悲痛令人難受，但提供人們重新認識自我的機會，思考如何貞定、修補、延續與逝者的關係，從而「催生出更大的自主權」、「通往自由的道路」；也並不是只能被動地經歷傷痛，可以主動改變悲痛的調性以變化氛圍。
這學期我開設一門新課程「死亡哲學」。很驚喜發現，愛丁堡大學哲學系邁克爾‧喬比（Michael Cholbi） 教授，三年前出版的《悲痛：關於生命逝去的哲學》（Grief：A Philosophical Guide）與我的課程所見略同，精彩度則更勝一籌。
該書是透過「悲痛」（Grief）來探索死亡。它所謂「悲痛」，是指在世活人因他人死亡而產生的情緒活動，特別是失去至親好友，不難想見是何等的悲痛！然而，喬比教授的結論卻是：「悲痛是人性」（Grief Most Human），這本書的精彩處，正是在論述這個結論時呈顯。僅與大家分享幾點：
首先，悲痛令人難受，不需要否認，也不可能排除；但悲痛能提供在世的你重新認識自我的機會，這點卻不能輕忽。因為，悲痛的產生並非全然盲目，而是透過不斷「回顧」與逝者之間這段珍視的關係發現，你並不是對所有對象皆會如此，而且因著重新審視而思考，如何貞定、修補、延續這樣的關係？
簡言之，悲痛的發生雖不能完全預測，但能從中學習認識自我，讓你有所成長。這是喬比教授很有創見的觀點。
再者，為了進一步說明「悲痛」與「認識自我」的關係，他更提出頗具啟發性的兩點補充：第一，在悲痛中可以學習「超越」原來逝者還活著時，你的實踐身分。比如當最依賴的父親死亡，你將失去作為兒子的身分，不再有父親可以依賴，從而「催生出更大的自主權」、「通往自由的道路」。第二，悲痛的發生雖然很難捉摸，但在悲痛中並不是只能被動地經歷傷痛；用喬比教授的比喻，就像是「音樂家的即興創作」，可以主動改變悲痛的調性以變化氛圍。
總之，我們可以這樣理解喬比教授關於「悲痛是人性」的結論，悲痛固然難受，但它提供機會讓我們學習，成為一個人最重要的「自主性」與「創造力」，從而「讓你成為最有人性的人」。
悲痛令人難受，但提供人們重新認識自我的機會，思考如何貞定、修補、延續與逝者的關係，從而「催生出更大的自主權」、「通往自由的道路」；也並不是只能被動地經歷傷痛，可以主動改變悲痛的調性以變化氛圍。
這學期我開設一門新課程「死亡哲學」。很驚喜發現，愛丁堡大學哲學系邁克爾‧喬比（Michael Cholbi） 教授，三年前出版的《悲痛：關於生命逝去的哲學》（Grief：A Philosophical Guide）與我的課程所見略同，精彩度則更勝一籌。
該書是透過「悲痛」（Grief）來探索死亡。它所謂「悲痛」，是指在世活人因他人死亡而產生的情緒活動，特別是失去至親好友，不難想見是何等的悲痛！然而，喬比教授的結論卻是：「悲痛是人性」（Grief Most Human），這本書的精彩處，正是在論述這個結論時呈顯。僅與大家分享幾點：
首先，悲痛令人難受，不需要否認，也不可能排除；但悲痛能提供在世的你重新認識自我的機會，這點卻不能輕忽。因為，悲痛的產生並非全然盲目，而是透過不斷「回顧」與逝者之間這段珍視的關係發現，你並不是對所有對象皆會如此，而且因著重新審視而思考，如何貞定、修補、延續這樣的關係？
簡言之，悲痛的發生雖不能完全預測，但能從中學習認識自我，讓你有所成長。這是喬比教授很有創見的觀點。
再者，為了進一步說明「悲痛」與「認識自我」的關係，他更提出頗具啟發性的兩點補充：第一，在悲痛中可以學習「超越」原來逝者還活著時，你的實踐身分。比如當最依賴的父親死亡，你將失去作為兒子的身分，不再有父親可以依賴，從而「催生出更大的自主權」、「通往自由的道路」。第二，悲痛的發生雖然很難捉摸，但在悲痛中並不是只能被動地經歷傷痛；用喬比教授的比喻，就像是「音樂家的即興創作」，可以主動改變悲痛的調性以變化氛圍。
總之，我們可以這樣理解喬比教授關於「悲痛是人性」的結論，悲痛固然難受，但它提供機會讓我們學習，成為一個人最重要的「自主性」與「創造力」，從而「讓你成為最有人性的人」。
