「安身立命」一定能「出人頭地」，但「出人頭地」未必能「安身立命」。教育不應該是教導跟人競爭，當真正能夠成長也不用競爭了，因為你已經有更大的能力去幫助別人了。
傳統的社會價值觀念強調「望子成龍」，希望孩子成為「人中龍鳳」。這是指地位很高、權力很大、賺錢很多嗎？其實不是。
孫中山先生講得很好，「以天下為己任」，「有一人之力者，服一人之務；有十人之力者，服十人之務；有百人之力者，服百人之務」。國家也是這樣，強盛起來了，不是要成為世界的霸權，而是要擔負起人類文明發展過程中「濟弱扶傾」的責任。
「士以天下為己任」中的「士」，和許慎在《說文解字》說的「士」，是「推十合一為士」，指的是能有條不紊，歸納精確處理事務的人。其實，大約也只有十分之一的人能夠成為「士」，所以大家努力地要求自己的孩子「出人頭地」。
但重點在於「安身立命」。我的想法是這樣的：安身立命一定能出人頭地，但出人頭地未必能安身立命。
吳承恩、羅貫中雖然沒考上科舉進士，但他們都足以安身立命，因為他們通過小說、通過寫作，真正地出人頭地了，大大超過了當時那些考上進士的所謂已經出人頭地的人。
所以，教孩子應該教他安身立命，「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」，應該教他幫助別人，而不只是教他跟別人競爭。當你真正能夠成長了，你也不用競爭了，你已經有更大的能力去幫助別人了。
安身立命，人就要努力，「天行健，君子以自強不息」，「天地之大德曰生」，「苟日新，日日新，又日新」，「誠者，天之道也；誠之者，人之道也」，才可以真正啟動生命的動能。
以車子為例，每輛車要能「安身立命」，在一定的速率上行駛推進，車速才會在穩定中加快。如果每輛車都想超前，要「出人頭地」，那麼車在城市裏是跑不動的，這就牽涉到整個資源的分配以及重新調整。所以，從人類文明更宏觀的角度去想，必須好好地正視國家民族原有的豐厚精神資源，這些資源可以慢慢解決人類共有的問題。
