7.22~24《農六月‧十七至十九》
【靜思小語】守住志向，不受樂誘引、不受苦障礙。
《證嚴上人衲履足跡》有聲書，由慈濟人文志業廣播內容創作中心提供，更多精彩的廣播節目，歡迎到「大愛網路電台」收聽。
憶念德慈師父
七月二十二日，常住師父報告陶慈坊瓷作新品。想起德慈師父，上人不捨地哽咽叮嚀，要珍惜德慈師父遺作，並且將未完成的作品完成，留作紀念也代表傳承。
上人說：「我們現在不是為了生活而做，是為了傳承，讓後代了解常住早期曾經做過陶瓷藝品。想想慈師父的作品要如何保留，也可以做小型的、可愛的藝品與人結緣，讓人知道我們有做陶瓷手工藝及其原由。」
化無形為有形
七月二十三日，高銓德師兄分享至美國參訪多個慈濟會所之行，提及紐約人文中心一樓櫥窗可設計成螢火蟲或蠟燭圍繞地球之概念。
上人認為，櫥窗的範圍很有限，要凸顯重點，鼓勵人人合和互協。「五濁惡世，就好像暗夜無光；佛法有正法、像法、末法三個時期，剛開始很盛行之時，如日當空，現在是像法跟末法之間，已近黃昏，快要進入黑夜，所以需要螢火蟲來帶路。雖然每一隻螢火蟲只能發出微弱的光，但若能聚集很多隻螢火蟲成為一個群體，就能讓人看見。」
上人建議做一個窗框，結合地球等行星繞太陽的天文科學，展現螢火蟲努力發光，群策群力影響、帶動大眾的精神。「我們沒有太陽與月亮的大能量，只能自稱螢火蟲，如小行星繞著太陽轉。用這樣的概念，結合科技與自然景觀，用佛法解說道理。」
「宇宙大覺者在虛空法界中，膚慰地球、淨化人間；到目前為止，所觀測到的星球，只有地球有生命，人類也在地球上生活，有責任保護、呵護、照顧地球；如果只是貪求利益而爭奪，就會破壞地球，人類也難以生存。所以要倡導人心和合，付出無所求，不爭、不貪。我們用心造景，用景物來說法。」
上人說，可以先做出模型，若可行則運用在各地慈濟道場，尤其在海外，借景物對民眾說法。「所塑造出的景物要合於科學，還有很飽滿的法；並非無中生有，而是真實法。我們要化無形為有形，做出有形的作品顯示無形的精神理念，就如慈濟歌曲〈美〉的歌詞，我們的精神是三輪體空無所求，而我們所做的一切都展現這分精神，由內而外展現美好的慈濟世界。」
自問能否堅持
七月二十四日，上人與清修士座談，新發意清修士分享心得。上人說，原本在空調環境生活，來到精舍需要適應夏天炎熱的氣候，和常住一起過修行生活，不只在短時間要熬得過去，精舍的生活天天都忙碌、年年夏天都要適應這樣的氣候，要自問能否堅持。
「修行要堅定道心，假如只是一時衝動，對自己很有信心，覺得『這樣的苦我可以吃、我願意』，但還不夠，是再深入一點思考，第一年可以，第二年、第三年，這股勇氣會支持下去，或是愈磨練，力道愈強；假如只有剛開始的時候很有力量，愈來愈不耐煩，覺得這樣的生活太單調或太苦，可能就無法堅持。」
「之所以常教大家盤點生命，就是要人人每天反省。若天天過日子都隨心所欲，隨著欲念而追求，即使想要的已經得到了，還要再追求，永不滿足。苦與樂是二個極端，大部分的人都是追求玩樂，願意守苦、守志的人愈來愈少。或是原本可以守苦、守志，但時間一長，覺得厭倦，不想再吃苦，就隨著欲念而追求，這就是凡夫；若守得住，就是真正知天命、守志。」
「要修行就不能怕苦，只要你們不怕苦、願意做，篤定自己的生命方向，就可以在這個方向不斷精進、提升生命價值；因為這就是你的志向，所以再辛苦都願意。」
清修士有修行的心，沒有小家庭的牽掛，一心一志做慈濟事。上人說，來到靜思道場，要寡欲知足，這是最根本的修行功夫；還要多一分利他的心與勇氣，願意走入人群，同時守住道心，不受外境污染，這樣的入世修行，是自度度人。
「你們每一位都是貼心的弟子，做我想做的事情，發的願也是我所發的願，為佛教、為眾生。走入宗教，要當清修士，就有很清楚的宗旨，也有清楚的人生指向、志願方向，要自我肯定，耐得住辛苦，堪勞耐苦。」
上人提到自己年輕時，家庭環境很好，家裏也請幫傭。自從發現了佛法，篤定要走修行的路，天天一大早就出門往慈雲寺而去，跟著常住誦經；有一段時間因身體不好，在慈雲寺靜養，換下的衣服還是拿回家給雇傭的歐巴桑洗，自己卻在慈雲寺幫常住洗衣服。「他們一大早天未亮就出門，到田裏耕作，而他們前一天換下的衣服，就由我幫他們洗，洗好、晾好，之後收下來摺好，一套一套放在他們的床頭。我自己也覺得，我的衣服是拿回家洗的，卻在這裏幫他們洗衣服，就是這麼矛盾，但是那一段時間的心態是很甘願。」
叢林裏的修行是團體生活，整個道場等於一個大家庭。上人說，慈雲寺常住的田地在較遠的小村莊，騎腳踏車要半個多鐘頭才到；農忙時，自己留在寺裏洗衣服、煮點心，並且騎著腳踏車去送點心，回到寺中收衣服、摺衣服，每天很忙碌。
如今在靜思精舍，雖然也是「一日不作，一日不食」，但已經不像早期的刻苦生活。以前常住靠自己種稻、種菜、做手工來維持生活，撿布店的碎布做嬰兒鞋，去工地撿廢棄水泥袋回來拆開，中間乾淨的二層所裁製成的小袋子，可以賣給飼料行裝飼料，最裏面和最外面二層，則賣給五金行裝鐵釘。而德融師父來修行前，就在姊姊那裏織毛線衣，所以常住也得以織毛線衣。
「當時一共有四個出家人，還有二位老菩薩，農忙的空檔我們做嬰兒鞋、撿水泥袋、織毛線衣；有信徒來時，我也為他們說法，還要為這幾個弟子講『四書』與佛經。我時間抓得很緊，他們的修行生活很辛苦，真正是分秒不空過。雖然此時無法像過去那麼單純，不過現在人多力量大，讓我們可以將志業從臺灣做到國際。人多，總是要有志一同，這分志就是利益群生；我常說有願就有力，但關鍵是人心要合，很多事情才有辦法做到。」
上人指出，佛法無處不在，需要靜心、用心，聽了道理就要用心思考、觀察與體會。如果沒有耐心，靜不下心來思考，道理聽了就過了，如同把耳朵掩住、眼睛蓋住，心聾、心盲，就無法了解道理；其實不是聽不懂，而是不用心，總是仗著自己知道很多、很自大，讓煩惱無明塞滿了心腦，阻礙道心，障礙了前進的道路。
「若能用方法克服阻礙，就是善法；假如經不起這條路的坎坷，不想再往前走，就永遠停在障礙前面，分寸不動，唯有生命隨著時間流逝。一年三百六十五天，一天二十四小時，一分鐘六十秒，我常常跟大家算這些數字，就是要大家過秒關，每一秒都要用心；修行要有細膩的心，才能成大事，否則計算數字只是為了自己，不願意多花一秒鐘付出，擔心被人占便宜而斤斤計較，這樣會壞大事。」
「分毫計較的人，就是被無明遮蓋了智慧眼；我們讀經、學法，是要開智慧眼，否則總是迷迷濛濛看不清楚，找不到方向。假如被無明遮蓋，以致眼光短淺，只看眼前而不看遠景，這就是只追求短暫利益的凡夫，不願意付出身心力量做得更多、走得更遠。我們要用父母所生的身體利益人群，假如連這絲毫的力量都不願意出，只為了自己圖安逸、要享受，也是不孝；我們理應發揮最大的生命價值，以回報父母恩。」
上人期勉清修士，在團體生活中要心寬念純，時時感恩，並且學會善解，彼此合心，合於道心，行道不偏差；心直行大道，不要走田間小路，要走大直道，從凡夫地一路通往佛陀的覺悟境界。所以要禁得起人與人之間的考驗，也許有人說的話不順耳，覺得這個人很嘮叨，或是他說的有偏頗，會有分別心，自己要警惕，這念心不受影響，同時訓練自己心寬念純能善解，包容天地間的善惡、苦樂，不受樂誘引、不受苦障礙。
本專欄為靜思人文出版之《證嚴上人衲履足跡》精簡版；更完整的慈濟脈動與開示內容，以及師徒之間的感人對談，請展閱每季出版的《證嚴上人衲履足跡》
7.22~24《農六月‧十七至十九》
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憶念德慈師父
七月二十二日，常住師父報告陶慈坊瓷作新品。想起德慈師父，上人不捨地哽咽叮嚀，要珍惜德慈師父遺作，並且將未完成的作品完成，留作紀念也代表傳承。
上人說：「我們現在不是為了生活而做，是為了傳承，讓後代了解常住早期曾經做過陶瓷藝品。想想慈師父的作品要如何保留，也可以做小型的、可愛的藝品與人結緣，讓人知道我們有做陶瓷手工藝及其原由。」
化無形為有形
七月二十三日，高銓德師兄分享至美國參訪多個慈濟會所之行，提及紐約人文中心一樓櫥窗可設計成螢火蟲或蠟燭圍繞地球之概念。
上人認為，櫥窗的範圍很有限，要凸顯重點，鼓勵人人合和互協。「五濁惡世，就好像暗夜無光；佛法有正法、像法、末法三個時期，剛開始很盛行之時，如日當空，現在是像法跟末法之間，已近黃昏，快要進入黑夜，所以需要螢火蟲來帶路。雖然每一隻螢火蟲只能發出微弱的光，但若能聚集很多隻螢火蟲成為一個群體，就能讓人看見。」
上人建議做一個窗框，結合地球等行星繞太陽的天文科學，展現螢火蟲努力發光，群策群力影響、帶動大眾的精神。「我們沒有太陽與月亮的大能量，只能自稱螢火蟲，如小行星繞著太陽轉。用這樣的概念，結合科技與自然景觀，用佛法解說道理。」
「宇宙大覺者在虛空法界中，膚慰地球、淨化人間；到目前為止，所觀測到的星球，只有地球有生命，人類也在地球上生活，有責任保護、呵護、照顧地球；如果只是貪求利益而爭奪，就會破壞地球，人類也難以生存。所以要倡導人心和合，付出無所求，不爭、不貪。我們用心造景，用景物來說法。」
上人說，可以先做出模型，若可行則運用在各地慈濟道場，尤其在海外，借景物對民眾說法。「所塑造出的景物要合於科學，還有很飽滿的法；並非無中生有，而是真實法。我們要化無形為有形，做出有形的作品顯示無形的精神理念，就如慈濟歌曲〈美〉的歌詞，我們的精神是三輪體空無所求，而我們所做的一切都展現這分精神，由內而外展現美好的慈濟世界。」
自問能否堅持
七月二十四日，上人與清修士座談，新發意清修士分享心得。上人說，原本在空調環境生活，來到精舍需要適應夏天炎熱的氣候，和常住一起過修行生活，不只在短時間要熬得過去，精舍的生活天天都忙碌、年年夏天都要適應這樣的氣候，要自問能否堅持。
「修行要堅定道心，假如只是一時衝動，對自己很有信心，覺得『這樣的苦我可以吃、我願意』，但還不夠，是再深入一點思考，第一年可以，第二年、第三年，這股勇氣會支持下去，或是愈磨練，力道愈強；假如只有剛開始的時候很有力量，愈來愈不耐煩，覺得這樣的生活太單調或太苦，可能就無法堅持。」
「之所以常教大家盤點生命，就是要人人每天反省。若天天過日子都隨心所欲，隨著欲念而追求，即使想要的已經得到了，還要再追求，永不滿足。苦與樂是二個極端，大部分的人都是追求玩樂，願意守苦、守志的人愈來愈少。或是原本可以守苦、守志，但時間一長，覺得厭倦，不想再吃苦，就隨著欲念而追求，這就是凡夫；若守得住，就是真正知天命、守志。」
「要修行就不能怕苦，只要你們不怕苦、願意做，篤定自己的生命方向，就可以在這個方向不斷精進、提升生命價值；因為這就是你的志向，所以再辛苦都願意。」
清修士有修行的心，沒有小家庭的牽掛，一心一志做慈濟事。上人說，來到靜思道場，要寡欲知足，這是最根本的修行功夫；還要多一分利他的心與勇氣，願意走入人群，同時守住道心，不受外境污染，這樣的入世修行，是自度度人。
「你們每一位都是貼心的弟子，做我想做的事情，發的願也是我所發的願，為佛教、為眾生。走入宗教，要當清修士，就有很清楚的宗旨，也有清楚的人生指向、志願方向，要自我肯定，耐得住辛苦，堪勞耐苦。」
上人提到自己年輕時，家庭環境很好，家裏也請幫傭。自從發現了佛法，篤定要走修行的路，天天一大早就出門往慈雲寺而去，跟著常住誦經；有一段時間因身體不好，在慈雲寺靜養，換下的衣服還是拿回家給雇傭的歐巴桑洗，自己卻在慈雲寺幫常住洗衣服。「他們一大早天未亮就出門，到田裏耕作，而他們前一天換下的衣服，就由我幫他們洗，洗好、晾好，之後收下來摺好，一套一套放在他們的床頭。我自己也覺得，我的衣服是拿回家洗的，卻在這裏幫他們洗衣服，就是這麼矛盾，但是那一段時間的心態是很甘願。」
叢林裏的修行是團體生活，整個道場等於一個大家庭。上人說，慈雲寺常住的田地在較遠的小村莊，騎腳踏車要半個多鐘頭才到；農忙時，自己留在寺裏洗衣服、煮點心，並且騎著腳踏車去送點心，回到寺中收衣服、摺衣服，每天很忙碌。
如今在靜思精舍，雖然也是「一日不作，一日不食」，但已經不像早期的刻苦生活。以前常住靠自己種稻、種菜、做手工來維持生活，撿布店的碎布做嬰兒鞋，去工地撿廢棄水泥袋回來拆開，中間乾淨的二層所裁製成的小袋子，可以賣給飼料行裝飼料，最裏面和最外面二層，則賣給五金行裝鐵釘。而德融師父來修行前，就在姊姊那裏織毛線衣，所以常住也得以織毛線衣。
「當時一共有四個出家人，還有二位老菩薩，農忙的空檔我們做嬰兒鞋、撿水泥袋、織毛線衣；有信徒來時，我也為他們說法，還要為這幾個弟子講『四書』與佛經。我時間抓得很緊，他們的修行生活很辛苦，真正是分秒不空過。雖然此時無法像過去那麼單純，不過現在人多力量大，讓我們可以將志業從臺灣做到國際。人多，總是要有志一同，這分志就是利益群生；我常說有願就有力，但關鍵是人心要合，很多事情才有辦法做到。」
上人指出，佛法無處不在，需要靜心、用心，聽了道理就要用心思考、觀察與體會。如果沒有耐心，靜不下心來思考，道理聽了就過了，如同把耳朵掩住、眼睛蓋住，心聾、心盲，就無法了解道理；其實不是聽不懂，而是不用心，總是仗著自己知道很多、很自大，讓煩惱無明塞滿了心腦，阻礙道心，障礙了前進的道路。
「若能用方法克服阻礙，就是善法；假如經不起這條路的坎坷，不想再往前走，就永遠停在障礙前面，分寸不動，唯有生命隨著時間流逝。一年三百六十五天，一天二十四小時，一分鐘六十秒，我常常跟大家算這些數字，就是要大家過秒關，每一秒都要用心；修行要有細膩的心，才能成大事，否則計算數字只是為了自己，不願意多花一秒鐘付出，擔心被人占便宜而斤斤計較，這樣會壞大事。」
「分毫計較的人，就是被無明遮蓋了智慧眼；我們讀經、學法，是要開智慧眼，否則總是迷迷濛濛看不清楚，找不到方向。假如被無明遮蓋，以致眼光短淺，只看眼前而不看遠景，這就是只追求短暫利益的凡夫，不願意付出身心力量做得更多、走得更遠。我們要用父母所生的身體利益人群，假如連這絲毫的力量都不願意出，只為了自己圖安逸、要享受，也是不孝；我們理應發揮最大的生命價值，以回報父母恩。」
上人期勉清修士，在團體生活中要心寬念純，時時感恩，並且學會善解，彼此合心，合於道心，行道不偏差；心直行大道，不要走田間小路，要走大直道，從凡夫地一路通往佛陀的覺悟境界。所以要禁得起人與人之間的考驗，也許有人說的話不順耳，覺得這個人很嘮叨，或是他說的有偏頗，會有分別心，自己要警惕，這念心不受影響，同時訓練自己心寬念純能善解，包容天地間的善惡、苦樂，不受樂誘引、不受苦障礙。
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