707期—慈濟誌　天下事

整理／ 慈濟月刊編輯部

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臺灣

  • 慈濟於全臺舉辦約800場「七月吉祥月祈福會」，宣導農曆七月是「吉祥月、歡喜月、報恩月」的正信觀念，呼籲齋戒茹素護生；包括連線靜思精舍《地藏經》共修，約15萬人次參與  

  • 慈濟於丹娜絲風災急難救助後，啟動嘉南災區175戶弱勢家庭屋頂修繕工程，於9月底完工驗收 ★完整報導

  • 臺中慈濟醫院「關節中心」啟用，由膝關節權威呂紹睿教授領軍，帶領嫡傳弟子周立展主任與趙子鎔醫師照護海內外病人（9月19日）

  • 慈濟獲亞太及臺灣永續行動獎共計2銀、1銅；分別為「愛越高牆：慈濟攜手更生」、緬甸「點米成光：從米撲滿到太陽能的堅韌社區之路」及印度「思龍加大愛屋：永續共好的希望家園」

  • 花蓮慈濟醫院分別以「秀林鄉全人整合照護計畫」、「運動照護永續行動」榮獲亞太永續行動獎金獎、臺灣永續行動獎金獎（9月11日～13日）

  • 大愛劇榮獲2025亞洲影視內容大獎—最佳男主角獎《血‧拾人生》宋偉恩；最佳男配角獎《生日快樂》徐灝翔，《你好 我是誰2》班鐵翔獲銅獎（9月4日）

【2025年8月臺灣慈善數據】
*提報個案9,037件
*長期濟助80,576戶次
*居家關懷135,506戶次
*急難補助10,812件
*居住環境改善360件
*助學補助3,994人次

莫三比克

  • 慈濟於2019年伊代風災後援建4座大愛村及23所學校，陸續啟用，預計2027年全數完成。莫三比克總統丹尼爾‧查波（Daniel Chapo）受邀參加索法拉省10所學校交接儀式，並移交瓜拉瓜拉大愛村840戶，感恩慈濟讓成千上萬的孩子受益於高品質的教育基礎建設（9月3日）

辛巴威

  • 繼南非靜思堂2022年啟用後，非洲第2座靜思堂在首都哈拉雷動工，將發揮職訓、義診、共修功能（9月7日）

哈薩克

  • 第8屆世界與傳統宗教領袖大會於阿斯塔納舉行，60個國家地區代表參與，慈濟美國總會國際長曾慈慧由聯合國文明聯盟（UNAOC）推薦，代表佛教組織受邀座談，發表「二十一世紀宗教在凝聚人類共同體中的角色」（9月17日～18日）

新加坡

  • 第4屆慈濟國際青年會（TIYA）工作坊首次移師海外，於新加坡慈濟人文青年中心舉行，14個國家地區約200位青年及聯合國代表等人員參與，以聯合國永續發展目標（SDGs）、青年行動與志工經驗交流為主軸（8月22日～24日）

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臺灣

  • 慈濟於全臺舉辦約800場「七月吉祥月祈福會」，宣導農曆七月是「吉祥月、歡喜月、報恩月」的正信觀念，呼籲齋戒茹素護生；包括連線靜思精舍《地藏經》共修，約15萬人次參與  

  • 慈濟於丹娜絲風災急難救助後，啟動嘉南災區175戶弱勢家庭屋頂修繕工程，於9月底完工驗收 ★完整報導

  • 臺中慈濟醫院「關節中心」啟用，由膝關節權威呂紹睿教授領軍，帶領嫡傳弟子周立展主任與趙子鎔醫師照護海內外病人（9月19日）

  • 慈濟獲亞太及臺灣永續行動獎共計2銀、1銅；分別為「愛越高牆：慈濟攜手更生」、緬甸「點米成光：從米撲滿到太陽能的堅韌社區之路」及印度「思龍加大愛屋：永續共好的希望家園」

  • 花蓮慈濟醫院分別以「秀林鄉全人整合照護計畫」、「運動照護永續行動」榮獲亞太永續行動獎金獎、臺灣永續行動獎金獎（9月11日～13日）

  • 大愛劇榮獲2025亞洲影視內容大獎—最佳男主角獎《血‧拾人生》宋偉恩；最佳男配角獎《生日快樂》徐灝翔，《你好 我是誰2》班鐵翔獲銅獎（9月4日）

【2025年8月臺灣慈善數據】
*提報個案9,037件
*長期濟助80,576戶次
*居家關懷135,506戶次
*急難補助10,812件
*居住環境改善360件
*助學補助3,994人次

莫三比克

  • 慈濟於2019年伊代風災後援建4座大愛村及23所學校，陸續啟用，預計2027年全數完成。莫三比克總統丹尼爾‧查波（Daniel Chapo）受邀參加索法拉省10所學校交接儀式，並移交瓜拉瓜拉大愛村840戶，感恩慈濟讓成千上萬的孩子受益於高品質的教育基礎建設（9月3日）

辛巴威

  • 繼南非靜思堂2022年啟用後，非洲第2座靜思堂在首都哈拉雷動工，將發揮職訓、義診、共修功能（9月7日）

哈薩克

  • 第8屆世界與傳統宗教領袖大會於阿斯塔納舉行，60個國家地區代表參與，慈濟美國總會國際長曾慈慧由聯合國文明聯盟（UNAOC）推薦，代表佛教組織受邀座談，發表「二十一世紀宗教在凝聚人類共同體中的角色」（9月17日～18日）

新加坡

  • 第4屆慈濟國際青年會（TIYA）工作坊首次移師海外，於新加坡慈濟人文青年中心舉行，14個國家地區約200位青年及聯合國代表等人員參與，以聯合國永續發展目標（SDGs）、青年行動與志工經驗交流為主軸（8月22日～24日）

二十一至二十三日 勤修感恩心

撰文／ 釋德𠆩
8.21~23《農閏六月‧二十八至農七月‧初一》

【靜思小語】感恩心可以療治一切懊惱逼迫，讓人心寬自在。

懷念吳弘斌主任

八月二十一日教育志策會，上人開示時，感恩老師們用心栽培學生，真正做到自己的期待，把學生當成自己的子女那般真誠疼惜、悉心培養；愛他們就不能寵他們，要勉勵他們認真學習，往正確的方向發展，師長要應其根機設教，因應孩子的特質而教導與鼓勵。聽到老師與學生建立如親子之情，總是感到很溫馨、很歡喜。

已故臺中慈濟醫院耳鼻喉部吳弘斌主任的父親吳正牧先生與母親吳玉葉女士前來，敬呈新書《四九九九九個祝福─吳弘斌醫師人工電子耳的「聲」命故事》，目前二人已成為慈濟培訓志工。上人說，吳主任對病人很有愛心，態度很親切，尤其對年紀小的病人，很有親和力；有那麼多孩子因為他而聽到聲音，他的生命很有價值。

言及吳主任正值壯年卻因病往生，讓人更深刻認識無常，上人表示，雖然不捨，但是他此生很有價值，他孝順、樂觀又有愛心，與同事們和合，真的是一個好人，病人與親屬都能見證。「很多人還在懷念他，他的人生雖然短暫，但沒有遺憾；他已經帶著愛心『再來』了，相信他在很好的家庭，得到親朋好友的愛。」

「憑著他過去造福人間，心念純真，沒有受到污染，而且他在這一生中結了很多的好人緣，相信他帶著清淨的慧命再來人間，也會在許多人的疼愛下，健康平安成長，受到父母師長的栽培，或許我們還會有緣相見。」上人說，人與人之間結下好因緣，即使捨此投彼，也會再接續好因緣。或許吳主任再來的這一生，會在慈濟家庭長大，很快又投入慈濟隊伍中發揮良能。「我們永遠疼惜他，所以想到他就為他歡喜祝福，讓他時時起歡喜心，讓他再與更多人結好緣。」

靜思常住的承擔

八月二十二日，上人對常住師父與清修士談「靜思」與「淨斯」：「我們的志業是師父要『為佛教，為眾生』而創立，所以我們修行要投入人間，承擔起慈善救助等事務，從第一例慈善個案，就是照顧獨居的老人家（林曾），每個月提供生活補助金，而我們當時是靠著糊水泥袋等工作維持生活，還要每天存五毛錢做慈善，所以最初慈濟的名稱是『佛教克難慈濟功德會』。」

「早期常住只有三、四位，現在這麼多人的生活，來來回回人情世事，我們也都在付出，財務方面一向與慈濟分開。靜思、淨斯，『靜思』是精神思想，『淨斯』是清淨的產品，很乾淨，此物清淨故謂淨斯。我們這個家庭的生活，就靠協力廠的產品維持。」

有福能走入佛門

八月二十三日，已至農曆七月初一，上人於早課後對眾開示：「時日匆匆，時間易過，很快又是七月朔旦。好像不久之前才在這裏對大家說今年閏六月，『五年二閏』是古人的智慧，調整時間配合季節。現在是夏秋之交，氣候會漸漸涼爽。過去這一、二個月特別熱，國際間都傳出熱浪乾旱的災情訊息，但也有不少國家暴雨成災，可見地球的氣候不調順，所以有很多異常狀況。」

上人說，地球氣候異常，人們也不得不堪忍高溫炎熱。「我們生活在精舍，要很感恩，因為空間開闊，而且能為我們遮擋風雨日曬。在人間，有很多人沒有棲身之處，或是住在低矮狹窄的簡陋空間，用鋅片蓋在上方當屋頂；現在氣候這麼熱，屋裏的高溫可想而知，實在很辛苦啊！比起他們的環境，我們更應該說感恩。感恩心可以療治一切懊惱逼迫，我們就能心寬自在。」

「修行，就要修感恩心。剛才你們課誦後『禮祖』，感恩過去祖師的傳教，更要感恩佛陀來人間說法，才有歷代祖師大德傳承佛法，讓我們今天得以心向佛法，也能夠體會人間諸法，在諸法之中享受著法喜。」上人教導大家「禮祖」，也要真誠感恩祖先開拓、建設出人間的繁榮，才有今日安穩的生活之處。

「不過，佛法告訴我們『諸行無常，諸法無我』，警惕我們要把握時間。人生短短幾十年，而且各人業力不同，有人自從出生就受苦，一輩子遭受很多苦難、不如意事；有人一生幸福，出生在很好的家庭，從來不需要為生活而煩惱，他們也願意做好事，利益人間。同樣生而為人，有苦難的人生，也有享受快樂的人生，要看過去造什麼因、結什麼緣，得到什麼樣環境的果報，這些日常的道理無不都在教育我們。」

上人說，「是日已過，命亦隨減」，每天都要如此自我警惕，日升日落，其實是地球不斷在轉動，世間萬物隨著時間變化，人的身體也隨著時間不斷成長、老化。如果無明迷茫，對於大小乾坤的變化不知不覺，放任時日空過，就是虛耗光陰，徒然造業。有福得以走入佛門，要在佛法中殷勤精進，堅守戒定慧，彼此敬重，時時要多用心！

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。

8.21~23《農閏六月‧二十八至農七月‧初一》

【靜思小語】感恩心可以療治一切懊惱逼迫，讓人心寬自在。

懷念吳弘斌主任

八月二十一日教育志策會，上人開示時，感恩老師們用心栽培學生，真正做到自己的期待，把學生當成自己的子女那般真誠疼惜、悉心培養；愛他們就不能寵他們，要勉勵他們認真學習，往正確的方向發展，師長要應其根機設教，因應孩子的特質而教導與鼓勵。聽到老師與學生建立如親子之情，總是感到很溫馨、很歡喜。

已故臺中慈濟醫院耳鼻喉部吳弘斌主任的父親吳正牧先生與母親吳玉葉女士前來，敬呈新書《四九九九九個祝福─吳弘斌醫師人工電子耳的「聲」命故事》，目前二人已成為慈濟培訓志工。上人說，吳主任對病人很有愛心，態度很親切，尤其對年紀小的病人，很有親和力；有那麼多孩子因為他而聽到聲音，他的生命很有價值。

言及吳主任正值壯年卻因病往生，讓人更深刻認識無常，上人表示，雖然不捨，但是他此生很有價值，他孝順、樂觀又有愛心，與同事們和合，真的是一個好人，病人與親屬都能見證。「很多人還在懷念他，他的人生雖然短暫，但沒有遺憾；他已經帶著愛心『再來』了，相信他在很好的家庭，得到親朋好友的愛。」

「憑著他過去造福人間，心念純真，沒有受到污染，而且他在這一生中結了很多的好人緣，相信他帶著清淨的慧命再來人間，也會在許多人的疼愛下，健康平安成長，受到父母師長的栽培，或許我們還會有緣相見。」上人說，人與人之間結下好因緣，即使捨此投彼，也會再接續好因緣。或許吳主任再來的這一生，會在慈濟家庭長大，很快又投入慈濟隊伍中發揮良能。「我們永遠疼惜他，所以想到他就為他歡喜祝福，讓他時時起歡喜心，讓他再與更多人結好緣。」

靜思常住的承擔

八月二十二日，上人對常住師父與清修士談「靜思」與「淨斯」：「我們的志業是師父要『為佛教，為眾生』而創立，所以我們修行要投入人間，承擔起慈善救助等事務，從第一例慈善個案，就是照顧獨居的老人家（林曾），每個月提供生活補助金，而我們當時是靠著糊水泥袋等工作維持生活，還要每天存五毛錢做慈善，所以最初慈濟的名稱是『佛教克難慈濟功德會』。」

「早期常住只有三、四位，現在這麼多人的生活，來來回回人情世事，我們也都在付出，財務方面一向與慈濟分開。靜思、淨斯，『靜思』是精神思想，『淨斯』是清淨的產品，很乾淨，此物清淨故謂淨斯。我們這個家庭的生活，就靠協力廠的產品維持。」

有福能走入佛門

八月二十三日，已至農曆七月初一，上人於早課後對眾開示：「時日匆匆，時間易過，很快又是七月朔旦。好像不久之前才在這裏對大家說今年閏六月，『五年二閏』是古人的智慧，調整時間配合季節。現在是夏秋之交，氣候會漸漸涼爽。過去這一、二個月特別熱，國際間都傳出熱浪乾旱的災情訊息，但也有不少國家暴雨成災，可見地球的氣候不調順，所以有很多異常狀況。」

上人說，地球氣候異常，人們也不得不堪忍高溫炎熱。「我們生活在精舍，要很感恩，因為空間開闊，而且能為我們遮擋風雨日曬。在人間，有很多人沒有棲身之處，或是住在低矮狹窄的簡陋空間，用鋅片蓋在上方當屋頂；現在氣候這麼熱，屋裏的高溫可想而知，實在很辛苦啊！比起他們的環境，我們更應該說感恩。感恩心可以療治一切懊惱逼迫，我們就能心寬自在。」

「修行，就要修感恩心。剛才你們課誦後『禮祖』，感恩過去祖師的傳教，更要感恩佛陀來人間說法，才有歷代祖師大德傳承佛法，讓我們今天得以心向佛法，也能夠體會人間諸法，在諸法之中享受著法喜。」上人教導大家「禮祖」，也要真誠感恩祖先開拓、建設出人間的繁榮，才有今日安穩的生活之處。

「不過，佛法告訴我們『諸行無常，諸法無我』，警惕我們要把握時間。人生短短幾十年，而且各人業力不同，有人自從出生就受苦，一輩子遭受很多苦難、不如意事；有人一生幸福，出生在很好的家庭，從來不需要為生活而煩惱，他們也願意做好事，利益人間。同樣生而為人，有苦難的人生，也有享受快樂的人生，要看過去造什麼因、結什麼緣，得到什麼樣環境的果報，這些日常的道理無不都在教育我們。」

上人說，「是日已過，命亦隨減」，每天都要如此自我警惕，日升日落，其實是地球不斷在轉動，世間萬物隨著時間變化，人的身體也隨著時間不斷成長、老化。如果無明迷茫，對於大小乾坤的變化不知不覺，放任時日空過，就是虛耗光陰，徒然造業。有福得以走入佛門，要在佛法中殷勤精進，堅守戒定慧，彼此敬重，時時要多用心！

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。

心存感恩 時時歡喜

主講／ 證嚴上人
整理／ 慈濟月刊編輯部
繪圖／ 黃逸樵
講於二○二五年九月六日—中區新芽育成學子溫馨座談開示、慈濟大專青年全球人文教育交流溫馨座談開示

心存感恩，才會時時快樂；假如不懂得感恩，看這個不如意、看那個不歡喜，感覺事事都是逆緣，與人難相處，這樣的人生會很辛苦。

慈濟將近六十年了，還年輕的人不知道六十年前的社會生態；和這個時代相比，簡單來說，過去苦多樂少，現在是樂多苦少。但是現代的人因為在幸福中，天天都很快樂，反而不知道快樂的滋味，比較容易喊苦。

臺灣過去雖然辛苦，但努力建設，現在很富足，人人也有機會上大學；這也可見父母之愛，寧可辛苦自己，也不要讓孩子無法受高等教育，所以人生要懂得感恩―對父母感恩、對師長感恩，對同學、同事感恩。只要心存感恩，才會時時快樂；假如不懂得感恩，那就是看這個不如意、看那個不歡喜，無論是聽話、說話，「我都不歡喜，聽了都很不好聽。」總感覺事事都是逆緣，與人很難相處，這樣人生就是苦。

有父母的養育和支持，成就學業，最重要的是自己要精進；能夠精進的人，也是因為他有感恩心，知道父母的辛苦；要回報父母恩，就是順父母意，認真讀書，這就是最好的回饋。

慈濟人關懷新芽學子，看到孩子們聽話，把握因緣、時間精進，也是對他們最好的報答。他們花自己的時間，還要自掏腰包，這分大愛最可貴的就是無私，真誠付出無所求，當孩子們用功有成就，他們也會很歡喜；這分歡喜，就是他們不顧一切、再辛苦也要去做的一股動力。這是父母心，也是佛心、菩薩心。

年輕人如果只追求享樂，不知道苦難人的生活，未來的社會會很危險。希望臺灣平安，就要讓人人知道人間疾苦，知道自己有福還要造福；天天懷抱感恩心，回報社會人群。

一、二十年前，馬來西亞慈濟人和我分享，提到沙巴的無國籍村，居民沒有身分，就住在水面上的高腳木屋，破舊搖搖欲墜，不只是環境髒亂，也是黑暗的危險區，外人不太敢進去；即使出生在當地也沒有戶籍，孩子要受教育很困難，幾代人都是這樣生活。

很感恩當地的慈濟人，盡心力不斷地進去互動，剛開始走在高腳屋之間，木板破破爛爛，很擔憂、很害怕，現在看來比較自在了。不放棄總會有希望，力量雖然微薄，無法讓當地人全面受惠，但這幾年也看到孩子們能夠來到慈濟的學習中心上課，有制服、有鞋子穿，一回比一回感覺到愈有信心。

這個地方要建設是沒有辦法，但一步一步來，用心和家長溝通，讓孩子有書可讀；如果只是去當童工，未來就沒有改變生活的機會。想幫助他們的家庭，總是要讓孩子們更上一層樓。

沒有國籍，不知道來處也沒有居處，沒有未來的人生很苦。能夠接受教育，對這群孩子們來說是很幸福的，也是唯一的希望。期待去過那裏關懷的慈青們，回來要與人多分享，這也是教育社會的題材。

充實自己的能量，累積點滴愛心，關懷更多國際苦難人；在臺灣的偏鄉或大街小巷，孤老無依、貧病殘疾的人很辛苦，這也是平常就可以去付出的。請大家把握時間，精進不停滯！

講於二○二五年九月六日—中區新芽育成學子溫馨座談開示、慈濟大專青年全球人文教育交流溫馨座談開示

心存感恩，才會時時快樂；假如不懂得感恩，看這個不如意、看那個不歡喜，感覺事事都是逆緣，與人難相處，這樣的人生會很辛苦。

慈濟將近六十年了，還年輕的人不知道六十年前的社會生態；和這個時代相比，簡單來說，過去苦多樂少，現在是樂多苦少。但是現代的人因為在幸福中，天天都很快樂，反而不知道快樂的滋味，比較容易喊苦。

臺灣過去雖然辛苦，但努力建設，現在很富足，人人也有機會上大學；這也可見父母之愛，寧可辛苦自己，也不要讓孩子無法受高等教育，所以人生要懂得感恩―對父母感恩、對師長感恩，對同學、同事感恩。只要心存感恩，才會時時快樂；假如不懂得感恩，那就是看這個不如意、看那個不歡喜，無論是聽話、說話，「我都不歡喜，聽了都很不好聽。」總感覺事事都是逆緣，與人很難相處，這樣人生就是苦。

有父母的養育和支持，成就學業，最重要的是自己要精進；能夠精進的人，也是因為他有感恩心，知道父母的辛苦；要回報父母恩，就是順父母意，認真讀書，這就是最好的回饋。

慈濟人關懷新芽學子，看到孩子們聽話，把握因緣、時間精進，也是對他們最好的報答。他們花自己的時間，還要自掏腰包，這分大愛最可貴的就是無私，真誠付出無所求，當孩子們用功有成就，他們也會很歡喜；這分歡喜，就是他們不顧一切、再辛苦也要去做的一股動力。這是父母心，也是佛心、菩薩心。

年輕人如果只追求享樂，不知道苦難人的生活，未來的社會會很危險。希望臺灣平安，就要讓人人知道人間疾苦，知道自己有福還要造福；天天懷抱感恩心，回報社會人群。

一、二十年前，馬來西亞慈濟人和我分享，提到沙巴的無國籍村，居民沒有身分，就住在水面上的高腳木屋，破舊搖搖欲墜，不只是環境髒亂，也是黑暗的危險區，外人不太敢進去；即使出生在當地也沒有戶籍，孩子要受教育很困難，幾代人都是這樣生活。

很感恩當地的慈濟人，盡心力不斷地進去互動，剛開始走在高腳屋之間，木板破破爛爛，很擔憂、很害怕，現在看來比較自在了。不放棄總會有希望，力量雖然微薄，無法讓當地人全面受惠，但這幾年也看到孩子們能夠來到慈濟的學習中心上課，有制服、有鞋子穿，一回比一回感覺到愈有信心。

這個地方要建設是沒有辦法，但一步一步來，用心和家長溝通，讓孩子有書可讀；如果只是去當童工，未來就沒有改變生活的機會。想幫助他們的家庭，總是要讓孩子們更上一層樓。

沒有國籍，不知道來處也沒有居處，沒有未來的人生很苦。能夠接受教育，對這群孩子們來說是很幸福的，也是唯一的希望。期待去過那裏關懷的慈青們，回來要與人多分享，這也是教育社會的題材。

充實自己的能量，累積點滴愛心，關懷更多國際苦難人；在臺灣的偏鄉或大街小巷，孤老無依、貧病殘疾的人很辛苦，這也是平常就可以去付出的。請大家把握時間，精進不停滯！

十九至二十日 行善活絡腦細胞

撰文／ 釋德𠆩
8.19~20《農閏六月‧二十六至二十七》

【靜思小語】慈悲利他的善行能活化腦細胞，手腦並用投入環保可減緩退化。

環保動手也動腦

八月十九日，馬來西亞新山支會四合一幹部返回精舍，與上人座談。師兄師姊帶回用環保回收物製作的手工藝品，小巧可愛，上人肯定大家發揮巧思、運用巧手，將廢棄物變成藝術品，或是可以活用的物品，是惜福愛物的實際行動，同時教育人間。也可以讓社區裏的年長者參與手工藝製作，動腦也動手，還能與人互動，心情會比較開朗。

「慈濟推行環保三十多年，從臺灣到海外，發揮很大的效應，讓大眾知道要惜福、愛護大地。許多人過去沒有環保觀念，看到慈濟做資源回收分類，聽到志工介紹，了解為何要做環保，也會重視環保，減少資源消耗。」上人說，生活中所用的物品都要珍惜，而慈濟人回收別人丟棄的物品，做出手工藝品，是珍惜物命，且創造出藝術價值；心、腦、手並用，也是在自我保養。想到這些，就會做得很歡喜。

上人建議馬來西亞慈濟人有機會可與臺中清水等地的慈濟法親多交流，當地老人家善用大甲草等當地特產編草帽、草蓆、草鞋等，現在也能做出許多手工藝品。慈濟人運用這些手工藝編織，讓長者重拾技藝，生活有重心，有益身心健康，並且將自古流傳的手藝再傳承下去，他們也很有成就感。

「其實開這些手藝班，讓老人家『傳功夫』，主要是不讓老人家空閒在家無事可做，要讓他們的腦細胞活躍起來，比較不容易退化。」上人提及美國約翰霍普金斯大學施益民教授曾經分享，大腦有一個「利他」的腦神經反應區域，當人們發慈悲心去做人道慈善行動，即能增益進化，所以要經常行善，讓這個區域的腦細胞活躍。當時聽了他的分享，覺得這項科學研究與發現，和佛陀所說的人人本具佛性，道理不謀而合。

上人說，大家有福學佛，就要秉持清淨赤子之心，認真學菩薩法、行菩薩道，發揮「覺有情」的慈悲利他精神，用實際行動為苦難人付出。其實利他同時是利己，造福、修慧，一步步走近自己的清淨佛性。「菩薩覺有情，人人都有情，但是這分情不能偏差，偏差就是污染之情。也許為了利益自己，先設法去利益別人，這是有所求的付出；佛陀教育我們的菩薩法是付出無所求，還要真誠感恩。所以學佛應該先學會感恩，如果不懂得感恩，學佛只是學得巧言，只會講很多好聽的法，但是做不到，這也沒有用。」

「你們選擇了學佛，而且在慈濟身體力行菩薩道，你們很有福。我也很有福，我出家不是為了做道場，也不想當住持，僅僅是期待能幫助人間，所以從『五毛錢』開始做慈濟，將近六十年來成就了這麼多有益人間的事。生命有限，無法預知此生長短，但是我們走進慈濟，要讓慧命增長，就要去除凡夫心的貪婪，成為擁有清淨智慧的覺有情菩薩。」上人與眾共勉，在「學」到「覺」中間的菩薩道，要發揮慈濟精神用心精進，福慧雙修。

煩惱無明也是苦

八月二十日，返臺學習的海外學子─辛巴威譚朵思、墨西哥裴愛玫與裴宥蘭、賴索托天意與天戒等人分享心得。上人歡喜表示，上午聽醫療團隊分享，醫療體系守護生命、守護健康、守護愛，照顧著有病痛的人們；人的一生中難免有生病痛苦時，需要醫療拔苦予樂、解除病痛。人生還有一種苦，苦在無明，自心無法覺醒，糊里糊塗，讓心中的煩惱累積得愈來愈多，這樣的人生更是苦，所以需要教育，讓人通達明理。

現在科技發達、交通便利，讓國際間的往來互動更頻繁與緊密。上人鼓勵來到臺灣學習的海外學子，要學好華語文，調整好發音，也期待師長們耐心為他們矯正。「他們的學習成果，就代表臺灣的華語文教育水準，所以老師們要負起責任，認真教導。」

「我也鼓勵他們常回精舍與常住互動，師父們可以讓孩子多練習華語，隨時糾正錯誤的發音或用語。在工作中、生活互動中糾正，比在課堂上更有效。除了學語言以外，更能學做人，回來精舍對他們的身心行為都有幫助。」上人說，教育不只是傳授知識，更要啟發智慧，讓孩子保持純潔善良的心性，慧命才能不斷延續。否則學識再高，卻不懂得善解，缺乏善良，等同不曾受教育。

上人期待海外學子華語文講得準確，做人道理學得好，回去可以作為典範，對社會有正面的帶動。上人也肯定賴索托天意同學的華語說得很標準，請他盡量用華語和同學們交談，幫忙同學調整發音，並鼓勵其學閩南語。「華語文若常常說，說得很習慣，用詞就會愈來愈正確，但是發音偏了，一定要調整回來。」

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。

8.19~20《農閏六月‧二十六至二十七》

【靜思小語】慈悲利他的善行能活化腦細胞，手腦並用投入環保可減緩退化。

環保動手也動腦

八月十九日，馬來西亞新山支會四合一幹部返回精舍，與上人座談。師兄師姊帶回用環保回收物製作的手工藝品，小巧可愛，上人肯定大家發揮巧思、運用巧手，將廢棄物變成藝術品，或是可以活用的物品，是惜福愛物的實際行動，同時教育人間。也可以讓社區裏的年長者參與手工藝製作，動腦也動手，還能與人互動，心情會比較開朗。

「慈濟推行環保三十多年，從臺灣到海外，發揮很大的效應，讓大眾知道要惜福、愛護大地。許多人過去沒有環保觀念，看到慈濟做資源回收分類，聽到志工介紹，了解為何要做環保，也會重視環保，減少資源消耗。」上人說，生活中所用的物品都要珍惜，而慈濟人回收別人丟棄的物品，做出手工藝品，是珍惜物命，且創造出藝術價值；心、腦、手並用，也是在自我保養。想到這些，就會做得很歡喜。

上人建議馬來西亞慈濟人有機會可與臺中清水等地的慈濟法親多交流，當地老人家善用大甲草等當地特產編草帽、草蓆、草鞋等，現在也能做出許多手工藝品。慈濟人運用這些手工藝編織，讓長者重拾技藝，生活有重心，有益身心健康，並且將自古流傳的手藝再傳承下去，他們也很有成就感。

「其實開這些手藝班，讓老人家『傳功夫』，主要是不讓老人家空閒在家無事可做，要讓他們的腦細胞活躍起來，比較不容易退化。」上人提及美國約翰霍普金斯大學施益民教授曾經分享，大腦有一個「利他」的腦神經反應區域，當人們發慈悲心去做人道慈善行動，即能增益進化，所以要經常行善，讓這個區域的腦細胞活躍。當時聽了他的分享，覺得這項科學研究與發現，和佛陀所說的人人本具佛性，道理不謀而合。

上人說，大家有福學佛，就要秉持清淨赤子之心，認真學菩薩法、行菩薩道，發揮「覺有情」的慈悲利他精神，用實際行動為苦難人付出。其實利他同時是利己，造福、修慧，一步步走近自己的清淨佛性。「菩薩覺有情，人人都有情，但是這分情不能偏差，偏差就是污染之情。也許為了利益自己，先設法去利益別人，這是有所求的付出；佛陀教育我們的菩薩法是付出無所求，還要真誠感恩。所以學佛應該先學會感恩，如果不懂得感恩，學佛只是學得巧言，只會講很多好聽的法，但是做不到，這也沒有用。」

「你們選擇了學佛，而且在慈濟身體力行菩薩道，你們很有福。我也很有福，我出家不是為了做道場，也不想當住持，僅僅是期待能幫助人間，所以從『五毛錢』開始做慈濟，將近六十年來成就了這麼多有益人間的事。生命有限，無法預知此生長短，但是我們走進慈濟，要讓慧命增長，就要去除凡夫心的貪婪，成為擁有清淨智慧的覺有情菩薩。」上人與眾共勉，在「學」到「覺」中間的菩薩道，要發揮慈濟精神用心精進，福慧雙修。

煩惱無明也是苦

八月二十日，返臺學習的海外學子─辛巴威譚朵思、墨西哥裴愛玫與裴宥蘭、賴索托天意與天戒等人分享心得。上人歡喜表示，上午聽醫療團隊分享，醫療體系守護生命、守護健康、守護愛，照顧著有病痛的人們；人的一生中難免有生病痛苦時，需要醫療拔苦予樂、解除病痛。人生還有一種苦，苦在無明，自心無法覺醒，糊里糊塗，讓心中的煩惱累積得愈來愈多，這樣的人生更是苦，所以需要教育，讓人通達明理。

現在科技發達、交通便利，讓國際間的往來互動更頻繁與緊密。上人鼓勵來到臺灣學習的海外學子，要學好華語文，調整好發音，也期待師長們耐心為他們矯正。「他們的學習成果，就代表臺灣的華語文教育水準，所以老師們要負起責任，認真教導。」

「我也鼓勵他們常回精舍與常住互動，師父們可以讓孩子多練習華語，隨時糾正錯誤的發音或用語。在工作中、生活互動中糾正，比在課堂上更有效。除了學語言以外，更能學做人，回來精舍對他們的身心行為都有幫助。」上人說，教育不只是傳授知識，更要啟發智慧，讓孩子保持純潔善良的心性，慧命才能不斷延續。否則學識再高，卻不懂得善解，缺乏善良，等同不曾受教育。

上人期待海外學子華語文講得準確，做人道理學得好，回去可以作為典範，對社會有正面的帶動。上人也肯定賴索托天意同學的華語說得很標準，請他盡量用華語和同學們交談，幫忙同學調整發音，並鼓勵其學閩南語。「華語文若常常說，說得很習慣，用詞就會愈來愈正確，但是發音偏了，一定要調整回來。」

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。

科班與創思

撰文／ 林美容（慈濟大學宗教與人文研究所教授）

一門學問或功夫有傳承體系與訓練方式，這是「科班」的價值所在；作為學者或研究者，除了強調其學科基礎專業訓練之外，還要有創造性思考，能夠用自己的語言講出自己的研究積累的貢獻。

「

科班」是指一種學問或功夫按部就班養成訓練的基礎，「科」是指一種discipline，學科也是科，術科也是科，指向一種訓練養成的方式；而「班」是指這種養成與訓練是一群人共同集合而成立的，可能有老師，有助教，有同學，或是有班主任等。

所以我們常說的「科班出身」，是說明一個人所學的學問或功夫是經過一套約定俗成的方法與步驟，而逐步築基完成訓練的。科班說明一門學問或功夫是有它的傳承體系，有它的訓練方式，這也是科班的價值所在。科班的概念也蠻符合當代社會對專業的重視，只是當代的很多專業，在傳統社會並沒有相對應的存在，因此科班往往會指向一些傳統上的專業範疇。

然而學科和術科的東西總是不斷地在進步，隨著時代與社會的需求而日新月異，因此創造性的思考，也就是這裏所說的「創思」，在當代社會便顯得重要。很多祖傳或是師傳的知識系統與技術傳承，在往昔都是蕭規曹隨，老師教什麼，學生就學什麼，不輕易改動，祖宗或祖師爺傳下的各種傳承做法，都是希望後代能夠香火薪傳，世傳世地流傳下去。但是時代的變遷，科學技術的發展，社會的現實狀態，使得很多傳統的學問和功夫並不能順利地傳承，甚至後繼無人，失傳不見蹤影。

在人文社會科學的專業訓練裏，常強調創造性思考的重要性，作為學者或研究者，其學格（scholarship）的養成，除了強調其學科基礎的科班專業訓練之外，如果一個學者不能勇敢地用自己的語言，講出自己的主張、見解與思考，而是一味地複製剪貼別人講過的話、引用別人的理論，而沒有發展出自己的理論視角，自己研究的關注點，自己的研究積累主要的貢獻點，那只能說其創造性的思考是很欠缺的。

創造性思考在有些學科會被塑造成批判性思考，以為具有批判性的思考才能代表真正的創造性思考；然後，傳統築基科班的東西常常就成了被批判的對象，當代學術發展的一些亂象與失序，也就真沒奈何了。

一門學問或功夫有傳承體系與訓練方式，這是「科班」的價值所在；作為學者或研究者，除了強調其學科基礎專業訓練之外，還要有創造性思考，能夠用自己的語言講出自己的研究積累的貢獻。

「

科班」是指一種學問或功夫按部就班養成訓練的基礎，「科」是指一種discipline，學科也是科，術科也是科，指向一種訓練養成的方式；而「班」是指這種養成與訓練是一群人共同集合而成立的，可能有老師，有助教，有同學，或是有班主任等。

所以我們常說的「科班出身」，是說明一個人所學的學問或功夫是經過一套約定俗成的方法與步驟，而逐步築基完成訓練的。科班說明一門學問或功夫是有它的傳承體系，有它的訓練方式，這也是科班的價值所在。科班的概念也蠻符合當代社會對專業的重視，只是當代的很多專業，在傳統社會並沒有相對應的存在，因此科班往往會指向一些傳統上的專業範疇。

然而學科和術科的東西總是不斷地在進步，隨著時代與社會的需求而日新月異，因此創造性的思考，也就是這裏所說的「創思」，在當代社會便顯得重要。很多祖傳或是師傳的知識系統與技術傳承，在往昔都是蕭規曹隨，老師教什麼，學生就學什麼，不輕易改動，祖宗或祖師爺傳下的各種傳承做法，都是希望後代能夠香火薪傳，世傳世地流傳下去。但是時代的變遷，科學技術的發展，社會的現實狀態，使得很多傳統的學問和功夫並不能順利地傳承，甚至後繼無人，失傳不見蹤影。

在人文社會科學的專業訓練裏，常強調創造性思考的重要性，作為學者或研究者，其學格（scholarship）的養成，除了強調其學科基礎的科班專業訓練之外，如果一個學者不能勇敢地用自己的語言，講出自己的主張、見解與思考，而是一味地複製剪貼別人講過的話、引用別人的理論，而沒有發展出自己的理論視角，自己研究的關注點，自己的研究積累主要的貢獻點，那只能說其創造性的思考是很欠缺的。

創造性思考在有些學科會被塑造成批判性思考，以為具有批判性的思考才能代表真正的創造性思考；然後，傳統築基科班的東西常常就成了被批判的對象，當代學術發展的一些亂象與失序，也就真沒奈何了。

關鍵字

訪視藍毘尼—卡毘塔的廚房

撰文／ 王慈惟（馬來西亞慈濟志工）
攝影／ 桑托斯（尼泊爾慈濟志工）

八歲的卡毘塔在廚房裏擀麵、掌火、烤餅，為一家人準備午餐；她喜歡做飯更甚於到學校讀書，因為許多課業聽不明白。對她來說，或許能吃飽就是富足。

尼泊爾的國土面積雖然只有十四萬七千平方公里，但在約兩百公里的南北距離內，地勢卻從僅六十公尺的低地，一路拔升到八千八百四十八公尺的珠穆朗瑪峰，形成世界上最陡峭的地形剖面之一。

這裏的特色並不只是一座高峰，而是整個國家自南而北呈現出明顯的垂直分布。最南端的特萊平原（Terai Plain），是恆河平原的延伸，海拔多在一千兩百公尺以下，屬熱帶季風氣候，年雨量平均兩千毫米，適合種植甘蔗、水稻等作物。

這樣的地理特徵讓尼泊爾的料理融合了高山民族、印度、藏族與本地多元文化的風味，許多旅人到了尼泊爾後，都覺得這裏的每道菜都像是土地與信仰交織的縮影。

在位於特萊平原的藍毘尼村莊，廚房像一所沒有課本的學校；有別於旅人，我們在長期慈善工作中，看到的是女孩們在母親指導下習得選料、配味與掌火的技能；而在接到的提報個案中，我們也發現一個現象：申請食物援助的人，大多是廚房的主角―婦女。

有飯吃就是富足

今年藍毘尼的雨季來得特別慢，八月四日迎來了第一波大雨，溼潤的空氣中混合著牛隻的氣味；雨中的土房子裏面有火光，一位背對著我們的女孩吸引了目光。

女孩名叫卡毘塔（Kabita Yadav），依據訪視記錄表資料，她今年八歲，但是她告訴我們，她今年十一歲。

這戶家庭是在今年四月二十日開案的，當時訪查的小組決定補助三個月米糧，同時要勸導卡毘塔的爸爸佐根達（Jogendar Yadav）戒酒。這次我們帶去本月的米糧，還有一個重要的任務就是複查。

我們走入廚房，卡毘塔看到是慈濟人，又低下了頭，繼續用擀麵棍把麵團壓成圓餅。我們請拜傑納特（Baijnath  Barai）師兄問她用早飯了嗎？卡毘塔說已用過，現在在準備午飯。她一邊擀著麵團，一邊拿著鐮刀，把牛糞和稻草混合成的燃料塞進泥土砌成的灶口，隨即俯身輕吹一口氣，火苗立刻竄高，灶火頓時旺了起來。卡毘塔一面看著灶火，一面用她瘦小的手熟練地按了按正烤著的麵團。

卡毘塔告訴我們，她喜歡做飯更甚於到學校讀書，因為許多課業完全不明白。順著卡毘塔的話，我們又問：家裏的米糧夠用嗎？她說這陣子南瓜葉長得很快，新長的嫩葉可以炒來吃！現在慈濟人送來了大米和麵粉，不用挨餓了！

對年幼的卡毘塔而言，或許能吃飽就是富足，然而我們眼前所見的匱乏，遠不止於此。從屋外踏入廚房之際，因光線明暗交錯，眼前一片模糊，室內情形難以辨識；待目光適應昏暗，方才看清卡毘塔的身旁有一張木床，而床尾竟圈養著兩頭牛。

卡毘塔天真地告訴我們，那張木床是奶奶的。她說得自然，彷彿奶奶與牛同住，是再平常不過的事。

卡毘塔與家人同住的黃土房，院落分為倉庫、住房與廚房三處。走進倉庫，我們用手輕敲用黃泥塑成的三個老舊大型穀倉，空空如也。它們靜靜立著，只是為了留個好兆頭，期待著耕地終會帶來好收成。但眼前的現實卻令人心頭發沉：家中僅存的米糧，恐怕撐不到那收穫的季節。

圖1：昏暗的土房子是卡毘塔家的廚房，她就在裏面生火煮飯。

圖2：藍毘尼鄉間常見以茅草、土塊甚至塑膠布搭起的房舍，難以抵禦風雨，貧困人家也無力補強；圖為志工七月四日前往一戶單親家庭發放糧食，慈濟已為他們修繕牆面與屋頂。（攝影／吳南凱）

心疼老人的眼淚

倉庫旁一扇小木門，吸引了我們的目光，得知這個泥牆龜裂、屋頂低垂的房間，是父母和三位孩子的臥室；入內第一眼便感受到異樣，昏暗得幾乎伸手不見五指，腳步剛踏入便再也無法前行，因為兩張小床已把室內填滿。空間狹窄，空氣凝滯，只聽得蛙鳴此起彼落。試圖用手機燈照亮陋室，燈光照到地面爬滿紅螞蟻，密密麻麻地蠕動著。

六歲的頻卡（Prinka Tadav）坐在床上，她演示一家五口是如何在這狹小空間擠著睡覺―誰睡在哪個角落，誰蜷縮在床邊。我不敢再向前，心中浮現一絲恐懼，怕那黑暗中藏著蛇。

但還來不及感到害怕，腳踝突然襲來一陣刺痛，紅螞蟻已悄然爬上，狠狠地叮咬；那灼熱的痛感迅速蔓延，讓人已經無法在室內逗留，只得飛快地跑到房間外。

到了院子，發現多了一位非常年長的婦女，原來是從寺廟趕回家的奶奶。七月本應是雨季，但今年平原地區遲遲不見降雨；播種後的稻田因久旱不雨而逐漸乾涸，村裏的婦女紛紛組織起來，前往寺廟祈雨。近日天降甘霖，又恰逢印度教重要節日「濕婆節」，婦女們依照傳統，再度前往寺廟祭祀。

卡毘塔的奶奶說，現在一家人的生計，主要依靠僅剩的一英畝土地農穫，以及她每三個月領到的老年補助金八千尼幣（約新臺幣一千七百元），還有兩頭牛產奶賺取的六千尼幣（約新臺幣一千兩百八十元）勉強維持。

八十歲的奶奶試著向我們解釋家裏的困境：兒子雖然在外做勞工，但酗酒成癮，賺來的錢全拿去喝酒，讓一家如此潦倒。

我們向奶奶詳細說明慈濟善款的來源―這些資金凝聚了許多愛心人士的善意，是他們辛勤工作、省吃儉用積攢下來的，每一分錢都承載著沉甸甸的心意，我們格外珍惜。目前我們雖然能夠為奶奶提供一些幫助，但觀察到她的兒子仍未承擔起照顧家庭的責任，這讓我們感到十分憂心。

桑托斯（Santosh）師兄恭敬地打開手機，向奶奶展示證嚴上人的法照。他溫和解釋道：「這些外國人之所以會遠道而來關懷，是因為上人不忍看到您們生活的艱辛。」

奶奶聽了，不斷地用紗麗擦拭眼淚，顫抖著雙唇說：「你們從那麼遠的地方專程趕來，真誠地關心我們、為我們著想。從來沒有人像你們這樣，帶著如此溫暖的心意來對待我們一家人。」

這時，家裏的三個孩子包括卡毘塔，都換好了校服，奶奶示意他們快去上學。奶奶這個小小的動作，讓我們觀察到她對孫兒們的疼惜和重視他們的學習。我們告訴奶奶，我們是佛教徒，虔誠地相信佛陀的教育，我們一起來合作想辦法，讓酗酒的兒子改過自新。

我們要離開的時候，奶奶一路送到路口；等到我們車子已經開行了，奶奶依舊沒有離開……

卡毘塔的住房位於淨飯王鄉公所管轄區，志工八月上旬前往鄉公所和官員商議修建方案。（相片提供／王慈惟）

修建房屋獲批准

第二天，師兄們再次到奶奶家裏，卡毘塔的爸爸竟然在家；師兄們請卡毘塔的媽媽去叫他出來，一共請了三次，好不容易才把他喚醒。梳洗好後，他解釋：「因為下雨所以無法打工，就回家休息。」但是滿身的酒氣實在掩不住，大家向他提到與奶奶見面的經過，以及奶奶對他的期待，他表示會改過，我們也相信他的發願是真誠的。

參與訪視的小組經過討論，覺得要延續米糧發放，讓奶奶和孩子溫飽；再來規畫是否要協助他們修建房屋。奶奶家裏存有兩千塊紅磚，就收藏在南瓜棚下；但修房子前，還有一個步驟需要進行。

奶奶的住房位於藍毘尼文化市的南邊與魯潘德希邊界，屬於淨飯王鄉公所（Suddhodan Rural Municipality）的管轄區；在進行具名房屋修建前，需取得所屬行政管轄區如鄉公所的正式批准函，才能依法展開工程。

志工前往鄉公所說明修建意願時，負責的官員表達了擔憂。他指出，雖然團體出於慈善目的，但目前有許多家庭亟需住房協助，若消息公開，可能引發大量民眾前來申請，造成行政系統無法負荷，鄉公所將難以應對。志工們向官員表達這個家庭的困境及慈濟的初衷，官員回應，因涉及行政程序與政策協調，會先將此案提報至市府討論；待審議通過後，鄉公所方能依法核發正式批文，啟動後續修建作業。

八月八日，我們接到鄉公所通知，修繕批文已正式核准！

酒癮影響一家人

二○一九年二月至五月，尼泊爾健康研究委員會（NHRC）調查了十五歲到六十九歲成年人酒精消費模式，結果顯示，約一百四十萬人幾乎每日飲酒，以男性居多，其中近三成有重度酗酒行為。在聯合國機構於尼泊爾的相關研究資料中，雖未明確指出酒精為家庭暴力的直接成因，然而多數案例顯示男性酗酒與家庭暴力高度關聯。

在我們協助慈善個案的過程中也發現，男性酗酒往往是破壞家庭穩定與妨礙兒童教育的重要因素之一。雖然父親酗酒對家庭造成了影響，但是年幼的卡毘塔和年邁的奶奶基本生活和住房安全，都不應該因此而被剝奪。

見苦知福讓我們立志消除貧窮，為脆弱族群及身心障礙者改善環境。在卡毘塔的故事中，我們不是旁觀者，是行動者，是見證者，是希望的傳遞者。我們正著手設計一處安全、溫暖的住屋，希望在今年冬天，卡毘塔與奶奶能不再忍受寒風與恐懼，而是擁有可以安心入睡的地方。

八歲的卡毘塔在廚房裏擀麵、掌火、烤餅，為一家人準備午餐；她喜歡做飯更甚於到學校讀書，因為許多課業聽不明白。對她來說，或許能吃飽就是富足。

尼泊爾的國土面積雖然只有十四萬七千平方公里，但在約兩百公里的南北距離內，地勢卻從僅六十公尺的低地，一路拔升到八千八百四十八公尺的珠穆朗瑪峰，形成世界上最陡峭的地形剖面之一。

這裏的特色並不只是一座高峰，而是整個國家自南而北呈現出明顯的垂直分布。最南端的特萊平原（Terai Plain），是恆河平原的延伸，海拔多在一千兩百公尺以下，屬熱帶季風氣候，年雨量平均兩千毫米，適合種植甘蔗、水稻等作物。

這樣的地理特徵讓尼泊爾的料理融合了高山民族、印度、藏族與本地多元文化的風味，許多旅人到了尼泊爾後，都覺得這裏的每道菜都像是土地與信仰交織的縮影。

在位於特萊平原的藍毘尼村莊，廚房像一所沒有課本的學校；有別於旅人，我們在長期慈善工作中，看到的是女孩們在母親指導下習得選料、配味與掌火的技能；而在接到的提報個案中，我們也發現一個現象：申請食物援助的人，大多是廚房的主角―婦女。

有飯吃就是富足

今年藍毘尼的雨季來得特別慢，八月四日迎來了第一波大雨，溼潤的空氣中混合著牛隻的氣味；雨中的土房子裏面有火光，一位背對著我們的女孩吸引了目光。

女孩名叫卡毘塔（Kabita Yadav），依據訪視記錄表資料，她今年八歲，但是她告訴我們，她今年十一歲。

這戶家庭是在今年四月二十日開案的，當時訪查的小組決定補助三個月米糧，同時要勸導卡毘塔的爸爸佐根達（Jogendar Yadav）戒酒。這次我們帶去本月的米糧，還有一個重要的任務就是複查。

我們走入廚房，卡毘塔看到是慈濟人，又低下了頭，繼續用擀麵棍把麵團壓成圓餅。我們請拜傑納特（Baijnath  Barai）師兄問她用早飯了嗎？卡毘塔說已用過，現在在準備午飯。她一邊擀著麵團，一邊拿著鐮刀，把牛糞和稻草混合成的燃料塞進泥土砌成的灶口，隨即俯身輕吹一口氣，火苗立刻竄高，灶火頓時旺了起來。卡毘塔一面看著灶火，一面用她瘦小的手熟練地按了按正烤著的麵團。

卡毘塔告訴我們，她喜歡做飯更甚於到學校讀書，因為許多課業完全不明白。順著卡毘塔的話，我們又問：家裏的米糧夠用嗎？她說這陣子南瓜葉長得很快，新長的嫩葉可以炒來吃！現在慈濟人送來了大米和麵粉，不用挨餓了！

對年幼的卡毘塔而言，或許能吃飽就是富足，然而我們眼前所見的匱乏，遠不止於此。從屋外踏入廚房之際，因光線明暗交錯，眼前一片模糊，室內情形難以辨識；待目光適應昏暗，方才看清卡毘塔的身旁有一張木床，而床尾竟圈養著兩頭牛。

卡毘塔天真地告訴我們，那張木床是奶奶的。她說得自然，彷彿奶奶與牛同住，是再平常不過的事。

卡毘塔與家人同住的黃土房，院落分為倉庫、住房與廚房三處。走進倉庫，我們用手輕敲用黃泥塑成的三個老舊大型穀倉，空空如也。它們靜靜立著，只是為了留個好兆頭，期待著耕地終會帶來好收成。但眼前的現實卻令人心頭發沉：家中僅存的米糧，恐怕撐不到那收穫的季節。

圖1：昏暗的土房子是卡毘塔家的廚房，她就在裏面生火煮飯。

圖2：藍毘尼鄉間常見以茅草、土塊甚至塑膠布搭起的房舍，難以抵禦風雨，貧困人家也無力補強；圖為志工七月四日前往一戶單親家庭發放糧食，慈濟已為他們修繕牆面與屋頂。（攝影／吳南凱）

心疼老人的眼淚

倉庫旁一扇小木門，吸引了我們的目光，得知這個泥牆龜裂、屋頂低垂的房間，是父母和三位孩子的臥室；入內第一眼便感受到異樣，昏暗得幾乎伸手不見五指，腳步剛踏入便再也無法前行，因為兩張小床已把室內填滿。空間狹窄，空氣凝滯，只聽得蛙鳴此起彼落。試圖用手機燈照亮陋室，燈光照到地面爬滿紅螞蟻，密密麻麻地蠕動著。

六歲的頻卡（Prinka Tadav）坐在床上，她演示一家五口是如何在這狹小空間擠著睡覺―誰睡在哪個角落，誰蜷縮在床邊。我不敢再向前，心中浮現一絲恐懼，怕那黑暗中藏著蛇。

但還來不及感到害怕，腳踝突然襲來一陣刺痛，紅螞蟻已悄然爬上，狠狠地叮咬；那灼熱的痛感迅速蔓延，讓人已經無法在室內逗留，只得飛快地跑到房間外。

到了院子，發現多了一位非常年長的婦女，原來是從寺廟趕回家的奶奶。七月本應是雨季，但今年平原地區遲遲不見降雨；播種後的稻田因久旱不雨而逐漸乾涸，村裏的婦女紛紛組織起來，前往寺廟祈雨。近日天降甘霖，又恰逢印度教重要節日「濕婆節」，婦女們依照傳統，再度前往寺廟祭祀。

卡毘塔的奶奶說，現在一家人的生計，主要依靠僅剩的一英畝土地農穫，以及她每三個月領到的老年補助金八千尼幣（約新臺幣一千七百元），還有兩頭牛產奶賺取的六千尼幣（約新臺幣一千兩百八十元）勉強維持。

八十歲的奶奶試著向我們解釋家裏的困境：兒子雖然在外做勞工，但酗酒成癮，賺來的錢全拿去喝酒，讓一家如此潦倒。

我們向奶奶詳細說明慈濟善款的來源―這些資金凝聚了許多愛心人士的善意，是他們辛勤工作、省吃儉用積攢下來的，每一分錢都承載著沉甸甸的心意，我們格外珍惜。目前我們雖然能夠為奶奶提供一些幫助，但觀察到她的兒子仍未承擔起照顧家庭的責任，這讓我們感到十分憂心。

桑托斯（Santosh）師兄恭敬地打開手機，向奶奶展示證嚴上人的法照。他溫和解釋道：「這些外國人之所以會遠道而來關懷，是因為上人不忍看到您們生活的艱辛。」

奶奶聽了，不斷地用紗麗擦拭眼淚，顫抖著雙唇說：「你們從那麼遠的地方專程趕來，真誠地關心我們、為我們著想。從來沒有人像你們這樣，帶著如此溫暖的心意來對待我們一家人。」

這時，家裏的三個孩子包括卡毘塔，都換好了校服，奶奶示意他們快去上學。奶奶這個小小的動作，讓我們觀察到她對孫兒們的疼惜和重視他們的學習。我們告訴奶奶，我們是佛教徒，虔誠地相信佛陀的教育，我們一起來合作想辦法，讓酗酒的兒子改過自新。

我們要離開的時候，奶奶一路送到路口；等到我們車子已經開行了，奶奶依舊沒有離開……

卡毘塔的住房位於淨飯王鄉公所管轄區，志工八月上旬前往鄉公所和官員商議修建方案。（相片提供／王慈惟）

修建房屋獲批准

第二天，師兄們再次到奶奶家裏，卡毘塔的爸爸竟然在家；師兄們請卡毘塔的媽媽去叫他出來，一共請了三次，好不容易才把他喚醒。梳洗好後，他解釋：「因為下雨所以無法打工，就回家休息。」但是滿身的酒氣實在掩不住，大家向他提到與奶奶見面的經過，以及奶奶對他的期待，他表示會改過，我們也相信他的發願是真誠的。

參與訪視的小組經過討論，覺得要延續米糧發放，讓奶奶和孩子溫飽；再來規畫是否要協助他們修建房屋。奶奶家裏存有兩千塊紅磚，就收藏在南瓜棚下；但修房子前，還有一個步驟需要進行。

奶奶的住房位於藍毘尼文化市的南邊與魯潘德希邊界，屬於淨飯王鄉公所（Suddhodan Rural Municipality）的管轄區；在進行具名房屋修建前，需取得所屬行政管轄區如鄉公所的正式批准函，才能依法展開工程。

志工前往鄉公所說明修建意願時，負責的官員表達了擔憂。他指出，雖然團體出於慈善目的，但目前有許多家庭亟需住房協助，若消息公開，可能引發大量民眾前來申請，造成行政系統無法負荷，鄉公所將難以應對。志工們向官員表達這個家庭的困境及慈濟的初衷，官員回應，因涉及行政程序與政策協調，會先將此案提報至市府討論；待審議通過後，鄉公所方能依法核發正式批文，啟動後續修建作業。

八月八日，我們接到鄉公所通知，修繕批文已正式核准！

酒癮影響一家人

二○一九年二月至五月，尼泊爾健康研究委員會（NHRC）調查了十五歲到六十九歲成年人酒精消費模式，結果顯示，約一百四十萬人幾乎每日飲酒，以男性居多，其中近三成有重度酗酒行為。在聯合國機構於尼泊爾的相關研究資料中，雖未明確指出酒精為家庭暴力的直接成因，然而多數案例顯示男性酗酒與家庭暴力高度關聯。

在我們協助慈善個案的過程中也發現，男性酗酒往往是破壞家庭穩定與妨礙兒童教育的重要因素之一。雖然父親酗酒對家庭造成了影響，但是年幼的卡毘塔和年邁的奶奶基本生活和住房安全，都不應該因此而被剝奪。

見苦知福讓我們立志消除貧窮，為脆弱族群及身心障礙者改善環境。在卡毘塔的故事中，我們不是旁觀者，是行動者，是見證者，是希望的傳遞者。我們正著手設計一處安全、溫暖的住屋，希望在今年冬天，卡毘塔與奶奶能不再忍受寒風與恐懼，而是擁有可以安心入睡的地方。

707期—心靈交流道

農曆七月原是吉祥月

盛夏陽光炙熱，騎樓下擺出長桌，桌上放滿各式零食、罐頭、臉盆、毛巾……人們持香祭拜「好兄弟」，恐懼、不安或是討好的心思，隨著手中那炷香的一縷縷白煙上升、釋放。烈日下，金紙爐火焰熊熊，炙熱浪潮不斷翻湧，整條街似乎被烤得通紅。

小時候，我一年中最害怕的就是農曆七月，悶熱的夏日晚上，蜷縮在被子裏不敢露出頭和腳，深怕半夜會有「鬼」來咬腳趾頭；儘管全身大汗淋漓，難以呼吸，卻也只敢拉開被子的一角，吸幾口外面的空氣。

就這麼夜夜膽顫心驚地熬了一個月，直到鬼門關那天才如釋重負。長大了，我有因緣接觸正信的佛教，才明白原來農曆七月並不是「鬼月」，而是佛教中的「歡喜月、吉祥月、孝親月」。

佛陀時代結夏安居，印度夏季炎熱，蟲蛇出沒，為避免踩傷生靈，僧眾於農曆四月十五起閉關三個月，專心聞法修行；七月十五解夏圓滿之日，稱為「佛歡喜日」。佛陀的弟子目犍連尊者，以神通觀見母親因生前造惡業而墮入餓鬼道，受盡痛苦；佛陀指示在農曆七月十五日盂蘭盆節供養十方僧眾，以此功德救度母親。因此，農曆七月也代表著孝親月。

慈濟多年來推動「正信普度」的觀念，期盼社會轉迷信為正信─不燒紙錢、不殺生，齋戒護生才是真正的普度。各地慈濟會所邀約鄰里民眾用虔誠一念心，以蔬食獻供祈福，讓大眾感受充滿祥和氣氛的吉祥月。

上人曾經詮釋普度「救倒懸」之真義─給予貧寒、飢餓的人溫飽，即如解救被綁縛倒吊的迫切之苦。為了個人求福保平安而殺害生靈作祭祀，反添業障；唯有造福才能得福，以福氣推開邪氣。

鬼門開或關，其實在於自己的心。世間鬼就躲在人心，神佛菩薩同樣從心而生。「疑神疑鬼，是自心開鬼門；心正信正，則邪魔不侵」是我接觸正信佛教後的體悟。如今，農曆七月在我心中，不再是陰森恐怖的鬼月，而是充滿善念的吉祥月。

想起小時候躲在棉被裏滿頭大汗的自己，我忍不住莞爾。當年的恐懼如今看來，不過是無知的陰影；當恐懼被理解取代，當迷信轉為正信，心中有光，哪裏還有鬼影？

｜新竹　懿旖｜

佛法甘露清涼心地

八月三十一日下午，我參加慈濟在彰化埤頭區舉辦的七月吉祥月活動。不知是否佛菩薩要考驗大家的道心，冷氣竟然在這一刻「罷工」。六百二十三人齊聚在館內，紛紛拿起手帕擦汗，或是揮舞扇子搧去熱氣。體感的高溫雖然難耐，法語卻如甘露灑在心田，讓人漸漸地沉靜。

「守之不動，億百千劫……」經藏演繹的師兄師姊們音聲如鐘不斷在我耳邊迴盪，如此震撼又攝心，讓我一次又一次地拂拭汗水與淚水。

今年吉祥月活動加入年輕人的團隊，由慈二代示範「勇健梵唄」，輕鬆活潑地帶領著大家以身口意領會《無量義經‧德行品》的意涵。緊接著，大螢幕播放七月丹娜絲颱風重創中南部的影片，那一切仍歷歷在目，住在彰化的我感觸更深；慈濟人在風雨泥濘中努力幫受災民眾清理，希望讓大家早日回歸正常生活。

藉著七月吉祥月祈福活動「說我所做，做我所說」，讓大眾更了解慈濟；也期盼大眾能破除迷信，齋戒、護生，讓人心淨化、社會祥和。

｜彰化　劉曉芬｜

輔具保養出任務

在慈濟關山環保輔具平臺值班時，我接到一通電話，話筒那端的黃女士焦慮地說：「我的輪椅因為長期使用，坐墊已經腐蝕破損，好怕洗澡時輪椅突然坍塌……」

她打算從成功鎮搭乘公車到玉里，再轉火車至慈濟關山輔具平臺維修。想到她行動不便，還要長途奔波，我實在難以放心，於是耐心溝通，請她答應讓我隔天一早到她家維修。

我不只把輪椅維修材料與工具搬上車，還多帶了一臺輪式便盆沐浴椅，驅車直奔一個多小時車程外的成功鎮三仙里，遠遠就看見黃女士倚門等待。

這臺陪伴她多年的輪椅，螺絲已鏽蝕、結構斷裂；在更換零件、除鏽上油的同時，她也和我分享她的人生─三十多年前的一場車禍，導致脊椎受損，四肢逐漸萎縮，但她沒有被病痛與挫折擊倒，反而堅定、樂觀、積極參與各項活動，也以自身經驗鼓勵著身障朋友，並從對方的故事中汲取力量。

從這當中我體會到：「黃女士行動或許受限，但對生命的熱愛跟執著，從未受限。」當輪椅保養完成，她臉上的笑容，是輔具志工們最溫暖、最珍貴的回報；也讓我明白，比起修好一臺輔具，更重要的是以一顆誠懇的心，陪伴他們走過生活的困頓與不安。

｜臺東　黎恆義｜

【慈濟月刊‧歡迎投稿】

◈投稿地址◈
11259臺北市北投區立德路8號7樓（慈濟月刊編輯部收）

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農曆七月原是吉祥月

盛夏陽光炙熱，騎樓下擺出長桌，桌上放滿各式零食、罐頭、臉盆、毛巾……人們持香祭拜「好兄弟」，恐懼、不安或是討好的心思，隨著手中那炷香的一縷縷白煙上升、釋放。烈日下，金紙爐火焰熊熊，炙熱浪潮不斷翻湧，整條街似乎被烤得通紅。

小時候，我一年中最害怕的就是農曆七月，悶熱的夏日晚上，蜷縮在被子裏不敢露出頭和腳，深怕半夜會有「鬼」來咬腳趾頭；儘管全身大汗淋漓，難以呼吸，卻也只敢拉開被子的一角，吸幾口外面的空氣。

就這麼夜夜膽顫心驚地熬了一個月，直到鬼門關那天才如釋重負。長大了，我有因緣接觸正信的佛教，才明白原來農曆七月並不是「鬼月」，而是佛教中的「歡喜月、吉祥月、孝親月」。

佛陀時代結夏安居，印度夏季炎熱，蟲蛇出沒，為避免踩傷生靈，僧眾於農曆四月十五起閉關三個月，專心聞法修行；七月十五解夏圓滿之日，稱為「佛歡喜日」。佛陀的弟子目犍連尊者，以神通觀見母親因生前造惡業而墮入餓鬼道，受盡痛苦；佛陀指示在農曆七月十五日盂蘭盆節供養十方僧眾，以此功德救度母親。因此，農曆七月也代表著孝親月。

慈濟多年來推動「正信普度」的觀念，期盼社會轉迷信為正信─不燒紙錢、不殺生，齋戒護生才是真正的普度。各地慈濟會所邀約鄰里民眾用虔誠一念心，以蔬食獻供祈福，讓大眾感受充滿祥和氣氛的吉祥月。

上人曾經詮釋普度「救倒懸」之真義─給予貧寒、飢餓的人溫飽，即如解救被綁縛倒吊的迫切之苦。為了個人求福保平安而殺害生靈作祭祀，反添業障；唯有造福才能得福，以福氣推開邪氣。

鬼門開或關，其實在於自己的心。世間鬼就躲在人心，神佛菩薩同樣從心而生。「疑神疑鬼，是自心開鬼門；心正信正，則邪魔不侵」是我接觸正信佛教後的體悟。如今，農曆七月在我心中，不再是陰森恐怖的鬼月，而是充滿善念的吉祥月。

想起小時候躲在棉被裏滿頭大汗的自己，我忍不住莞爾。當年的恐懼如今看來，不過是無知的陰影；當恐懼被理解取代，當迷信轉為正信，心中有光，哪裏還有鬼影？

｜新竹　懿旖｜

佛法甘露清涼心地

八月三十一日下午，我參加慈濟在彰化埤頭區舉辦的七月吉祥月活動。不知是否佛菩薩要考驗大家的道心，冷氣竟然在這一刻「罷工」。六百二十三人齊聚在館內，紛紛拿起手帕擦汗，或是揮舞扇子搧去熱氣。體感的高溫雖然難耐，法語卻如甘露灑在心田，讓人漸漸地沉靜。

「守之不動，億百千劫……」經藏演繹的師兄師姊們音聲如鐘不斷在我耳邊迴盪，如此震撼又攝心，讓我一次又一次地拂拭汗水與淚水。

今年吉祥月活動加入年輕人的團隊，由慈二代示範「勇健梵唄」，輕鬆活潑地帶領著大家以身口意領會《無量義經‧德行品》的意涵。緊接著，大螢幕播放七月丹娜絲颱風重創中南部的影片，那一切仍歷歷在目，住在彰化的我感觸更深；慈濟人在風雨泥濘中努力幫受災民眾清理，希望讓大家早日回歸正常生活。

藉著七月吉祥月祈福活動「說我所做，做我所說」，讓大眾更了解慈濟；也期盼大眾能破除迷信，齋戒、護生，讓人心淨化、社會祥和。

｜彰化　劉曉芬｜

輔具保養出任務

在慈濟關山環保輔具平臺值班時，我接到一通電話，話筒那端的黃女士焦慮地說：「我的輪椅因為長期使用，坐墊已經腐蝕破損，好怕洗澡時輪椅突然坍塌……」

她打算從成功鎮搭乘公車到玉里，再轉火車至慈濟關山輔具平臺維修。想到她行動不便，還要長途奔波，我實在難以放心，於是耐心溝通，請她答應讓我隔天一早到她家維修。

我不只把輪椅維修材料與工具搬上車，還多帶了一臺輪式便盆沐浴椅，驅車直奔一個多小時車程外的成功鎮三仙里，遠遠就看見黃女士倚門等待。

這臺陪伴她多年的輪椅，螺絲已鏽蝕、結構斷裂；在更換零件、除鏽上油的同時，她也和我分享她的人生─三十多年前的一場車禍，導致脊椎受損，四肢逐漸萎縮，但她沒有被病痛與挫折擊倒，反而堅定、樂觀、積極參與各項活動，也以自身經驗鼓勵著身障朋友，並從對方的故事中汲取力量。

從這當中我體會到：「黃女士行動或許受限，但對生命的熱愛跟執著，從未受限。」當輪椅保養完成，她臉上的笑容，是輔具志工們最溫暖、最珍貴的回報；也讓我明白，比起修好一臺輔具，更重要的是以一顆誠懇的心，陪伴他們走過生活的困頓與不安。

｜臺東　黎恆義｜

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四至五日 弘法利生

撰文／ 釋德𠆩
8.4~5《農閏六月‧十一至十二》

【靜思小語】好話多說、好事多做，做了好事彼此分享，就是淨化人心、接引眾生的好方法。

感恩因緣不可思議

八月四日，聆聽基金會主管同仁每週一分享，文史處同仁回顧了緬懷印順導師的慈濟歌選〈因緣〉，歌詞中「落葉飄，時節轉換」，映對導師描寫自己平凡的一生，如同落葉般隨因緣流轉。上人表示，「沒有導師，就沒有今天的我；沒有今天的我，就沒有慈濟，也沒有此時普及國際間的慈濟人、慈濟事，這都是因緣，而因緣不可思議。」

「人的一生，與父母、師長有很重要而密切的因緣，包括現在在座的每一位，在我的生命中也非常重要與密切，所以我常常對大家說感恩。天下苦難多，所以需要有慈善機構；慈濟的慈善付出，是來自於無私大愛，同心同願、凝聚力量而在人間發揮。大家天天都很忙碌，忙著為天下眾生做事，同時看到各種各樣的人生之苦─有的困於生活環境，有的苦於親情離散，只要慈濟人有因緣接觸到，就趕快設法去幫助。」

上人談到環保輔具起於慈濟志工出於愛惜物命的心，將淘汰不用的輔具收回定點，經過整修後妥善存放，若有家庭需要，就因應所需而將輔具送達。很感恩慈濟人隨時用心，愛惜物資而充分利用，最重要的是慈濟人對人間的愛，在這將近一甲子的時間不斷救助苦難。

「我天天感恩慈濟人，若沒有這麼多慈濟人的投入，今天就沒有這麼多好人、好事可說；也感恩現在的科技發達，可以讓我們及時呼籲大家來做好事，也將大家共同用心努力所做的好事傳揚出去，這都是在弘揚善法。」

「如同老師教導學生，從幼兒園而小學、中學、大學，因應根機而授課，慈濟也是因應眾生根機而接引眾生，慈濟人好話多說、好事多做，做了好事彼此分享，這就是淨化人心、接引眾生的好方法。好話可以牽引人走往善的方向，假如貪、瞋、癡的惡念一起，也會把智慧轉為聰明，聰明轉為貪念；起了貪念，就迷糊了清淨本性，所做的都是利益自己的事，即使傷害別人也在所不惜。所以說為惡的人也很聰明，因為聰明才懂得如何害人而利己。」

「聰明與智慧不一樣，智慧是清淨無染，有智慧的人運用科技，向全球弘法利生，引領大眾共同利益人群，是用智慧彼此勸善；聰明的人反為聰明所誤，因為利用聰明，可能會做出許多對人間有害的事，像現在很多人都害怕接到詐騙集團的電話。」

上人說，時常形容一個人的心很軟，很好心且樂於助人，假如人們為了不讓自己被騙而彼此防備，就是很可能會使人心硬化，硬著心腸，認為別人受苦受難與己無關，不願意行善助人，變得自私自利，「我」最大，凡事只考慮自己。「縮小自己，人與人之間才能和平相處，彼此感恩與尊重。不論時代如何轉變，善的能量一定要存在，而且不斷擴展。」

上人提到丹娜絲颱風將嘉南地區許多屋頂吹掀，豪雨把屋裏家具浸溼，其中有獨居或兩老相依的老人家，他們的子女遠離家鄉，無力復原住家；如果人們因為彼此防備、不信任而不願意去幫助，他們面對狼藉的家園，又該怎麼辦呢？所以還是需要大家敞開心門關懷社會，幫助這群老人家以及貧窮病苦人。

體會佛陀當年所見

八月五日，佛陀故鄉專案團隊報告慈濟在菩提迦耶推動扶困就業計畫，其中縫紉班開始接訂單；透過「以薪兌物」，讓受助居民用半價買針車回去學習。精通多國語言、任教於貝拿勒斯印度教大學巴利語與佛學系的阿倫博士，分享佛陀行跡人文遺產，印地文版《無量義經》也是由他與太太殷鶴女士聯手翻譯。

上人表示，時間經過二千五百多年，很難證明當地流傳佛陀故事的真實性，但可以確定的是佛陀的確曾經生活在當地，釋迦牟尼佛是悉達多太子，迦毘羅衛國國王的兒子，後來為了求道而出離王宮去修行。

「悉達多在獨自靜修之下覺悟成道，天未亮的清晨，在很寧靜的境界中，眼睛接觸到天際的一顆星，突然間啟發了心腦之光，對於世間事物的看法脫離世俗，清淨而超脫。所有的境界在佛陀的心腦中，他能清楚分析，從有到空，真空妙有；將人間萬象不斷解析，從粗到細，從細到零，然後在空無的零再產生微妙法，就能為我們說法，讓我們了解真理。」

上人說，看到師兄師姊們帶回來的當地影像，讓自己更清楚佛陀故鄉的現況，更篤定悉達多太子當時走出王宮，看見人民之苦而深受震撼，種下出家修行的種子。「國王給太子安排舒適的生活環境，若沒有出城，太子根本不知道人間是這麼苦，底層的居民住在貧窮骯髒的環境，與他在王宮有天壤之別，尤其是老、病、殘的形態讓他大受衝擊。」

「他知道哪怕自己將來身為國王，把國庫打開，也救不了普遍的貧窮；要把世代貧窮的人翻轉過來，不是給予有形的物資就能辦到，而是要用方法，讓他們的心靈富有，所以他出家求道，就是要求得這個方法。你們都是委員、慈誠，平時就在馬來西亞、新加坡做慈善，也會去看個案，就看到老、病、死的苦難，為了解救人間的苦而努力，這就是學習悉達多的精神理念。」

上人提到每天早晨禮佛時，都觀想著身心皆在印度靈鷲山的說法臺禮佛，思考著佛陀所說的法，離不開「三理四相」，除了人生的生老病死，世間有形的物資都有成住壞空，人的心念則有生住異滅。

來自各國的人去印度觀光、佛教徒去朝聖，卻沒有讓當地富裕起來。慈濟人走到當地，舉目所見仍是貧窮、髒亂，房屋簡陋，道路崎嶇不平。上人感慨表示，佛陀當年所見到的苦相，至今沒有太大的改變，人們擺脫不了苦難的宿命。「他們自從出生，就是一生困苦，即使佛陀很慈悲，想要翻轉這種情況，可惜時間上來不及，佛陀成道後開始說法，只有四十九年，走得到的範圍不廣，接觸得到的人很有限，聽了佛法能有體會的人更少。」

上人從而談到在座慈濟人，自從投入慈濟，幾十年來精進聞法、做慈濟事，然而師父說再多法，和弟子一樣都還在凡夫地，只是自己早年出家，年輕時的心境已經脫俗了，沒有家庭的掛累，很早就承擔起如來家業，但是擔憂的事不比在家居士少。「假如在俗家，只是擔憂一個家庭，但是我出家了，要擔憂的是天下事。像是臺灣最近地震、颱風，有大大小小的災情，我擔憂受災民眾；而各地慈濟人立即動員勘災、賑災，我也擔憂慈濟人的安危。」

「我很感恩慈濟人，幸好有這麼多慈濟人的投入，能讓許多受災人迅速安穩身心與生活。你們有因緣去佛陀故鄉幫助這麼多人，物資是其次，要把法帶進去，鼓勵人人行善，即使是很窮困的人，也能每天付出少許，點滴累積行善的力量。」上人肯定團隊在佛陀故鄉帶動居民存「米撲滿」，也帶動人間互助的善循環，讓貧窮人有機會做好事，造福、積福，來生也會有福。

就如甘滿季先生，假如不是遇到慈濟人，他永遠靠著伸手乞討過生活；在慈濟人的鼓勵與帶動下，他已經翻轉乞討的雙手，為有需要的人付出。上人教師兄師姊挑選幾位熱心居民，培養他們承擔慈善濟貧工作；若這些種子志工的生活困頓，仍然由慈濟幫助他們，而當地救濟的工作則委託他們執行。

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。

8.4~5《農閏六月‧十一至十二》

【靜思小語】好話多說、好事多做，做了好事彼此分享，就是淨化人心、接引眾生的好方法。

感恩因緣不可思議

八月四日，聆聽基金會主管同仁每週一分享，文史處同仁回顧了緬懷印順導師的慈濟歌選〈因緣〉，歌詞中「落葉飄，時節轉換」，映對導師描寫自己平凡的一生，如同落葉般隨因緣流轉。上人表示，「沒有導師，就沒有今天的我；沒有今天的我，就沒有慈濟，也沒有此時普及國際間的慈濟人、慈濟事，這都是因緣，而因緣不可思議。」

「人的一生，與父母、師長有很重要而密切的因緣，包括現在在座的每一位，在我的生命中也非常重要與密切，所以我常常對大家說感恩。天下苦難多，所以需要有慈善機構；慈濟的慈善付出，是來自於無私大愛，同心同願、凝聚力量而在人間發揮。大家天天都很忙碌，忙著為天下眾生做事，同時看到各種各樣的人生之苦─有的困於生活環境，有的苦於親情離散，只要慈濟人有因緣接觸到，就趕快設法去幫助。」

上人談到環保輔具起於慈濟志工出於愛惜物命的心，將淘汰不用的輔具收回定點，經過整修後妥善存放，若有家庭需要，就因應所需而將輔具送達。很感恩慈濟人隨時用心，愛惜物資而充分利用，最重要的是慈濟人對人間的愛，在這將近一甲子的時間不斷救助苦難。

「我天天感恩慈濟人，若沒有這麼多慈濟人的投入，今天就沒有這麼多好人、好事可說；也感恩現在的科技發達，可以讓我們及時呼籲大家來做好事，也將大家共同用心努力所做的好事傳揚出去，這都是在弘揚善法。」

「如同老師教導學生，從幼兒園而小學、中學、大學，因應根機而授課，慈濟也是因應眾生根機而接引眾生，慈濟人好話多說、好事多做，做了好事彼此分享，這就是淨化人心、接引眾生的好方法。好話可以牽引人走往善的方向，假如貪、瞋、癡的惡念一起，也會把智慧轉為聰明，聰明轉為貪念；起了貪念，就迷糊了清淨本性，所做的都是利益自己的事，即使傷害別人也在所不惜。所以說為惡的人也很聰明，因為聰明才懂得如何害人而利己。」

「聰明與智慧不一樣，智慧是清淨無染，有智慧的人運用科技，向全球弘法利生，引領大眾共同利益人群，是用智慧彼此勸善；聰明的人反為聰明所誤，因為利用聰明，可能會做出許多對人間有害的事，像現在很多人都害怕接到詐騙集團的電話。」

上人說，時常形容一個人的心很軟，很好心且樂於助人，假如人們為了不讓自己被騙而彼此防備，就是很可能會使人心硬化，硬著心腸，認為別人受苦受難與己無關，不願意行善助人，變得自私自利，「我」最大，凡事只考慮自己。「縮小自己，人與人之間才能和平相處，彼此感恩與尊重。不論時代如何轉變，善的能量一定要存在，而且不斷擴展。」

上人提到丹娜絲颱風將嘉南地區許多屋頂吹掀，豪雨把屋裏家具浸溼，其中有獨居或兩老相依的老人家，他們的子女遠離家鄉，無力復原住家；如果人們因為彼此防備、不信任而不願意去幫助，他們面對狼藉的家園，又該怎麼辦呢？所以還是需要大家敞開心門關懷社會，幫助這群老人家以及貧窮病苦人。

體會佛陀當年所見

八月五日，佛陀故鄉專案團隊報告慈濟在菩提迦耶推動扶困就業計畫，其中縫紉班開始接訂單；透過「以薪兌物」，讓受助居民用半價買針車回去學習。精通多國語言、任教於貝拿勒斯印度教大學巴利語與佛學系的阿倫博士，分享佛陀行跡人文遺產，印地文版《無量義經》也是由他與太太殷鶴女士聯手翻譯。

上人表示，時間經過二千五百多年，很難證明當地流傳佛陀故事的真實性，但可以確定的是佛陀的確曾經生活在當地，釋迦牟尼佛是悉達多太子，迦毘羅衛國國王的兒子，後來為了求道而出離王宮去修行。

「悉達多在獨自靜修之下覺悟成道，天未亮的清晨，在很寧靜的境界中，眼睛接觸到天際的一顆星，突然間啟發了心腦之光，對於世間事物的看法脫離世俗，清淨而超脫。所有的境界在佛陀的心腦中，他能清楚分析，從有到空，真空妙有；將人間萬象不斷解析，從粗到細，從細到零，然後在空無的零再產生微妙法，就能為我們說法，讓我們了解真理。」

上人說，看到師兄師姊們帶回來的當地影像，讓自己更清楚佛陀故鄉的現況，更篤定悉達多太子當時走出王宮，看見人民之苦而深受震撼，種下出家修行的種子。「國王給太子安排舒適的生活環境，若沒有出城，太子根本不知道人間是這麼苦，底層的居民住在貧窮骯髒的環境，與他在王宮有天壤之別，尤其是老、病、殘的形態讓他大受衝擊。」

「他知道哪怕自己將來身為國王，把國庫打開，也救不了普遍的貧窮；要把世代貧窮的人翻轉過來，不是給予有形的物資就能辦到，而是要用方法，讓他們的心靈富有，所以他出家求道，就是要求得這個方法。你們都是委員、慈誠，平時就在馬來西亞、新加坡做慈善，也會去看個案，就看到老、病、死的苦難，為了解救人間的苦而努力，這就是學習悉達多的精神理念。」

上人提到每天早晨禮佛時，都觀想著身心皆在印度靈鷲山的說法臺禮佛，思考著佛陀所說的法，離不開「三理四相」，除了人生的生老病死，世間有形的物資都有成住壞空，人的心念則有生住異滅。

來自各國的人去印度觀光、佛教徒去朝聖，卻沒有讓當地富裕起來。慈濟人走到當地，舉目所見仍是貧窮、髒亂，房屋簡陋，道路崎嶇不平。上人感慨表示，佛陀當年所見到的苦相，至今沒有太大的改變，人們擺脫不了苦難的宿命。「他們自從出生，就是一生困苦，即使佛陀很慈悲，想要翻轉這種情況，可惜時間上來不及，佛陀成道後開始說法，只有四十九年，走得到的範圍不廣，接觸得到的人很有限，聽了佛法能有體會的人更少。」

上人從而談到在座慈濟人，自從投入慈濟，幾十年來精進聞法、做慈濟事，然而師父說再多法，和弟子一樣都還在凡夫地，只是自己早年出家，年輕時的心境已經脫俗了，沒有家庭的掛累，很早就承擔起如來家業，但是擔憂的事不比在家居士少。「假如在俗家，只是擔憂一個家庭，但是我出家了，要擔憂的是天下事。像是臺灣最近地震、颱風，有大大小小的災情，我擔憂受災民眾；而各地慈濟人立即動員勘災、賑災，我也擔憂慈濟人的安危。」

「我很感恩慈濟人，幸好有這麼多慈濟人的投入，能讓許多受災人迅速安穩身心與生活。你們有因緣去佛陀故鄉幫助這麼多人，物資是其次，要把法帶進去，鼓勵人人行善，即使是很窮困的人，也能每天付出少許，點滴累積行善的力量。」上人肯定團隊在佛陀故鄉帶動居民存「米撲滿」，也帶動人間互助的善循環，讓貧窮人有機會做好事，造福、積福，來生也會有福。

就如甘滿季先生，假如不是遇到慈濟人，他永遠靠著伸手乞討過生活；在慈濟人的鼓勵與帶動下，他已經翻轉乞討的雙手，為有需要的人付出。上人教師兄師姊挑選幾位熱心居民，培養他們承擔慈善濟貧工作；若這些種子志工的生活困頓，仍然由慈濟幫助他們，而當地救濟的工作則委託他們執行。

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。

巷弄長照站+社區環保站—超高齡生活動起來

撰文／ 葉子豪（慈濟月刊撰述）
攝影／ 蕭耀華（慈濟月刊攝影）

少子化和高齡化浪潮衝擊全球，
臺灣也面臨照顧需求增加的高難度挑戰。

慈濟順應時勢設立護理之家、日照中心，
把各級長照單位廣設在社區會所甚至是環保站，

幫助長輩維持生活功能，老得自在有尊嚴，
落實聯合國永續發展目標「良好健康與福祉」。

少子化和高齡化浪潮衝擊全球，臺灣也面臨照顧需求增加的高難度挑戰。
慈濟順應時勢設立護理之家、日照中心，把各級長照單位廣設在社區會所甚至是環保站，幫助長輩維持生活功能，老得自在有尊嚴，落實聯合國永續發展目標「良好健康與福祉」。

臺灣今年進入「超高齡」社會階段，六十五歲以上人口占比超過百分之二十，但這還不是臺灣最「老」的時候。

從國家發展委員會發布的人口推估資料來看，二○三九年時，臺灣老年人口比例就會突破三成，二○五九年超過四成。加上當前青壯年人口不婚不生比例高，未來步入老年將面臨無家庭照顧者可依靠的難題。

為了照顧好現在的長輩與未來的高齡人口，政府二○○七年展開《長期照顧十年計畫》，並於二○一七年推出「長照2.0」，也就是現行的長照措施。除了擴大服務對象，把五十歲以上失智症患者、四十九歲以下失能身心障礙者等族群納入長照範圍，更重要的是建立了「ABC社區整體照護模式」，把照護資源分成三級，從接受申請到提供服務，力求讓長輩不用離開熟悉的環境，就能獲得照顧。

在將近二十年的施行與推廣下，「長照」已經成為常識詞彙，而長期從事慈善、醫療志業的慈濟，則是早在上世紀六○年代，就開始了「長照他人」的志業。

多處慈濟會所因應社會趨勢設置長照據點，長輩走進臺中東大靜思堂跟隨教練做中等強度運動、「養肌金」。（攝影／劉淑華）

護理之家，復能為首要

「慈濟第一個長照的對象，就是一九六六年時開案的林曾老太太。」慈濟長照推展中心副總召莊淑婷細說從頭，當年八十多歲的林曾老太太孤寡無依，無法自理生活，食衣住行到最後的喪葬都是慈濟照顧；訪視關懷、陪同就醫，早年慈濟人所做的慈善工作，許多就如同現在長照服務的內容。

及至醫療志業啟動後，機構型的長照服務逐漸開展。一九九八年六月，花蓮慈濟醫院附設「日間照護暨護理之家─輕安居」正式啟業，是慈濟第一個以機構形式提供長照服務的單位，按照現行法規定義屬於B級單位。二○一四年並在臺中市潭子區成立具有住宿功能的「臺中慈濟護理之家」。

「老人家因為臥床進來，我們要把他照顧到更好，讓他能走著出去；坐著輪椅進來的長輩，起碼每天讓他能夠站立幾個小時，希望有一天可以回家與家人共享天倫。」

莊淑婷說明，不同於傳統護理之家、安養院讓老人家住到終老的做法，慈濟的護理之家致力於恢復受照顧者的身心功能，把「回家」視為最高的理想和目標。長者出院返家前，醫護和志工也會進行家訪，協助改善居家環境設施，擬定在宅照顧計畫，讓環境更適於長者回家，家人能夠接手陪伴。在吞嚥訓練、肌力訓練、移除管路訓練等多重健康促進措施的加持下，接受服務長者們的「返家率」高達百分之五十到六十。

因應社會所需，住宿型機構不可或缺，但要照顧更多長者，就要廣設深入社區的長照據點。政府推動長照2.0措施後，慈濟基金會也在二○一八年成立「長照推展中心」，在各縣市推動設立各級長照單位。

志工在委託慈濟經營的臺中市立仁愛長照機構，與年齡相仿的長者們互動，實踐了「長照他人而不被人長照」的理想老年。（攝影／張麗雲）

日照中心，上課求進步

臺中清水靜思堂前綠蔭下，老人家或拄助行器或坐輪椅，行動間有照服員在旁照顧。「換你來剪！」照服員陳碧玉把剪刀遞給一位男性學員，讓他藉由採收左手香做復健。這位年齡未滿七十的男士，是慈濟清水日照中心三十多位學員中最年輕的一位，因為中風而偏癱；出院後來到靜思堂，參與日照中心每日的課程與活動，身體狀況改善不少。

採收的左手香枝葉，飄散出清新香味，慈濟清水綜合長照機構主任呂怡靜笑說，大家原本不知道左手香是一種藥草，直到參加日間照護的老人家提點才曉得它有妙用，如今工作人員與學員會定期採收，做成香膏義賣與眾結緣。

位於臺中海線的清水靜思堂，是全臺十五處同時設有ABC三級長照單位的慈濟會所之一。在這裏，每逢週一到週五，都有長者來「上課」。

「如果天氣晴朗，我們會讓他們曬太陽走路，他們也喜歡坐在戶外。」呂怡靜主任表示，陪伴老人的照服員要保持高度警覺，因為日間照護中心的長輩身體都有一定程度的退化、失能，需要仰賴柺杖、助行器乃至輪椅等輔具，用餐時也要注意是否吞嚥困難，同仁們必須多一分用心與細心才能為人信賴。

七十四歲的紀女士，雙膝退化動過手術，兒女平常不是上班就是要帶小孩，於是每週一到五早上，就開車載她到清水靜思堂，讓她跟著年齡相仿的「同學」參加活動，大約下午三、四點再接回家。對於慈濟的長照服務，紀女士相當滿意；貢獻良能的照服員、居服員、志工，則有許多是志願「長照別人」的人。

「上人鼓勵我們要長照別人不要被人長照，這句話讓我深深地感動，我想我的身體還可以，還能陪伴老人家，就去做長照了。」照服員陳碧玉回想入行之前，自己已經退休一段時日，全心投入慈濟做志工。二○一八年清水靜思堂設立長照據點，需要居服員、照服員等專業人力，於是報名參訓，學習照顧老人家的基本技能，比如上下床、餵食、灌食等。

照顧長者不光需要專業技能，更重要是一分心。除了陳碧玉，許多在地的慈濟志工，也參加照服員或居服員培訓，學成後有人固定在靜思堂效力，有人跑外勤提供居家服務；資深志工王衍基時常陪同居服員做家訪，有時碰到案家情緒不穩就要協助處理。跟其他法親一樣，說起長照，他全力配合，「這些老菩薩剛來日照中心時精神大多不好，但在主任及同仁帶領下，現在都變得很活潑了。我們看到很感動，所以一定要護持。」

照服員陪伴接受日間照護的長者，瞻前顧後，隨時應對突發狀況，這份工作經過專業訓練方能勝任（圖1）。清水靜思堂日照中心的學員熟練地採收左手香（圖2），枝葉可萃取熬製成香膏，儘管產量不多，卻在過程中活絡手腦，獲得小小的成就感。

慈濟會所，巷弄長照站

清水靜思堂裏，另一處空間是巷弄長照站，氣氛比起日照中心要活絡得多，學員們行動自如，多能走路、搭車或騎車前來。八月暑假期間，一位經營安親班的慈濟志工，特地把班上的國小生帶過來，與阿公阿嬤「老幼共學」。

「來，通通在自己的位子坐好！」照服員蔡翠珍忙著維持秩序，點心製作課程已近尾聲，長者及小朋友們都吃到了親手製作、內餡用淨斯穀粉製成的夾心餅乾。

「有外面的團體進來互動，會特別開心，看到小朋友就像自己的孫子，那個感覺就特別不一樣。」蔡翠珍略說清水靜思堂C級單位巷弄長照站的概況，來到這裏的長者們有自理生活的能力，年齡從七十多到九十幾歲都有，女性占了八成以上。

「我的人生在這裏變成彩色的，大家都說我看起來變年輕。人若心情好、快樂，就會顯得年輕啊！」擔任「班長」的七十八歲學員蔡秋霞回想，十年前結束小吃店生意正式退休後，有整整兩年時間「宅」在家中，一直到八年前，清水靜思堂開設巷弄長照站，她的晚年生活重新亮麗起來。

「來到這裏有很多同學，一人說一句話就三十句了；我最喜歡『禪繞畫』，畫那個心情會很開朗，水墨畫我也有興趣，就加減學啦，運動方面我也很喜歡。」蔡秋霞說。

相較於日照中心、安養院等長照B級單位以照顧失能或臥床者為重點，數量最多、分布最廣的C級巷弄長照站，著重在「預防」，希望長者們在身體健康或處於「亞健康」狀態時，就到據點參加活動延緩退化，以縮短「不健康餘命」，減輕家庭及社會的長照負擔。

為了讓長者就近走出家門增加社會互動，慈濟長照體系在全臺設有一百二十五個社區關懷據點；這些場所位於住家附近的慈濟會所、環保站，同時結合政府推動的健檢、運動等預防性的健康促進措施；累積大數據，還能夠找出高風險族群，優先介入協助。

「全臺一百多個社區關懷據點運作下來，我們發現長輩肌肉跟下肢肌耐力非常不足，因此今年先挑選十八個據點做肌少症的普篩，展開『愛GO力  養肌金』的行動。」慈濟長照推展中心賴珈文專員進一步說明，這項為期半年的活動，從二○二五年三月展開，近六百位長輩「養肌金」。

參與者先做前測，記錄個人體重、BMI值、體脂率、肌肉量與握力等運動數據，接著在關懷據點一週至少一堂課跟著老師做深蹲、抬腿、舉寶特瓶啞鈴等阻力訓練；運動結束再飲用淨斯豆漿粉沖泡的飲品，補充蛋白質，促進肌肉修復及生長，「長輩們可能沒有辦法像年輕人，把肌肉量快速增長起來，但要儘量維持原有的量。」

長者學員們每週跟著教練做中等強度運動，每月並固定測量體重、肌肉量、握力等數據；規律運動半年後，多數老人家感覺體力有改善。

「透過二十四週課程介入加上營養補充，可以看到長輩們身體功能有比較好一點，有學員回饋說，自己在走路、爬樓梯、提重物時，覺得比較輕鬆。」賴珈文補充道。

其實慈濟已在長照據點帶動健身多年，熱心志工甚至自費接受運動訓練，再回到會所、環保站教導老人家，「我跟環保志工說，一週至少來練一次，對健康是有好處的。」自費考取健身教練證照的志工董壽梅把訓練內容及強度，調整成適合高齡人士的狀態，鼓勵長者勤練。

慈濟清水日照中心提供園藝、音樂和運動等多元活動，讓長輩們喜愛出門上課。

預防失智，環保站有效

除了預防肌少症衍生的身體衰弱、失能，失智與憂鬱也是老年生活的重大隱患。慈濟長照推展中心整合慈善及醫療團隊設立長照據點，善用社區資源，推動預防、延緩失智的行動。

「國家衛生研究院統計，二○二四年臺灣失智人口三十五萬人，比例約占高齡長輩的百分之八。失智退化過程中，有百分之六十六的人會出現精神行為的症狀，如莫名的焦慮、恐慌、憂鬱。」臺北慈濟醫院老年精神科李嘉富主任，簡述了臺灣長者罹患失智症的概況。

目前失智症尚無法治癒，但值得慶幸的是，有百分之四十五的失智症病情是可以被預防或延緩的。「如果老人家視力有問題、聽力不好，一定要請他戴上助聽器、眼鏡，讓他能夠耳聰目明，這樣才不會退化得太快；透過健康飲食和規律運動，把體重、血壓、血糖、血脂四高降下來，也可以減少百分之十二的罹患機率。」

李嘉富提出幾項個人可以做到的預防失智訣竅，而走出家門發揮自身的良能，也是防失智、破除憂鬱的好辦法：「幾年前就看到國健署的網站寫著，做環保可以預防、延緩失智。所以這幾年來我把做環保設計成『社會處方』，內容包含運動、認知促進，然後運用在慈濟的據點。」

李嘉富觀察到，年過七十的慈濟環保志工，許多一樣有血壓、血糖、血脂異常，慢性病纏身的問題，但活力遠比同齡人好。如果能夠藉由做環保、服務他人，做到保持運動、動腦、與人互動這「三動」，就能維持功能自理生活。「不需要花錢請人看護，相當於每個月賺三萬元以上！」李嘉富笑著說：「所以慈濟的環保站可說是最好的日照中心。」

長者專注分類回收資源，每個動作都在考驗手眼協調，加上常與人互動，均能延緩退化，環保站也因此被譽為最好的日照中心。（攝影／黃筱哲）

促進健康，雖老但不衰

對應聯合國永續發展目標，良好的健康促進與長照措施，不僅能促進高齡者的健康福祉，甚至有助於消除因照護臥病長者導致的失業、貧窮，讓愈來愈稀缺的年輕人力可以投入經濟成長。而慈濟在全臺設置長照據點、培養社區志工專業能力，持續投入健康關懷行動，除了有助於前述目標之達成，也希望先確保年長者能夠不失能，再發揮自身良能做出貢獻。

「所以慈濟的長照，是長照別人而不是被別人長照，志工們沒有動用到社會資源，而是對社會有所付出。」慈濟基金會執行長顏博文重申道。

展望未來，臺灣少子化、人口老化勢不可擋，但可以透過健康促進及適切的長照措施，把高齡變成「樂齡」，減緩年長者衰弱的速度，縮短生命中失能的艱困階段，在地安老。也唯有及早準備及早行動，方能讓可預見的未來「老而不衰」。（部分資料提供／張麗雲）

慈濟長照推展中心

｜延伸閱讀｜大愛新聞─金照獎肯定 慈濟清水.台中慈濟護理之家

少子化和高齡化浪潮衝擊全球，
臺灣也面臨照顧需求增加的高難度挑戰。

慈濟順應時勢設立護理之家、日照中心，
把各級長照單位廣設在社區會所甚至是環保站，

幫助長輩維持生活功能，老得自在有尊嚴，
落實聯合國永續發展目標「良好健康與福祉」。

少子化和高齡化浪潮衝擊全球，臺灣也面臨照顧需求增加的高難度挑戰。
慈濟順應時勢設立護理之家、日照中心，把各級長照單位廣設在社區會所甚至是環保站，幫助長輩維持生活功能，老得自在有尊嚴，落實聯合國永續發展目標「良好健康與福祉」。

臺灣今年進入「超高齡」社會階段，六十五歲以上人口占比超過百分之二十，但這還不是臺灣最「老」的時候。

從國家發展委員會發布的人口推估資料來看，二○三九年時，臺灣老年人口比例就會突破三成，二○五九年超過四成。加上當前青壯年人口不婚不生比例高，未來步入老年將面臨無家庭照顧者可依靠的難題。

為了照顧好現在的長輩與未來的高齡人口，政府二○○七年展開《長期照顧十年計畫》，並於二○一七年推出「長照2.0」，也就是現行的長照措施。除了擴大服務對象，把五十歲以上失智症患者、四十九歲以下失能身心障礙者等族群納入長照範圍，更重要的是建立了「ABC社區整體照護模式」，把照護資源分成三級，從接受申請到提供服務，力求讓長輩不用離開熟悉的環境，就能獲得照顧。

在將近二十年的施行與推廣下，「長照」已經成為常識詞彙，而長期從事慈善、醫療志業的慈濟，則是早在上世紀六○年代，就開始了「長照他人」的志業。

多處慈濟會所因應社會趨勢設置長照據點，長輩走進臺中東大靜思堂跟隨教練做中等強度運動、「養肌金」。（攝影／劉淑華）

護理之家，復能為首要

「慈濟第一個長照的對象，就是一九六六年時開案的林曾老太太。」慈濟長照推展中心副總召莊淑婷細說從頭，當年八十多歲的林曾老太太孤寡無依，無法自理生活，食衣住行到最後的喪葬都是慈濟照顧；訪視關懷、陪同就醫，早年慈濟人所做的慈善工作，許多就如同現在長照服務的內容。

及至醫療志業啟動後，機構型的長照服務逐漸開展。一九九八年六月，花蓮慈濟醫院附設「日間照護暨護理之家─輕安居」正式啟業，是慈濟第一個以機構形式提供長照服務的單位，按照現行法規定義屬於B級單位。二○一四年並在臺中市潭子區成立具有住宿功能的「臺中慈濟護理之家」。

「老人家因為臥床進來，我們要把他照顧到更好，讓他能走著出去；坐著輪椅進來的長輩，起碼每天讓他能夠站立幾個小時，希望有一天可以回家與家人共享天倫。」

莊淑婷說明，不同於傳統護理之家、安養院讓老人家住到終老的做法，慈濟的護理之家致力於恢復受照顧者的身心功能，把「回家」視為最高的理想和目標。長者出院返家前，醫護和志工也會進行家訪，協助改善居家環境設施，擬定在宅照顧計畫，讓環境更適於長者回家，家人能夠接手陪伴。在吞嚥訓練、肌力訓練、移除管路訓練等多重健康促進措施的加持下，接受服務長者們的「返家率」高達百分之五十到六十。

因應社會所需，住宿型機構不可或缺，但要照顧更多長者，就要廣設深入社區的長照據點。政府推動長照2.0措施後，慈濟基金會也在二○一八年成立「長照推展中心」，在各縣市推動設立各級長照單位。

志工在委託慈濟經營的臺中市立仁愛長照機構，與年齡相仿的長者們互動，實踐了「長照他人而不被人長照」的理想老年。（攝影／張麗雲）

日照中心，上課求進步

臺中清水靜思堂前綠蔭下，老人家或拄助行器或坐輪椅，行動間有照服員在旁照顧。「換你來剪！」照服員陳碧玉把剪刀遞給一位男性學員，讓他藉由採收左手香做復健。這位年齡未滿七十的男士，是慈濟清水日照中心三十多位學員中最年輕的一位，因為中風而偏癱；出院後來到靜思堂，參與日照中心每日的課程與活動，身體狀況改善不少。

採收的左手香枝葉，飄散出清新香味，慈濟清水綜合長照機構主任呂怡靜笑說，大家原本不知道左手香是一種藥草，直到參加日間照護的老人家提點才曉得它有妙用，如今工作人員與學員會定期採收，做成香膏義賣與眾結緣。

位於臺中海線的清水靜思堂，是全臺十五處同時設有ABC三級長照單位的慈濟會所之一。在這裏，每逢週一到週五，都有長者來「上課」。

「如果天氣晴朗，我們會讓他們曬太陽走路，他們也喜歡坐在戶外。」呂怡靜主任表示，陪伴老人的照服員要保持高度警覺，因為日間照護中心的長輩身體都有一定程度的退化、失能，需要仰賴柺杖、助行器乃至輪椅等輔具，用餐時也要注意是否吞嚥困難，同仁們必須多一分用心與細心才能為人信賴。

七十四歲的紀女士，雙膝退化動過手術，兒女平常不是上班就是要帶小孩，於是每週一到五早上，就開車載她到清水靜思堂，讓她跟著年齡相仿的「同學」參加活動，大約下午三、四點再接回家。對於慈濟的長照服務，紀女士相當滿意；貢獻良能的照服員、居服員、志工，則有許多是志願「長照別人」的人。

「上人鼓勵我們要長照別人不要被人長照，這句話讓我深深地感動，我想我的身體還可以，還能陪伴老人家，就去做長照了。」照服員陳碧玉回想入行之前，自己已經退休一段時日，全心投入慈濟做志工。二○一八年清水靜思堂設立長照據點，需要居服員、照服員等專業人力，於是報名參訓，學習照顧老人家的基本技能，比如上下床、餵食、灌食等。

照顧長者不光需要專業技能，更重要是一分心。除了陳碧玉，許多在地的慈濟志工，也參加照服員或居服員培訓，學成後有人固定在靜思堂效力，有人跑外勤提供居家服務；資深志工王衍基時常陪同居服員做家訪，有時碰到案家情緒不穩就要協助處理。跟其他法親一樣，說起長照，他全力配合，「這些老菩薩剛來日照中心時精神大多不好，但在主任及同仁帶領下，現在都變得很活潑了。我們看到很感動，所以一定要護持。」

照服員陪伴接受日間照護的長者，瞻前顧後，隨時應對突發狀況，這份工作經過專業訓練方能勝任（圖1）。清水靜思堂日照中心的學員熟練地採收左手香（圖2），枝葉可萃取熬製成香膏，儘管產量不多，卻在過程中活絡手腦，獲得小小的成就感。

慈濟會所，巷弄長照站

清水靜思堂裏，另一處空間是巷弄長照站，氣氛比起日照中心要活絡得多，學員們行動自如，多能走路、搭車或騎車前來。八月暑假期間，一位經營安親班的慈濟志工，特地把班上的國小生帶過來，與阿公阿嬤「老幼共學」。

「來，通通在自己的位子坐好！」照服員蔡翠珍忙著維持秩序，點心製作課程已近尾聲，長者及小朋友們都吃到了親手製作、內餡用淨斯穀粉製成的夾心餅乾。

「有外面的團體進來互動，會特別開心，看到小朋友就像自己的孫子，那個感覺就特別不一樣。」蔡翠珍略說清水靜思堂C級單位巷弄長照站的概況，來到這裏的長者們有自理生活的能力，年齡從七十多到九十幾歲都有，女性占了八成以上。

「我的人生在這裏變成彩色的，大家都說我看起來變年輕。人若心情好、快樂，就會顯得年輕啊！」擔任「班長」的七十八歲學員蔡秋霞回想，十年前結束小吃店生意正式退休後，有整整兩年時間「宅」在家中，一直到八年前，清水靜思堂開設巷弄長照站，她的晚年生活重新亮麗起來。

「來到這裏有很多同學，一人說一句話就三十句了；我最喜歡『禪繞畫』，畫那個心情會很開朗，水墨畫我也有興趣，就加減學啦，運動方面我也很喜歡。」蔡秋霞說。

相較於日照中心、安養院等長照B級單位以照顧失能或臥床者為重點，數量最多、分布最廣的C級巷弄長照站，著重在「預防」，希望長者們在身體健康或處於「亞健康」狀態時，就到據點參加活動延緩退化，以縮短「不健康餘命」，減輕家庭及社會的長照負擔。

為了讓長者就近走出家門增加社會互動，慈濟長照體系在全臺設有一百二十五個社區關懷據點；這些場所位於住家附近的慈濟會所、環保站，同時結合政府推動的健檢、運動等預防性的健康促進措施；累積大數據，還能夠找出高風險族群，優先介入協助。

「全臺一百多個社區關懷據點運作下來，我們發現長輩肌肉跟下肢肌耐力非常不足，因此今年先挑選十八個據點做肌少症的普篩，展開『愛GO力  養肌金』的行動。」慈濟長照推展中心賴珈文專員進一步說明，這項為期半年的活動，從二○二五年三月展開，近六百位長輩「養肌金」。

參與者先做前測，記錄個人體重、BMI值、體脂率、肌肉量與握力等運動數據，接著在關懷據點一週至少一堂課跟著老師做深蹲、抬腿、舉寶特瓶啞鈴等阻力訓練；運動結束再飲用淨斯豆漿粉沖泡的飲品，補充蛋白質，促進肌肉修復及生長，「長輩們可能沒有辦法像年輕人，把肌肉量快速增長起來，但要儘量維持原有的量。」

長者學員們每週跟著教練做中等強度運動，每月並固定測量體重、肌肉量、握力等數據；規律運動半年後，多數老人家感覺體力有改善。

「透過二十四週課程介入加上營養補充，可以看到長輩們身體功能有比較好一點，有學員回饋說，自己在走路、爬樓梯、提重物時，覺得比較輕鬆。」賴珈文補充道。

其實慈濟已在長照據點帶動健身多年，熱心志工甚至自費接受運動訓練，再回到會所、環保站教導老人家，「我跟環保志工說，一週至少來練一次，對健康是有好處的。」自費考取健身教練證照的志工董壽梅把訓練內容及強度，調整成適合高齡人士的狀態，鼓勵長者勤練。

慈濟清水日照中心提供園藝、音樂和運動等多元活動，讓長輩們喜愛出門上課。

預防失智，環保站有效

除了預防肌少症衍生的身體衰弱、失能，失智與憂鬱也是老年生活的重大隱患。慈濟長照推展中心整合慈善及醫療團隊設立長照據點，善用社區資源，推動預防、延緩失智的行動。

「國家衛生研究院統計，二○二四年臺灣失智人口三十五萬人，比例約占高齡長輩的百分之八。失智退化過程中，有百分之六十六的人會出現精神行為的症狀，如莫名的焦慮、恐慌、憂鬱。」臺北慈濟醫院老年精神科李嘉富主任，簡述了臺灣長者罹患失智症的概況。

目前失智症尚無法治癒，但值得慶幸的是，有百分之四十五的失智症病情是可以被預防或延緩的。「如果老人家視力有問題、聽力不好，一定要請他戴上助聽器、眼鏡，讓他能夠耳聰目明，這樣才不會退化得太快；透過健康飲食和規律運動，把體重、血壓、血糖、血脂四高降下來，也可以減少百分之十二的罹患機率。」

李嘉富提出幾項個人可以做到的預防失智訣竅，而走出家門發揮自身的良能，也是防失智、破除憂鬱的好辦法：「幾年前就看到國健署的網站寫著，做環保可以預防、延緩失智。所以這幾年來我把做環保設計成『社會處方』，內容包含運動、認知促進，然後運用在慈濟的據點。」

李嘉富觀察到，年過七十的慈濟環保志工，許多一樣有血壓、血糖、血脂異常，慢性病纏身的問題，但活力遠比同齡人好。如果能夠藉由做環保、服務他人，做到保持運動、動腦、與人互動這「三動」，就能維持功能自理生活。「不需要花錢請人看護，相當於每個月賺三萬元以上！」李嘉富笑著說：「所以慈濟的環保站可說是最好的日照中心。」

長者專注分類回收資源，每個動作都在考驗手眼協調，加上常與人互動，均能延緩退化，環保站也因此被譽為最好的日照中心。（攝影／黃筱哲）

促進健康，雖老但不衰

對應聯合國永續發展目標，良好的健康促進與長照措施，不僅能促進高齡者的健康福祉，甚至有助於消除因照護臥病長者導致的失業、貧窮，讓愈來愈稀缺的年輕人力可以投入經濟成長。而慈濟在全臺設置長照據點、培養社區志工專業能力，持續投入健康關懷行動，除了有助於前述目標之達成，也希望先確保年長者能夠不失能，再發揮自身良能做出貢獻。

「所以慈濟的長照，是長照別人而不是被別人長照，志工們沒有動用到社會資源，而是對社會有所付出。」慈濟基金會執行長顏博文重申道。

展望未來，臺灣少子化、人口老化勢不可擋，但可以透過健康促進及適切的長照措施，把高齡變成「樂齡」，減緩年長者衰弱的速度，縮短生命中失能的艱困階段，在地安老。也唯有及早準備及早行動，方能讓可預見的未來「老而不衰」。（部分資料提供／張麗雲）

慈濟長照推展中心

｜延伸閱讀｜大愛新聞─金照獎肯定 慈濟清水.台中慈濟護理之家

三日 老師心，菩薩心

撰文／ 釋德𠆩
8.3《農閏六月‧初十》

【靜思小語】人人都有清淨本性，老師要做的就是引導學生回歸赤子之心，提升智慧。

覺悟之道就是菩薩道

尼泊爾藍毘尼慈濟學校預定於明年啟用，科麗緹校長與馬尼斯、壁瑪拉、吉斯南、尼季塔、維偉等五位老師返臺進行為期五個月的師資培訓。今由佛陀故鄉專案尼泊爾團隊陪同，與上人座談；科麗緹校長向上人發願承擔使命，提升教育以翻轉當地貧困。

上人開示，教育帶給人類希望，所以是希望工程。尼泊爾是佛陀的故鄉，是佛教徒慧命的源頭，雖然相隔二千五百多年，但是現在的佛教徒還是學習佛陀的法，都是佛陀的弟子。

「馬來西亞、新加坡慈濟人專程回來精舍，為的就是要把佛陀的慈悲教法，從臺灣帶回尼泊爾。因為這二千五百多年來，佛法在尼泊爾已經慢慢沒落，但是臺灣的佛法很興盛，很受重視。我很期待你們把臺灣的佛教精神，尤其是慈濟身體力行菩薩道的精神與方法帶回尼泊爾，並且開道鋪路，把這條道路鋪得平坦好走。」

上人說，回饋佛陀的故鄉，是自己一直以來的心願，現在成為慈濟人的心願，大家有志一同，因為愛師父而做師父想做的事情，共同發心投入。否則即使自己很想要去幫助當地困苦居民，卻是有心無力，唯有好因緣，能號召這麼多慈濟人發揮愛心與力量。

「此時我們有這一片土地，這一畝福田，你我都是種子，你們原本各自在馬來西亞、新加坡還有臺灣，我們共同發這一念心，這一念心就是種子，隨著你們的行動，到尼泊爾布善種子，也接引當地教育人士，發大心、立大願，可以就地耕耘教育志業。」上人祝福科麗緹校長等人，未來的藍毘尼慈濟學校由當地師長承擔教育重任，為國家社會培養人才，慈濟會全力支援，請老師們安心、專心，且用愛心栽培孩子成為尼泊爾社會的棟梁。

科麗緹校長及老師們演繹〈老師心，菩薩心〉手語之後，上人請慈濟人要將歌詞內容為尼泊爾老師們翻譯、解說。「老師心是菩薩心，什麼是菩薩？是佛陀希望人們學會的覺有情，所以他來人間教菩薩法。佛陀發心尋找一條覺悟之道，所以出家求道；當他覺悟以後，還要回歸人群，告訴大家他所覺悟的道理，引導大家走這條道路。各位老師從佛陀故鄉來，也要學會覺悟之道，就是菩薩道。要學，就要回歸清淨赤子心，才能將道理學入心，好好地走菩薩道，漸漸接近佛陀覺悟的境界。」

上人表示自己也還在學習，所以是「同道」，與大家有共同的老師，就是佛陀，只是自己比較早學習，所以是「學長」。老師們要教學生，不只灌輸知識，也要引導學生能覺悟，用智慧走入社會，所做的事都能利益人群。

上人提到大林慈濟醫院今年是二十五周年，原本要舉辦院慶路跑，因近日風災與豪大雨在嘉南地區造成災情，主管同仁們改為去災區幫忙，到幾所學校協助整理校園，到受災鄉親家中關懷。「這就是『學』的良能。他們假如去跑馬拉松，我不會說他們不對，因為醫院原本就排定這樣的活動，但是他們轉為去幫助災區，我很歡喜、很讚歎他們的智慧。做對的事，人人讚歎，值得學習。」

「我們具有與佛陀一樣可覺悟的本性智慧，只是佛陀的心很乾淨，我們的心還有雜念，修行就要把私我、小我的欲念和煩惱修除。凡夫總是要求自己擁有一切，而覺悟的佛陀與菩薩，總是無私給予眾生；覺者比凡夫多了智慧，所以我們要學習的就是智慧。老師要學習佛法以提升智慧，才能把無私的大愛教給孩子。」上人叮嚀投入佛陀故鄉專案的慈濟人，要一步一步引領老師們，也引領尼泊爾居民，把煩惱雜念漸漸消除，用愈來愈清淨的心走入菩薩道。

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。

8.3《農閏六月‧初十》

【靜思小語】人人都有清淨本性，老師要做的就是引導學生回歸赤子之心，提升智慧。

覺悟之道就是菩薩道

尼泊爾藍毘尼慈濟學校預定於明年啟用，科麗緹校長與馬尼斯、壁瑪拉、吉斯南、尼季塔、維偉等五位老師返臺進行為期五個月的師資培訓。今由佛陀故鄉專案尼泊爾團隊陪同，與上人座談；科麗緹校長向上人發願承擔使命，提升教育以翻轉當地貧困。

上人開示，教育帶給人類希望，所以是希望工程。尼泊爾是佛陀的故鄉，是佛教徒慧命的源頭，雖然相隔二千五百多年，但是現在的佛教徒還是學習佛陀的法，都是佛陀的弟子。

「馬來西亞、新加坡慈濟人專程回來精舍，為的就是要把佛陀的慈悲教法，從臺灣帶回尼泊爾。因為這二千五百多年來，佛法在尼泊爾已經慢慢沒落，但是臺灣的佛法很興盛，很受重視。我很期待你們把臺灣的佛教精神，尤其是慈濟身體力行菩薩道的精神與方法帶回尼泊爾，並且開道鋪路，把這條道路鋪得平坦好走。」

上人說，回饋佛陀的故鄉，是自己一直以來的心願，現在成為慈濟人的心願，大家有志一同，因為愛師父而做師父想做的事情，共同發心投入。否則即使自己很想要去幫助當地困苦居民，卻是有心無力，唯有好因緣，能號召這麼多慈濟人發揮愛心與力量。

「此時我們有這一片土地，這一畝福田，你我都是種子，你們原本各自在馬來西亞、新加坡還有臺灣，我們共同發這一念心，這一念心就是種子，隨著你們的行動，到尼泊爾布善種子，也接引當地教育人士，發大心、立大願，可以就地耕耘教育志業。」上人祝福科麗緹校長等人，未來的藍毘尼慈濟學校由當地師長承擔教育重任，為國家社會培養人才，慈濟會全力支援，請老師們安心、專心，且用愛心栽培孩子成為尼泊爾社會的棟梁。

科麗緹校長及老師們演繹〈老師心，菩薩心〉手語之後，上人請慈濟人要將歌詞內容為尼泊爾老師們翻譯、解說。「老師心是菩薩心，什麼是菩薩？是佛陀希望人們學會的覺有情，所以他來人間教菩薩法。佛陀發心尋找一條覺悟之道，所以出家求道；當他覺悟以後，還要回歸人群，告訴大家他所覺悟的道理，引導大家走這條道路。各位老師從佛陀故鄉來，也要學會覺悟之道，就是菩薩道。要學，就要回歸清淨赤子心，才能將道理學入心，好好地走菩薩道，漸漸接近佛陀覺悟的境界。」

上人表示自己也還在學習，所以是「同道」，與大家有共同的老師，就是佛陀，只是自己比較早學習，所以是「學長」。老師們要教學生，不只灌輸知識，也要引導學生能覺悟，用智慧走入社會，所做的事都能利益人群。

上人提到大林慈濟醫院今年是二十五周年，原本要舉辦院慶路跑，因近日風災與豪大雨在嘉南地區造成災情，主管同仁們改為去災區幫忙，到幾所學校協助整理校園，到受災鄉親家中關懷。「這就是『學』的良能。他們假如去跑馬拉松，我不會說他們不對，因為醫院原本就排定這樣的活動，但是他們轉為去幫助災區，我很歡喜、很讚歎他們的智慧。做對的事，人人讚歎，值得學習。」

「我們具有與佛陀一樣可覺悟的本性智慧，只是佛陀的心很乾淨，我們的心還有雜念，修行就要把私我、小我的欲念和煩惱修除。凡夫總是要求自己擁有一切，而覺悟的佛陀與菩薩，總是無私給予眾生；覺者比凡夫多了智慧，所以我們要學習的就是智慧。老師要學習佛法以提升智慧，才能把無私的大愛教給孩子。」上人叮嚀投入佛陀故鄉專案的慈濟人，要一步一步引領老師們，也引領尼泊爾居民，把煩惱雜念漸漸消除，用愈來愈清淨的心走入菩薩道。

《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。

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