文・陳雪玉(南投慈済ボランティア)
撮影・陳秋燕(南投慈済ボランティア)
訳・御山凛
この一戸建てには、一階から三階まで雑多な物とゴミがいっぱい積み上げられていた。リビング、キッチン、トイレ、部屋がほとんど足の踏み場もないほどだった。邦さんはどうやって日常生活を送っているのだろうか?五十数人のボランティアは、考えることもなく、隙間から入って清掃を始めた。一回目に中に入ったメンバーには耐えきれず外へ飛び出して吐いてしまった人もいたが、他の人は怯むことなく清掃を続けた。
クレジットカードの支払い滞納と失業で家が差し押さえられたが、幸いにも姉が家を買い戻してくれた。しかし、その時から物を溜めるようになった。廃棄物を拾う生活では三食を満たすことはできず、慈済が生活を補助し、またリサイクルステーションに連れて行って回収物の分別をさせると共に、食事を与えた。二〇二一年十一月に二度目の清掃をした時、台中慈済病院の医療人員は邦さんの心身検査を勧め、ボランティアも邦さんに、「旧正月前にまた見に来ます。家を清潔なままに保っていてくださいね!」と念を押した。
文・黄露発(慈済ミャンマー連絡処職員)
訳・御山凛
撮影・ミン・トゥ(ミャンマー慈青)
ヤンゴン市に近い、ヤンゴン川両岸を跨ぐチミンダイン地区の住民は、毎日川を渡ってヤンゴン市海鮮市場に行き、運搬や工業区での仕事をしている。その日、二十一艘の小船が、列をなして二千袋の米と食用油を対岸に運んだ。それらは住民が首を長くして待ちのぞんでいたものだった。
ミャンマーのコロナ禍は次第に落ち着いて来ていたが、いくつかの村は未だ通行止めになっており、工場は大量雇用の見通しが立っていなかった。ボランティアは救済措置として配付活動を継続し、十月にはチミンダイン地区で八千三百余りの生活困窮世帯に物資を届けた。住民は老若男女を問わず、自主的に米を配付地点まで運ぶ手伝いをした。住民のチョー・ミン・ナインさんは、毎日未明の三時半に川を渡って、市場で運搬工として働いている。「コロナ禍で物価が上がり、生活は厳しくなりましたが、慈済からお米をいただくことができて、とても感謝しています。ですから、お米を運ぶのは、ちっとも大変ではありません!」と言った。
資料の提供・慈済フィリピン支部
訳・御山凛
六十三歳のリリアさん(左側写真・中央)は、フィリピン慈済眼科センターで左目の白内障手術を受けて、やっと物がはっきり見えるようになった。彼女は嬉しくて仕方がなく、医師への感謝を抑えきれなかった。
マニラの慈済志業パーク(慈済の施設が集まった場所)にある慈済眼科センターは十四年間、病院に見放された貧困層の患者のために、無料で診察を続けてきた。慈済人医会メンバーは奉仕を信条としており、コロナ禍でも手術は継続して行われ、二〇二一年通年の手術回数はコロナ禍前と同等だった。一般的な麻酔手術は、本来なら近隣の二つの病院が協力して行っていたが、厳しさを増したコロナ禍では、作業の申請が複雑になっていた。そんな中、麻酔医師の陳少青(チェン・サオチン)さんは、慈済が手術室を借りる費用の節約ができるよう、自主的に慈済眼科センターに来て、患者のために麻酔を施した。(右側写真提供・慈済フィリピン支部)
文、写真・慈済インドネシア支部
訳・御山凛
二〇二一年十月末、インドネシアは雨季が始まり、多くの州で驚くべき雨量を記録した。西カリマンタン州のシンタン県、メラウィ県等は、浸水して一カ月以上経っても水が引かず、交通が中断したままで、全州八万を超える人が被災した。多くの住民は家に閉じ込められ、早急に薬とベビー用品、生活物資の支援が必要になっていた。
十一月上旬から、ジャカルタ、カリマンタン各地区の慈済ボランティアは、軍や警察の協力の下に、船による配付を行い、浸水した地域の被災世帯に米と即席麺、食用油などを届けると共に、避難所に食糧と日用品を提供した。水が引いた後も、軍の協力で各村落で継続して配付活動を行い、合計約二万四千世帯を支援した。
(慈済月刊六六二期より)
文・陳雪玉(南投慈済ボランティア)
撮影・陳秋燕(南投慈済ボランティア)
訳・御山凛
この一戸建てには、一階から三階まで雑多な物とゴミがいっぱい積み上げられていた。リビング、キッチン、トイレ、部屋がほとんど足の踏み場もないほどだった。邦さんはどうやって日常生活を送っているのだろうか?五十数人のボランティアは、考えることもなく、隙間から入って清掃を始めた。一回目に中に入ったメンバーには耐えきれず外へ飛び出して吐いてしまった人もいたが、他の人は怯むことなく清掃を続けた。
クレジットカードの支払い滞納と失業で家が差し押さえられたが、幸いにも姉が家を買い戻してくれた。しかし、その時から物を溜めるようになった。廃棄物を拾う生活では三食を満たすことはできず、慈済が生活を補助し、またリサイクルステーションに連れて行って回収物の分別をさせると共に、食事を与えた。二〇二一年十一月に二度目の清掃をした時、台中慈済病院の医療人員は邦さんの心身検査を勧め、ボランティアも邦さんに、「旧正月前にまた見に来ます。家を清潔なままに保っていてくださいね!」と念を押した。
文・黄露発(慈済ミャンマー連絡処職員)
訳・御山凛
撮影・ミン・トゥ(ミャンマー慈青)
ヤンゴン市に近い、ヤンゴン川両岸を跨ぐチミンダイン地区の住民は、毎日川を渡ってヤンゴン市海鮮市場に行き、運搬や工業区での仕事をしている。その日、二十一艘の小船が、列をなして二千袋の米と食用油を対岸に運んだ。それらは住民が首を長くして待ちのぞんでいたものだった。
ミャンマーのコロナ禍は次第に落ち着いて来ていたが、いくつかの村は未だ通行止めになっており、工場は大量雇用の見通しが立っていなかった。ボランティアは救済措置として配付活動を継続し、十月にはチミンダイン地区で八千三百余りの生活困窮世帯に物資を届けた。住民は老若男女を問わず、自主的に米を配付地点まで運ぶ手伝いをした。住民のチョー・ミン・ナインさんは、毎日未明の三時半に川を渡って、市場で運搬工として働いている。「コロナ禍で物価が上がり、生活は厳しくなりましたが、慈済からお米をいただくことができて、とても感謝しています。ですから、お米を運ぶのは、ちっとも大変ではありません!」と言った。
資料の提供・慈済フィリピン支部
訳・御山凛
六十三歳のリリアさん(左側写真・中央)は、フィリピン慈済眼科センターで左目の白内障手術を受けて、やっと物がはっきり見えるようになった。彼女は嬉しくて仕方がなく、医師への感謝を抑えきれなかった。
マニラの慈済志業パーク(慈済の施設が集まった場所)にある慈済眼科センターは十四年間、病院に見放された貧困層の患者のために、無料で診察を続けてきた。慈済人医会メンバーは奉仕を信条としており、コロナ禍でも手術は継続して行われ、二〇二一年通年の手術回数はコロナ禍前と同等だった。一般的な麻酔手術は、本来なら近隣の二つの病院が協力して行っていたが、厳しさを増したコロナ禍では、作業の申請が複雑になっていた。そんな中、麻酔医師の陳少青(チェン・サオチン)さんは、慈済が手術室を借りる費用の節約ができるよう、自主的に慈済眼科センターに来て、患者のために麻酔を施した。(右側写真提供・慈済フィリピン支部)
文、写真・慈済インドネシア支部
訳・御山凛
二〇二一年十月末、インドネシアは雨季が始まり、多くの州で驚くべき雨量を記録した。西カリマンタン州のシンタン県、メラウィ県等は、浸水して一カ月以上経っても水が引かず、交通が中断したままで、全州八万を超える人が被災した。多くの住民は家に閉じ込められ、早急に薬とベビー用品、生活物資の支援が必要になっていた。
十一月上旬から、ジャカルタ、カリマンタン各地区の慈済ボランティアは、軍や警察の協力の下に、船による配付を行い、浸水した地域の被災世帯に米と即席麺、食用油などを届けると共に、避難所に食糧と日用品を提供した。水が引いた後も、軍の協力で各村落で継続して配付活動を行い、合計約二万四千世帯を支援した。
(慈済月刊六六二期より)
いつもパパやママが、あなたは一番大きいのだから、弟や妹の手本になるようにと言うのです。でも、それでは私が疲れてしまいます。
答:私個人としては、上の子は苦労とやるせなさが付きまとうことを深く理解しています。特に両親がいつも、「あなたは一番上なんだから、弟と争わず、面倒を見てあげなさい」、「妹はまだ分からないのよ。あなたはお姉さんなのにそれではダメでしょ! 」このような言い方では、上の子は無意識のうちにストレスが増えるばかりで、無力感さえ漂うようになり、両親はえこひいきだと感じるため、子供にとって不公平なのです!
どうすれば、上の子が楽しく過ごせ、ストレスを減らし、悩みをなくすことができるでしょうか。
平等な扱い:子供が喧嘩したりおもちゃを奪い合ったりした時、理由を問わず、直ぐに上の子を叱ったりすれば、二番目や三番目の子は尊重することを学ぶことはできません。
子供が幼い時、同じ性別であれば、おもちゃや洋服などは、比較する気持ちを起こさないために、同じものを買うのが最善です。性別が異なる場合は、買う前に子供たちに欲しいものを選ばせれば、おもちゃや洋服の取り合いで喧嘩するようなことはなくなり、平等に対応することで、兄弟同士が尊重し合うことを学ぶようになります。
新しい家族が増えた時には、先ず上の子に伝えることです。二番目の子供を妊娠した時、上の子に受け入れてもらうために、妊娠した時から新しい弟や妹がこの家に誕生することを伝えましょう。胎児が動いた時にお腹を触らせて、小さな赤ちゃんの存在を感じさせてあげるのです。赤ちゃんが生まれたら、オムツの取り換えや哺乳瓶を渡す手伝いをしてもらうと、無意識のうちに新しい家族メンバーを受け入れるようになります。そうすれば、自分が取って代わられるという心配はなくなります。
そして、上の子が成長したからと言って、構わなくなるのはいけません。一番好ましい家庭教育とは、上の子が孤立しないように、週に一回、その子と単独で食事やおやつを食べたり、買い物に行ったり、内緒話をするのです。一緒に過ごす時間は長さよりも内容の濃さが大切ですから、一時間程度でも十分です。そうすれば、上の子は弟や妹をもっと愛するようになります。
もし、週に一回も時間が作れない場合は、少なくとも月に一回は実行すれば、上の子はそういう時間をとても大切にするはずです。それによって親子関係はより親密になり、兄弟関係ももっと良くなります。
日頃から上の子を褒めたり励ましたりしましょう。人の目は、見栄えの良い人や事、物に自然に引き付けられるようになっています。日常から、親は注意して子供たちの特徴や長所を見つけ、子供たちが揃った時に、友人が特定の一人だけを褒めたとしたら、親が率先して友人に「褒めてくれてありがとうございます。うちの上の子は歯並びがとても綺麗で、笑うと魅力的で、話上手なの」と言いましょう。自分の親からそんな褒め言葉を聞くと、上の子はその場では嬉しくなって笑わなくても、心の中では笑顔で喜んでいること間違いなしです!
両親に「上の子なのだから…」という言い方が本当に嫌だと正直に伝え、そして適切な時間を選んで、自分の本当の気持ちを表すようにしましょう。
但し、「妹がパパやママの愛を独り占めにした」、「あいつは大嫌い」、「上の子になりたくない」と言うのはいけません。代わりに「弟がとても好きだ。でも、どうすればお兄さんになれるかは、少しずつ学んで行くから。プレッシャーをかけないでね」と伝えましょう。親はあなたの告白を聞いて自分たちも気づくはずで、あなたへの態度も変わるはずです。
結局、子供は子供であり、誰も上の子として生まれてくる人はいないのです。親も生まれつきパパやママになれる訳ではありません。上の子の立場を思いやることを忘れないでください。そして、親が永遠に愛していることを知ってもらいましょう。日頃から親は下の子に上の子の手伝いをさせる機会を作ることで、兄弟姉妹はいがみ合ったり、競争するのではなく、「互いに面倒を見る」べきだと分ってもらうのです。
「上の子は親の後ろ姿を見て育ち、二番目の子は上の子の後ろ姿を見て育つ」と言われます。上の子と下の子を仲良くさせるのは知恵の使いどころであり、芸術でさえあるのです。親としてそれを重視する必要があり、そうすれば、子供たちは将来、仲良くなり、兄弟姉妹の間にトラブルはなくなります!
(慈済月刊六五〇期より)
いつもパパやママが、あなたは一番大きいのだから、弟や妹の手本になるようにと言うのです。でも、それでは私が疲れてしまいます。
答:私個人としては、上の子は苦労とやるせなさが付きまとうことを深く理解しています。特に両親がいつも、「あなたは一番上なんだから、弟と争わず、面倒を見てあげなさい」、「妹はまだ分からないのよ。あなたはお姉さんなのにそれではダメでしょ! 」このような言い方では、上の子は無意識のうちにストレスが増えるばかりで、無力感さえ漂うようになり、両親はえこひいきだと感じるため、子供にとって不公平なのです!
どうすれば、上の子が楽しく過ごせ、ストレスを減らし、悩みをなくすことができるでしょうか。
平等な扱い:子供が喧嘩したりおもちゃを奪い合ったりした時、理由を問わず、直ぐに上の子を叱ったりすれば、二番目や三番目の子は尊重することを学ぶことはできません。
子供が幼い時、同じ性別であれば、おもちゃや洋服などは、比較する気持ちを起こさないために、同じものを買うのが最善です。性別が異なる場合は、買う前に子供たちに欲しいものを選ばせれば、おもちゃや洋服の取り合いで喧嘩するようなことはなくなり、平等に対応することで、兄弟同士が尊重し合うことを学ぶようになります。
新しい家族が増えた時には、先ず上の子に伝えることです。二番目の子供を妊娠した時、上の子に受け入れてもらうために、妊娠した時から新しい弟や妹がこの家に誕生することを伝えましょう。胎児が動いた時にお腹を触らせて、小さな赤ちゃんの存在を感じさせてあげるのです。赤ちゃんが生まれたら、オムツの取り換えや哺乳瓶を渡す手伝いをしてもらうと、無意識のうちに新しい家族メンバーを受け入れるようになります。そうすれば、自分が取って代わられるという心配はなくなります。
そして、上の子が成長したからと言って、構わなくなるのはいけません。一番好ましい家庭教育とは、上の子が孤立しないように、週に一回、その子と単独で食事やおやつを食べたり、買い物に行ったり、内緒話をするのです。一緒に過ごす時間は長さよりも内容の濃さが大切ですから、一時間程度でも十分です。そうすれば、上の子は弟や妹をもっと愛するようになります。
もし、週に一回も時間が作れない場合は、少なくとも月に一回は実行すれば、上の子はそういう時間をとても大切にするはずです。それによって親子関係はより親密になり、兄弟関係ももっと良くなります。
日頃から上の子を褒めたり励ましたりしましょう。人の目は、見栄えの良い人や事、物に自然に引き付けられるようになっています。日常から、親は注意して子供たちの特徴や長所を見つけ、子供たちが揃った時に、友人が特定の一人だけを褒めたとしたら、親が率先して友人に「褒めてくれてありがとうございます。うちの上の子は歯並びがとても綺麗で、笑うと魅力的で、話上手なの」と言いましょう。自分の親からそんな褒め言葉を聞くと、上の子はその場では嬉しくなって笑わなくても、心の中では笑顔で喜んでいること間違いなしです!
両親に「上の子なのだから…」という言い方が本当に嫌だと正直に伝え、そして適切な時間を選んで、自分の本当の気持ちを表すようにしましょう。
但し、「妹がパパやママの愛を独り占めにした」、「あいつは大嫌い」、「上の子になりたくない」と言うのはいけません。代わりに「弟がとても好きだ。でも、どうすればお兄さんになれるかは、少しずつ学んで行くから。プレッシャーをかけないでね」と伝えましょう。親はあなたの告白を聞いて自分たちも気づくはずで、あなたへの態度も変わるはずです。
結局、子供は子供であり、誰も上の子として生まれてくる人はいないのです。親も生まれつきパパやママになれる訳ではありません。上の子の立場を思いやることを忘れないでください。そして、親が永遠に愛していることを知ってもらいましょう。日頃から親は下の子に上の子の手伝いをさせる機会を作ることで、兄弟姉妹はいがみ合ったり、競争するのではなく、「互いに面倒を見る」べきだと分ってもらうのです。
「上の子は親の後ろ姿を見て育ち、二番目の子は上の子の後ろ姿を見て育つ」と言われます。上の子と下の子を仲良くさせるのは知恵の使いどころであり、芸術でさえあるのです。親としてそれを重視する必要があり、そうすれば、子供たちは将来、仲良くなり、兄弟姉妹の間にトラブルはなくなります!
(慈済月刊六五〇期より)
子供は結局ごめんなさいと言えないのでしょうか。 それとも自分の過ちを理解していないのでしょうか。
答:過失にしろ故意にしろ、誰でも過ちを犯すものです。過ちを犯した時に謝るのは美徳です。謝罪は深く反省した後に、心の底から出た、改心するという懺悔です。子供は成長過程で、過ちを犯すのは避けられません。素早く過ちに気づいて謝る子供も居れば、簡単には認めない子供も居ます。一体どんな原因で子供が謝らないのでしょうか。
家は子供の最初の学校と言えます。親でも過ちを犯すものです。その時、必ずごめんなさいと言わなければなりません。何事も無かったかのような態度を取らないことです。親が模範行動を示さなければ、それを見ている子供は過ちを犯した時、同じように、様々な言い訳で過ちを隠そうとします。
ですから、親が良い手本になって、子供に過ちを犯した時に謝るという正直さを学ばせてください。将来、団体の中で共同生活の規則が守れないような影響が出てはいけません。
子供が過ちを犯した時、急いで子供に過ちを認めさせる親がいますが、脅したり叱ったりする親もいます。また、子供が過ちを認めても親から理解が得られず、逆に叱られてしまうと、次回からは罰せられることを避けるようになります。そういうことにならないように、親は心を静めて原因を理解することです。先ず、追咎したり癇癪を起こしたりしてはならず、柔和な口調で子供の過ちを指摘し、子供が愛と関心を感じるようになれば、拒絶することもなく、勇気を持って認めることができるようになります。
最近、ある新聞記事が印象に残りました。ある子供がレストランで食事をした時、こっそりトイレクリーナーを化粧室にあった魚の水槽に入れたため、魚は全部死んでしまいました。店のオーナーは悲しみと怒りで、声明文を出し、死んだ魚の写真と事件の全容がネットで広がりました。ある母親はそれを見て、自分の子供がやったのではないかと思い、問い詰めたところ、子供は悲しくなって認めました。面白遊び半分でやったが、魚が死ぬとは思っていなかった。その後、親子は店に行って正直に話し、丁寧に謝ったため、店のオーナーに許して貰えました。
この心温まる誠実な事件がマスコミに報道されると、賛美の声が一斉に上がった。私たちのニュースやメディアにこのような実例がたくさん報道されれば、子供は謝ることでポジティブな反応が得られることを知るでしょう。しかしもし、社会全体が真心で過ちを認める気風がなければ、弁解するだけ得をし、子供たちが見聞きするうちに悪い影響を受け、弁解することを身につけてしまうでしょう。
子供が次第に成長し、青春期に入ると益々、同年代の人からの視線を気にするようになり、多分、面子の為に、過ちを隠せるだけ隠し、結果は後で考えるようになります。特に過ちが兄弟や同級生との間に発生した時、個人的な自尊心を守る為に一層、隠したがります。
以前、クラスのある男子生徒が鼻くそを丸めて女子生徒に向かって弾くという遊びをしていました。女子生徒は私のところに訴えてきました。私はその男子生徒を呼んで事情を聞くと、彼は「女子たちは僕に偏見を持っていて、僕に濡れ衣を着せているのです。その鼻くそが僕のものだという証拠があるのですか」と言いました。しかし、三人もの生徒が、彼が鼻くそを弾いた時間と授業科目をはっきり指摘したので、彼は弁解を止めました。私は彼の自尊心を守るために、謝らせることはしませんでしたが、そのような行為を止めるようにと期待して、鼻くそ事件はそれで幕を閉じました。
静思語:「人は誰もが良知を持っています。現実に立ち向かう勇気を持って、懺悔と反省をすれば、自らの過ちに気づくでしょう」。私たちが子供に何の過ちを犯したかを指摘する時、子供は内心、既に過ちに気づいているはずです。その後に置くべき重点は、如何にして過ちを正すかで、謝るだけではありません。深く反省し、改めることができれば、謝るのはただの形式に過ぎません。親として形式にこだわる必要はないのです。
(慈済月刊六五二期より)
子供は結局ごめんなさいと言えないのでしょうか。 それとも自分の過ちを理解していないのでしょうか。
答:過失にしろ故意にしろ、誰でも過ちを犯すものです。過ちを犯した時に謝るのは美徳です。謝罪は深く反省した後に、心の底から出た、改心するという懺悔です。子供は成長過程で、過ちを犯すのは避けられません。素早く過ちに気づいて謝る子供も居れば、簡単には認めない子供も居ます。一体どんな原因で子供が謝らないのでしょうか。
家は子供の最初の学校と言えます。親でも過ちを犯すものです。その時、必ずごめんなさいと言わなければなりません。何事も無かったかのような態度を取らないことです。親が模範行動を示さなければ、それを見ている子供は過ちを犯した時、同じように、様々な言い訳で過ちを隠そうとします。
ですから、親が良い手本になって、子供に過ちを犯した時に謝るという正直さを学ばせてください。将来、団体の中で共同生活の規則が守れないような影響が出てはいけません。
子供が過ちを犯した時、急いで子供に過ちを認めさせる親がいますが、脅したり叱ったりする親もいます。また、子供が過ちを認めても親から理解が得られず、逆に叱られてしまうと、次回からは罰せられることを避けるようになります。そういうことにならないように、親は心を静めて原因を理解することです。先ず、追咎したり癇癪を起こしたりしてはならず、柔和な口調で子供の過ちを指摘し、子供が愛と関心を感じるようになれば、拒絶することもなく、勇気を持って認めることができるようになります。
最近、ある新聞記事が印象に残りました。ある子供がレストランで食事をした時、こっそりトイレクリーナーを化粧室にあった魚の水槽に入れたため、魚は全部死んでしまいました。店のオーナーは悲しみと怒りで、声明文を出し、死んだ魚の写真と事件の全容がネットで広がりました。ある母親はそれを見て、自分の子供がやったのではないかと思い、問い詰めたところ、子供は悲しくなって認めました。面白遊び半分でやったが、魚が死ぬとは思っていなかった。その後、親子は店に行って正直に話し、丁寧に謝ったため、店のオーナーに許して貰えました。
この心温まる誠実な事件がマスコミに報道されると、賛美の声が一斉に上がった。私たちのニュースやメディアにこのような実例がたくさん報道されれば、子供は謝ることでポジティブな反応が得られることを知るでしょう。しかしもし、社会全体が真心で過ちを認める気風がなければ、弁解するだけ得をし、子供たちが見聞きするうちに悪い影響を受け、弁解することを身につけてしまうでしょう。
子供が次第に成長し、青春期に入ると益々、同年代の人からの視線を気にするようになり、多分、面子の為に、過ちを隠せるだけ隠し、結果は後で考えるようになります。特に過ちが兄弟や同級生との間に発生した時、個人的な自尊心を守る為に一層、隠したがります。
以前、クラスのある男子生徒が鼻くそを丸めて女子生徒に向かって弾くという遊びをしていました。女子生徒は私のところに訴えてきました。私はその男子生徒を呼んで事情を聞くと、彼は「女子たちは僕に偏見を持っていて、僕に濡れ衣を着せているのです。その鼻くそが僕のものだという証拠があるのですか」と言いました。しかし、三人もの生徒が、彼が鼻くそを弾いた時間と授業科目をはっきり指摘したので、彼は弁解を止めました。私は彼の自尊心を守るために、謝らせることはしませんでしたが、そのような行為を止めるようにと期待して、鼻くそ事件はそれで幕を閉じました。
静思語:「人は誰もが良知を持っています。現実に立ち向かう勇気を持って、懺悔と反省をすれば、自らの過ちに気づくでしょう」。私たちが子供に何の過ちを犯したかを指摘する時、子供は内心、既に過ちに気づいているはずです。その後に置くべき重点は、如何にして過ちを正すかで、謝るだけではありません。深く反省し、改めることができれば、謝るのはただの形式に過ぎません。親として形式にこだわる必要はないのです。
(慈済月刊六五二期より)
時代の証を立て、慈済の歴史を残し、社會の模範を打ち立てた、全ての「人文真善美」のボランティアに感謝したい。
皆で力を合わせて完成させた作品は、わたしたちの命より長く引き継がれ、いつの世でも、あの時、あの地、あの人の証となって、かつてあった刹那の感動を与えてくれるだろう。
初めて慈済ボランティアが収録した映像を目にした時、私は泣いてしまった!あの映像は全く「化粧していない素肌」のように揺れ動き、声音も途切れ途切れだった。テレビ番組のプ口デュ―サ―の目から見れば、恐らく使える代物ではなかった。しかし、あの映像は、ボランティァが災害現場に奥深く入り、苦難に見舞われた人々に寄り添って記録したものである。
映像の中から、被災者か記録した人かは分からないが、嗚咽の声が聞こえた。画面から、人々が互いに抱き合って湯気が立ち込め、レンズが曇っていたのが分かった。映像を見ていた時、グッと来るのを感じ、そのセリフのないビデオテープが心の中の軟らかい部分を揺り動かした。後で、それは「慈悲」なのだと分かった。そして、これらを記録した人たちに共通する名称があることも初めて知った‥「人文真善美ボランティア」。
私と真善美ボランティアの関係を表す一番良い名称は、「同級生」或いは「同門生」であろう。二○○三年に慈済基金会に就職した時、私はただの「慈済の人間」に過ぎず、慈済については半分も理解していなかった。その年、私が担当したのは、「文化三合一ボランティア」の発展と人員の養成だった。慈済のことをよく理解していなかったその頃、経験豊富な「文化三合一ボランティア」たちが手引をし、いろはの先生となって仏教儀式、慈済精神、コミュニティ運営及びボランティアの生態などを教えてくれた。私は数年間の番組制作に関わった経験を代わりに分かち合った。プロの撮影方法、カッティングテクニック、題材の選び方と取材、プ口ジェクトの企画経験などである。
ここ数年間、真善美ボランティアに益々、多くのことを教えられ、彼らの名称も「文化三合一」から「人文真善美」に改められた。私たちはずっと一緒に成長し、私の専門で教えられることがなくなった時、プロの先生を招いて講義を受け持ってもらったが、彼らはいつも素早く学び取った。そして、私が提供できるのが専門知識ではなく、慧命の分かち合いになった時、そして、私も彼らのような人間になりたいと思った故に、養成コースに参加し始め、慈済委員の認証を受けた。
私は、慈済で人文記録に携わっている多くの職員やボランティアは、慈済精神に心を動かされ、一つまた一つと取材を重ねて、自分の生命で生命の記録をしているのだと思う。私たちと記録に残る人の間では、互いに話に耳を傾けることで力となった。私たちは彼らの身の上から一部を取り上げて、答えを見つけるだけでなく、慰め合い、目の前の苦境を切り拔けて来た。いつも互いを思いやり、共感を持つことで、時代の真、善、美の証人となり、私たちのチ―ムを成長させて来た。
生命には終わりがあるが、慧命は窮まるところを知らない。時代の証を立て、慈済の歴史を残し、社会の模範を打ち立ててくれた、全ての「人文真善美」ボランティアに感謝したい。私も、皆が力を合わせて作った作品は、私たちの命より長く引き継がれ、いつまでも、あの時、あの地、あの人の証となって、かつてあった刹那の感動を与えてくれると信じている。
謹んで、この本で以て歴史を記録した人に感謝したい。彼らの姿も慈済の歴史の一部であり、彼らは万難を排して使命を果たすことで、人間仏教に欠かせない大切な部分を書きあげたのである。
(『真実を語る人』の序文より)
(慈済月刊六五三期より)
時代の証を立て、慈済の歴史を残し、社會の模範を打ち立てた、全ての「人文真善美」のボランティアに感謝したい。
皆で力を合わせて完成させた作品は、わたしたちの命より長く引き継がれ、いつの世でも、あの時、あの地、あの人の証となって、かつてあった刹那の感動を与えてくれるだろう。
初めて慈済ボランティアが収録した映像を目にした時、私は泣いてしまった!あの映像は全く「化粧していない素肌」のように揺れ動き、声音も途切れ途切れだった。テレビ番組のプ口デュ―サ―の目から見れば、恐らく使える代物ではなかった。しかし、あの映像は、ボランティァが災害現場に奥深く入り、苦難に見舞われた人々に寄り添って記録したものである。
映像の中から、被災者か記録した人かは分からないが、嗚咽の声が聞こえた。画面から、人々が互いに抱き合って湯気が立ち込め、レンズが曇っていたのが分かった。映像を見ていた時、グッと来るのを感じ、そのセリフのないビデオテープが心の中の軟らかい部分を揺り動かした。後で、それは「慈悲」なのだと分かった。そして、これらを記録した人たちに共通する名称があることも初めて知った‥「人文真善美ボランティア」。
私と真善美ボランティアの関係を表す一番良い名称は、「同級生」或いは「同門生」であろう。二○○三年に慈済基金会に就職した時、私はただの「慈済の人間」に過ぎず、慈済については半分も理解していなかった。その年、私が担当したのは、「文化三合一ボランティア」の発展と人員の養成だった。慈済のことをよく理解していなかったその頃、経験豊富な「文化三合一ボランティア」たちが手引をし、いろはの先生となって仏教儀式、慈済精神、コミュニティ運営及びボランティアの生態などを教えてくれた。私は数年間の番組制作に関わった経験を代わりに分かち合った。プロの撮影方法、カッティングテクニック、題材の選び方と取材、プ口ジェクトの企画経験などである。
ここ数年間、真善美ボランティアに益々、多くのことを教えられ、彼らの名称も「文化三合一」から「人文真善美」に改められた。私たちはずっと一緒に成長し、私の専門で教えられることがなくなった時、プロの先生を招いて講義を受け持ってもらったが、彼らはいつも素早く学び取った。そして、私が提供できるのが専門知識ではなく、慧命の分かち合いになった時、そして、私も彼らのような人間になりたいと思った故に、養成コースに参加し始め、慈済委員の認証を受けた。
私は、慈済で人文記録に携わっている多くの職員やボランティアは、慈済精神に心を動かされ、一つまた一つと取材を重ねて、自分の生命で生命の記録をしているのだと思う。私たちと記録に残る人の間では、互いに話に耳を傾けることで力となった。私たちは彼らの身の上から一部を取り上げて、答えを見つけるだけでなく、慰め合い、目の前の苦境を切り拔けて来た。いつも互いを思いやり、共感を持つことで、時代の真、善、美の証人となり、私たちのチ―ムを成長させて来た。
生命には終わりがあるが、慧命は窮まるところを知らない。時代の証を立て、慈済の歴史を残し、社会の模範を打ち立ててくれた、全ての「人文真善美」ボランティアに感謝したい。私も、皆が力を合わせて作った作品は、私たちの命より長く引き継がれ、いつまでも、あの時、あの地、あの人の証となって、かつてあった刹那の感動を与えてくれると信じている。
謹んで、この本で以て歴史を記録した人に感謝したい。彼らの姿も慈済の歴史の一部であり、彼らは万難を排して使命を果たすことで、人間仏教に欠かせない大切な部分を書きあげたのである。
(『真実を語る人』の序文より)
(慈済月刊六五三期より)
人間(じんかん)では、利益を得たなら、それ以上に社会に幸せをもたらして 福の因と縁を途絶えさせないことです。
上人は、北部の第十三回目の認証式兼歳末祝福会で、皆に人生の価値を「棚卸し」して、人間(じんかん)を利したかどうか、それともボーッとして無駄に過ごして来たかを振り返るように、と言いました。生命を無駄に過ごすことは人生の価値を失うことでもあります。力があれば、奉仕に努めるべきであり、この世を気遣わなければなりません。
「私たちは家庭を守り、事業に専念し、社会を利するような真っ当な事をすべきです。また、一歩踏み込んで、事業で得た利益を社会に還元してこそ、お金儲けに本当の価値が現れるのです」。また上人は、人間(じんかん)に来たのは滅多にない縁であるから、生命の良能を発揮して奉仕すべきであり、この世を利すると共に、社会に福をもたらさなければならない、と言いました。
「この人生で事業に努め、お金儲けできるのは、過去生で福の因を作ったことによるのであり、今生では人と縁が結ばれ、選択によって、成したことが正しければ、お金が儲ります。これを『時應運』(機運に乗じる)または『運應時(時勢に乗じる)』と呼び、時と生命と運命のどれ一つが欠けても成り立ちません。適時に運命に沿えば、過去に植えた福の因によって福が積み重なります。過去に植えた木の種類に従って、それ相応の種子が実り、今この時にこの土地に落ちて日光や空気、水分が得られるのです。そこで因縁と適時の命運によって芽が出て、適時に人間(じんかん)に福をもたらすようになります。そこに人生の価値があるのです。福の因、福の縁があって初めて福を造ることができるのですから、時間を無駄にせず、善の種子を蒔きましょう」。
上人が軽やかな心境を保つ秘訣を語りました。つまり、毎日起きた時に手足を動かし、自由自在に動かせるならば、先ず「感謝」の気持ちが出てきます。昨夜を無事に過ごし、今日も健康に仕事ができることへの感謝です。今日の方向からはぐれず、自分がすべきことをし、仏や法に接し、頂礼(ちょうらい)して仏法を敬い、仏の教育に従うのです。自分の部屋を出て、本堂に向かう時、普通はまだ夜が明けていません。その時、明月を空に見ることもあり、月の満ち欠けを見ながら、時の流れを感じます。人生も世事も無常で、あらゆる物事は時間と共に変化していくため、一刻一刻が平安であることに感謝しなければなりません。
「一日の計は夜明けにあり。毎日朝早く起きた後。心をちゃんと整理するのです。昨日または以前に思う通りにいかなかったことがあっても、それを忘れ、今日も新しい一日が始まり、温かくて明るい朝の光が心の中を照らすようにするのです」。また上人は、「晨語を開示する前はまだ夜が明けていませんが、開示が終わって本堂を出る時は既に、太陽が海面上に顔を出しており、赤みがかった黄色の太陽を見ることができます。その時の光はまだ眩しいものではなく、朝日が山肌や大地を照らし、とても美しい景観を創り出します。それ故、毎日とても満足な気持ちになり、自分は幸福だと感じます。年月が過ぎて歳をとったと感じ、山の向こうに日が沈みかけているものの、それでも時間を無駄にしないよう、自分を励ましています」。
「行脚で移動する際に、車で北から南に向かって海岸線を走っていると、太陽が海の向こうに沈むのを目にすることがあります。その時、私は太陽がいつ完全に沈むのかを注視します。しかし、どんなに注意していても、家に遮られた後、再び海が見えた時、太陽は既に沈んでしまっており、日没はこんなにも速いのかという感じを受けます。ですから、常に太陽の位置に注意していれば、移動している感じがしません。ちょっとでも注意を逸らすと、海面に沈んでしまうのです。その実、人生も同じようなもので、毎日が平安に過ぎて行くことに感謝すべきであり、今を逃さず、未来のために道を切り開くべきです」。
上人は大衆をこう励ましました。「人生は無常で短いものですが、この人生と一個人の力を軽く見てはいけません。小さい蟻は弱くても、方向さえ定まれば、精進して前に進み、何代にもわたってその志は変わらず、最後には須弥山を超えることさえできるのです。慈済人は小さな蟻のように、この五十数年間、こまごました力を結集して四大志業と八大法印を成就させ、人間(じんかん)を利してきました」。
慈済人はまた、淡い光を放つ蛍のようです。数多くの蛍が集まれば、暗い夜は美しいものになります。「自分を大きく見せようとすれば、傲慢になりますが、そうかと言って卑下し、自分を軽く見てもいけません。それは、私たちも生命を使って暗闇を照らす光を放つことができるからです」。また、「『前人が木を植え、後人が涼を取る』と言うように、前人が繁栄する社会の基礎を打ち立ててくれたことに感謝し、今の人がそれを心して繁栄を持続させ、更に次世代にバトンタッチして行くのです。若い人も感謝し、絶えず感謝の気持ちの中で循環する世界を造らなければいけません。
(慈済月刊六六三期より)
人間(じんかん)では、利益を得たなら、それ以上に社会に幸せをもたらして 福の因と縁を途絶えさせないことです。
上人は、北部の第十三回目の認証式兼歳末祝福会で、皆に人生の価値を「棚卸し」して、人間(じんかん)を利したかどうか、それともボーッとして無駄に過ごして来たかを振り返るように、と言いました。生命を無駄に過ごすことは人生の価値を失うことでもあります。力があれば、奉仕に努めるべきであり、この世を気遣わなければなりません。
「私たちは家庭を守り、事業に専念し、社会を利するような真っ当な事をすべきです。また、一歩踏み込んで、事業で得た利益を社会に還元してこそ、お金儲けに本当の価値が現れるのです」。また上人は、人間(じんかん)に来たのは滅多にない縁であるから、生命の良能を発揮して奉仕すべきであり、この世を利すると共に、社会に福をもたらさなければならない、と言いました。
「この人生で事業に努め、お金儲けできるのは、過去生で福の因を作ったことによるのであり、今生では人と縁が結ばれ、選択によって、成したことが正しければ、お金が儲ります。これを『時應運』(機運に乗じる)または『運應時(時勢に乗じる)』と呼び、時と生命と運命のどれ一つが欠けても成り立ちません。適時に運命に沿えば、過去に植えた福の因によって福が積み重なります。過去に植えた木の種類に従って、それ相応の種子が実り、今この時にこの土地に落ちて日光や空気、水分が得られるのです。そこで因縁と適時の命運によって芽が出て、適時に人間(じんかん)に福をもたらすようになります。そこに人生の価値があるのです。福の因、福の縁があって初めて福を造ることができるのですから、時間を無駄にせず、善の種子を蒔きましょう」。
上人が軽やかな心境を保つ秘訣を語りました。つまり、毎日起きた時に手足を動かし、自由自在に動かせるならば、先ず「感謝」の気持ちが出てきます。昨夜を無事に過ごし、今日も健康に仕事ができることへの感謝です。今日の方向からはぐれず、自分がすべきことをし、仏や法に接し、頂礼(ちょうらい)して仏法を敬い、仏の教育に従うのです。自分の部屋を出て、本堂に向かう時、普通はまだ夜が明けていません。その時、明月を空に見ることもあり、月の満ち欠けを見ながら、時の流れを感じます。人生も世事も無常で、あらゆる物事は時間と共に変化していくため、一刻一刻が平安であることに感謝しなければなりません。
「一日の計は夜明けにあり。毎日朝早く起きた後。心をちゃんと整理するのです。昨日または以前に思う通りにいかなかったことがあっても、それを忘れ、今日も新しい一日が始まり、温かくて明るい朝の光が心の中を照らすようにするのです」。また上人は、「晨語を開示する前はまだ夜が明けていませんが、開示が終わって本堂を出る時は既に、太陽が海面上に顔を出しており、赤みがかった黄色の太陽を見ることができます。その時の光はまだ眩しいものではなく、朝日が山肌や大地を照らし、とても美しい景観を創り出します。それ故、毎日とても満足な気持ちになり、自分は幸福だと感じます。年月が過ぎて歳をとったと感じ、山の向こうに日が沈みかけているものの、それでも時間を無駄にしないよう、自分を励ましています」。
「行脚で移動する際に、車で北から南に向かって海岸線を走っていると、太陽が海の向こうに沈むのを目にすることがあります。その時、私は太陽がいつ完全に沈むのかを注視します。しかし、どんなに注意していても、家に遮られた後、再び海が見えた時、太陽は既に沈んでしまっており、日没はこんなにも速いのかという感じを受けます。ですから、常に太陽の位置に注意していれば、移動している感じがしません。ちょっとでも注意を逸らすと、海面に沈んでしまうのです。その実、人生も同じようなもので、毎日が平安に過ぎて行くことに感謝すべきであり、今を逃さず、未来のために道を切り開くべきです」。
上人は大衆をこう励ましました。「人生は無常で短いものですが、この人生と一個人の力を軽く見てはいけません。小さい蟻は弱くても、方向さえ定まれば、精進して前に進み、何代にもわたってその志は変わらず、最後には須弥山を超えることさえできるのです。慈済人は小さな蟻のように、この五十数年間、こまごました力を結集して四大志業と八大法印を成就させ、人間(じんかん)を利してきました」。
慈済人はまた、淡い光を放つ蛍のようです。数多くの蛍が集まれば、暗い夜は美しいものになります。「自分を大きく見せようとすれば、傲慢になりますが、そうかと言って卑下し、自分を軽く見てもいけません。それは、私たちも生命を使って暗闇を照らす光を放つことができるからです」。また、「『前人が木を植え、後人が涼を取る』と言うように、前人が繁栄する社会の基礎を打ち立ててくれたことに感謝し、今の人がそれを心して繁栄を持続させ、更に次世代にバトンタッチして行くのです。若い人も感謝し、絶えず感謝の気持ちの中で循環する世界を造らなければいけません。
(慈済月刊六六三期より)
03・01
ロシアとウクライナの間で戦争が勃発し、100万人以上のウクライナ難民がポーランドやスロバキアなどの隣国に避難した。慈済基金会は積極的に支援ルートを探した。また、1日から愛を募る募金活動を開始し、集まった募金は「共に大愛で善行し、苦難の人を助ける」プロジェクト口座に入れられる。ポーランドのボランティアが現地で物資を購入する他、各地から集まった米や麺、缶詰などの食糧および日用品は5日、ポズナン近郊にある政府が用意した場所に送られ、配付が行われた。また、19日にはポズナンの聖エリザベス教会所属の希望の家(House Of Hope)にも送られ、そこに避難しているウクライナ難民を支援した。
03・02
第5回国連環境総会(UNEA)はコロナ禍のため、2段階に分かれて催された。先ず2021年2月にオンラインで行われ、次に今年の2月28日から3月4日までケニアで開催された。慈済基金会はオンライン会議に参加すると共に、本日、地球倫理センター、食物と信仰連盟と共同で、「食物と信仰・全世界に栄養を届ける善法」と題したセミナーを催し、職員の裘曜陽さんが代表で参加した。
03・03
慈済基金会はウクライナ難民支援で、3日から連日80人前後のボランティアを動員して慈済内湖連絡所でエコ毛布を生産し、ヨーロッパに送った。また、11日から20日まで延べ2400人の慈済ボランティアが政府外交部で民間から寄付された支援物資の梱包を手伝った。
03・04
慈済基金会は2019年11月にネパール・ランビニ州政府と貧困支援プロジェクトに関する覚書を交わした。その中にある健康センターの建設支援は2021年3月に起工式が行われたが、4日に完成除幕式が行われた。当センターは一階平屋建ての建築物で、15の病床が備えられているが、先ずコロナ禍での隔離病棟として使用される。
03・05
慈済メディア人文志業基金会は桃園市政府と協力して当日、桃園展演センターで共に「楽しい書籍展」を催し、皇冠雑誌社及び天下文化雑誌社など100社を超える出版社が約1000冊の書籍を展示した。3月26日までの展示期間中、撮影展及び29回の講座が催された。
03・07
慈済大学児童発展及び家庭教育学部は、長期的に家庭教育及び児童と家庭奉仕に関する学習を推し進めており、政府教育部から2021年度家庭教育の推進における優秀団体賞を授かった。
03・09
慈済インドネシア支部はシナルマス財閥、セダユ財閥、インドフード社、ジャルム基金会と協力して、イスラム系組織ナフダトゥル・ウラマー(Nahdlatul Ulama)の大学のモスク建設を支援してきたが、本日除幕式が行われた。2階建て建築の同モスクは、総面積が780平米で、1000人を収容することができる。
03・13
慈済骨髄幹細胞センター主催の2022年度骨髄寄贈ケアチーム・ボランティアの認証課程が開講となった。6月まで10回行われる講座の中には、基礎知識講座及び宣伝研修講座、国際認証講座などがある。
03・17
慈済大学模擬医学センターで17日から20日まで模擬手術課程が行われ、8名の無言の良師がご提供された。20名の医学生と29名の医師及び39名の花蓮県消防局ハイレベル救助隊員が参加した。21日に出棺及び感謝追悼式、入龕式が行われた。
03・19
台北慈済病院は台湾急性重症模擬医学会、台湾災害医学界と協力して、19日と20日に共同で「国家災害生命救急講座(NDLS)」を催し、参加者が災害において臨機応変に思考することで、災害救助の質と効能の強化を図った。
03・22
慈済基金会が支援建設するモザンビークでの2カ所目の大愛村である、ニャマタンダ郡ティカ町のンジャ大愛村の起工式が本日、行われた。468戸の住宅が建設される。
03・23
第66回国連女性の地位委員会(CSW66)はコロナ禍の影響により、14日から25日までオンラインで開催された。慈済基金会は2012年より毎年、人員を派遣して参加してきたが、今回は論文を発表する他、NGOフォーラムで同時進行の会議を2回主催した。23日の会議は主題「宗教、女性とカーボンニュートラルの道」の下で、静思精舎の徳澄師父が開幕の言葉を述べ、アメリカ総支部の曾慈慧執行長が代表で講演した。24日の主題は「男女同権と永続的な食糧システム」で、慈済基金会執行長室付きグローバル協力事務発展室職員の歐友涵さんが講演した。また、オンラインでフォーラムに参加し、世界各地のコミュニティーで指導する女性ボランティアの「自助と人助け」の足跡を報告した。
03・01
ロシアとウクライナの間で戦争が勃発し、100万人以上のウクライナ難民がポーランドやスロバキアなどの隣国に避難した。慈済基金会は積極的に支援ルートを探した。また、1日から愛を募る募金活動を開始し、集まった募金は「共に大愛で善行し、苦難の人を助ける」プロジェクト口座に入れられる。ポーランドのボランティアが現地で物資を購入する他、各地から集まった米や麺、缶詰などの食糧および日用品は5日、ポズナン近郊にある政府が用意した場所に送られ、配付が行われた。また、19日にはポズナンの聖エリザベス教会所属の希望の家(House Of Hope)にも送られ、そこに避難しているウクライナ難民を支援した。
03・02
第5回国連環境総会(UNEA)はコロナ禍のため、2段階に分かれて催された。先ず2021年2月にオンラインで行われ、次に今年の2月28日から3月4日までケニアで開催された。慈済基金会はオンライン会議に参加すると共に、本日、地球倫理センター、食物と信仰連盟と共同で、「食物と信仰・全世界に栄養を届ける善法」と題したセミナーを催し、職員の裘曜陽さんが代表で参加した。
03・03
慈済基金会はウクライナ難民支援で、3日から連日80人前後のボランティアを動員して慈済内湖連絡所でエコ毛布を生産し、ヨーロッパに送った。また、11日から20日まで延べ2400人の慈済ボランティアが政府外交部で民間から寄付された支援物資の梱包を手伝った。
03・04
慈済基金会は2019年11月にネパール・ランビニ州政府と貧困支援プロジェクトに関する覚書を交わした。その中にある健康センターの建設支援は2021年3月に起工式が行われたが、4日に完成除幕式が行われた。当センターは一階平屋建ての建築物で、15の病床が備えられているが、先ずコロナ禍での隔離病棟として使用される。
03・05
慈済メディア人文志業基金会は桃園市政府と協力して当日、桃園展演センターで共に「楽しい書籍展」を催し、皇冠雑誌社及び天下文化雑誌社など100社を超える出版社が約1000冊の書籍を展示した。3月26日までの展示期間中、撮影展及び29回の講座が催された。
03・07
慈済大学児童発展及び家庭教育学部は、長期的に家庭教育及び児童と家庭奉仕に関する学習を推し進めており、政府教育部から2021年度家庭教育の推進における優秀団体賞を授かった。
03・09
慈済インドネシア支部はシナルマス財閥、セダユ財閥、インドフード社、ジャルム基金会と協力して、イスラム系組織ナフダトゥル・ウラマー(Nahdlatul Ulama)の大学のモスク建設を支援してきたが、本日除幕式が行われた。2階建て建築の同モスクは、総面積が780平米で、1000人を収容することができる。
03・13
慈済骨髄幹細胞センター主催の2022年度骨髄寄贈ケアチーム・ボランティアの認証課程が開講となった。6月まで10回行われる講座の中には、基礎知識講座及び宣伝研修講座、国際認証講座などがある。
03・17
慈済大学模擬医学センターで17日から20日まで模擬手術課程が行われ、8名の無言の良師がご提供された。20名の医学生と29名の医師及び39名の花蓮県消防局ハイレベル救助隊員が参加した。21日に出棺及び感謝追悼式、入龕式が行われた。
03・19
台北慈済病院は台湾急性重症模擬医学会、台湾災害医学界と協力して、19日と20日に共同で「国家災害生命救急講座(NDLS)」を催し、参加者が災害において臨機応変に思考することで、災害救助の質と効能の強化を図った。
03・22
慈済基金会が支援建設するモザンビークでの2カ所目の大愛村である、ニャマタンダ郡ティカ町のンジャ大愛村の起工式が本日、行われた。468戸の住宅が建設される。
03・23
第66回国連女性の地位委員会(CSW66)はコロナ禍の影響により、14日から25日までオンラインで開催された。慈済基金会は2012年より毎年、人員を派遣して参加してきたが、今回は論文を発表する他、NGOフォーラムで同時進行の会議を2回主催した。23日の会議は主題「宗教、女性とカーボンニュートラルの道」の下で、静思精舎の徳澄師父が開幕の言葉を述べ、アメリカ総支部の曾慈慧執行長が代表で講演した。24日の主題は「男女同権と永続的な食糧システム」で、慈済基金会執行長室付きグローバル協力事務発展室職員の歐友涵さんが講演した。また、オンラインでフォーラムに参加し、世界各地のコミュニティーで指導する女性ボランティアの「自助と人助け」の足跡を報告した。
【靜思小語】廣度來眾,要有功與德―內修為功、外行為德,讓人敬愛、歡喜親近。
昨天下午聆聽洪靜原主任等人談及早期大陸賑災點滴,許多深刻的記憶又浮現腦海。上人於志工早會對大家談到,大約三十年前,要向大眾呼籲大陸賑災,慈濟人要前往華中、華東的水患災區發放,都遭遇重重困難阻礙,面對許多難堪的境界。
「苦難人正在挨餓受凍,若不把握時間幫助他們,氣候愈來愈冷,受災的居民受不了。所以無論如何,我們還是硬著頭皮,撐開了心胸,忍受一切批評,排除一切困難,只要慈濟人走得到、看得到的範圍,我們都要救。要發放的物資數量龐大,採購、運送都是問題,都要一一克服。對於響應我們呼籲、護持大陸賑災的人,我一直心存感恩;對於批評,我們還要堪忍,要堪得忍耐、要撐得住。」
「所以昨天聽他們回顧過去,內心浮現複雜的心情,但還是很安慰,因為我們隨著時間建立歷史;雖然是很艱鉅的路,人間菩薩也走過來了,讓很多苦難人得救。常說,做好事要把握機會,現在時代不一樣了,大陸的交通很發達,當時要走崎嶇的山路到災區,現在已經有寬廣平坦的大馬路;而且慈濟為災區孩童援建學校,孩子們已經長大了,受災的鄉村、小鎮變得繁榮,居民的生活也改善了。時代在進步,生活在改變,已經從貧轉富,安定、平安,看了很歡喜。」
上人感恩、讚歎所有的慈濟人,聽了師父的呼喚,就起於行動,出錢出力,募心募愛,匯集點點滴滴的力量,從慈善到醫療、從醫療到教育、從教育到人文,不斷地用心去做,不斷地招募人間菩薩。「我就好像帶著大家爬坡,一站接著一站,中途讓大家休息,喝杯水、停歇一下,很快又要起身,再向前攀爬,要再爬上更高的山;慈濟人總是不怕苦,不斷地鍛鍊體力,承擔愈來愈重。不過,爬得愈高,回頭可以看到更遼闊的範圍;宏觀天下,看見人間疾苦,更能啟發智慧造福人間,福慧雙修。」
靜思弘法團隊會務關懷組、宗教處主管同仁報告法親關懷事宜、三月精進日規畫,以及慈濟五十六周年規畫草案。上人開示─
慈濟人平常忙於社區活動、日常勤務、慈善訪視關懷等等,他們周年慶要回來精舍,我們不必限制,可以規畫分成幾梯次回來。我聽到常住師父們還有清修士,對法脈與宗門都有一個定向的規畫,也覺得很歡喜。因為你們對這些事有規畫,就是負起責任;有負責任,就表示心有定向。你們已經安排好如何集眾,「眾」就是靜思法脈的常住眾,對法脈有同感,所以會說「我們」,這裏就是我們的家。
家能讓人有歸屬感,慈濟人承認這個道場是他們心靈的歸依處。既是道場,而且是心的歸依處,法的定向就要像你們現在這樣來討論,依往年的經驗去蕪存菁,哪一年做的有哪些優點,那就是菁;有哪幾點不太理想,就要記得今年要改進或刪除。記取經驗就要做到很精純,把不好的去掉、好的留住,如此累積的都是優點;現在定下方向,明年還是照著這個方向走,這就表示靜思法脈的精神方向已經定型。
若說朝山是為了見師一面,應該是敬師、近師;平時離很遠,為了尊敬師父,所以他們用禮拜朝山的方式進門來,也表達對三寶的尊重─用靜思法脈的方法,敬佛、敬僧、敬師。我們要讓他們知道這就是靜思法脈,虔誠心靈的歸依處。師父還在是這樣,師父不在也同樣讓法要延續下去,除了紀念師父,僧脈還是不斷,你們都是法脈傳承人,還要繼續敬師。
平時大家要回來,各自歸期不定、時間長短不定,若每年總是在這個時候回來朝山,表達對三寶的敬重,敬師、敬法。我們的宗門已立、法脈已傳,大家回來就是敬佛、禮佛、歸法,朝山表達虔誠,從虔誠的行動回歸心靈的道場。
我們要用感恩心「擴大菩薩招生」,這是必然的,菩薩人數要有增加,才是有進步。若說近二年的停滯是因為疫情,但是現在科技很發達,雖然為了防疫不聚眾,但是線上精進、品書會可以很蓬勃,讓大家用心品嚐法味,總是要引導他們在線上也可以精進,並且邀約會眾共同投入。
有些地區的慈濟人除了參與線上品書會,在社區裏也各自邀約少少幾個人共聚分享,讓慈濟品書會「遍地開花」。見面三分情,比較容易接引人;線上的品書分享是表示我們沒有漏掉法,也要鼓勵他們在社區裏經常見面互動,彼此接引,不只是讀書而已,菩薩招生也要實名制,線上接引、線上培訓。如果有會眾報名培訓,我們也要設法讓他們得到實質的培訓,學會慈濟人的威儀與規矩,讓人看了就會說:「你是慈濟人喔?慈濟做得很好。」所以,慈濟人的行儀也是活動的看板,也能弘法,弘揚慈濟精神。
我們要引導人走入法喜,法喜的快樂就是法入心來的快樂。要如何讓大家分享得到、感受得到這分法喜?我們就要做到「柔和忍辱衣,諸法空為座,處此為說法」,這一段經文對慈濟人很重要。所以我們要不斷外修、內斂,要讓人知道佛教的規矩,我們自己就要用功做到。內修為功、外行為德,我們的行為要讓人看了歡喜、尊重。
旁人形容孔子「溫而厲,威而不猛」,這也是我們待人處事要有的態度,雖然很溫和,但是要讓人覺得很有威儀;哪怕有人平時邋裡邋遢,但是來到這裏如入聖地,自然就會端正言行、禮敬三寶,不敢顯現邋裡邋遢的模樣,這就是對我們的尊重。
慈濟五十多年來,已經把佛教與慈濟合為一體。雖然世界各地的慈濟人有不同的宗教信仰,但是人人都用法脈精神做慈濟。宗教只是名相,精神理念、法脈思想的方向很篤定,你們要很珍惜。
《無量義經》的「恬安淡泊」就是我的人生,所以有今天的慈濟;若非這樣的人生態度,就沒有今天的慈濟。請大家愛惜時間,內修外行,要度眾,就要讓人敬愛,讓人歡喜親近。
就像我桌上的米籮擺設,人人都有責任挑天下的米籮;給大家「想師豆」的結緣品,不只是想著師父,要記得傳法脈。這一顆顆小紅豆都是種子,如果把它們種入土中,發芽成長,可以長成大樹。所以相思、想師,紅豆代表法脈,要敬師、近師;米籮就是宗門,要入人群承擔度眾生的責任。佛教的三寶是佛寶、法寶、僧寶,所以我們要尊重自己;要攝眾、廣度來眾,我們就要有功與德,內修外行,建立起崇高的品德。
對於眾生,其實我也「所作皆辦」了,慈善、醫療、教育、人文四大志業合起來,都是為佛教、為眾生。許多畢業慈青,現在在社會的機構、單位當主管,或是在志業體也很有成就,所以我創立教育志業,也為社會培養人才。這一生,我沒有後悔,該做的我都做了。
清修士也要傳法脈,因為出家修行者要走入社會人群,比較不方便,清修士以居士形象方便接近大眾。法脈宗門是我們開創的,有內修外行,有法脈、有宗門,還有四合一架構,你們要用法脈精神來合眾,就要讓人歡喜親近,「內修是功,外行是德」,期待大家要用心。
【靜思小語】廣度來眾,要有功與德―內修為功、外行為德,讓人敬愛、歡喜親近。
昨天下午聆聽洪靜原主任等人談及早期大陸賑災點滴,許多深刻的記憶又浮現腦海。上人於志工早會對大家談到,大約三十年前,要向大眾呼籲大陸賑災,慈濟人要前往華中、華東的水患災區發放,都遭遇重重困難阻礙,面對許多難堪的境界。
「苦難人正在挨餓受凍,若不把握時間幫助他們,氣候愈來愈冷,受災的居民受不了。所以無論如何,我們還是硬著頭皮,撐開了心胸,忍受一切批評,排除一切困難,只要慈濟人走得到、看得到的範圍,我們都要救。要發放的物資數量龐大,採購、運送都是問題,都要一一克服。對於響應我們呼籲、護持大陸賑災的人,我一直心存感恩;對於批評,我們還要堪忍,要堪得忍耐、要撐得住。」
「所以昨天聽他們回顧過去,內心浮現複雜的心情,但還是很安慰,因為我們隨著時間建立歷史;雖然是很艱鉅的路,人間菩薩也走過來了,讓很多苦難人得救。常說,做好事要把握機會,現在時代不一樣了,大陸的交通很發達,當時要走崎嶇的山路到災區,現在已經有寬廣平坦的大馬路;而且慈濟為災區孩童援建學校,孩子們已經長大了,受災的鄉村、小鎮變得繁榮,居民的生活也改善了。時代在進步,生活在改變,已經從貧轉富,安定、平安,看了很歡喜。」
上人感恩、讚歎所有的慈濟人,聽了師父的呼喚,就起於行動,出錢出力,募心募愛,匯集點點滴滴的力量,從慈善到醫療、從醫療到教育、從教育到人文,不斷地用心去做,不斷地招募人間菩薩。「我就好像帶著大家爬坡,一站接著一站,中途讓大家休息,喝杯水、停歇一下,很快又要起身,再向前攀爬,要再爬上更高的山;慈濟人總是不怕苦,不斷地鍛鍊體力,承擔愈來愈重。不過,爬得愈高,回頭可以看到更遼闊的範圍;宏觀天下,看見人間疾苦,更能啟發智慧造福人間,福慧雙修。」
靜思弘法團隊會務關懷組、宗教處主管同仁報告法親關懷事宜、三月精進日規畫,以及慈濟五十六周年規畫草案。上人開示─
慈濟人平常忙於社區活動、日常勤務、慈善訪視關懷等等,他們周年慶要回來精舍,我們不必限制,可以規畫分成幾梯次回來。我聽到常住師父們還有清修士,對法脈與宗門都有一個定向的規畫,也覺得很歡喜。因為你們對這些事有規畫,就是負起責任;有負責任,就表示心有定向。你們已經安排好如何集眾,「眾」就是靜思法脈的常住眾,對法脈有同感,所以會說「我們」,這裏就是我們的家。
家能讓人有歸屬感,慈濟人承認這個道場是他們心靈的歸依處。既是道場,而且是心的歸依處,法的定向就要像你們現在這樣來討論,依往年的經驗去蕪存菁,哪一年做的有哪些優點,那就是菁;有哪幾點不太理想,就要記得今年要改進或刪除。記取經驗就要做到很精純,把不好的去掉、好的留住,如此累積的都是優點;現在定下方向,明年還是照著這個方向走,這就表示靜思法脈的精神方向已經定型。
若說朝山是為了見師一面,應該是敬師、近師;平時離很遠,為了尊敬師父,所以他們用禮拜朝山的方式進門來,也表達對三寶的尊重─用靜思法脈的方法,敬佛、敬僧、敬師。我們要讓他們知道這就是靜思法脈,虔誠心靈的歸依處。師父還在是這樣,師父不在也同樣讓法要延續下去,除了紀念師父,僧脈還是不斷,你們都是法脈傳承人,還要繼續敬師。
平時大家要回來,各自歸期不定、時間長短不定,若每年總是在這個時候回來朝山,表達對三寶的敬重,敬師、敬法。我們的宗門已立、法脈已傳,大家回來就是敬佛、禮佛、歸法,朝山表達虔誠,從虔誠的行動回歸心靈的道場。
我們要用感恩心「擴大菩薩招生」,這是必然的,菩薩人數要有增加,才是有進步。若說近二年的停滯是因為疫情,但是現在科技很發達,雖然為了防疫不聚眾,但是線上精進、品書會可以很蓬勃,讓大家用心品嚐法味,總是要引導他們在線上也可以精進,並且邀約會眾共同投入。
有些地區的慈濟人除了參與線上品書會,在社區裏也各自邀約少少幾個人共聚分享,讓慈濟品書會「遍地開花」。見面三分情,比較容易接引人;線上的品書分享是表示我們沒有漏掉法,也要鼓勵他們在社區裏經常見面互動,彼此接引,不只是讀書而已,菩薩招生也要實名制,線上接引、線上培訓。如果有會眾報名培訓,我們也要設法讓他們得到實質的培訓,學會慈濟人的威儀與規矩,讓人看了就會說:「你是慈濟人喔?慈濟做得很好。」所以,慈濟人的行儀也是活動的看板,也能弘法,弘揚慈濟精神。
我們要引導人走入法喜,法喜的快樂就是法入心來的快樂。要如何讓大家分享得到、感受得到這分法喜?我們就要做到「柔和忍辱衣,諸法空為座,處此為說法」,這一段經文對慈濟人很重要。所以我們要不斷外修、內斂,要讓人知道佛教的規矩,我們自己就要用功做到。內修為功、外行為德,我們的行為要讓人看了歡喜、尊重。
旁人形容孔子「溫而厲,威而不猛」,這也是我們待人處事要有的態度,雖然很溫和,但是要讓人覺得很有威儀;哪怕有人平時邋裡邋遢,但是來到這裏如入聖地,自然就會端正言行、禮敬三寶,不敢顯現邋裡邋遢的模樣,這就是對我們的尊重。
慈濟五十多年來,已經把佛教與慈濟合為一體。雖然世界各地的慈濟人有不同的宗教信仰,但是人人都用法脈精神做慈濟。宗教只是名相,精神理念、法脈思想的方向很篤定,你們要很珍惜。
《無量義經》的「恬安淡泊」就是我的人生,所以有今天的慈濟;若非這樣的人生態度,就沒有今天的慈濟。請大家愛惜時間,內修外行,要度眾,就要讓人敬愛,讓人歡喜親近。
就像我桌上的米籮擺設,人人都有責任挑天下的米籮;給大家「想師豆」的結緣品,不只是想著師父,要記得傳法脈。這一顆顆小紅豆都是種子,如果把它們種入土中,發芽成長,可以長成大樹。所以相思、想師,紅豆代表法脈,要敬師、近師;米籮就是宗門,要入人群承擔度眾生的責任。佛教的三寶是佛寶、法寶、僧寶,所以我們要尊重自己;要攝眾、廣度來眾,我們就要有功與德,內修外行,建立起崇高的品德。
對於眾生,其實我也「所作皆辦」了,慈善、醫療、教育、人文四大志業合起來,都是為佛教、為眾生。許多畢業慈青,現在在社會的機構、單位當主管,或是在志業體也很有成就,所以我創立教育志業,也為社會培養人才。這一生,我沒有後悔,該做的我都做了。
清修士也要傳法脈,因為出家修行者要走入社會人群,比較不方便,清修士以居士形象方便接近大眾。法脈宗門是我們開創的,有內修外行,有法脈、有宗門,還有四合一架構,你們要用法脈精神來合眾,就要讓人歡喜親近,「內修是功,外行是德」,期待大家要用心。
【靜思小語】在人與人之間化干戈爭鬥為精進的力量─沒有人事的競爭,而是共同在菩薩道精進。
二月二十三日,聆聽慈濟大學、慈濟科技大學主管同仁分享,上人說,慈善、醫療、教育、人文四大志業如同人體四肢,四肢要健全,而且要用精神能量連結起來,才能安然行走、做事。隨著社會發展,教育也要多元化,但是四大合一的精神必須鞏固;教育也要有慈善精神,要發揮愛的教育、要做生命的教育,亦不可少人文之美。
「我們不是開學店,並非因利而教育,我們要經由教育讓愛循環、智慧提升。」教育是社會的希望,培育出社會需要的人才,上人說,慈濟學校的師長用愛教育、引導學生,也期許同學們將來在各行各業,都能用愛回饋。
上人指出教育要由人造境,引導人們從接觸外境而有所感悟,再回過頭來找出自己的清淨智慧。「人人本具有清淨的智慧,只是先覺與後覺的差別。你們接受高等教育,擁有高學歷,現在承擔教育責任,無論是老師、教授、校長、各科室主任,人人各在其位,都要負起責任,學校才能發揮完整的教育功能。」
上人鼓勵教授、老師們常到精舍與師父、與常住互動,彼此多親近。精舍是大家心靈的故鄉,精舍也是啟發智慧的源頭;精舍是靜思法脈所在之處,也是慈濟宗門的精神起源,為人間做心靈的教育,有很多人因為走入慈濟而轉變人生,所以要彼此感恩、尊重、愛。「我對任何人永遠都是尊重與感恩;感恩、尊重、愛是我這一生的座右銘,也期待各位要有共同的方向。」
上人請老師們一同推動素食,從生命科學的角度探討素食對人的身心與自然環境的好處。每一門學科都有很深的學問,但是素食攸關生命,將素食的道理開設的課程,要讓人人都聽得懂、能受用,才有價值。所以請老師們用心設計教案,用深入淺出的說法讓大家了解其中的道理;給予知識,還要提升智慧。
二月二十四日於人文志策會聆聽主管同仁們報告後,上人開示,人文志業所製作的影音、文字作品,內容都不離四大志業,所呈現的都是真善美的人間實事。應該要說,慈濟在這幾十年來每一分秒的每一個步驟都是真、是善、是美─都是真人實事,是善人做善事,而且付出無所求,用生命投入,展現人性之美!
上人說,志工做慈濟的時間,如果要用工時來計算工資,每一天要付出的人工成本很可觀,但是大家付出無所求,而且盡心盡力要做到最好,這都是出於一分情,這分情就是「覺有情」,總是為了救助世間苦難人而甘願付出;即使過程會面對種種困難,要突破重重艱辛阻礙,但是大家都很甘願,這分精神很真、很誠、很善、很美。
上人說,學習佛法是要用佛法去除無明,在人與人之間化干戈爭鬥為精進的力量─沒有人事的競爭,而是在菩薩道上精進;「菩薩所緣,緣苦眾生」,不是為了利益而爭,是為眾生而付出。「如果要盤點慈濟有多少人,這五十多年來為人間做了多少事,實在是難以計算。天下事,一個人做不起來;擴及一百多個國家地區的慈濟事,是全球慈濟人做出來的。這麼龐大的數據,是從最初的少少幾個人,每天存五毛錢起步的,微弱的力量就如一隻不起眼的螢火蟲,現在則有一整群在人間閃閃發光。」
上人期勉人文志業為四大志業做紀錄,也是為天下人間做一部很精彩的紀錄片;把握時間,分秒都要做到真,大家很認真、很誠意所做出的成品,自然會獲得肯定,讓人覺得幸好人間有這樣的團體。尤其去年臺灣本土疫情嚴峻之時,醫療志業主管同仁如何「披戰甲入戰場」,有許多感動人心的真實故事,可加以採訪、深入探討這波瘟疫對人間的影響,呈現醫病之間合力抗疫的溫馨實事。「感恩同仁們用心做出真善美的作品,而且這些戲劇有當事人見證,也可以被見證,很有價值!」
【靜思小語】在人與人之間化干戈爭鬥為精進的力量─沒有人事的競爭,而是共同在菩薩道精進。
二月二十三日,聆聽慈濟大學、慈濟科技大學主管同仁分享,上人說,慈善、醫療、教育、人文四大志業如同人體四肢,四肢要健全,而且要用精神能量連結起來,才能安然行走、做事。隨著社會發展,教育也要多元化,但是四大合一的精神必須鞏固;教育也要有慈善精神,要發揮愛的教育、要做生命的教育,亦不可少人文之美。
「我們不是開學店,並非因利而教育,我們要經由教育讓愛循環、智慧提升。」教育是社會的希望,培育出社會需要的人才,上人說,慈濟學校的師長用愛教育、引導學生,也期許同學們將來在各行各業,都能用愛回饋。
上人指出教育要由人造境,引導人們從接觸外境而有所感悟,再回過頭來找出自己的清淨智慧。「人人本具有清淨的智慧,只是先覺與後覺的差別。你們接受高等教育,擁有高學歷,現在承擔教育責任,無論是老師、教授、校長、各科室主任,人人各在其位,都要負起責任,學校才能發揮完整的教育功能。」
上人鼓勵教授、老師們常到精舍與師父、與常住互動,彼此多親近。精舍是大家心靈的故鄉,精舍也是啟發智慧的源頭;精舍是靜思法脈所在之處,也是慈濟宗門的精神起源,為人間做心靈的教育,有很多人因為走入慈濟而轉變人生,所以要彼此感恩、尊重、愛。「我對任何人永遠都是尊重與感恩;感恩、尊重、愛是我這一生的座右銘,也期待各位要有共同的方向。」
上人請老師們一同推動素食,從生命科學的角度探討素食對人的身心與自然環境的好處。每一門學科都有很深的學問,但是素食攸關生命,將素食的道理開設的課程,要讓人人都聽得懂、能受用,才有價值。所以請老師們用心設計教案,用深入淺出的說法讓大家了解其中的道理;給予知識,還要提升智慧。
二月二十四日於人文志策會聆聽主管同仁們報告後,上人開示,人文志業所製作的影音、文字作品,內容都不離四大志業,所呈現的都是真善美的人間實事。應該要說,慈濟在這幾十年來每一分秒的每一個步驟都是真、是善、是美─都是真人實事,是善人做善事,而且付出無所求,用生命投入,展現人性之美!
上人說,志工做慈濟的時間,如果要用工時來計算工資,每一天要付出的人工成本很可觀,但是大家付出無所求,而且盡心盡力要做到最好,這都是出於一分情,這分情就是「覺有情」,總是為了救助世間苦難人而甘願付出;即使過程會面對種種困難,要突破重重艱辛阻礙,但是大家都很甘願,這分精神很真、很誠、很善、很美。
上人說,學習佛法是要用佛法去除無明,在人與人之間化干戈爭鬥為精進的力量─沒有人事的競爭,而是在菩薩道上精進;「菩薩所緣,緣苦眾生」,不是為了利益而爭,是為眾生而付出。「如果要盤點慈濟有多少人,這五十多年來為人間做了多少事,實在是難以計算。天下事,一個人做不起來;擴及一百多個國家地區的慈濟事,是全球慈濟人做出來的。這麼龐大的數據,是從最初的少少幾個人,每天存五毛錢起步的,微弱的力量就如一隻不起眼的螢火蟲,現在則有一整群在人間閃閃發光。」
上人期勉人文志業為四大志業做紀錄,也是為天下人間做一部很精彩的紀錄片;把握時間,分秒都要做到真,大家很認真、很誠意所做出的成品,自然會獲得肯定,讓人覺得幸好人間有這樣的團體。尤其去年臺灣本土疫情嚴峻之時,醫療志業主管同仁如何「披戰甲入戰場」,有許多感動人心的真實故事,可加以採訪、深入探討這波瘟疫對人間的影響,呈現醫病之間合力抗疫的溫馨實事。「感恩同仁們用心做出真善美的作品,而且這些戲劇有當事人見證,也可以被見證,很有價值!」
【靜思小語】以真誠的愛、感恩的心、尊重的態度付出,才是真功德。
去年十二月十日深夜,龍捲風襲擊美國中西部八個州,其中肯塔基州梅菲爾德市、鮑爾格林市、道森普林斯市最為嚴重。以芝加哥慈濟人為主的賑災團隊,謹記上人叮嚀,合中西部慈濟法親之力,在耶誕節前完成二個城市四百五十八戶的發放,約一千七百人得到慈濟的祝福金、物資。
耶誕節對天主教徒、基督徒而言是很重要的節日,大多數美國民眾都展開了年末長假,然而受災居民仍然絡繹不絕前來領取賑濟金與物資,也感恩慈濟人帶給他們溫馨的愛。
美國芝加哥慈濟人二月二十五日透過視訊連線與上人分享賑災點滴,上人叮嚀法親之間要彼此感恩、尊重、愛─感恩在這個時代,彼此有共同的好因緣,師徒之間有志一同,人人合和互協,會合愛心為人間做好事。
「賑災行動從去年十二月持續到現在,鍥而不捨,很難能可貴,而且去發放的金額與物資真的對受災居民有很大的幫助,更重要的是大家用尊重的愛以待,居民也對慈濟人真誠感恩。」
「我們也要感恩他們願意接受我們的幫助,讓我們有因緣行菩薩真實道。用真誠的心、尊重的愛付出,這才是真功德。」上人說,慈濟人很真誠、很用心地考慮與籌備,用尊重的態度付出,這就是「功」;受助者感動於慈濟人的真情,得到真正能夠紓解急難的金額和物資,真誠感恩、尊重慈濟人,這就是慈濟人的「德」。所以「功德」是功在己,德在行於人。
上人指出「德者,得也」,師兄師姊無私付出,發放圓滿完成,內心也有滿滿的心得,還有別人對慈濟人的尊重與敬愛。雖然慈濟人不求回饋,但歷經一段時間費心盡力,終於完成發放,讓居民安心過新年,自己也感到心安;好事完成了,心靈總是歡喜,這分歡喜是修菩薩行的法喜。
美國國土廣大,慈濟人分散在不同的州郡,一旦有需要,大家不辭路遠,從各地趕往災區會合賑災,這是一分很難得的菩薩長情。「有事,大家共同承擔,路雖然很遠,菩薩同心願來作伴,與菩薩伴侶同行菩薩道,是很可貴的。所以我感恩、感動,也祝福、佩服你們難行能行。請大家出門在外,交通、飲食方面都要謹慎,照顧好自己的安全與健康,法親之間也要彼此照顧。」
「同樣遭遇這波災難,生活陷入困境,有的人有福遇到慈濟人而解除燃眉之急,也讓他們還有一點力量規畫後續的生活。所以師父總是要你們多給一點,就像多給一顆種子,這顆種子就有可能再產生無量種子。」
「災難發生後,慈濟人投入賑災,同時也要廣招人間菩薩,這也是度眾的因緣,可以向親友募心募愛,不只是募善款,最重要的是把慈濟的行動推展出去,將人間菩薩招募回來,讓人認識慈濟或成為志工,這也是『化緣』,度化眾生、廣結善緣。」
上人說,新冠肺炎疫情與四大不調的災難,都是對人類的「大哉教育」,慈濟人要度化眾生,倡導「大哉茹素」,教育大眾茹素不僅表達對動物的愛心,最重要的是能淨化身心、開闊大愛。請大家發揮智慧宣導茹素,啟發大愛,邀約大眾同行菩薩道。「感恩你們發揮愛心,啟發、幫助了很多人,我代替被幫助的人對大家說感恩;大家有志一同,要再接再厲,相互勉勵。祝福大家平安,福慧雙修!」
二月二十六日,與德師父、靜原師姊談出版相關,上人期勉把握此時將文史資料整理完善,才能夠設計相關研習課程,讓後人有方向、有明確的道路可走。
上人指出,自己過去講的話,有人做紀錄,隨著時間不斷宣講、不斷累積;現在要「盤點」,也就是追尋過去的紀錄再做統整,要如淘金一般不斷篩選,去蕪存菁,所留存的就是慈濟的思想理念精髓。
上人感恩隨師常住即時記錄:「就是因為有這些弟子,我走到哪裏,與誰談話,哪一天說什麼話,都存在資料庫,也有定期整理出版。經過印刷的紙本若妥善保存,至少可以留存幾百年;雖然紙張也會腐壞,有形之物總有毀壞之時,無論是存於電腦或付梓印刷,都希望能盡量留住此一時代的歷史。」
上人說,慈濟歷史不只是慈濟人做慈濟事,慈濟事與天下國際事緊密相關;晨語講經時,也會扣合當前的人間事相,由事顯理。譬如講《水懺》,主要說社會人間惡濁,就是因為心被無明污垢染著,所以要用法水洗心,真誠懺悔;講《法華經》,是教大家成為「覺有情」的人間菩薩,身體力行菩薩道,無我付出,付出無所求還要說感恩;講《藥師經》亦是應時代、應病予藥。或許內容都差不多,但是時代不同,有不同的社會時事,會提到不同的慈濟人、不同的家庭,每一個家庭都有難念的經。無論是慈濟人的故事或是社會時事,都可以看出時代背景,所以慈濟史也是近百年的時代史。
上人表示以自己的年紀,可以回憶日治時代的社會情況,以及遭遇空襲時的戰爭景象,這是現在大部分人不曾經歷過的,自己有機會對大家述說,可以讓人了解原來過去曾有這樣的事,所以歷史也是一個時代的教育。人文志業要把握現在的因緣,重整過去,舊法要新知;採訪資深者,記錄口述歷史,補足過去沒有記錄到的部分,這是此時該要做好的事,也是大家的責任。
「所說的潤飾,就是事情都要留住,刪除不成文章的口語,但是『意』要留住,要讓後代的人閱讀起來覺得文章通順,內容也是真實事,這樣就有價值。否則如果逐字留存,拉拉雜雜地讓人看不懂、讀不通,就枉費我這輩子用生命做了這麼多事,這就是虧損─損了師父的品格,也虧了這些人間的史實,明明可以做得更精純,卻如同沙金還混在河沙裏,沒有篩過,雜質還在,就不成金,沒有價值。所以還是要潤飾、整理,整理到讓人覺得是寶貴的史實而懂得珍惜;但也不能刪減過當,篩沙金不只篩除河沙,到連金粉都漏失了。」
下午繼續談文史出版事宜,上人表示慈濟文史資料很豐富,都是真正與人間有關係,臺灣曾經有災難,人間菩薩從地湧出,自己還沒有致電關心,當地慈濟人已經動員勘查並展開救助行動,這都是必須留存的慈濟歷史。
「我有想法,才有做法;你們一定要與師父的想法同步,和師父同步走。」上人說,許多慈濟人聽了師父說要做什麼事,就立即去做;他們很尊重師父,對於師父的提議都認真嘗試,要做到讓師父滿意,這些慈濟人很有心,也是成就慈濟歷史的菩薩。
上人也勉勵大家要「撿寶」,常聽慈濟人分享時說師父講的話都是寶,他們聽了以後就運用在生活中,進而「翻轉人生」─過去脾氣不好,常與人吵架,現在能夠耐心溝通,改善了人際關係,這就是轉法輪。大家投入慈濟文史的記錄與編輯出版工作,更要珍惜法、運用法。
「慈濟人很認真聽師父講話,並且認真去做,他們對自己的生命也很認真,聽了法以後有真實的改變,很不簡單!希望大家要知道珍惜,法若有用在我們的心,得益的是自己。譬如有人過去愛罵人,讓人不願意與這個人講話;若是他的心輪轉了,態度改變了,就會讓人看到他起歡喜心,想要向他請法,所以不要自我放棄。」
上人提到精舍後續的建設,會有「靜思閣」的空間規畫,典藏靜思法脈與慈濟宗門思想的歷史。「我們都沒有離開靜思法髓,即使是最初起步時生活清苦,做嬰兒鞋、糊水泥袋等手工時,都是想著,要修行也要自食其力,而且不是口頭說,而是從最初到現在都是這麼做的。」
「慈濟從開始的克難直到現在,大愛擴及全球,過程中有多少值得深思探討的人與事。整理文稿不能像機器做的一樣,將現有資料收集之後,條列編輯就去印刷,沒有感情。所以我常對你們說,不要像水管,只是讓水藉管道流過去,自己都沒有受用到;水如果積在某一處沒有被人使用,過不久就髒了。若能重視法,才有法入心,才能真正翻轉我們的人生,轉凡為賢、為聖。」
【靜思小語】以真誠的愛、感恩的心、尊重的態度付出,才是真功德。
去年十二月十日深夜,龍捲風襲擊美國中西部八個州,其中肯塔基州梅菲爾德市、鮑爾格林市、道森普林斯市最為嚴重。以芝加哥慈濟人為主的賑災團隊,謹記上人叮嚀,合中西部慈濟法親之力,在耶誕節前完成二個城市四百五十八戶的發放,約一千七百人得到慈濟的祝福金、物資。
耶誕節對天主教徒、基督徒而言是很重要的節日,大多數美國民眾都展開了年末長假,然而受災居民仍然絡繹不絕前來領取賑濟金與物資,也感恩慈濟人帶給他們溫馨的愛。
美國芝加哥慈濟人二月二十五日透過視訊連線與上人分享賑災點滴,上人叮嚀法親之間要彼此感恩、尊重、愛─感恩在這個時代,彼此有共同的好因緣,師徒之間有志一同,人人合和互協,會合愛心為人間做好事。
「賑災行動從去年十二月持續到現在,鍥而不捨,很難能可貴,而且去發放的金額與物資真的對受災居民有很大的幫助,更重要的是大家用尊重的愛以待,居民也對慈濟人真誠感恩。」
「我們也要感恩他們願意接受我們的幫助,讓我們有因緣行菩薩真實道。用真誠的心、尊重的愛付出,這才是真功德。」上人說,慈濟人很真誠、很用心地考慮與籌備,用尊重的態度付出,這就是「功」;受助者感動於慈濟人的真情,得到真正能夠紓解急難的金額和物資,真誠感恩、尊重慈濟人,這就是慈濟人的「德」。所以「功德」是功在己,德在行於人。
上人指出「德者,得也」,師兄師姊無私付出,發放圓滿完成,內心也有滿滿的心得,還有別人對慈濟人的尊重與敬愛。雖然慈濟人不求回饋,但歷經一段時間費心盡力,終於完成發放,讓居民安心過新年,自己也感到心安;好事完成了,心靈總是歡喜,這分歡喜是修菩薩行的法喜。
美國國土廣大,慈濟人分散在不同的州郡,一旦有需要,大家不辭路遠,從各地趕往災區會合賑災,這是一分很難得的菩薩長情。「有事,大家共同承擔,路雖然很遠,菩薩同心願來作伴,與菩薩伴侶同行菩薩道,是很可貴的。所以我感恩、感動,也祝福、佩服你們難行能行。請大家出門在外,交通、飲食方面都要謹慎,照顧好自己的安全與健康,法親之間也要彼此照顧。」
「同樣遭遇這波災難,生活陷入困境,有的人有福遇到慈濟人而解除燃眉之急,也讓他們還有一點力量規畫後續的生活。所以師父總是要你們多給一點,就像多給一顆種子,這顆種子就有可能再產生無量種子。」
「災難發生後,慈濟人投入賑災,同時也要廣招人間菩薩,這也是度眾的因緣,可以向親友募心募愛,不只是募善款,最重要的是把慈濟的行動推展出去,將人間菩薩招募回來,讓人認識慈濟或成為志工,這也是『化緣』,度化眾生、廣結善緣。」
上人說,新冠肺炎疫情與四大不調的災難,都是對人類的「大哉教育」,慈濟人要度化眾生,倡導「大哉茹素」,教育大眾茹素不僅表達對動物的愛心,最重要的是能淨化身心、開闊大愛。請大家發揮智慧宣導茹素,啟發大愛,邀約大眾同行菩薩道。「感恩你們發揮愛心,啟發、幫助了很多人,我代替被幫助的人對大家說感恩;大家有志一同,要再接再厲,相互勉勵。祝福大家平安,福慧雙修!」
二月二十六日,與德師父、靜原師姊談出版相關,上人期勉把握此時將文史資料整理完善,才能夠設計相關研習課程,讓後人有方向、有明確的道路可走。
上人指出,自己過去講的話,有人做紀錄,隨著時間不斷宣講、不斷累積;現在要「盤點」,也就是追尋過去的紀錄再做統整,要如淘金一般不斷篩選,去蕪存菁,所留存的就是慈濟的思想理念精髓。
上人感恩隨師常住即時記錄:「就是因為有這些弟子,我走到哪裏,與誰談話,哪一天說什麼話,都存在資料庫,也有定期整理出版。經過印刷的紙本若妥善保存,至少可以留存幾百年;雖然紙張也會腐壞,有形之物總有毀壞之時,無論是存於電腦或付梓印刷,都希望能盡量留住此一時代的歷史。」
上人說,慈濟歷史不只是慈濟人做慈濟事,慈濟事與天下國際事緊密相關;晨語講經時,也會扣合當前的人間事相,由事顯理。譬如講《水懺》,主要說社會人間惡濁,就是因為心被無明污垢染著,所以要用法水洗心,真誠懺悔;講《法華經》,是教大家成為「覺有情」的人間菩薩,身體力行菩薩道,無我付出,付出無所求還要說感恩;講《藥師經》亦是應時代、應病予藥。或許內容都差不多,但是時代不同,有不同的社會時事,會提到不同的慈濟人、不同的家庭,每一個家庭都有難念的經。無論是慈濟人的故事或是社會時事,都可以看出時代背景,所以慈濟史也是近百年的時代史。
上人表示以自己的年紀,可以回憶日治時代的社會情況,以及遭遇空襲時的戰爭景象,這是現在大部分人不曾經歷過的,自己有機會對大家述說,可以讓人了解原來過去曾有這樣的事,所以歷史也是一個時代的教育。人文志業要把握現在的因緣,重整過去,舊法要新知;採訪資深者,記錄口述歷史,補足過去沒有記錄到的部分,這是此時該要做好的事,也是大家的責任。
「所說的潤飾,就是事情都要留住,刪除不成文章的口語,但是『意』要留住,要讓後代的人閱讀起來覺得文章通順,內容也是真實事,這樣就有價值。否則如果逐字留存,拉拉雜雜地讓人看不懂、讀不通,就枉費我這輩子用生命做了這麼多事,這就是虧損─損了師父的品格,也虧了這些人間的史實,明明可以做得更精純,卻如同沙金還混在河沙裏,沒有篩過,雜質還在,就不成金,沒有價值。所以還是要潤飾、整理,整理到讓人覺得是寶貴的史實而懂得珍惜;但也不能刪減過當,篩沙金不只篩除河沙,到連金粉都漏失了。」
下午繼續談文史出版事宜,上人表示慈濟文史資料很豐富,都是真正與人間有關係,臺灣曾經有災難,人間菩薩從地湧出,自己還沒有致電關心,當地慈濟人已經動員勘查並展開救助行動,這都是必須留存的慈濟歷史。
「我有想法,才有做法;你們一定要與師父的想法同步,和師父同步走。」上人說,許多慈濟人聽了師父說要做什麼事,就立即去做;他們很尊重師父,對於師父的提議都認真嘗試,要做到讓師父滿意,這些慈濟人很有心,也是成就慈濟歷史的菩薩。
上人也勉勵大家要「撿寶」,常聽慈濟人分享時說師父講的話都是寶,他們聽了以後就運用在生活中,進而「翻轉人生」─過去脾氣不好,常與人吵架,現在能夠耐心溝通,改善了人際關係,這就是轉法輪。大家投入慈濟文史的記錄與編輯出版工作,更要珍惜法、運用法。
「慈濟人很認真聽師父講話,並且認真去做,他們對自己的生命也很認真,聽了法以後有真實的改變,很不簡單!希望大家要知道珍惜,法若有用在我們的心,得益的是自己。譬如有人過去愛罵人,讓人不願意與這個人講話;若是他的心輪轉了,態度改變了,就會讓人看到他起歡喜心,想要向他請法,所以不要自我放棄。」
上人提到精舍後續的建設,會有「靜思閣」的空間規畫,典藏靜思法脈與慈濟宗門思想的歷史。「我們都沒有離開靜思法髓,即使是最初起步時生活清苦,做嬰兒鞋、糊水泥袋等手工時,都是想著,要修行也要自食其力,而且不是口頭說,而是從最初到現在都是這麼做的。」
「慈濟從開始的克難直到現在,大愛擴及全球,過程中有多少值得深思探討的人與事。整理文稿不能像機器做的一樣,將現有資料收集之後,條列編輯就去印刷,沒有感情。所以我常對你們說,不要像水管,只是讓水藉管道流過去,自己都沒有受用到;水如果積在某一處沒有被人使用,過不久就髒了。若能重視法,才有法入心,才能真正翻轉我們的人生,轉凡為賢、為聖。」
【靜思小語】在五濁惡世中找出清淨本性,就像淘洗沙金一樣篩除雜質,留下真金。
二月二十七日,唐美雲師姊與優人神鼓黃誌群、劉若瑀老師等人回到精舍體驗早、晚課誦,並與上人談話。
常常聽到慈濟人分享,他們聽聞師父說法而改變心態、改變形態、改變人生,上人說:「佛陀說法是要以法化世,度化人間。有的人習性不好,不是本性不好;人人本具佛性,本來都很單純,是因為生生世世不斷在人間的染缸裏,被無明煩惱污染了。所以佛法就像清水,用以洗淨受污染的心地。」
「傳佛法要用多種方法,用說的要讓人聽進去,行動的行儀也要讓人看得進去,從耳朵聽、眼睛看,將道理吸收入內心,才能得到感化與淨化。」上人說,只靠說法要說到讓人人都聽懂,就已經花了很多時間;讓人聽懂了,要等他們慢慢改變行為,也會來不及,因為人生很有限,無法慢慢等待人人聞法覺悟而改變。幸好現在科技發達,可以讓人從影像看見、從聲音聽到佛法,影音也能快速觸動人心,讓人因感動而起於行動。
上人提到馬達加斯加的民眾生活大多貧困且缺乏糧食,日前看到一段影片,飢餓的居民吃樹皮,甚至收集被丟棄的皮鞋,拿回來剝成一條一條,煮出皮革的膠質來吃。這段影片讓人看了很不忍、很震撼!在你我共住的天地間、在同一時間,馬達加斯加的居民卻過著這樣的生活。如果可以將這些真實的人間相展示給人人看得到,就能教育、引導大眾知足惜福,不要再隨著欲念,無止盡地追求。
在慈濟大家庭裏,有世界排名在前頭的富豪,更多的是靠勞力辛苦謀生的市井小民,不過大家的愛心相同,都願意盡己所能行善付出。上人指出,如果心靈不滿足,世間財賺得再多,永遠都嫌不夠;只要啟發愛心,願意善用生命去付出,心靈的財富取之不盡。
此時天災人禍層出不窮,還有瘟疫籠罩全球,愈是如此不安的時代,愈要累積人人的愛心,戒慎虔誠,不要讓地球的濁氣愈來愈重。上人說,星球的運轉、氣候的循環、人體的新陳代謝都有一股無形的「氣」在推動,氣能調和順暢,大小乾坤也就平安健康。現在科技可以用縮時攝影讓人看見日月星辰的起落變化,看見天空雲層的捲動與舒展;佛陀夜睹明星而覺悟、與天地宇宙合而為一的開闊心境,要下功夫訓練身心靜定才能去體會。
人們總是忙於追逐利益而變得苦,心有欲念,就會被欲念控制,靜不下心來,就體會不到「真」。上人期待經由人文志業與各藝文團體的用心,可以讓大眾從經藏演繹中體會到佛法的真,以及很自然的善,感覺到宇宙人間本來是很美的。
二月二十八日,聆聽文史處主管同仁報告經史結集規畫與進度,圖像組主管同仁展示相片分享故事後,上人開示:「人間其實是很美,卻因煩惱擾動而變得醜陋。我們現在從事人文,就是要心懷真善美,釐清人事物,像是淘洗沙金一樣,將雜質篩除,留下金子。首先要篤定相信這一盆沙裏面一定有金子,不斷地淘洗、篩選,從裏面淘出真金,也就是在五濁惡世中找出清淨本性。」
上人翻看《慈濟影像三十》,其中有花蓮慈濟醫院啟業之前,內部還在裝修時的相片。上人提及大廳的「佛陀問病圖」馬賽克壁畫施工時,與負責的顏水龍先生站在壁畫前面,站在二樓的陳英和醫師忽然說:「師父,原來佛陀是骨科醫師。」問他為什麼這麼說?他走下樓解釋,因為佛陀的動作看來像是摸著生病比丘的膝蓋,就像骨科醫師在看診。這是臨近啟業時一個趣味的小插曲。
「我很感恩陳英和院長,花蓮慈濟醫院啟業之前,他主動表達要到花蓮服務的意願,他還說,『我一旦去了,就永遠不會離開』,這句話我永銘於心,而且我常常提出來講,他不怕我醫院蓋不起來,也不知道慈濟醫院做不做得下去,他已經立下一個很篤定的方向。」
「也看到陳楷模醫師的照片,據說他是臺大出名的『雷公』,講話很大聲,但是我與他互動時,他總是輕聲細語,什麼都說好;師父要做的,再困難也是要做。慈濟醫院建設完成以後,幸好有他帶很多醫療專業人員來投入,這是一分很難忘的恩情。」
「還有國泰醫院王欲明副院長,協助慈院的行政工作,記得他曾問我:『師父,您要蓋醫院,預估要有多少資金?』我回答他說八千萬或是六千萬,他說:『那怎麼夠!要用一張病床一百萬去計算。』臺北慈濟人才開始舉辦義賣籌募建院基金。那時我一邊到省政府談土地,一邊就是準備在臺北空軍活動中心舉辦義賣。」
上人談到規畫建設花蓮慈院時,幾位籌備委員如杜詩綿、曾文賓、王欲明醫師及高而潘建築師等人,都是借用鄭柏處長在臺北濟南路的住所開會;他們下午下班後就來到濟南路住所,晚餐用過便當,一直開會開到隔天凌晨才散會回家。
「那時沒有人、沒有錢,只有一念很堅定的心,要在花蓮蓋醫院。感恩有這群人肯陪伴我,對我有信心,尤其他們都是醫界、建築界的佼佼者。」上人說,在臺北還有濟南路的場地可以開會,回到精舍要開會,是在中庭鐵皮屋頂下,將外面的防颱板拆下來,鋪在鐵架上當桌子,再鋪一層塑膠布,就可以開會了。當年力量這麼單薄,場地這麼簡陋,竟然有這麼多人用心支援,現在想來真的不可思議。
上人說,一幀幀當年的相片、錄影畫面都會喚起點點滴滴的回憶,每一個畫面都是寶;若沒有過去這些小事,無法成就如今的志業。不論是全然信任、大力幫助也好,或是遭遇障礙,總是秉持著一分真誠無私的愛;再大的障礙總是會過去,歷史是永恆存在的。
「慈濟的歷史只有五十多年而已,但是這五十多年來,慈濟的大愛足跡跨及世界地圖上這麼多地方,真的很有價值!莫忘那一年,不要輕視最初那隻螢火蟲的微弱光芒,請大家盤點生命,把這五十多年的歷史趕緊用心整理好。」
上人說,慈濟對臺灣、對佛教有很大的影響,從臺灣發展四大志業、八大法印是「為眾生」而奉獻;「為佛教」,則是讓慈濟這個佛教團體登上國際舞臺,在國際會議中讓大眾看見佛教在人間,如何利益社會人群、守護地球環境。
上人期勉精舍常住與人文志業主管同仁們,共同發心立願,彙整寶貴的歷史資料,整理出一部完整的慈濟史,讓人看見慈濟如何從臺灣發祥,並且將佛法普及在人間。精舍將要規畫建蓋「靜思閣」,若經由大家的努力,建立很可觀的文史紀實,就可以收入靜思閣。
【靜思小語】在五濁惡世中找出清淨本性,就像淘洗沙金一樣篩除雜質,留下真金。
二月二十七日,唐美雲師姊與優人神鼓黃誌群、劉若瑀老師等人回到精舍體驗早、晚課誦,並與上人談話。
常常聽到慈濟人分享,他們聽聞師父說法而改變心態、改變形態、改變人生,上人說:「佛陀說法是要以法化世,度化人間。有的人習性不好,不是本性不好;人人本具佛性,本來都很單純,是因為生生世世不斷在人間的染缸裏,被無明煩惱污染了。所以佛法就像清水,用以洗淨受污染的心地。」
「傳佛法要用多種方法,用說的要讓人聽進去,行動的行儀也要讓人看得進去,從耳朵聽、眼睛看,將道理吸收入內心,才能得到感化與淨化。」上人說,只靠說法要說到讓人人都聽懂,就已經花了很多時間;讓人聽懂了,要等他們慢慢改變行為,也會來不及,因為人生很有限,無法慢慢等待人人聞法覺悟而改變。幸好現在科技發達,可以讓人從影像看見、從聲音聽到佛法,影音也能快速觸動人心,讓人因感動而起於行動。
上人提到馬達加斯加的民眾生活大多貧困且缺乏糧食,日前看到一段影片,飢餓的居民吃樹皮,甚至收集被丟棄的皮鞋,拿回來剝成一條一條,煮出皮革的膠質來吃。這段影片讓人看了很不忍、很震撼!在你我共住的天地間、在同一時間,馬達加斯加的居民卻過著這樣的生活。如果可以將這些真實的人間相展示給人人看得到,就能教育、引導大眾知足惜福,不要再隨著欲念,無止盡地追求。
在慈濟大家庭裏,有世界排名在前頭的富豪,更多的是靠勞力辛苦謀生的市井小民,不過大家的愛心相同,都願意盡己所能行善付出。上人指出,如果心靈不滿足,世間財賺得再多,永遠都嫌不夠;只要啟發愛心,願意善用生命去付出,心靈的財富取之不盡。
此時天災人禍層出不窮,還有瘟疫籠罩全球,愈是如此不安的時代,愈要累積人人的愛心,戒慎虔誠,不要讓地球的濁氣愈來愈重。上人說,星球的運轉、氣候的循環、人體的新陳代謝都有一股無形的「氣」在推動,氣能調和順暢,大小乾坤也就平安健康。現在科技可以用縮時攝影讓人看見日月星辰的起落變化,看見天空雲層的捲動與舒展;佛陀夜睹明星而覺悟、與天地宇宙合而為一的開闊心境,要下功夫訓練身心靜定才能去體會。
人們總是忙於追逐利益而變得苦,心有欲念,就會被欲念控制,靜不下心來,就體會不到「真」。上人期待經由人文志業與各藝文團體的用心,可以讓大眾從經藏演繹中體會到佛法的真,以及很自然的善,感覺到宇宙人間本來是很美的。
二月二十八日,聆聽文史處主管同仁報告經史結集規畫與進度,圖像組主管同仁展示相片分享故事後,上人開示:「人間其實是很美,卻因煩惱擾動而變得醜陋。我們現在從事人文,就是要心懷真善美,釐清人事物,像是淘洗沙金一樣,將雜質篩除,留下金子。首先要篤定相信這一盆沙裏面一定有金子,不斷地淘洗、篩選,從裏面淘出真金,也就是在五濁惡世中找出清淨本性。」
上人翻看《慈濟影像三十》,其中有花蓮慈濟醫院啟業之前,內部還在裝修時的相片。上人提及大廳的「佛陀問病圖」馬賽克壁畫施工時,與負責的顏水龍先生站在壁畫前面,站在二樓的陳英和醫師忽然說:「師父,原來佛陀是骨科醫師。」問他為什麼這麼說?他走下樓解釋,因為佛陀的動作看來像是摸著生病比丘的膝蓋,就像骨科醫師在看診。這是臨近啟業時一個趣味的小插曲。
「我很感恩陳英和院長,花蓮慈濟醫院啟業之前,他主動表達要到花蓮服務的意願,他還說,『我一旦去了,就永遠不會離開』,這句話我永銘於心,而且我常常提出來講,他不怕我醫院蓋不起來,也不知道慈濟醫院做不做得下去,他已經立下一個很篤定的方向。」
「也看到陳楷模醫師的照片,據說他是臺大出名的『雷公』,講話很大聲,但是我與他互動時,他總是輕聲細語,什麼都說好;師父要做的,再困難也是要做。慈濟醫院建設完成以後,幸好有他帶很多醫療專業人員來投入,這是一分很難忘的恩情。」
「還有國泰醫院王欲明副院長,協助慈院的行政工作,記得他曾問我:『師父,您要蓋醫院,預估要有多少資金?』我回答他說八千萬或是六千萬,他說:『那怎麼夠!要用一張病床一百萬去計算。』臺北慈濟人才開始舉辦義賣籌募建院基金。那時我一邊到省政府談土地,一邊就是準備在臺北空軍活動中心舉辦義賣。」
上人談到規畫建設花蓮慈院時,幾位籌備委員如杜詩綿、曾文賓、王欲明醫師及高而潘建築師等人,都是借用鄭柏處長在臺北濟南路的住所開會;他們下午下班後就來到濟南路住所,晚餐用過便當,一直開會開到隔天凌晨才散會回家。
「那時沒有人、沒有錢,只有一念很堅定的心,要在花蓮蓋醫院。感恩有這群人肯陪伴我,對我有信心,尤其他們都是醫界、建築界的佼佼者。」上人說,在臺北還有濟南路的場地可以開會,回到精舍要開會,是在中庭鐵皮屋頂下,將外面的防颱板拆下來,鋪在鐵架上當桌子,再鋪一層塑膠布,就可以開會了。當年力量這麼單薄,場地這麼簡陋,竟然有這麼多人用心支援,現在想來真的不可思議。
上人說,一幀幀當年的相片、錄影畫面都會喚起點點滴滴的回憶,每一個畫面都是寶;若沒有過去這些小事,無法成就如今的志業。不論是全然信任、大力幫助也好,或是遭遇障礙,總是秉持著一分真誠無私的愛;再大的障礙總是會過去,歷史是永恆存在的。
「慈濟的歷史只有五十多年而已,但是這五十多年來,慈濟的大愛足跡跨及世界地圖上這麼多地方,真的很有價值!莫忘那一年,不要輕視最初那隻螢火蟲的微弱光芒,請大家盤點生命,把這五十多年的歷史趕緊用心整理好。」
上人說,慈濟對臺灣、對佛教有很大的影響,從臺灣發展四大志業、八大法印是「為眾生」而奉獻;「為佛教」,則是讓慈濟這個佛教團體登上國際舞臺,在國際會議中讓大眾看見佛教在人間,如何利益社會人群、守護地球環境。
上人期勉精舍常住與人文志業主管同仁們,共同發心立願,彙整寶貴的歷史資料,整理出一部完整的慈濟史,讓人看見慈濟如何從臺灣發祥,並且將佛法普及在人間。精舍將要規畫建蓋「靜思閣」,若經由大家的努力,建立很可觀的文史紀實,就可以收入靜思閣。