前就有送輔具的經驗。他曾經營肉鬆工廠,每天凌晨載運七、八十頭現宰豬準備製作肉鬆;加入慈濟後,轉行做素食,也致力於環保回收,因此接觸到回收來的病床和輪椅。最初他將之分解回收,後來覺得這樣太浪費了,只要知道哪裏有人需要,他就獨自載送過去,「那時候還沒像現在這麼有規模,只要東西能用,就直接送人。」

慈濟環保輔具平臺的內湖據點,從二○二二年成立時的八十三件申請案,到二○二四年的五百六十件;收運數量更是驚人,從一百六十一件激增到一千六百五十二件,平均每天運送四點五件,志工的責任也隨之加重—清消組即便在寒冷的天氣,依舊努力清潔消毒,確保案家拿到的輔具乾淨如新;維修組更是埋首於小角落,默默維修故障的輔具;幕後的祕書組及運送組,天天都在各自崗位上盡心盡力。

全臺每天送出一百件

目前全臺包括離島金門、馬祖,各縣市都設有環保輔具平臺,合計有一百三十餘個據點;以二○二四年為例,志工平均每天送出一百一十件環保輔具;不僅延續二手輔具的物命,也幫助了願意惜福愛物的申請者。

氣墊床可以協助長年臥床的病患減少褥瘡問題,高背輪椅則為脊椎問題患者提供額外的支撐與舒適;輔具志工種種相關專業,都在實務與教育訓練中增長,也能協助照顧者更安全地使用這些器材。

運送輔具的過程中,志工們更是面臨各種挑戰,他們形容像是在「越級打怪」,不時行經蜿蜒小徑、崎嶇路段,設法穿越違停車輛或堆積的雜物送到家。

有時,申請者住在交通繁忙的地段,貨車停靠困難,志工於是徒步搬運;一路上也會感受人間溫暖,「路旁店家知道我們是送輔具來的,不只提供車位讓我們暫停,還會幫忙看車。」吳敦榮微笑分享。

搬運過程對體力也是一大考驗,尤其是電動病床最為費力;志工必須熟悉搬運的眉角,否則容易受傷。特別是舊建築沒有電梯,得沿著狹窄樓梯上下樓,每遇到轉彎處,更需要團隊密切合作。

賴正喬說明,病床有多種型號,重量、尺寸不同,送輕型病床到高樓層較省力,而較重的病床就優先送到低樓層或有電梯的大樓,「搬運時還會準備工具包,拆卸病床更方便。」

運送組將輔具回收及運送回來,交給清潔消毒組整理,有些還必須維修或替換零件,再入庫提供申請。

看到對方笑容就值得

這趟送輔具的路上,志工聊起曾經送到安康路的一戶人家,一進門就聞到濃重異味;案主是長期臥床的獨居病患,照顧者是他的前妻,雖然兩人已經離婚,前妻仍定期回來探望,帶他去就醫、拿藥。不只如此,她同時還需撫養患有智能障礙的女兒,並兼顧工作。

家中雜亂不堪,前妻提醒志工要小心,因為前夫偶爾會有暴力行為。她很客氣,請志工將床放在客廳就好。吳敦榮詢問:「床很重,你怎麼搬呢?」志工們主動清理屋內雜物,將床挪入房間,並對這位女性的堅韌和責任心深表敬佩。

「這條路怎麼這麼熟悉?」「這就是你剛剛說的那一戶案家啊!」志工們在這次行程碰巧要回收這戶的輔具,原來案主已經過世,屋裏東西也清空了,只剩下一盞昏黃的燈光,和等待搬走的輔具。

大家在光線不足的情況下,默默拆卸病床;也感謝命運的安排,讓案主在臨走前,能有舒適的床鋪陪伴度過最後一段路。志工們感嘆道:「這正是菩薩的示現,提醒我們知福、惜福,並珍惜每一次付出的機會。」

住在東湖路的陳小姐,婆婆年邁臥床,需要氣墊床。志工如及時雨般在婆婆出院前,將床送至家中,並耐心講解病床使用方法。陳小姐堅持要陪同志工們下樓,滿懷感激地向大家道謝。

同樣溫馨的還有新明路的林小姐,她為九十五歲高齡的母親申請了一張病床。「阿嬤,您幾歲?」「您早餐吃了嗎?」雖然老人家年事已高,但聽力好,腦袋靈活,與志工應對如流。感受到家人對老母親的用心,志工們感動不已;看著老人家臉上洋溢的笑容,深深感受到付出的意義。

志同道合共乘福聚車

年過七十的志工詹飛雄,在搬運過程中不斷敲打自己的背部,原來是上次搬運時不小心拉傷,傷還沒全好,又繼續出勤務。他說:「沒什麼大不了,我還能搬!」志工們心疼地勸他顧車即可,但他仍一趟趟來回搬運,不畏辛勞。

志工張逸銘經歷新冠肺炎疫情後,體會到人生無常,從中國大陸回臺後全心投入志工服務。他一年前參與製氧機訓練課程,和輔具團隊結緣後,就投入運送組。

這一趟路,志工們分享著愛與感動的故事,還拓展了彼此的視野;無論原本的職業背景,當穿上慈濟制服,彎腰、搬運、送祝福,都是無怨無悔。這一輛運送輔具的貨車就像是「福聚車」,因為它載著許多耕耘福田的志工,一起做有意義的事情。

回程路上,聊起彼此的疲累,大家總是回答:「確實很辛苦,感到累,但是,我們還是會再來!」他們相信,每次送輔具到案家,不僅是送去生活的便利,更是一分深深的祝福。一如吳敦榮所分享,有些案家因為經濟困難無法承擔輔具費用,「看到他們收到輔具的笑容,讓我們覺得付出非常值得。或許我們無法替他們承擔生活的重擔,但是卻可以減輕他們照護家人的壓力。」

二十五日 人氣調和天氣

2.25《農正月‧二十八》

【靜思小語】帶動造福的福氣,以人氣調和天氣,守護人間。

慈濟發源地,精舍就是家

宗教處同仁報告慈濟周年慶經行規畫,上人說,雖然不若前幾年新冠肺炎疫情那麼嚴峻,流感疫情還是一波接著一波,防疫措施必須做好。過去每年周年慶,慈濟人從各地返回精舍朝山,三步一拜,恭敬虔誠。若以經行的方式,則要思考如何讓人人在經行當中,莫忘初心─那一年、那一人、那一時,那一種發心、動念、行經,所說的「行經」,是吸收佛法成為精神理念,走入人群去發揮。

「不是在周年慶鼓勵大家回來朝山,慈濟人隨時都可以回來,只是在這個時間點,要讓大家銘記慈濟起源的歷史。疫情有週期性,這就是師父常說的,天氣、地氣、人氣與病氣都是無形的一股氣,如果大自然的地水火風稍有不調和,就會影響天地人間。所以要帶動善念,凝聚人人的虔誠心,帶動起行善造福的福氣。」

上人說,靜思道場是為了淨化人心,啟發智慧的方向,引導人人建立正知、正見、正思惟、正行。「靜思法脈勤行道,慈濟宗門人間路」,大家要認真,用發自內心的誠意,帶動人人正信、正行道。

「慈濟的發源地是臺灣花蓮,我們更要謹慎,用最正確的方式帶動人。不是只有禮佛、拜經、做法會叫做勤行,我們要帶動大眾靜思惟,靜思惟就是禪,而我們的道場名為靜思,是要大家有正方向、正思惟;我們開慈濟宗門這道門,要為人間承擔責任,還要教育大眾,自己就要身體力行,做出典範。」

上人表示,佛陀出生在人間,所說的道理是貼合生活,人人都能做得到,所以說「經者,道也;道者,路也」,現在要對眾講經傳法,也要講得合情合理。「法就是理,我們所求的法要合情合理,這就是我們的心法。師父總是教大家不要迷信,不做不得,向外求不得;我們平常就要好好修心,立軌道、走正法。」

「靜思道場的生活是自力『耕』生,不求人;但是我們要求法,還要度眾,要與眾生結好緣,帶動眾生行菩薩道。我們的生活很清淨,與大眾結很多好緣;慈濟人護持道場,雖然沒有金錢上的供養,但是他們常常回來幫忙常住做香積、出坡耕種,都要付出體力、心力,真正是我們的法親,所以我們更要感恩,要讓大家歡喜接受法。」

「師父為何常常說感恩?因為慈濟這個大團體就是靠這麼多人,響應師父要為人間做的事,所以真誠感恩。我們要謙卑,不能自大,而且要用智慧傳道理,帶人走一條正確的軌道;要讓慈濟人與會眾清楚了解,來精舍不是供僧,而是來護法,守護人間法,我們彼此是法親,今生結法緣,而且要延續生生世世的法緣,生生世世傳承佛法。」

「在家居士以善法傳家,居士們傳福業給子孫,世世代代行善造福;而精舍的修行者要傳法脈,這就是我們的責任,要讓大家知道,精舍就是家,歡喜回到我們的法脈之家。」

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

2.25《農正月‧二十八》

【靜思小語】帶動造福的福氣,以人氣調和天氣,守護人間。

慈濟發源地,精舍就是家

宗教處同仁報告慈濟周年慶經行規畫,上人說,雖然不若前幾年新冠肺炎疫情那麼嚴峻,流感疫情還是一波接著一波,防疫措施必須做好。過去每年周年慶,慈濟人從各地返回精舍朝山,三步一拜,恭敬虔誠。若以經行的方式,則要思考如何讓人人在經行當中,莫忘初心─那一年、那一人、那一時,那一種發心、動念、行經,所說的「行經」,是吸收佛法成為精神理念,走入人群去發揮。

「不是在周年慶鼓勵大家回來朝山,慈濟人隨時都可以回來,只是在這個時間點,要讓大家銘記慈濟起源的歷史。疫情有週期性,這就是師父常說的,天氣、地氣、人氣與病氣都是無形的一股氣,如果大自然的地水火風稍有不調和,就會影響天地人間。所以要帶動善念,凝聚人人的虔誠心,帶動起行善造福的福氣。」

上人說,靜思道場是為了淨化人心,啟發智慧的方向,引導人人建立正知、正見、正思惟、正行。「靜思法脈勤行道,慈濟宗門人間路」,大家要認真,用發自內心的誠意,帶動人人正信、正行道。

「慈濟的發源地是臺灣花蓮,我們更要謹慎,用最正確的方式帶動人。不是只有禮佛、拜經、做法會叫做勤行,我們要帶動大眾靜思惟,靜思惟就是禪,而我們的道場名為靜思,是要大家有正方向、正思惟;我們開慈濟宗門這道門,要為人間承擔責任,還要教育大眾,自己就要身體力行,做出典範。」

上人表示,佛陀出生在人間,所說的道理是貼合生活,人人都能做得到,所以說「經者,道也;道者,路也」,現在要對眾講經傳法,也要講得合情合理。「法就是理,我們所求的法要合情合理,這就是我們的心法。師父總是教大家不要迷信,不做不得,向外求不得;我們平常就要好好修心,立軌道、走正法。」

「靜思道場的生活是自力『耕』生,不求人;但是我們要求法,還要度眾,要與眾生結好緣,帶動眾生行菩薩道。我們的生活很清淨,與大眾結很多好緣;慈濟人護持道場,雖然沒有金錢上的供養,但是他們常常回來幫忙常住做香積、出坡耕種,都要付出體力、心力,真正是我們的法親,所以我們更要感恩,要讓大家歡喜接受法。」

「師父為何常常說感恩?因為慈濟這個大團體就是靠這麼多人,響應師父要為人間做的事,所以真誠感恩。我們要謙卑,不能自大,而且要用智慧傳道理,帶人走一條正確的軌道;要讓慈濟人與會眾清楚了解,來精舍不是供僧,而是來護法,守護人間法,我們彼此是法親,今生結法緣,而且要延續生生世世的法緣,生生世世傳承佛法。」

「在家居士以善法傳家,居士們傳福業給子孫,世世代代行善造福;而精舍的修行者要傳法脈,這就是我們的責任,要讓大家知道,精舍就是家,歡喜回到我們的法脈之家。」

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

二十六至二十七日 人間菩薩

2.26~27《農正月‧二十九至三十》

【靜思小語】為人間造福的一念心,就是菩薩心;人間就是菩薩修行的道場。

典範領眾,精神理念不偏

二月二十六日,與志業體主管談佛陀故鄉專案,上人說:「我們有正向的心,要去淨化、幫助、輔導。現在已經有馬來西亞幾對夫妻檔,他們下定決心把事業漸漸結束,或者是交給兄弟、合夥人,結伴遠赴尼泊爾、印度,常駐在那裏推行專案,他們對那裏總有一分情,而這分情是源自於他們想要達成師父的心願,我很感恩。」

上人說,慈濟人總是認定師父要做的事,照著師父的指導去做就對了,方向不會偏差;而將來要如何維持正向?就需要現在從本會建立思想中心,領眾的人要立言、立德,還要立行,成為典範,說的話讓人願意聽從,方向就走得正確。

「其實若說領導,我沒有特意用什麼方法領導,只是大家有共同的因緣,願意聽話,以師父為中心而去做事。最近常想起陳燦暉居士與聖嚴法師的對話,陳居士擔心師父身體不好,要做的事可能無以為繼。聖嚴法師對他說,如果有五十個人有證嚴法師的理念,就有辦法。一路走來,已經建立了四大志業,尤其是看到慈濟人分布在國際間,這裏有、那裏有,有些國家分布得很密集。不過大家都隨著時間,漸漸年長了,第二代的慈濟人,能不能像第一代這樣積極投入呢?就要靠領導中心持續帶動。」

教育本質,指引人間正向

上人與教育志業主管同仁座談,期勉把握難得的因緣,在短暫而無常的人生中,共同在慈濟為教育發揮愛的能量,成就生命價值。雖然大家各有專精、鑽研的學術方向,但是學無止境,世上還有更多事物與道理是學者專家不知道的;同理,教育也是沒有盡頭,隨著時間、跟著時代不斷地研究與探討,再將新發現、新技術傳承下去,而且還會有更新的發現、更進步的技術。

上人提到現在學術分科愈多、愈細,每一個專科要研究的學問愈深,隔行如隔山,互不了解;科技發展愈快速,學術發展愈高深,最基礎的人倫道德更不可輕忽。「教育是希望,希望無窮盡,生機也無窮盡,不過世間有善與惡,在學習中,要掌握好方向,否則一念之差就可能對世間造成嚴重破壞。教育與發明不見得都能利益人間,但是不能不教學,我們要把道理分辨清楚,教育要為了社會的進步,為人間指引正確的方向而發展。」

「教育要啟發愛心,還要提升智慧,指導人善惡要分明。大家在教育崗位上面對著學生,除了傳授知識,教導各種學識道理,還要輔導心理,一切方向都要對人間有益。」上人說,老師對學生影響很大,試想一位老師在其教職生涯,會面對多少學生,能影響多少人。過去常聽到慈濟教聯會老師分享他們運用靜思語教學,讓頑皮的孩子受教,並且在家中用靜思語影響父母長輩。期盼教聯會從慈濟學校再出發,從教育志業扎根與傳承,並且擴大影響力,帶動教育界。

上人說,雖然社會風氣與過去大不相同,不過教育的本質崇高,老師以身作則,不愧於人師之道,學生能受教,家長也會感恩、尊重老師。「為人師表,要表現出足以作為典範的言行。早年曾經聽到一個孩子說,老師教他們不可以走鐵軌,但是上學時卻看到老師走在鐵軌上。這就是老師『如是說』,但『非是行』,孩子也無法服氣。所以說師表就是典範,由我們的身行表達出來給學生看。」

「很感恩慈濟學校的老師們,服儀、行儀都很整齊,讓人看了就感受到整齊美,整齊之美來自人人合心。合字是人、一、口,異口同聲要說同樣的道理,老師教學生,要教善的道理;師父平時對全球慈濟人說話,我也要說善的道理。」

「孩子難免有不好的習氣,我們如何去教育、影響他們,將他們不好的習氣轉變成很好的品行,都需要老師們真誠用心,負責任教育好學生。」上人請教授、老師們多接近,了解慈濟人如何做慈濟事,多說好話、多傳善法;雖然責任很重,目標遠大,如同小螞蟻爬須彌山,要用很長的時間,但是只要分秒不空過,掌握好方向,朝著目標一步步踏實前進,就能到達目標。

回報佛恩,回饋佛陀故鄉

二月二十七日慈善志策會,上人有感而言,慈濟人為人間造福的一念心,就是菩薩心;離開人間沒有菩薩行可修,因為人間有苦難眾生,就是菩薩修行的道場。慈濟人的生活背景各不相同,也有人經濟不好、生活清貧,但是都有善良的心,所以克服萬難,為了救助困苦而付出心力。

尤其非洲慈濟人,像朱金財師兄在辛巴威耕耘志業將近二十年,可以說是憑一己之力,在當地照顧貧困居民、帶動本土志工,不僅長期供餐,還為缺乏基礎建設的貧困村落鑿井等等。「他做得很多,但是說得很少,而且在那麼遠的地方,都是就地取材在做慈濟,也得到許多人的支援。所以像辛巴威這樣窮困的國家,我們除了把握因緣濟貧,同時要『教富』,邀約有能力的人一起幫助貧苦居民。」

上人說,本土志工大多生活貧困,但是富有愛心,是「貧中之富」,他們的精神與行動很令人讚佩。「把當地慈善數據與志工資料整理出來並披露,才能讓大家知道,這個國家雖然貧困,也有這麼多人願意付出,擁有心靈的財富,克勤、克儉,發自內心,誠懇去付出。」

上人表示,慈濟有「貧中之富」的志工,也有「富中之富」的經濟富裕者,很捨得、很護持,而且自己付出心力在做慈濟事。就如一月二十一日嘉義大埔地震發生後,臺南楠西、玉井等地有鄉親住屋受損,一群來自臺灣各地的慈濟人前往臺南協助修繕工程,其中有不少企業老闆和家人一起投入。「在這個時代,真的看到經典所說的『菩薩從地涌出』,當人間有苦難的時候,菩薩就會現身幫助。」

提及佛陀故鄉專案,上人表示佛陀出生、成長的尼泊爾與印度,從佛世時直到現在,貧苦居民的處境沒有太大的改善;也就是因為看見種種人間苦相,促使悉達多太子想找到徹底解救苦難的方法,故而出家修行。「要解救人間苦難,就要解救人心,當心靈超脫,才能脫離人間的苦。」

「慈濟有因緣、有能力去幫助當地苦難人,且現在已經有一群慈濟人在尼泊爾藍毘尼、印度菩提迦耶等地推行各項援助,也尋找佛陀的足跡,將資料整理好以後,我們也可以『考古說今』─考察過去,述說現在,將歷史銜接起來,並且會合力量,翻轉佛陀故鄉的困苦情況。」

上人表示,慈濟志業從慈善起步,而慈濟歷史從靜思法脈肇始,是從一群修行人帶著在家居士開始做起;精舍常住自力「耕」生,與慈濟基金會的財務清楚劃分開來。從過去到現在,靜思精舍都是天下慈濟人的家,常住負起大家在精舍的食宿起居,讓慈濟人安心「回家」相聚。

「我們誠正信實,要認真、有誠意,雖然我們起步時很辛苦、很窮,但是很有誠意做慈善救濟,所以在克難中成立慈濟功德會,就這樣一步一步走出來,到現在有因緣到尼泊爾、印度做救濟,且在印度援建思龍加大愛村;我們在佛陀的故鄉建慈濟村,是基於人道精神救助貧困居民,也是回報佛陀傳慧命的恩德,只要有因緣做得到,我們就去做。」上人請人文志業做好紀錄,並且要有佛世的溯源、考證與探討。佛陀是佛教的創立者,傳佛法的起源人,而整理佛教起源的歷史,也是為人間而做。

上人說,歷代祖師大德從佛典整理出佛陀生平,也包含許多神話傳說,慈濟現在要做的是「回歸正法位」,要流傳正確的法。「我們要很認真、很殷勤,去找真實的地點探討、考證佛典紀錄,把文章寫清楚,而且合情合理,流傳真實法。」

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

2.26~27《農正月‧二十九至三十》

【靜思小語】為人間造福的一念心,就是菩薩心;人間就是菩薩修行的道場。

典範領眾,精神理念不偏

二月二十六日,與志業體主管談佛陀故鄉專案,上人說:「我們有正向的心,要去淨化、幫助、輔導。現在已經有馬來西亞幾對夫妻檔,他們下定決心把事業漸漸結束,或者是交給兄弟、合夥人,結伴遠赴尼泊爾、印度,常駐在那裏推行專案,他們對那裏總有一分情,而這分情是源自於他們想要達成師父的心願,我很感恩。」

上人說,慈濟人總是認定師父要做的事,照著師父的指導去做就對了,方向不會偏差;而將來要如何維持正向?就需要現在從本會建立思想中心,領眾的人要立言、立德,還要立行,成為典範,說的話讓人願意聽從,方向就走得正確。

「其實若說領導,我沒有特意用什麼方法領導,只是大家有共同的因緣,願意聽話,以師父為中心而去做事。最近常想起陳燦暉居士與聖嚴法師的對話,陳居士擔心師父身體不好,要做的事可能無以為繼。聖嚴法師對他說,如果有五十個人有證嚴法師的理念,就有辦法。一路走來,已經建立了四大志業,尤其是看到慈濟人分布在國際間,這裏有、那裏有,有些國家分布得很密集。不過大家都隨著時間,漸漸年長了,第二代的慈濟人,能不能像第一代這樣積極投入呢?就要靠領導中心持續帶動。」

教育本質,指引人間正向

上人與教育志業主管同仁座談,期勉把握難得的因緣,在短暫而無常的人生中,共同在慈濟為教育發揮愛的能量,成就生命價值。雖然大家各有專精、鑽研的學術方向,但是學無止境,世上還有更多事物與道理是學者專家不知道的;同理,教育也是沒有盡頭,隨著時間、跟著時代不斷地研究與探討,再將新發現、新技術傳承下去,而且還會有更新的發現、更進步的技術。

上人提到現在學術分科愈多、愈細,每一個專科要研究的學問愈深,隔行如隔山,互不了解;科技發展愈快速,學術發展愈高深,最基礎的人倫道德更不可輕忽。「教育是希望,希望無窮盡,生機也無窮盡,不過世間有善與惡,在學習中,要掌握好方向,否則一念之差就可能對世間造成嚴重破壞。教育與發明不見得都能利益人間,但是不能不教學,我們要把道理分辨清楚,教育要為了社會的進步,為人間指引正確的方向而發展。」

「教育要啟發愛心,還要提升智慧,指導人善惡要分明。大家在教育崗位上面對著學生,除了傳授知識,教導各種學識道理,還要輔導心理,一切方向都要對人間有益。」上人說,老師對學生影響很大,試想一位老師在其教職生涯,會面對多少學生,能影響多少人。過去常聽到慈濟教聯會老師分享他們運用靜思語教學,讓頑皮的孩子受教,並且在家中用靜思語影響父母長輩。期盼教聯會從慈濟學校再出發,從教育志業扎根與傳承,並且擴大影響力,帶動教育界。

上人說,雖然社會風氣與過去大不相同,不過教育的本質崇高,老師以身作則,不愧於人師之道,學生能受教,家長也會感恩、尊重老師。「為人師表,要表現出足以作為典範的言行。早年曾經聽到一個孩子說,老師教他們不可以走鐵軌,但是上學時卻看到老師走在鐵軌上。這就是老師『如是說』,但『非是行』,孩子也無法服氣。所以說師表就是典範,由我們的身行表達出來給學生看。」

「很感恩慈濟學校的老師們,服儀、行儀都很整齊,讓人看了就感受到整齊美,整齊之美來自人人合心。合字是人、一、口,異口同聲要說同樣的道理,老師教學生,要教善的道理;師父平時對全球慈濟人說話,我也要說善的道理。」

「孩子難免有不好的習氣,我們如何去教育、影響他們,將他們不好的習氣轉變成很好的品行,都需要老師們真誠用心,負責任教育好學生。」上人請教授、老師們多接近,了解慈濟人如何做慈濟事,多說好話、多傳善法;雖然責任很重,目標遠大,如同小螞蟻爬須彌山,要用很長的時間,但是只要分秒不空過,掌握好方向,朝著目標一步步踏實前進,就能到達目標。

回報佛恩,回饋佛陀故鄉

二月二十七日慈善志策會,上人有感而言,慈濟人為人間造福的一念心,就是菩薩心;離開人間沒有菩薩行可修,因為人間有苦難眾生,就是菩薩修行的道場。慈濟人的生活背景各不相同,也有人經濟不好、生活清貧,但是都有善良的心,所以克服萬難,為了救助困苦而付出心力。

尤其非洲慈濟人,像朱金財師兄在辛巴威耕耘志業將近二十年,可以說是憑一己之力,在當地照顧貧困居民、帶動本土志工,不僅長期供餐,還為缺乏基礎建設的貧困村落鑿井等等。「他做得很多,但是說得很少,而且在那麼遠的地方,都是就地取材在做慈濟,也得到許多人的支援。所以像辛巴威這樣窮困的國家,我們除了把握因緣濟貧,同時要『教富』,邀約有能力的人一起幫助貧苦居民。」

上人說,本土志工大多生活貧困,但是富有愛心,是「貧中之富」,他們的精神與行動很令人讚佩。「把當地慈善數據與志工資料整理出來並披露,才能讓大家知道,這個國家雖然貧困,也有這麼多人願意付出,擁有心靈的財富,克勤、克儉,發自內心,誠懇去付出。」

上人表示,慈濟有「貧中之富」的志工,也有「富中之富」的經濟富裕者,很捨得、很護持,而且自己付出心力在做慈濟事。就如一月二十一日嘉義大埔地震發生後,臺南楠西、玉井等地有鄉親住屋受損,一群來自臺灣各地的慈濟人前往臺南協助修繕工程,其中有不少企業老闆和家人一起投入。「在這個時代,真的看到經典所說的『菩薩從地涌出』,當人間有苦難的時候,菩薩就會現身幫助。」

提及佛陀故鄉專案,上人表示佛陀出生、成長的尼泊爾與印度,從佛世時直到現在,貧苦居民的處境沒有太大的改善;也就是因為看見種種人間苦相,促使悉達多太子想找到徹底解救苦難的方法,故而出家修行。「要解救人間苦難,就要解救人心,當心靈超脫,才能脫離人間的苦。」

「慈濟有因緣、有能力去幫助當地苦難人,且現在已經有一群慈濟人在尼泊爾藍毘尼、印度菩提迦耶等地推行各項援助,也尋找佛陀的足跡,將資料整理好以後,我們也可以『考古說今』─考察過去,述說現在,將歷史銜接起來,並且會合力量,翻轉佛陀故鄉的困苦情況。」

上人表示,慈濟志業從慈善起步,而慈濟歷史從靜思法脈肇始,是從一群修行人帶著在家居士開始做起;精舍常住自力「耕」生,與慈濟基金會的財務清楚劃分開來。從過去到現在,靜思精舍都是天下慈濟人的家,常住負起大家在精舍的食宿起居,讓慈濟人安心「回家」相聚。

「我們誠正信實,要認真、有誠意,雖然我們起步時很辛苦、很窮,但是很有誠意做慈善救濟,所以在克難中成立慈濟功德會,就這樣一步一步走出來,到現在有因緣到尼泊爾、印度做救濟,且在印度援建思龍加大愛村;我們在佛陀的故鄉建慈濟村,是基於人道精神救助貧困居民,也是回報佛陀傳慧命的恩德,只要有因緣做得到,我們就去做。」上人請人文志業做好紀錄,並且要有佛世的溯源、考證與探討。佛陀是佛教的創立者,傳佛法的起源人,而整理佛教起源的歷史,也是為人間而做。

上人說,歷代祖師大德從佛典整理出佛陀生平,也包含許多神話傳說,慈濟現在要做的是「回歸正法位」,要流傳正確的法。「我們要很認真、很殷勤,去找真實的地點探討、考證佛典紀錄,把文章寫清楚,而且合情合理,流傳真實法。」

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

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十八日 甘願承擔

2.18《農正月‧二十一》

【靜思小語】多挑一個責任,就多一分才情;對人間有承擔,人生就有價值。

慈誠懿德會,慈濟特有

上人與慈濟大學慈誠懿德會師兄師姊座談,指出慈誠懿德會是慈濟教育才有的組織,慈誠爸爸、懿德媽媽走入校園,真誠關懷學生們,亦師、亦父、亦母,因為學校的一磚一瓦都有大家的愛,是慈濟人凝聚大眾的愛心所成就,也寄託了深切的期望。

上人說,三、四十年前的東臺灣,各方面的資源都比西部少,高中以上的學校不多,年輕人大多到外地求學、工作,花蓮慈濟醫院啟業以後,就面臨醫護人才招募不易的困難,遂想要興辦護專,為慈院培養護理人才,也讓東部年輕人多一個職業學校的就讀選擇。設立慈濟護專之後,緊接著創立慈濟醫學院,而後漸漸將各學院建置完成,成為慈濟大學,培育各方面的人才。

很感恩醫療、教育方面,有許多專業人士的支援,以及全球慈濟人與會眾的護持,才能克服萬難而成就,讓醫療與教育志業一路走到今天,醫療普遍化、教育完全化。「決定要蓋花蓮慈濟醫院的時候,慈濟功德會才運作幾年,建院的資金在哪裏?實在不知道,不過我總有一念信心─只要站得穩、走得正,就可以得到人人的愛與幫助。無論是醫院或學校的每一塊磚、每一包水泥,都有大家的力量。」

「所以說,慈濟醫院、慈濟學校都是我們自己蓋的,而學校成立以後,孩子要怎麼教?很期待慈濟教育不只是一個名稱,我們真正要像一個家庭陪伴孩子學習、成長,引導他們培養好品德,具有身而為人的品質與德行。而懿德媽媽、慈誠爸爸們,把你們呵護、護持師父的那念心,用來愛護這些孩子,就是真誠。」

「慈濟成立四大志業,都是出自真誠。慈濟人帶著種子到國際間撒播、耕耘,他們也會就近照顧來自臺灣的法親子弟,或是到海外進修的慈濟學校畢業生、志業體同仁,這分慈濟情很緊密、很長遠。」上人說,資深的慈懿會師兄師姊曾經照顧的慈青或慈濟學校孩子,現在無論在臺灣或海外,也會照顧慈濟的孩子們,讓慈誠爸爸、懿德媽媽的這分情再延續下去。

上人說,只要聽到、看到慈濟的孩子長大了,在志業體任職,成家立業,還能延續這分慈濟情,就覺得很貼心、很安心。「人生有限,所以期望年輕孩子能夠承接志業,我總是教慈青要挑起天下米籮;將來全球人口愈多,教育責任更重大,我們現在可以用愛傳承,擔子給年輕的一輩挑起來,我們陪在旁邊扶助他們,讓他們安心、有信心,也會覺得這是理所當然的承擔,會很甘願挑,而我們歡喜成就。多挑一個責任,就多一分才情;人生在世,對人間有承擔、有付出,就有價值,還可以與大眾結好緣。」

「慈濟人從小小的臺灣,隨著因緣到海外求學、創業,留在各個國家生活;只要慈濟情沒有斷,就地落實志業,也能將這分淨化人心的大愛就地推展開來。慈誠懿德是用人間法、慈濟情,把菩薩的覺有情連接起來,並且付出很大的力量推動,就像火車的雙軌承擔起一節一節車廂,車廂連結起來,在鐵軌上不斷前進,造福人間、智慧增長,福與慧不斷精進。」

上人期許大家要傳承,鼓勵年輕的師兄師姊投入慈懿會,並且做得讓家人、子女覺得與有榮焉,願意承接志業。

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

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2.18《農正月‧二十一》

【靜思小語】多挑一個責任,就多一分才情;對人間有承擔,人生就有價值。

慈誠懿德會,慈濟特有

上人與慈濟大學慈誠懿德會師兄師姊座談,指出慈誠懿德會是慈濟教育才有的組織,慈誠爸爸、懿德媽媽走入校園,真誠關懷學生們,亦師、亦父、亦母,因為學校的一磚一瓦都有大家的愛,是慈濟人凝聚大眾的愛心所成就,也寄託了深切的期望。

上人說,三、四十年前的東臺灣,各方面的資源都比西部少,高中以上的學校不多,年輕人大多到外地求學、工作,花蓮慈濟醫院啟業以後,就面臨醫護人才招募不易的困難,遂想要興辦護專,為慈院培養護理人才,也讓東部年輕人多一個職業學校的就讀選擇。設立慈濟護專之後,緊接著創立慈濟醫學院,而後漸漸將各學院建置完成,成為慈濟大學,培育各方面的人才。

很感恩醫療、教育方面,有許多專業人士的支援,以及全球慈濟人與會眾的護持,才能克服萬難而成就,讓醫療與教育志業一路走到今天,醫療普遍化、教育完全化。「決定要蓋花蓮慈濟醫院的時候,慈濟功德會才運作幾年,建院的資金在哪裏?實在不知道,不過我總有一念信心─只要站得穩、走得正,就可以得到人人的愛與幫助。無論是醫院或學校的每一塊磚、每一包水泥,都有大家的力量。」

「所以說,慈濟醫院、慈濟學校都是我們自己蓋的,而學校成立以後,孩子要怎麼教?很期待慈濟教育不只是一個名稱,我們真正要像一個家庭陪伴孩子學習、成長,引導他們培養好品德,具有身而為人的品質與德行。而懿德媽媽、慈誠爸爸們,把你們呵護、護持師父的那念心,用來愛護這些孩子,就是真誠。」

「慈濟成立四大志業,都是出自真誠。慈濟人帶著種子到國際間撒播、耕耘,他們也會就近照顧來自臺灣的法親子弟,或是到海外進修的慈濟學校畢業生、志業體同仁,這分慈濟情很緊密、很長遠。」上人說,資深的慈懿會師兄師姊曾經照顧的慈青或慈濟學校孩子,現在無論在臺灣或海外,也會照顧慈濟的孩子們,讓慈誠爸爸、懿德媽媽的這分情再延續下去。

上人說,只要聽到、看到慈濟的孩子長大了,在志業體任職,成家立業,還能延續這分慈濟情,就覺得很貼心、很安心。「人生有限,所以期望年輕孩子能夠承接志業,我總是教慈青要挑起天下米籮;將來全球人口愈多,教育責任更重大,我們現在可以用愛傳承,擔子給年輕的一輩挑起來,我們陪在旁邊扶助他們,讓他們安心、有信心,也會覺得這是理所當然的承擔,會很甘願挑,而我們歡喜成就。多挑一個責任,就多一分才情;人生在世,對人間有承擔、有付出,就有價值,還可以與大眾結好緣。」

「慈濟人從小小的臺灣,隨著因緣到海外求學、創業,留在各個國家生活;只要慈濟情沒有斷,就地落實志業,也能將這分淨化人心的大愛就地推展開來。慈誠懿德是用人間法、慈濟情,把菩薩的覺有情連接起來,並且付出很大的力量推動,就像火車的雙軌承擔起一節一節車廂,車廂連結起來,在鐵軌上不斷前進,造福人間、智慧增長,福與慧不斷精進。」

上人期許大家要傳承,鼓勵年輕的師兄師姊投入慈懿會,並且做得讓家人、子女覺得與有榮焉,願意承接志業。

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

十九至二十日 愛的回饋

2.19~20《農正月‧二十二至二十三》

【靜思小語】老師真誠愛護,學生能尊師重道,就是成功的教育。

家庭有倫理,社會有公理

二月十九日,上人與教育志業主管同仁座談,期勉守志奉道,為了人間的希望而發揮教育良能。「教育就是希望,希望在於真誠的愛。在家庭裏有真誠的愛,父母愛孩子、孩子愛父母、孫子敬重祖父母,有良好的家庭倫理。現在社會的倫理道德觀念比較淡薄,甚至脫序了,慈濟教育要趕緊挽救,家庭有倫理,才有社會的公理。」

上人說,自從慈濟在將近六十年前起步,用每人每天存五毛錢的方法,就在教育大眾,發揮愛心,共同累積力量行善助人。這「五毛錢」很微弱、不起眼,但若沒有這分精神,就不會有今天的慈濟志業;慈濟從無到有,只是憑著一念真誠,盡心盡力去幫助人。

「我一向無求,但是天下有事,我就要承擔起責任,這分真誠的愛直到現在都沒有改變。志業要恆久延續,就要維持這分誠意,人與人之間要互信。我一向都很信任人、尊重人,不論哪一位,是小學的老師或大學的教授,我都同樣尊重;而且我也要做出典範給孩子看、讓慈濟人看,帶動人人尊師重道。我之所以會在慈濟學校設立慈誠懿德會,也是帶動學生尊師重道,並且幫助老師勸導觀念行為偏差的學生,照顧他們的身心,關心他們的家庭狀況等,讓孩子體會到學校師長的真誠愛護與教育。」

「慈濟人都很尊重師父,認定是師父要做的事,就盡心力去做;他們認為理所當然,讓我感受到這分情很重。慈懿會來來回回,到學校與學生互動,或是到學生家拜訪,都是自動去牽這分情,去付出這分愛,讓學生更受教、守規矩,幫助學校的運作更順暢,校方應該也要表達感恩。」

上人表示大家討論財務事項,這是自己不了解的範疇,在自己的想法中,有真情才有真價值;舉凡老師與學生的感情,還有同事之間的同事愛,都是自己最重視的。期待大家培養好感情,更要提升大愛,清淨無私的愛就是人間至寶。

「我們對學生的愛,學生有沒有回饋?如果學生能夠表達自己很尊重老師,就是成功的老師;學生對老師不懂得尊重,就表示老師沒有做好,所以沒有得到學生的一分情。所以說什麼才是有價值的教育?老師若能深入了解慈濟的四大志業、八大法印,就會了解教育是無私的大捨,真誠用愛的付出,也能夠用慈濟情投入人間。」

上人鼓勵老師們不只守在教育的範圍,還要了解慈濟四大志業,與不同志業體的主管同仁們互動,相互肯定。「慈濟教育也是從慈善而來,我們如果沒有做慈善,不會有人認同慈濟;沒有人認同慈濟,我們如何蓋學校?學校蓋好、開學以後,我從來不會干預校務,總是全然信任校長、老師們。雖然不干涉,但是很希望大家都能了解慈濟,我也很盼望大家經常『回家』,這是發自內心的真誠呼喚。」

「常回來精舍多互動,會更了解佛法。佛法含括心理學、哲學、生理學等科學,人生的無明煩惱可以用佛法的超越智慧對治。不一定要信仰佛教,多了解佛法對自己的人生有益無損,讓我們的觀念思想正確。」

「天地宇宙之間有無窮盡的法,有善法也有惡法,而眾生心無明,善法纏著惡法,惡法纏善法,讓人思想紛雜,煩惱也愈來愈多。要如何解開這些纏擾?教育與宗教可以解開,但還是需要師長們用真誠的心,運用方法輔導,所以請大家常回來,多與常住師父們交流。」

飲水要思源,培養感恩心

二月二十日,教育董事會在精舍召開,上人對董事們與校長、主管們談到,自己並非教育專業,在慈濟醫院啟業後決定要辦學,也是自不量力之舉,但是有真誠的心願,也很感恩校長、老師朝相同的方向努力;有志一同,身心都會安住於此。

上人希望慈濟學校能讓孩子們真正看到慈濟,不只因為他們就讀的學校是慈濟創立,更要了解「慈濟」這二個字為人間的付出,讓他們體會真誠的感情。「教育要用真心,把我們的善傳播出去;而且人間的善事不是只有一個人做得起來,是一個團體凝聚多少人的愛心能量而成就,裏面有說不盡的真實故事,要安排時間為孩子上慈濟歷史課,這都是現代的人與事,是真正的典範教育。」

「早期從精舍到花蓮市,雖然是不短的距離,但我徒步走過;當時我一個人用很清淨的心在走這一條路,一步一腳印、一步一思惟。看著周圍的風景,牛在水田中犁田,也看到鳥穩穩地站在水牛的背上,而農夫扶著犁,相互不干擾,牛一路向前走,犁就一路犁開土,等待著太陽曝曬。」

幾天後這一片田地被太陽曬乾了,農夫放水,讓牛再下田,農夫踩犁把土再打鬆,讓水跟土攪和均勻,地力恢復,就能插秧。一季一季,生態不斷輪替、生機循環。「常說,吃飯時要想著這碗飯是如何來的,成為煮熟的米飯以前,有多少人辛苦工作,才能有收穫?所以教大家知『過去』,就是要飲水思源,培養感恩心。期待我們的教育,就這樣以真、以善、以美來耕耘。」

「現在的教育都是教本領,有什麼本領可以去做什麼事情,卻沒有教品德,往往差毫釐、失千里,撥動人心,把人心撥亂了。佛法說戒、定、慧,我們要先學習的就是戒,也就是守規矩;當我們了解人間的規矩,而且對自己有信心,能把心定下來,朝真善美的方向起步,過程中還要用很正確的心思耕耘,到最後做出來的成果也是真善美,所以請大家用真善美的心來教育與傳承。」

上人說,慈濟學校的孩子守規矩,從服裝儀容與行為舉止就能看得出來,這也是教育的成果。感恩校長們建立好校風,老師也能維持慈濟教育人文。感恩董事們守護、護持慈濟教育,也請大家持續關心;看到優點多鼓勵,有不足之處協助改進,共同傳承真誠無私的教育之愛。

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

2.19~20《農正月‧二十二至二十三》

【靜思小語】老師真誠愛護,學生能尊師重道,就是成功的教育。

家庭有倫理,社會有公理

二月十九日,上人與教育志業主管同仁座談,期勉守志奉道,為了人間的希望而發揮教育良能。「教育就是希望,希望在於真誠的愛。在家庭裏有真誠的愛,父母愛孩子、孩子愛父母、孫子敬重祖父母,有良好的家庭倫理。現在社會的倫理道德觀念比較淡薄,甚至脫序了,慈濟教育要趕緊挽救,家庭有倫理,才有社會的公理。」

上人說,自從慈濟在將近六十年前起步,用每人每天存五毛錢的方法,就在教育大眾,發揮愛心,共同累積力量行善助人。這「五毛錢」很微弱、不起眼,但若沒有這分精神,就不會有今天的慈濟志業;慈濟從無到有,只是憑著一念真誠,盡心盡力去幫助人。

「我一向無求,但是天下有事,我就要承擔起責任,這分真誠的愛直到現在都沒有改變。志業要恆久延續,就要維持這分誠意,人與人之間要互信。我一向都很信任人、尊重人,不論哪一位,是小學的老師或大學的教授,我都同樣尊重;而且我也要做出典範給孩子看、讓慈濟人看,帶動人人尊師重道。我之所以會在慈濟學校設立慈誠懿德會,也是帶動學生尊師重道,並且幫助老師勸導觀念行為偏差的學生,照顧他們的身心,關心他們的家庭狀況等,讓孩子體會到學校師長的真誠愛護與教育。」

「慈濟人都很尊重師父,認定是師父要做的事,就盡心力去做;他們認為理所當然,讓我感受到這分情很重。慈懿會來來回回,到學校與學生互動,或是到學生家拜訪,都是自動去牽這分情,去付出這分愛,讓學生更受教、守規矩,幫助學校的運作更順暢,校方應該也要表達感恩。」

上人表示大家討論財務事項,這是自己不了解的範疇,在自己的想法中,有真情才有真價值;舉凡老師與學生的感情,還有同事之間的同事愛,都是自己最重視的。期待大家培養好感情,更要提升大愛,清淨無私的愛就是人間至寶。

「我們對學生的愛,學生有沒有回饋?如果學生能夠表達自己很尊重老師,就是成功的老師;學生對老師不懂得尊重,就表示老師沒有做好,所以沒有得到學生的一分情。所以說什麼才是有價值的教育?老師若能深入了解慈濟的四大志業、八大法印,就會了解教育是無私的大捨,真誠用愛的付出,也能夠用慈濟情投入人間。」

上人鼓勵老師們不只守在教育的範圍,還要了解慈濟四大志業,與不同志業體的主管同仁們互動,相互肯定。「慈濟教育也是從慈善而來,我們如果沒有做慈善,不會有人認同慈濟;沒有人認同慈濟,我們如何蓋學校?學校蓋好、開學以後,我從來不會干預校務,總是全然信任校長、老師們。雖然不干涉,但是很希望大家都能了解慈濟,我也很盼望大家經常『回家』,這是發自內心的真誠呼喚。」

「常回來精舍多互動,會更了解佛法。佛法含括心理學、哲學、生理學等科學,人生的無明煩惱可以用佛法的超越智慧對治。不一定要信仰佛教,多了解佛法對自己的人生有益無損,讓我們的觀念思想正確。」

「天地宇宙之間有無窮盡的法,有善法也有惡法,而眾生心無明,善法纏著惡法,惡法纏善法,讓人思想紛雜,煩惱也愈來愈多。要如何解開這些纏擾?教育與宗教可以解開,但還是需要師長們用真誠的心,運用方法輔導,所以請大家常回來,多與常住師父們交流。」

飲水要思源,培養感恩心

二月二十日,教育董事會在精舍召開,上人對董事們與校長、主管們談到,自己並非教育專業,在慈濟醫院啟業後決定要辦學,也是自不量力之舉,但是有真誠的心願,也很感恩校長、老師朝相同的方向努力;有志一同,身心都會安住於此。

上人希望慈濟學校能讓孩子們真正看到慈濟,不只因為他們就讀的學校是慈濟創立,更要了解「慈濟」這二個字為人間的付出,讓他們體會真誠的感情。「教育要用真心,把我們的善傳播出去;而且人間的善事不是只有一個人做得起來,是一個團體凝聚多少人的愛心能量而成就,裏面有說不盡的真實故事,要安排時間為孩子上慈濟歷史課,這都是現代的人與事,是真正的典範教育。」

「早期從精舍到花蓮市,雖然是不短的距離,但我徒步走過;當時我一個人用很清淨的心在走這一條路,一步一腳印、一步一思惟。看著周圍的風景,牛在水田中犁田,也看到鳥穩穩地站在水牛的背上,而農夫扶著犁,相互不干擾,牛一路向前走,犁就一路犁開土,等待著太陽曝曬。」

幾天後這一片田地被太陽曬乾了,農夫放水,讓牛再下田,農夫踩犁把土再打鬆,讓水跟土攪和均勻,地力恢復,就能插秧。一季一季,生態不斷輪替、生機循環。「常說,吃飯時要想著這碗飯是如何來的,成為煮熟的米飯以前,有多少人辛苦工作,才能有收穫?所以教大家知『過去』,就是要飲水思源,培養感恩心。期待我們的教育,就這樣以真、以善、以美來耕耘。」

「現在的教育都是教本領,有什麼本領可以去做什麼事情,卻沒有教品德,往往差毫釐、失千里,撥動人心,把人心撥亂了。佛法說戒、定、慧,我們要先學習的就是戒,也就是守規矩;當我們了解人間的規矩,而且對自己有信心,能把心定下來,朝真善美的方向起步,過程中還要用很正確的心思耕耘,到最後做出來的成果也是真善美,所以請大家用真善美的心來教育與傳承。」

上人說,慈濟學校的孩子守規矩,從服裝儀容與行為舉止就能看得出來,這也是教育的成果。感恩校長們建立好校風,老師也能維持慈濟教育人文。感恩董事們守護、護持慈濟教育,也請大家持續關心;看到優點多鼓勵,有不足之處協助改進,共同傳承真誠無私的教育之愛。

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。