譯心譯意──日文《慈濟》月刊志工群像

（攝影／蕭耀華）

精選書摘

二十七年來，一心一意

撰文•吳惠晶

二十七年來，日文《慈濟》月刊準時出刊，幕後是一群翻譯志工一心一意的付出；每週研討校閱，切磋琢磨，把慈濟好故事說給日本讀者聽。

故事，是這樣開始的。

「做一本日文月刊。」證嚴上人對杜張瑤珍說出這句話時，她有些呆住，「我只是一個家庭主婦啊，如何能承擔製作一本刊物的重任？」

杜張瑤珍，是花蓮慈濟醫院第一任院長杜詩綿的夫人，被大家尊稱為「杜媽媽」。經常往返日本與臺灣的她，有時是陪伴慈濟志業體人員赴日參訪學習，或陪同日籍訪客拜訪靜思精舍。

當時慈濟日本東京分會剛成立，除了協助遭逢意外或生病的華人旅客，也固定關懷街友，杜張瑤珍將志工記錄文稿及慈濟志業簡介翻譯成日文，向上人報告此事時，提議是不是要做一本有日文文章的刊物，方便向日本人介紹慈濟，「日本人習慣小開本的書籍，放在口袋，隨時隨地都可以看。」「那就想想怎麼樣將它做到較小本。」這時，杜張瑤珍才發現上人是要請她接下這個任務！

那是一九九六年，她七十歲，一點方向都沒有，如今只模糊記得──不久，羅美麗來了，陳靖蜜來了，三宅教子來了……怎麼來的？她含笑搖搖頭說：「真的不知道她們怎麼出現的，只記得當時自己很高興，需要人，人就來了。」

「就在我煩惱要怎麼開始的時候，她們像菩薩一樣出現了。他們都有很好的日文基礎，而三宅老師本身就是日本人，最適合指導我們。」以她們為主力，一九九六年五月十五日，日文《慈濟》月刊創刊號出版。

日文《慈濟》月刊如口袋書大小，三十二開本、一百一十二頁。（攝影／陳忠華）

專業與非專業通力合作

日文志工讀書會最初的地點，是在臺北市忠孝東路的慈濟臺北舊分會；他們從最新的《慈濟》月刊與《慈濟道侶》半月刊，挑選適合的文章翻譯，內容包括上人開示、慈濟脈動、志工心得等。

杜張瑤珍說，自己從小在日本長大，中文基礎並不好，最初遇到不懂的地方，都要詢問女兒或查字典來了解中文的意思；還好羅美麗、陳靖蜜會協助她，三個人相互校稿，最後再交給三宅教子訂正。

羅美麗與陳靖蜜是在認識慈濟後，主動加入日文組；創刊號前，身為公司經營者的陳植英就前來參與，第二期起也成為固定班底。協助日文版《靜思語》一九九二年出版發行的陳絢暉，不藏私地提供日文月刊許多建議，當三宅教子因工作忙碌而無法持續投入時，他就推薦了山田智美。日本大學中文系畢業的山田智美中文很好，和大家溝通完全沒問題，於是聘請她協助編審校稿，即使後來因為孩子教育而返回日本，也持續修訂內容。

隨著愈來愈多人加入日文組，也有了專業編輯同仁的輔助，翻譯質量節節上升；公務員退休的高碧娥，是當時少數會打字的志工，當大家手寫稿完成後，就交給她帶回家輸入電腦。當時已經七十歲的杜張瑤珍，也拜女兒為師，開始學習使用電腦打字。

山田智美固然能夠遠端訂正文稿，但每週二讀書會的翻譯研討指導該怎麼辦？日文組的前輩們暫時擔起這項重任，輪流上臺引導，直到黑川章子的出現。

杜張瑤珍說：「黑川老師是嫁來臺灣的日本人，不只陪伴大家共修，還協助校對月刊；她真的很用心也很辛苦，我要跟黑川老師說一聲謝謝。」

日文組的老師，除了三宅教子、山田智美、黑川章子，還有一位是日本天理大學的金子昭教授。他來臺三個月期間，不只到日文組指導大家，也投入慈濟的研究，並且寫了一本書《驚異の仏教ボランティア──臺湾の社会参画仏教「慈済会」（了不起的佛教志願者──參與臺灣社會的佛教「慈濟功德會」）》，來介紹他所認識的慈濟。

黑川章子說：「因為金子教授的推薦，很多日本的學者及團體來臺灣研究慈濟，這本書對想了解慈濟的日本人影響很大。」

日文《慈濟》月刊每週二共修，資深帶領年輕，一字一句斟酌文稿內容。（攝影／林鳳琪）

透過翻譯走進佛法世界

回想起創刊之時，上人和人文志業王端正執行長時常關心詢問：「承擔日文月刊是否會有壓力？」杜張瑤珍說，其實壓力只有最初，面對這個新挑戰，志工們都是抱持愉快的心情來學習，每一次出刊前，反而感受到忘我的喜悅。

二○○五年，慈濟人文志業中心搬到關渡，日文志工讀書會的地點也移師至此。對大多數人來說，路途有些遙遠，他們仍是非常珍惜彼此切磋琢磨的機會。二、三十年來，有人從髮絲斑白到雪白，也有新生代不斷加入，當然也有人先一步離開世間……不變的是，他們那謙和有禮的氣質、討論翻譯文章的用心，以及孜孜矻矻的生命活力。

他們共同耕耘的成果，不僅是日文《慈濟》月刊如期出版，還承擔了日本來賓的接待、導覽、解說等任務。而「杜媽媽」杜張瑤珍，從六十八歲到如今九十八歲，始終在崗位上努力。她，是日文組的活歷史，也是精神指引。

「很感恩師父給我們這個機會，感恩夥伴們的支持；除了感恩以外，實在找不到適當的語詞來表達。」杜張瑤珍真誠地說。

從一名家庭主婦，到每天從事翻譯，她表示，「過去我直愣愣地佇立在佛門之外，因為日文月刊，幫助我打開了門，一步步進入佛法的世界，終於感覺到見佛的喜悅。」（本文摘自《譯心譯意》）

《譯心譯意》
日文《慈濟》月刊志工群像

⌑ 作者：吳惠晶
⌑ 出版：慈濟傳播人文志業基金會

※歡迎加入「慈濟道侶檀施會」
每年捐款1200元 每2個月獲贈一本好書

⌑ 劃撥帳號：19905781
⌑ 戶名：慈濟傳播人文志業基金會
（註明加入慈濟道侶檀施會）
⌑ 客服專線：02-28989000轉2145

（攝影／蕭耀華）

精選書摘

二十七年來，一心一意

撰文•吳惠晶

二十七年來，日文《慈濟》月刊準時出刊，幕後是一群翻譯志工一心一意的付出；每週研討校閱，切磋琢磨，把慈濟好故事說給日本讀者聽。

故事，是這樣開始的。

「做一本日文月刊。」證嚴上人對杜張瑤珍說出這句話時，她有些呆住，「我只是一個家庭主婦啊，如何能承擔製作一本刊物的重任？」

杜張瑤珍，是花蓮慈濟醫院第一任院長杜詩綿的夫人，被大家尊稱為「杜媽媽」。經常往返日本與臺灣的她，有時是陪伴慈濟志業體人員赴日參訪學習，或陪同日籍訪客拜訪靜思精舍。

當時慈濟日本東京分會剛成立，除了協助遭逢意外或生病的華人旅客，也固定關懷街友，杜張瑤珍將志工記錄文稿及慈濟志業簡介翻譯成日文，向上人報告此事時，提議是不是要做一本有日文文章的刊物，方便向日本人介紹慈濟，「日本人習慣小開本的書籍，放在口袋，隨時隨地都可以看。」「那就想想怎麼樣將它做到較小本。」這時，杜張瑤珍才發現上人是要請她接下這個任務！

那是一九九六年，她七十歲，一點方向都沒有，如今只模糊記得──不久，羅美麗來了，陳靖蜜來了，三宅教子來了……怎麼來的？她含笑搖搖頭說：「真的不知道她們怎麼出現的，只記得當時自己很高興，需要人，人就來了。」

「就在我煩惱要怎麼開始的時候，她們像菩薩一樣出現了。他們都有很好的日文基礎，而三宅老師本身就是日本人，最適合指導我們。」以她們為主力，一九九六年五月十五日，日文《慈濟》月刊創刊號出版。

日文《慈濟》月刊如口袋書大小，三十二開本、一百一十二頁。（攝影／陳忠華）

專業與非專業通力合作

日文志工讀書會最初的地點，是在臺北市忠孝東路的慈濟臺北舊分會；他們從最新的《慈濟》月刊與《慈濟道侶》半月刊，挑選適合的文章翻譯，內容包括上人開示、慈濟脈動、志工心得等。

杜張瑤珍說，自己從小在日本長大，中文基礎並不好，最初遇到不懂的地方，都要詢問女兒或查字典來了解中文的意思；還好羅美麗、陳靖蜜會協助她，三個人相互校稿，最後再交給三宅教子訂正。

羅美麗與陳靖蜜是在認識慈濟後，主動加入日文組；創刊號前，身為公司經營者的陳植英就前來參與，第二期起也成為固定班底。協助日文版《靜思語》一九九二年出版發行的陳絢暉，不藏私地提供日文月刊許多建議，當三宅教子因工作忙碌而無法持續投入時，他就推薦了山田智美。日本大學中文系畢業的山田智美中文很好，和大家溝通完全沒問題，於是聘請她協助編審校稿，即使後來因為孩子教育而返回日本，也持續修訂內容。

隨著愈來愈多人加入日文組，也有了專業編輯同仁的輔助，翻譯質量節節上升；公務員退休的高碧娥，是當時少數會打字的志工，當大家手寫稿完成後，就交給她帶回家輸入電腦。當時已經七十歲的杜張瑤珍，也拜女兒為師，開始學習使用電腦打字。

山田智美固然能夠遠端訂正文稿，但每週二讀書會的翻譯研討指導該怎麼辦？日文組的前輩們暫時擔起這項重任，輪流上臺引導，直到黑川章子的出現。

杜張瑤珍說：「黑川老師是嫁來臺灣的日本人，不只陪伴大家共修，還協助校對月刊；她真的很用心也很辛苦，我要跟黑川老師說一聲謝謝。」

日文組的老師，除了三宅教子、山田智美、黑川章子，還有一位是日本天理大學的金子昭教授。他來臺三個月期間，不只到日文組指導大家，也投入慈濟的研究，並且寫了一本書《驚異の仏教ボランティア──臺湾の社会参画仏教「慈済会」（了不起的佛教志願者──參與臺灣社會的佛教「慈濟功德會」）》，來介紹他所認識的慈濟。

黑川章子說：「因為金子教授的推薦，很多日本的學者及團體來臺灣研究慈濟，這本書對想了解慈濟的日本人影響很大。」

日文《慈濟》月刊每週二共修，資深帶領年輕，一字一句斟酌文稿內容。（攝影／林鳳琪）

透過翻譯走進佛法世界

回想起創刊之時，上人和人文志業王端正執行長時常關心詢問：「承擔日文月刊是否會有壓力？」杜張瑤珍說，其實壓力只有最初，面對這個新挑戰，志工們都是抱持愉快的心情來學習，每一次出刊前，反而感受到忘我的喜悅。

二○○五年，慈濟人文志業中心搬到關渡，日文志工讀書會的地點也移師至此。對大多數人來說，路途有些遙遠，他們仍是非常珍惜彼此切磋琢磨的機會。二、三十年來，有人從髮絲斑白到雪白，也有新生代不斷加入，當然也有人先一步離開世間……不變的是，他們那謙和有禮的氣質、討論翻譯文章的用心，以及孜孜矻矻的生命活力。

他們共同耕耘的成果，不僅是日文《慈濟》月刊如期出版，還承擔了日本來賓的接待、導覽、解說等任務。而「杜媽媽」杜張瑤珍，從六十八歲到如今九十八歲，始終在崗位上努力。她，是日文組的活歷史，也是精神指引。

「很感恩師父給我們這個機會，感恩夥伴們的支持；除了感恩以外，實在找不到適當的語詞來表達。」杜張瑤珍真誠地說。

從一名家庭主婦，到每天從事翻譯，她表示，「過去我直愣愣地佇立在佛門之外，因為日文月刊，幫助我打開了門，一步步進入佛法的世界，終於感覺到見佛的喜悅。」（本文摘自《譯心譯意》）

《譯心譯意》
日文《慈濟》月刊志工群像

⌑ 作者：吳惠晶
⌑ 出版：慈濟傳播人文志業基金會

※歡迎加入「慈濟道侶檀施會」
每年捐款1200元 每2個月獲贈一本好書

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愛上菩提迦耶

撰文／ 白如璐（慈濟志工）

菩提迦耶鄉間人們的純樸特質，感動馬來西亞慈濟志工楊文輝長住拍攝。（相片提供／楊文輝）

馬來西亞楊文輝誓願長住佛陀故鄉兩年，成為上人的眼和腳，走到看到；任何困難，他都不以為苦，也自此愛上菩提迦耶……

印度不時停電，燈光照明也不足，對於影視志工楊文輝來說，拍攝是一個挑戰。當慈濟志工走入校園播放靜思語教學影片，教室沒有安裝日光燈，甚至黑板也擦不乾淨，難以清晰投影；學校旁邊的農家割禾曬稻，碾米去殼，轉動風車，吹散穀殼，惹得教室不得不緊閉門窗。當冬夜清冷，村民為了避寒，連窗戶也不開，屋內昏暗……走到這些場景中，楊文輝從馬來西亞帶去的設備有限，只得用手機打光拍攝。

儘管困難重重，楊文輝還是愛上菩提迦耶，那酷似早期農村風情，彷彿接續前世因緣一般。雖然衛生條件不佳、蒼蠅飛來飛去，但是村民生活簡單，物質要求不高，晚上悠哉地躺在屋外竹編小床納涼。

星馬慈濟志工承擔回饋佛陀故鄉專案，二○二二年底，楊文輝先是到尼泊爾藍毘尼停留一個月，之後到印度菩提迦耶，兩地來來回回。他憧憬佛陀故鄉，誓願二○二三年到二○二四年奉獻所學，傳承攝影技術；儘管家人擔心他的前程，他還是把握因緣付出。他想起一個經驗，到訪一戶人家，家中別無長物，屋主端出空缽盛水，一起飲用就是奉茶；那一天，他喝到的是真摯誠懇的情感。

從鏡頭中，他看見志工入校帶動學生練習〈跪羊圖〉演繹，孩子們隨著音樂起落跪地，心思單純、毫無疑慮；他錄到純粹清亮的童音唱誦著中文歌詞，在剪輯時反覆聽著熟悉的語言，「拍攝過程很辛苦，但是孩子求知若渴，不怕挫折，令人動容，鼓勵我也堅持下去，看見亮點尋找題材。」

到村民家住一晚

「佛陀故鄉團隊首次在印度摩訶菩提寺（Mahabodhi Temple）直播慈濟浴佛大典，我一個人顧三臺機器。」楊文輝回想二○二三年五月佛誕日，手拿錄影機拍攝現場畫面，還不時來回奔走，調整兩支腳架上的手機角度，回傳畫面給花蓮本會，忙得不可開交；所幸臺灣的人文真善美志工自六月二十三日起，每梯前來菩提迦耶出班一個月，分擔記錄任務。

「從零開始，什麼都要嘗試記錄，其中語言是最大的障礙。」受華文、馬來文教育長大的楊文輝，勇敢用英文採訪，由印度志工阿瑪爾（Amar Kumar）再翻譯成印地語告訴受訪者；當他將影片剪輯完成，還要等待阿瑪爾忙完手邊工作，翻譯受訪者所說的印地語，再以英文打字做成場記表，方能整合回傳大愛臺。往往為了翻譯等上數日，難免錯過新聞播放時效，總覺得可惜；但是在記錄過程中聽到很多受訪者的感受與回饋，能為慈濟留下歷史足跡，楊文輝不以為苦。

楊文輝容易暈車、暈船、暈機，往返印度、臺灣這段期間，登機前半小時先吃藥，上機後不吃餐點也不閱讀，甚至在菩提迦耶搭乘嘟嘟車也不背對司機乘坐，避免內耳不平衡導致暈吐。

一次想要拍攝清晨「大地的呼吸聲」，楊文輝與郭糧鳴、葉晉宏一起前往思龍加村（Silaunja）過夜；攝氏十度低溫中，他蓋著被還不斷發抖，「怎麼能保暖呢？」蚊子整晚嗡嗡作響，他將蚊帳蓋住了頭，才能入睡。今年四月初為了拍攝日出，楊文輝又揹著一床棉被和一頂蚊帳去苦行林（Tapovana）附近的賈格迪什布爾村（Jagdishpur），住在志工蘭吉（Ranjeet Kumar）鄰居家的屋頂。

當他聚焦在麥田上，突然看見小女孩巴莎（Barsha Kumari）和薩禮塔（Sarita Kumari）各自提著一個米袋，在經過農田主人應允後，開始撿拾散落在田中的麥穗；接著以樹枝輕輕敲出麥子，收集成堆，再向小店換取零食。他想起在遊客朝聖地點，總見孩童上街乞討，難得眼前這兩位七歲的孩子懂得自力更生，精神可嘉，心生感動。

想到去年冬天，來賈格迪什布爾村發放毛毯時，看到一戶人家，七人蓋一床被子，也有村民將舊衣疊成三、四層，車成一床棉被，貧困刻苦，令他揪心。

就讀蘇利普拉政府學校的維琪（Vicky Kumar），每星期有三天，全家四點就起床收割蔬菜，六點前往市場賣菜，今年五月十二日浴佛典禮前夕，維琪八點到校練習手語演繹。楊文輝因此前一天晚上來到維琪家用餐過夜，準備凌晨跟拍。

那晚他看到維琪的媽媽辛苦煮飯兩小時，卻因男尊女卑的文化，讓男性先用餐；他吃在口裏，難過在心底。他想起上人開示「慈悲等觀」，盼望著會有那一天，人人平等相待。

蘇利普拉政府學校學生維琪一家人，在批發市場販售清晨剛採收的蔬菜。（攝影／楊文輝）

今年底回家之前

楊文輝二○○三年到英國打零工，朋友送他《靜思語》小冊，當他搭地鐵時隨手翻閱，感到十分歡喜；二○○七年返回馬來西亞，對比起英國人較為紳仕、客氣禮貌，他感覺自己的國家為求發展、競爭激烈，人與人之間的溫情少了，令他頗有壓迫感。只能再度求助朋友，拿到《慈濟》月刊閱讀後，成為志工。

談起過往，在他十九歲那一年一個早上，母子倆還在陽臺談論晚上要一起去超市採買；但晚間回到家，就看到佛龕已蓋上白布，布置成靈堂了！父親說，母親在前往腎臟科複診時，遇到塞車，突然間呼吸困難，在車上往生了……說起這些，楊文輝還是淚眼婆娑，不捨母親才四十九歲就離世。

母親七歲隨外公從廣東信宜移民到馬來西亞，沒機會接受教育，在粗重的鐵工廠謀生，過度操勞傷了身體。楊文輝回憶幼時母親帶他去廟裏布施，畫面刻骨銘心，總覺得媽媽像觀世音菩薩一樣大慈大悲；成為慈濟志工後，他逐漸轉念釋懷，放下愛別離苦，每天將零錢投入竹筒做好事，將在慈濟所做回向給媽媽。

四十六歲獨身的楊文輝，並非毫無牽掛。上個月姊姊住院動手術，楊文輝心裏掙扎，拜託朋友探視；他與姊姊保持聯繫，放下擔憂，安住自心，待年底前返國，交棒臺灣志工繼續記錄。若問他所為何來？他說，我願當上人在菩提迦耶的眼和腳！

菩提迦耶鄉間人們的純樸特質，感動馬來西亞慈濟志工楊文輝長住拍攝。（相片提供／楊文輝）

馬來西亞楊文輝誓願長住佛陀故鄉兩年，成為上人的眼和腳，走到看到；任何困難，他都不以為苦，也自此愛上菩提迦耶……

印度不時停電，燈光照明也不足，對於影視志工楊文輝來說，拍攝是一個挑戰。當慈濟志工走入校園播放靜思語教學影片，教室沒有安裝日光燈，甚至黑板也擦不乾淨，難以清晰投影；學校旁邊的農家割禾曬稻，碾米去殼，轉動風車，吹散穀殼，惹得教室不得不緊閉門窗。當冬夜清冷，村民為了避寒，連窗戶也不開，屋內昏暗……走到這些場景中，楊文輝從馬來西亞帶去的設備有限，只得用手機打光拍攝。

儘管困難重重，楊文輝還是愛上菩提迦耶，那酷似早期農村風情，彷彿接續前世因緣一般。雖然衛生條件不佳、蒼蠅飛來飛去，但是村民生活簡單，物質要求不高，晚上悠哉地躺在屋外竹編小床納涼。

星馬慈濟志工承擔回饋佛陀故鄉專案，二○二二年底，楊文輝先是到尼泊爾藍毘尼停留一個月，之後到印度菩提迦耶，兩地來來回回。他憧憬佛陀故鄉，誓願二○二三年到二○二四年奉獻所學，傳承攝影技術；儘管家人擔心他的前程，他還是把握因緣付出。他想起一個經驗，到訪一戶人家，家中別無長物，屋主端出空缽盛水，一起飲用就是奉茶；那一天，他喝到的是真摯誠懇的情感。

從鏡頭中，他看見志工入校帶動學生練習〈跪羊圖〉演繹，孩子們隨著音樂起落跪地，心思單純、毫無疑慮；他錄到純粹清亮的童音唱誦著中文歌詞，在剪輯時反覆聽著熟悉的語言，「拍攝過程很辛苦，但是孩子求知若渴，不怕挫折，令人動容，鼓勵我也堅持下去，看見亮點尋找題材。」

到村民家住一晚

「佛陀故鄉團隊首次在印度摩訶菩提寺（Mahabodhi Temple）直播慈濟浴佛大典，我一個人顧三臺機器。」楊文輝回想二○二三年五月佛誕日，手拿錄影機拍攝現場畫面，還不時來回奔走，調整兩支腳架上的手機角度，回傳畫面給花蓮本會，忙得不可開交；所幸臺灣的人文真善美志工自六月二十三日起，每梯前來菩提迦耶出班一個月，分擔記錄任務。

「從零開始，什麼都要嘗試記錄，其中語言是最大的障礙。」受華文、馬來文教育長大的楊文輝，勇敢用英文採訪，由印度志工阿瑪爾（Amar Kumar）再翻譯成印地語告訴受訪者；當他將影片剪輯完成，還要等待阿瑪爾忙完手邊工作，翻譯受訪者所說的印地語，再以英文打字做成場記表，方能整合回傳大愛臺。往往為了翻譯等上數日，難免錯過新聞播放時效，總覺得可惜；但是在記錄過程中聽到很多受訪者的感受與回饋，能為慈濟留下歷史足跡，楊文輝不以為苦。

楊文輝容易暈車、暈船、暈機，往返印度、臺灣這段期間，登機前半小時先吃藥，上機後不吃餐點也不閱讀，甚至在菩提迦耶搭乘嘟嘟車也不背對司機乘坐，避免內耳不平衡導致暈吐。

一次想要拍攝清晨「大地的呼吸聲」，楊文輝與郭糧鳴、葉晉宏一起前往思龍加村（Silaunja）過夜；攝氏十度低溫中，他蓋著被還不斷發抖，「怎麼能保暖呢？」蚊子整晚嗡嗡作響，他將蚊帳蓋住了頭，才能入睡。今年四月初為了拍攝日出，楊文輝又揹著一床棉被和一頂蚊帳去苦行林（Tapovana）附近的賈格迪什布爾村（Jagdishpur），住在志工蘭吉（Ranjeet Kumar）鄰居家的屋頂。

當他聚焦在麥田上，突然看見小女孩巴莎（Barsha Kumari）和薩禮塔（Sarita Kumari）各自提著一個米袋，在經過農田主人應允後，開始撿拾散落在田中的麥穗；接著以樹枝輕輕敲出麥子，收集成堆，再向小店換取零食。他想起在遊客朝聖地點，總見孩童上街乞討，難得眼前這兩位七歲的孩子懂得自力更生，精神可嘉，心生感動。

想到去年冬天，來賈格迪什布爾村發放毛毯時，看到一戶人家，七人蓋一床被子，也有村民將舊衣疊成三、四層，車成一床棉被，貧困刻苦，令他揪心。

就讀蘇利普拉政府學校的維琪（Vicky Kumar），每星期有三天，全家四點就起床收割蔬菜，六點前往市場賣菜，今年五月十二日浴佛典禮前夕，維琪八點到校練習手語演繹。楊文輝因此前一天晚上來到維琪家用餐過夜，準備凌晨跟拍。

那晚他看到維琪的媽媽辛苦煮飯兩小時，卻因男尊女卑的文化，讓男性先用餐；他吃在口裏，難過在心底。他想起上人開示「慈悲等觀」，盼望著會有那一天，人人平等相待。

蘇利普拉政府學校學生維琪一家人，在批發市場販售清晨剛採收的蔬菜。（攝影／楊文輝）

今年底回家之前

楊文輝二○○三年到英國打零工，朋友送他《靜思語》小冊，當他搭地鐵時隨手翻閱，感到十分歡喜；二○○七年返回馬來西亞，對比起英國人較為紳仕、客氣禮貌，他感覺自己的國家為求發展、競爭激烈，人與人之間的溫情少了，令他頗有壓迫感。只能再度求助朋友，拿到《慈濟》月刊閱讀後，成為志工。

談起過往，在他十九歲那一年一個早上，母子倆還在陽臺談論晚上要一起去超市採買；但晚間回到家，就看到佛龕已蓋上白布，布置成靈堂了！父親說，母親在前往腎臟科複診時，遇到塞車，突然間呼吸困難，在車上往生了……說起這些，楊文輝還是淚眼婆娑，不捨母親才四十九歲就離世。

母親七歲隨外公從廣東信宜移民到馬來西亞，沒機會接受教育，在粗重的鐵工廠謀生，過度操勞傷了身體。楊文輝回憶幼時母親帶他去廟裏布施，畫面刻骨銘心，總覺得媽媽像觀世音菩薩一樣大慈大悲；成為慈濟志工後，他逐漸轉念釋懷，放下愛別離苦，每天將零錢投入竹筒做好事，將在慈濟所做回向給媽媽。

四十六歲獨身的楊文輝，並非毫無牽掛。上個月姊姊住院動手術，楊文輝心裏掙扎，拜託朋友探視；他與姊姊保持聯繫，放下擔憂，安住自心，待年底前返國，交棒臺灣志工繼續記錄。若問他所為何來？他說，我願當上人在菩提迦耶的眼和腳！

難行能行也馬不停蹄

撰文、攝影／ 心文（慈濟志工）

臺灣人文真善美志工方抵達印度菩提迦耶，就與慈善組志工趕到牧羊女村火災區關懷與採訪。（攝影／楊文輝）

何其有幸能來到佛陀證道的地方，何其有幸見證星馬志工的付出，離鄉背井、難行能行，所有好壞都概括承受；而我們所能做的，就是將他們的足跡留在藏經中。

年紀加起來將近一百八十歲，不諳英語的三位歐巴桑，從臺灣飛行三千七百多公里，靠著翻譯軟體一路過關斬將，順利抵達印度菩提迦耶；這也給了三人很大的鼓舞及信心，除了拜當今科技所賜，還有身上這套藍天白雲制服，似乎也起了些許作用。

尤其在印度境內，從加爾各達（Calcutta）到迦耶（Gaya）這條航線掛行李時，著實讓我們心驚又膽跳，十五公斤的限制超出了近二公斤，所幸櫃臺小姐始終保持著微笑，耐心地用翻譯軟體和我們溝通，更主動提議讓我們重新整理行李，沒有一絲的不耐煩。暖心的舉動，讓我不禁想著：「她是不是知道慈濟？知道我們來這裏的目的？不然怎麼對我們如此友善……」腦中閃過各種念想，但卻充滿感激之情，忐忑不安的心也逐漸平穩。

我們把剩餘的斤兩扛在身上，除了在泰國曼谷機場轉機、漫長等待所耗費的體力，加上四月二日出發當天，手臂因肌腱發炎的不適感，腳步也更加沉重了。「加油！只剩最後一哩路了。」我勉勵著自己。

歷經一小時航程，三人出了迦耶機場，見到本土志工阿米（Amit Kumar）接機，一顆心才真正落地。去年就看過阿米，當時他還不是同仁，只是偶爾來幫忙的志工；原本擔任導遊的他，給我的印象是充滿著熱情與朝氣的大男孩。時隔七個月再見，他似乎變得更加沉穩。

一路上，車窗外的景物跟去年八月來的時候一樣，沒有多大的變化；唯一的不同，就是有種「回家」的感覺─這次不是住在旅店，而是要回到屬於慈濟的棲息地。

抵達印度的第一天

約半小時路程抵達慈濟會所，一下車就聽到馬來西亞及本土志工在大門口唱著歡迎歌，親切的笑容瞬間融化了我們的疲累。簡單寒暄後，隨即被安置到樓上的房間，採光好、乾淨舒適，可說麻雀雖小五臟俱全，三人甚是滿意。

行李安頓好，志工邀請我們到頂樓用餐，之前只有在手機群組看到志工傳出的照片，與實際所見不同，有一種別有洞天的感覺。四月天的暑氣，讓加蓋的鐵皮屋傳導出像三溫暖的熱氣；好處就是在鐵皮屋的加熱之下，飯菜都是熱騰騰的。

頂樓四面有開放式的天然通風，其中兩面約一百公分高的女兒牆，各釘著小板桌，讓志工用餐時有種加值的享受。只要走近女兒牆，居高臨下，景緻一覽無遺，成熟的金黃色麥田隨風搖曳，像是跟我們招手般；向遠眺望，在東南邊可以看到不遠處的摩訶菩提寺。頂樓鏤空的牆面，掛的不是一成不變的風景畫，而是因季節變換的天然畫作。

原本預計小憩一會兒，緩解二天來的舟車勞頓，沒想到大概二點多，本土志工士楊（Vivek Kumar）接獲村民瑪洛（Malor）電話告知：「甘滿季（Gaina Manjhi）的茅草屋燒燬了！」志工連忙聯絡二臺嘟嘟車到會所，趕往牧羊女村關心。

火災現場彷彿被投了一顆震撼彈，眼前土地一片焦黑，三十幾戶茅草屋燒毀殆盡，些許生活器皿零落棄置。志工第一時間找到照顧戶甘滿季，看到他一臉難過的樣子，陳文忠連忙安慰：「人平安就好。」

他稍稍收拾起悲傷，徒步走回先前住的家；志工回到會所張羅生活用品，立刻為他送過去，也讓他知道他不是一個人，還有很多人關心著他，並相約明早會再來探望他，帶他去購置志工制服等物品。

這就是我們抵達菩提迦耶的第一天，非常不平靜─後腳才剛離開臺灣，花蓮就發生芮氏規模七點二強震，前腳踏進印度國土，慈濟長期關懷的牧羊女村又發生火災，真是讓人難忘。

一把野火將牧羊女村三十一戶茅草屋燒燬，居民看到志工前來，聚集看熱鬧，一位婦女就地而坐，充滿無奈。

準備出發去靈鷲山

對佛教徒來說，五月有重要節慶，在慈濟是浴佛節、母親節、全球慈濟日三節合一，而在印度也有衛塞節，又稱佛陀日或浴佛節，是紀念佛陀誕生、成道、涅槃的日子。有幸可以在特別的日子來到佛陀悟道的地方，也見證慈濟志工一年多來在菩提迦耶付出的點點滴滴。

兩場浴佛典禮，第一場是五月二日在王舍城靈鷲山上的說法臺，第二場是五月十二日於摩訶菩提寺後方的菩提樹下。連月來志工精心策畫，包括頂著攝氏四十度高溫，家訪縫紉班學員，取得家人同意遠行至王舍城；教育組到學校教小朋友〈跪羊圖〉手語演繹；還有一組人員一週前先抵達王舍城籌備。

每日奔走，有志工因此中暑病了好幾天。過程中，我印象深刻的是縫紉班學員拉妮（Rani），她的爸爸始終不同意她去靈鷲山；原來在印度未成年或未出嫁的女性，一般是不可能在外面過夜。志工在得知拉妮想參加的意願之後，不辭辛勞走訪了三次；在出發前一天，爸爸終於鬆口答應。

另外一位縫紉班學員特麗（Tetari Kumari），因右腳截肢、行動不便，貼心的她怕麻煩到別人，不敢報名參加浴佛；但每次大家在練習手語演繹時，她也在一旁認真學習。後來志工鼓勵她一起去，剛開始父親也不同意，志工只好請出一路陪伴她手術、術後換藥、安裝義肢的王牌志工林金燕護理師出面說服，讓父親點頭答應，唯一條件就是讓特麗妹妹陪同前往。

志工為了成就因緣，諸如此類多不勝數，使命必達的精神令人感佩。

說法臺上師徒共聚

五月一日，我們從會所搭乘三臺遊覽車出發，十點半抵達王舍城的泰國寺（Wat Thai Siri Ranger），午餐後開始彩排。翌日清晨三點登上靈鷲山說法臺，大家各就各位，我也等待時間一到即可開拍，完全沒有意識到接下來的驚嚇指數有多高。

從階梯平臺到說法臺總長有七百五十公尺，我被分配在「經行」起點；此時不到四點，天色昏暗，伸手不見五指，我蹲在距離隊伍約五、六公尺處準備拍攝，此時已經開始後悔，沒有把腳架和大光圈鏡頭帶來，當按下第一個快門，視窗畫面一片漆黑……

試著拉高ISO、光圈開到最大，拍起來不是噪點過粗不能看，不然就是模糊一片；懂得攝影的人都知道使用腳架的穩定度，物體只要靜止不動，經過長時間的曝光，還有機會拍到清楚的相片；單靠手持，以我的相機配備及穩定度遠遠不及。一度想放棄逃離現場，但決定還是撐一下，說不定有奇蹟出現。

此時天氣雖熱，我全身卻冒著冷汗，連一張都拍不起來，如何交代啊！但不能什麼事都不做，再往上一些有個橋墩，我兩手肘靠在橋墩上，緊握相機，屏氣凝神，快門一按，但連「咔喳」一聲都沒有……一籌莫展之時，忽然聽到背後如馬蹄般清脆的聲音，以千軍萬馬之勢朝著我的方向衝了過來，就像古裝劇常演的，就在千鈞一髮之際，救援部隊即時趕到的那種場景。回頭一看，是五位錄影、照相志工！幾乎用跑的過來，我就像得到救贖般，鬆了好大一口氣。

我黯然退到後場，孤單地走在彷彿只有我一個人的小徑。突然有個人走在我前頭，原來這位師兄也遭遇到拍攝上的困難。每個人遇到的狀況不同，重要的是大家有共同的目標，不分你我、共同圓滿拍攝任務，才是最重要的。

來到說法臺，我們與靜思精舍連上了線，電視螢幕矗立在說法臺正中央，當上人出現在畫面上，就像親臨說法臺講經說法，弟子也在此聞法，真實不虛。現代科技無遠弗屆，只要有願有力，無形中會有好因緣來成就；當然，這也有很多志工在幕後默默付出，才能成就這一大事因緣。

志工五月二日來到靈鷲山朝山浴佛，於說法臺上與靜思精舍志工早會連線，上人躍上雲端說法。

天蓋之下的一家人

忙完這場浴佛，不少志工感冒、中暑、腸胃炎……生病的生病，住院的住院，傷兵累累，但大家還是心繫五月十二日摩訶菩提寺的浴佛大典，各司其職，共同圓滿。

浴佛前一天下午四點彩排時，突然狂風大作，菩提葉就像天女散花般從天而降；接著雨勢愈來愈大，眾人無處可藏，志工將原本用來遮物的藍色大帆布撐起擋雨，此時有人開始用腳架、雨傘、旗桿……將帆布撐起，讓雨水能夠順流到地面。而在藍色帆布底下的我們，有來自各國的志工，還有參加彩排的村民，就像種族大融合，不分彼此、沒有階級之分地凝聚在一起，大家都是天蓋之下的生命共同體。

雨勢持續增大，雨水漫過腳掌；在馬來西亞志工陳順福的發號施令下，大家頂著藍色帆布亦步亦趨地爬上階梯，緩慢地往出口方向移動；從外面看，就像一座移動城堡飄移著。大約十幾分鐘抵達，此時的大門也擠滿了躲雨的遊客，看到大家頂著帆布進場，現場響起一片熱烈掌聲，也結束了這場奇遇記。

五月十二日清晨，天際漸亮，佛塔上金黃色微光搭配湛藍色的色溫，形成了對比色調，我們與花蓮靜思堂浴佛大典連線、與全球共同浴佛。當我陶醉在這樣的氛圍時，看到隊伍中一位志工搖搖晃晃，正想過去攙扶時，她已經倒在地上；大家趕緊將她移到一旁陰涼處，為她解熱，並由醫療組接手照顧。

一旁的啜泣聲引起我的注意，臺灣人文真善美志工白如璐淚眼婆娑說：「海外的志工很辛苦……」或許是她的情緒感染了我，感受到星馬志工的難行能行，為了成就志業，離鄉背井打拚，所有好壞都概括承受，真的是不容易。一股心酸湧上心頭，相機的背後早已淚如雨下。

在印度菩提迦耶，感動的人、感動的事何其之多，我何其有幸能來到佛陀證道的地方，也見證到海外志工的付出，他們肩負著翻轉佛陀故鄉苦難人的使命，勇往直前的精神，令人感佩；他們所有的努力與足跡，已在慈濟大藏經留下不朽的篇章。

臺灣人文真善美志工方抵達印度菩提迦耶，就與慈善組志工趕到牧羊女村火災區關懷與採訪。（攝影／楊文輝）

何其有幸能來到佛陀證道的地方，何其有幸見證星馬志工的付出，離鄉背井、難行能行，所有好壞都概括承受；而我們所能做的，就是將他們的足跡留在藏經中。

年紀加起來將近一百八十歲，不諳英語的三位歐巴桑，從臺灣飛行三千七百多公里，靠著翻譯軟體一路過關斬將，順利抵達印度菩提迦耶；這也給了三人很大的鼓舞及信心，除了拜當今科技所賜，還有身上這套藍天白雲制服，似乎也起了些許作用。

尤其在印度境內，從加爾各達（Calcutta）到迦耶（Gaya）這條航線掛行李時，著實讓我們心驚又膽跳，十五公斤的限制超出了近二公斤，所幸櫃臺小姐始終保持著微笑，耐心地用翻譯軟體和我們溝通，更主動提議讓我們重新整理行李，沒有一絲的不耐煩。暖心的舉動，讓我不禁想著：「她是不是知道慈濟？知道我們來這裏的目的？不然怎麼對我們如此友善……」腦中閃過各種念想，但卻充滿感激之情，忐忑不安的心也逐漸平穩。

我們把剩餘的斤兩扛在身上，除了在泰國曼谷機場轉機、漫長等待所耗費的體力，加上四月二日出發當天，手臂因肌腱發炎的不適感，腳步也更加沉重了。「加油！只剩最後一哩路了。」我勉勵著自己。

歷經一小時航程，三人出了迦耶機場，見到本土志工阿米（Amit Kumar）接機，一顆心才真正落地。去年就看過阿米，當時他還不是同仁，只是偶爾來幫忙的志工；原本擔任導遊的他，給我的印象是充滿著熱情與朝氣的大男孩。時隔七個月再見，他似乎變得更加沉穩。

一路上，車窗外的景物跟去年八月來的時候一樣，沒有多大的變化；唯一的不同，就是有種「回家」的感覺─這次不是住在旅店，而是要回到屬於慈濟的棲息地。

抵達印度的第一天

約半小時路程抵達慈濟會所，一下車就聽到馬來西亞及本土志工在大門口唱著歡迎歌，親切的笑容瞬間融化了我們的疲累。簡單寒暄後，隨即被安置到樓上的房間，採光好、乾淨舒適，可說麻雀雖小五臟俱全，三人甚是滿意。

行李安頓好，志工邀請我們到頂樓用餐，之前只有在手機群組看到志工傳出的照片，與實際所見不同，有一種別有洞天的感覺。四月天的暑氣，讓加蓋的鐵皮屋傳導出像三溫暖的熱氣；好處就是在鐵皮屋的加熱之下，飯菜都是熱騰騰的。

頂樓四面有開放式的天然通風，其中兩面約一百公分高的女兒牆，各釘著小板桌，讓志工用餐時有種加值的享受。只要走近女兒牆，居高臨下，景緻一覽無遺，成熟的金黃色麥田隨風搖曳，像是跟我們招手般；向遠眺望，在東南邊可以看到不遠處的摩訶菩提寺。頂樓鏤空的牆面，掛的不是一成不變的風景畫，而是因季節變換的天然畫作。

原本預計小憩一會兒，緩解二天來的舟車勞頓，沒想到大概二點多，本土志工士楊（Vivek Kumar）接獲村民瑪洛（Malor）電話告知：「甘滿季（Gaina Manjhi）的茅草屋燒燬了！」志工連忙聯絡二臺嘟嘟車到會所，趕往牧羊女村關心。

火災現場彷彿被投了一顆震撼彈，眼前土地一片焦黑，三十幾戶茅草屋燒毀殆盡，些許生活器皿零落棄置。志工第一時間找到照顧戶甘滿季，看到他一臉難過的樣子，陳文忠連忙安慰：「人平安就好。」

他稍稍收拾起悲傷，徒步走回先前住的家；志工回到會所張羅生活用品，立刻為他送過去，也讓他知道他不是一個人，還有很多人關心著他，並相約明早會再來探望他，帶他去購置志工制服等物品。

這就是我們抵達菩提迦耶的第一天，非常不平靜─後腳才剛離開臺灣，花蓮就發生芮氏規模七點二強震，前腳踏進印度國土，慈濟長期關懷的牧羊女村又發生火災，真是讓人難忘。

一把野火將牧羊女村三十一戶茅草屋燒燬，居民看到志工前來，聚集看熱鬧，一位婦女就地而坐，充滿無奈。

準備出發去靈鷲山

對佛教徒來說，五月有重要節慶，在慈濟是浴佛節、母親節、全球慈濟日三節合一，而在印度也有衛塞節，又稱佛陀日或浴佛節，是紀念佛陀誕生、成道、涅槃的日子。有幸可以在特別的日子來到佛陀悟道的地方，也見證慈濟志工一年多來在菩提迦耶付出的點點滴滴。

兩場浴佛典禮，第一場是五月二日在王舍城靈鷲山上的說法臺，第二場是五月十二日於摩訶菩提寺後方的菩提樹下。連月來志工精心策畫，包括頂著攝氏四十度高溫，家訪縫紉班學員，取得家人同意遠行至王舍城；教育組到學校教小朋友〈跪羊圖〉手語演繹；還有一組人員一週前先抵達王舍城籌備。

每日奔走，有志工因此中暑病了好幾天。過程中，我印象深刻的是縫紉班學員拉妮（Rani），她的爸爸始終不同意她去靈鷲山；原來在印度未成年或未出嫁的女性，一般是不可能在外面過夜。志工在得知拉妮想參加的意願之後，不辭辛勞走訪了三次；在出發前一天，爸爸終於鬆口答應。

另外一位縫紉班學員特麗（Tetari Kumari），因右腳截肢、行動不便，貼心的她怕麻煩到別人，不敢報名參加浴佛；但每次大家在練習手語演繹時，她也在一旁認真學習。後來志工鼓勵她一起去，剛開始父親也不同意，志工只好請出一路陪伴她手術、術後換藥、安裝義肢的王牌志工林金燕護理師出面說服，讓父親點頭答應，唯一條件就是讓特麗妹妹陪同前往。

志工為了成就因緣，諸如此類多不勝數，使命必達的精神令人感佩。

說法臺上師徒共聚

五月一日，我們從會所搭乘三臺遊覽車出發，十點半抵達王舍城的泰國寺（Wat Thai Siri Ranger），午餐後開始彩排。翌日清晨三點登上靈鷲山說法臺，大家各就各位，我也等待時間一到即可開拍，完全沒有意識到接下來的驚嚇指數有多高。

從階梯平臺到說法臺總長有七百五十公尺，我被分配在「經行」起點；此時不到四點，天色昏暗，伸手不見五指，我蹲在距離隊伍約五、六公尺處準備拍攝，此時已經開始後悔，沒有把腳架和大光圈鏡頭帶來，當按下第一個快門，視窗畫面一片漆黑……

試著拉高ISO、光圈開到最大，拍起來不是噪點過粗不能看，不然就是模糊一片；懂得攝影的人都知道使用腳架的穩定度，物體只要靜止不動，經過長時間的曝光，還有機會拍到清楚的相片；單靠手持，以我的相機配備及穩定度遠遠不及。一度想放棄逃離現場，但決定還是撐一下，說不定有奇蹟出現。

此時天氣雖熱，我全身卻冒著冷汗，連一張都拍不起來，如何交代啊！但不能什麼事都不做，再往上一些有個橋墩，我兩手肘靠在橋墩上，緊握相機，屏氣凝神，快門一按，但連「咔喳」一聲都沒有……一籌莫展之時，忽然聽到背後如馬蹄般清脆的聲音，以千軍萬馬之勢朝著我的方向衝了過來，就像古裝劇常演的，就在千鈞一髮之際，救援部隊即時趕到的那種場景。回頭一看，是五位錄影、照相志工！幾乎用跑的過來，我就像得到救贖般，鬆了好大一口氣。

我黯然退到後場，孤單地走在彷彿只有我一個人的小徑。突然有個人走在我前頭，原來這位師兄也遭遇到拍攝上的困難。每個人遇到的狀況不同，重要的是大家有共同的目標，不分你我、共同圓滿拍攝任務，才是最重要的。

來到說法臺，我們與靜思精舍連上了線，電視螢幕矗立在說法臺正中央，當上人出現在畫面上，就像親臨說法臺講經說法，弟子也在此聞法，真實不虛。現代科技無遠弗屆，只要有願有力，無形中會有好因緣來成就；當然，這也有很多志工在幕後默默付出，才能成就這一大事因緣。

志工五月二日來到靈鷲山朝山浴佛，於說法臺上與靜思精舍志工早會連線，上人躍上雲端說法。

天蓋之下的一家人

忙完這場浴佛，不少志工感冒、中暑、腸胃炎……生病的生病，住院的住院，傷兵累累，但大家還是心繫五月十二日摩訶菩提寺的浴佛大典，各司其職，共同圓滿。

浴佛前一天下午四點彩排時，突然狂風大作，菩提葉就像天女散花般從天而降；接著雨勢愈來愈大，眾人無處可藏，志工將原本用來遮物的藍色大帆布撐起擋雨，此時有人開始用腳架、雨傘、旗桿……將帆布撐起，讓雨水能夠順流到地面。而在藍色帆布底下的我們，有來自各國的志工，還有參加彩排的村民，就像種族大融合，不分彼此、沒有階級之分地凝聚在一起，大家都是天蓋之下的生命共同體。

雨勢持續增大，雨水漫過腳掌；在馬來西亞志工陳順福的發號施令下，大家頂著藍色帆布亦步亦趨地爬上階梯，緩慢地往出口方向移動；從外面看，就像一座移動城堡飄移著。大約十幾分鐘抵達，此時的大門也擠滿了躲雨的遊客，看到大家頂著帆布進場，現場響起一片熱烈掌聲，也結束了這場奇遇記。

五月十二日清晨，天際漸亮，佛塔上金黃色微光搭配湛藍色的色溫，形成了對比色調，我們與花蓮靜思堂浴佛大典連線、與全球共同浴佛。當我陶醉在這樣的氛圍時，看到隊伍中一位志工搖搖晃晃，正想過去攙扶時，她已經倒在地上；大家趕緊將她移到一旁陰涼處，為她解熱，並由醫療組接手照顧。

一旁的啜泣聲引起我的注意，臺灣人文真善美志工白如璐淚眼婆娑說：「海外的志工很辛苦……」或許是她的情緒感染了我，感受到星馬志工的難行能行，為了成就志業，離鄉背井打拚，所有好壞都概括承受，真的是不容易。一股心酸湧上心頭，相機的背後早已淚如雨下。

在印度菩提迦耶，感動的人、感動的事何其之多，我何其有幸能來到佛陀證道的地方，也見證到海外志工的付出，他們肩負著翻轉佛陀故鄉苦難人的使命，勇往直前的精神，令人感佩；他們所有的努力與足跡，已在慈濟大藏經留下不朽的篇章。

五至六日 磨出精華

撰文／ 釋德𠆩
5.5~6《農三月‧二十七至二十八》

【靜思小語】鑽石歷經打磨而耀眼，有用的人生才有價值。

《證嚴上人衲履足跡》有聲書，由慈濟人文志業廣播內容創作中心提供，更多精彩的廣播節目，歡迎到「大愛網路電台」收聽。

募款主要是募心

五月五日，與東部慈濟人談話，上人開示：「聽你們談起募款，其實我們主要不是要募款，慈濟的勸募是為了募心。平時慈濟人修行菩薩道，自己修，還要廣招人間菩薩；師父常常教大家『人間菩薩大招生』，這也是佛陀來人間度眾生的一大目的，教大家行菩薩道。」

「修菩薩法要行六度─布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，不經一事就不長一智，所以我們要把握因緣，在人間修行。雖然有人覺得自修就好，獨善其身；獨善其身固然比為非作歹好，但是浪費了時間，白白來人間走一趟，福沒有增，生生世世懵懵懂懂。所以我們難得有因緣走入慈濟，要好好用心去做慈濟。看看世界上有多少人口，認識慈濟的人有多少？認識慈濟又能做慈濟的剩多少人？我們是很不容易，一層、一層、再一層，深入最精華的慈濟菩薩道，但你們若沒有實際去做，人生也亮不起來。」

「要得到一顆閃耀光芒的鑽石，要從原石經過一再打磨，否則還是不起眼的石頭而已；所以我們要讓自己這顆頑石經過打磨，磨出精華，就是耀眼的鑽石。人生的價值在於有用，有用就有價值。」

把道理變成真實

四月三日的花蓮強震發生迄今，已經超過一個月；五月六日，聆聽基金會主管同仁分享後，上人開示，地震當下的驚嚇早已過去，感動與感恩則長存於心。大家的心都很穩定，而且來自臺灣各地的慈濟人協助家中有裂痕損傷的花蓮鄉親修繕，也有師兄師姊投入精舍和慈濟醫院、學校幫忙修補受損的部分。慈濟法親相互支持與幫助，讓人更感安心。

主震過後直到現在，大大小小的餘震不斷，上人說，臺灣位處板塊交界的地震帶上，地震也會有較為活躍的時期，請大家持續提高警覺。看似穩固的大地，其實分分秒秒亦在變動中；世間無常，國土危脆，唯有佛法真理長存。

「師父一再對大家說同樣的話，希望大家聽得清楚，能夠入心與腦。入心就是要常常記住，在腦海中好好分析，把邏輯變成了真實，理要講得通；路要能通、理要能達，讓人通達道理。」

緣於開示當中又發生有感地震，上人遂教大家戒慎虔誠，而且要用智慧、用方法，呼籲人人愛護大地，茹齋、持齋，少養、少殺，以減少污染，也減少為了口欲所造的殺業，這就是救護地球、保護人間平安的靈方妙藥。

本專欄為靜思人文出版之《證嚴上人衲履足跡》精簡版；更完整的慈濟脈動與開示內容，以及師徒之間的感人對談，請展閱每季出版的《證嚴上人衲履足跡》

5.5~6《農三月‧二十七至二十八》

【靜思小語】鑽石歷經打磨而耀眼，有用的人生才有價值。

《證嚴上人衲履足跡》有聲書，由慈濟人文志業廣播內容創作中心提供，更多精彩的廣播節目，歡迎到「大愛網路電台」收聽。

募款主要是募心

五月五日，與東部慈濟人談話，上人開示：「聽你們談起募款，其實我們主要不是要募款，慈濟的勸募是為了募心。平時慈濟人修行菩薩道，自己修，還要廣招人間菩薩；師父常常教大家『人間菩薩大招生』，這也是佛陀來人間度眾生的一大目的，教大家行菩薩道。」

「修菩薩法要行六度─布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，不經一事就不長一智，所以我們要把握因緣，在人間修行。雖然有人覺得自修就好，獨善其身；獨善其身固然比為非作歹好，但是浪費了時間，白白來人間走一趟，福沒有增，生生世世懵懵懂懂。所以我們難得有因緣走入慈濟，要好好用心去做慈濟。看看世界上有多少人口，認識慈濟的人有多少？認識慈濟又能做慈濟的剩多少人？我們是很不容易，一層、一層、再一層，深入最精華的慈濟菩薩道，但你們若沒有實際去做，人生也亮不起來。」

「要得到一顆閃耀光芒的鑽石，要從原石經過一再打磨，否則還是不起眼的石頭而已；所以我們要讓自己這顆頑石經過打磨，磨出精華，就是耀眼的鑽石。人生的價值在於有用，有用就有價值。」

把道理變成真實

四月三日的花蓮強震發生迄今，已經超過一個月；五月六日，聆聽基金會主管同仁分享後，上人開示，地震當下的驚嚇早已過去，感動與感恩則長存於心。大家的心都很穩定，而且來自臺灣各地的慈濟人協助家中有裂痕損傷的花蓮鄉親修繕，也有師兄師姊投入精舍和慈濟醫院、學校幫忙修補受損的部分。慈濟法親相互支持與幫助，讓人更感安心。

主震過後直到現在，大大小小的餘震不斷，上人說，臺灣位處板塊交界的地震帶上，地震也會有較為活躍的時期，請大家持續提高警覺。看似穩固的大地，其實分分秒秒亦在變動中；世間無常，國土危脆，唯有佛法真理長存。

「師父一再對大家說同樣的話，希望大家聽得清楚，能夠入心與腦。入心就是要常常記住，在腦海中好好分析，把邏輯變成了真實，理要講得通；路要能通、理要能達，讓人通達道理。」

緣於開示當中又發生有感地震，上人遂教大家戒慎虔誠，而且要用智慧、用方法，呼籲人人愛護大地，茹齋、持齋，少養、少殺，以減少污染，也減少為了口欲所造的殺業，這就是救護地球、保護人間平安的靈方妙藥。

本專欄為靜思人文出版之《證嚴上人衲履足跡》精簡版；更完整的慈濟脈動與開示內容，以及師徒之間的感人對談，請展閱每季出版的《證嚴上人衲履足跡》

三至四日 及時安心

撰文／ 釋德𠆩
5.3~4《農三月‧二十五至二十六》

【靜思小語】慈善救災最重要的是溫馨的情─讓悲傷的人有依靠，無助時有人疼惜，心就能安定下來。

《證嚴上人衲履足跡》有聲書，由慈濟人文志業廣播內容創作中心提供，更多精彩的廣播節目，歡迎到「大愛網路電台」收聽。

情永遠都在，愛遍覆各地

即將於五月二十日正式就職副總統的蕭美琴女士五月三日來訪，談及四月三日花蓮強震，上人說，花蓮有福，雖然地震強度很高，不過大致平安度過；因為平時大家都有一分善念，行善造福而凝聚福氣，能夠減輕災難，所以「有災無難」，很感恩。地震後也得到來自國際間的關心，國際間的慈濟人不少，所以各國人士也會來致意，這就是慈濟人平時所結的好人緣。

蕭準副總統感謝上人與所有慈濟人做為安定臺灣人心的力量，不僅出錢出力，還開發實用的產品，如避難收容中心運用慈濟的福慧隔屏，讓其他國家看見臺灣在安置受災居民的用心和體貼。上人說，這是慈濟純粹為了災難發生時所需而研發，並非為了販售。

這次地震後，各方的力量投入災區，最重要的是及時為受災鄉親安心；上人指出賑災除了物資的籌集與發放，最重要的還是人情，要實際接近受災受苦的人，所以慈濟人快速動員，走近身旁膚慰他們，讓悲傷、害怕的人有依靠，覺得在無助的時候有人關心、疼惜，心就安定下來。

「在急難時，很需要這一分情。所以我很感恩，無論在臺灣或海外，慈濟人都是用真誠的情在付出，這是一分很誠意、很實在的感情；當有急難、有苦難時，除了給予生活用品，還要讓他感受到很溫馨的情，這是最重要的，全球慈濟人都做到這一點。」

上人指出，真誠的愛能暢行天下，到處都會受人歡迎。臺灣的力量，來自全民合心付出；雖然臺灣土地面積不大，但是臺灣民眾的愛與情無遠弗屆。臺灣以愛、以善為寶，這分愛與善很真誠、很單純，這是臺灣的特色；情永遠都在，愛遍覆各地，不只在臺灣，所以臺灣很美，很難能可貴。

上人說，地震剛發生時，還不知道災害程度，慈濟趕快向政府提出，若有需要重建，或及時讓無家可歸的受災戶安身，慈濟都願意付出。因為在臺灣經歷過九二一大地震、莫拉克風災後，慈濟有搭建簡易屋大愛村和重建永久住宅大愛園區的經驗；無論是簡易屋或永久住宅，慈濟都做整體社區的環境規畫，讓鄉親安心、安身、安生。「慈濟過去就有這樣的行動，安定人心也安定社會，這是慈濟人共同的心願。」

需要與必要，心意與誠意

四月三日花蓮強震後，有不少鄉親的家被震倒，或是結構損壞程度嚴重，已經不能再居住。為了讓受災鄉親早日安身、安生，五月四日，慈善志業主管同仁針對重建永久住宅向上人報告規畫方案。

上人開示，無論在哪一塊土地建設永久住宅，慈濟都是用相同的心意與誠意去做。「這一次花蓮強震後，我們要為受災鄉親付出，是需要與必要，我們所要給的也是因應他們的需要與必要。」

有些住戶經濟能力尚佳，災後很快就賃屋而居，或是依親而住，生活已經穩定；有些人則是受災之前生活或許還過得去，但是房子倒了以後，沒有能力復建，也無力另外租屋居住，或是原本年長獨居、兩老相依，地震之後不知何去何從，這些就是迫切需要幫助，而慈濟必要幫助的對象。

「對於年長者，我們要如何設計無障礙空間？可以和政府溝通，做為年長者安養天年之處，如高雄杉林大愛園區的耆老中心，有因應年長者所需的機能，讓他們的生活很自由，鄰居相互照應，歡喜過生活。有的人雖然很努力，但是孩子多，他們也沒有很大的力量供應孩子讀書，慈濟也要支持這樣的家庭，讓孩子安心就學，讓這些家庭的未來有希望。」

上人指出，慈濟幫助弱勢家庭，讓他們能夠養育、栽培孩子；獨居長者無親人就近照顧，就要讓他們有伴，大家住在同一個社區，慈濟人會常去關心、鼓勵他們，讓這個社區氣氛溫馨，所以要有一個讓他們歡喜同樂的空間。若有適合的土地，慈濟重建永久住宅，入住者就以這二種為主。

雖說孩子會長大，但是等待他們成年，能夠承擔家庭生計，還需要一段時間；也許將來孩子出社會工作，他們同樣還住在這裏，這都是此時要設計永久住宅、大愛村時，需要為他們設想的重點。

上人亦言，大家統計好縣政府提供孤老、經濟弱勢家庭名單，若需要慈善重建的家庭不多，建築基地不大，可以規畫大約三層樓的住宅，不需要電梯也能上下樓。而中庭空間很重要，能讓社區民眾來此走動、運動，與鄰居交流，孩子也能在中庭玩耍，永久住宅的年長者從而感受生氣、生機。除此之外，可以規畫社區活動中心，社區居民若有需要，也能借用場地辦活動，前提是要做好管理，而慈濟建這些住宅，對社區有正向的幫助。

本專欄為靜思人文出版之《證嚴上人衲履足跡》精簡版；更完整的慈濟脈動與開示內容，以及師徒之間的感人對談，請展閱每季出版的《證嚴上人衲履足跡》

5.3~4《農三月‧二十五至二十六》

【靜思小語】慈善救災最重要的是溫馨的情─讓悲傷的人有依靠，無助時有人疼惜，心就能安定下來。

《證嚴上人衲履足跡》有聲書，由慈濟人文志業廣播內容創作中心提供，更多精彩的廣播節目，歡迎到「大愛網路電台」收聽。

情永遠都在，愛遍覆各地

即將於五月二十日正式就職副總統的蕭美琴女士五月三日來訪，談及四月三日花蓮強震，上人說，花蓮有福，雖然地震強度很高，不過大致平安度過；因為平時大家都有一分善念，行善造福而凝聚福氣，能夠減輕災難，所以「有災無難」，很感恩。地震後也得到來自國際間的關心，國際間的慈濟人不少，所以各國人士也會來致意，這就是慈濟人平時所結的好人緣。

蕭準副總統感謝上人與所有慈濟人做為安定臺灣人心的力量，不僅出錢出力，還開發實用的產品，如避難收容中心運用慈濟的福慧隔屏，讓其他國家看見臺灣在安置受災居民的用心和體貼。上人說，這是慈濟純粹為了災難發生時所需而研發，並非為了販售。

這次地震後，各方的力量投入災區，最重要的是及時為受災鄉親安心；上人指出賑災除了物資的籌集與發放，最重要的還是人情，要實際接近受災受苦的人，所以慈濟人快速動員，走近身旁膚慰他們，讓悲傷、害怕的人有依靠，覺得在無助的時候有人關心、疼惜，心就安定下來。

「在急難時，很需要這一分情。所以我很感恩，無論在臺灣或海外，慈濟人都是用真誠的情在付出，這是一分很誠意、很實在的感情；當有急難、有苦難時，除了給予生活用品，還要讓他感受到很溫馨的情，這是最重要的，全球慈濟人都做到這一點。」

上人指出，真誠的愛能暢行天下，到處都會受人歡迎。臺灣的力量，來自全民合心付出；雖然臺灣土地面積不大，但是臺灣民眾的愛與情無遠弗屆。臺灣以愛、以善為寶，這分愛與善很真誠、很單純，這是臺灣的特色；情永遠都在，愛遍覆各地，不只在臺灣，所以臺灣很美，很難能可貴。

上人說，地震剛發生時，還不知道災害程度，慈濟趕快向政府提出，若有需要重建，或及時讓無家可歸的受災戶安身，慈濟都願意付出。因為在臺灣經歷過九二一大地震、莫拉克風災後，慈濟有搭建簡易屋大愛村和重建永久住宅大愛園區的經驗；無論是簡易屋或永久住宅，慈濟都做整體社區的環境規畫，讓鄉親安心、安身、安生。「慈濟過去就有這樣的行動，安定人心也安定社會，這是慈濟人共同的心願。」

需要與必要，心意與誠意

四月三日花蓮強震後，有不少鄉親的家被震倒，或是結構損壞程度嚴重，已經不能再居住。為了讓受災鄉親早日安身、安生，五月四日，慈善志業主管同仁針對重建永久住宅向上人報告規畫方案。

上人開示，無論在哪一塊土地建設永久住宅，慈濟都是用相同的心意與誠意去做。「這一次花蓮強震後，我們要為受災鄉親付出，是需要與必要，我們所要給的也是因應他們的需要與必要。」

有些住戶經濟能力尚佳，災後很快就賃屋而居，或是依親而住，生活已經穩定；有些人則是受災之前生活或許還過得去，但是房子倒了以後，沒有能力復建，也無力另外租屋居住，或是原本年長獨居、兩老相依，地震之後不知何去何從，這些就是迫切需要幫助，而慈濟必要幫助的對象。

「對於年長者，我們要如何設計無障礙空間？可以和政府溝通，做為年長者安養天年之處，如高雄杉林大愛園區的耆老中心，有因應年長者所需的機能，讓他們的生活很自由，鄰居相互照應，歡喜過生活。有的人雖然很努力，但是孩子多，他們也沒有很大的力量供應孩子讀書，慈濟也要支持這樣的家庭，讓孩子安心就學，讓這些家庭的未來有希望。」

上人指出，慈濟幫助弱勢家庭，讓他們能夠養育、栽培孩子；獨居長者無親人就近照顧，就要讓他們有伴，大家住在同一個社區，慈濟人會常去關心、鼓勵他們，讓這個社區氣氛溫馨，所以要有一個讓他們歡喜同樂的空間。若有適合的土地，慈濟重建永久住宅，入住者就以這二種為主。

雖說孩子會長大，但是等待他們成年，能夠承擔家庭生計，還需要一段時間；也許將來孩子出社會工作，他們同樣還住在這裏，這都是此時要設計永久住宅、大愛村時，需要為他們設想的重點。

上人亦言，大家統計好縣政府提供孤老、經濟弱勢家庭名單，若需要慈善重建的家庭不多，建築基地不大，可以規畫大約三層樓的住宅，不需要電梯也能上下樓。而中庭空間很重要，能讓社區民眾來此走動、運動，與鄰居交流，孩子也能在中庭玩耍，永久住宅的年長者從而感受生氣、生機。除此之外，可以規畫社區活動中心，社區居民若有需要，也能借用場地辦活動，前提是要做好管理，而慈濟建這些住宅，對社區有正向的幫助。

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七日 反求諸己

撰文／ 釋德𠆩
5.7《農三月‧二十九》

【靜思小語】在人群中相互借鏡，反照自己的態度、聲色、形象；不是「我在度人」，而是「人在度我」。

《證嚴上人衲履足跡》有聲書，由慈濟人文志業廣播內容創作中心提供，更多精彩的廣播節目，歡迎到「大愛網路電台」收聽。

修行要深耕

德師父報告法脈宗門組織制度化之目前進程，上人教導，有理念就要有動作，要身體力行；修行本來就要真實修，修真實法，不是徒有理念與形相，要真修行。

「大家要合和互協，修行是愈來愈深耕，不是粗略的學；彼此之間合和互協，才是修行道場，如規、如矩、如法、如道。雖然我們是自力耕生，其實大家用禮敬的方式也是供養，尤其我們修行，真實的道場是『慈濟』這二字，慈悲喜捨，愛護眾生。」

「進入道場要修什麼？去除不好的習氣。雖然我們不是被供養的道場，但至少也是常住相互供養。我每餐端起一碗飯，就充滿感恩，除了常住大家勞動耕作，要彼此感恩，還有農人、工人和商人的辛苦工作，才能讓我們每餐有豐富的飲食。所以要『量彼來處，計功多少』，算算看自己到底有多少修行功夫？功德、功德，我們到底修了多少、培養多少德行？」

上人說，對於慈濟人，自己亦充滿感恩。回饋佛陀故鄉，是佛弟子的責任，而這群馬來西亞、新加坡慈濟人實際走到當地付出，且帶回靈鷲山說法臺等佛世遺跡影像。「這群現代的菩薩代替我到王舍城，代替爬靈鷲山，只是這樣，我就聲聲說『感恩』！我走不到，他們代替我到了那裏。」

感恩得法喜

上人於慈濟功德會董事會中，對常住師父開示：「人人都要有無常觀，人生本無常，我們在無常人生中，做的是永恆的志業，就是『為佛教，為眾生』。佛教要在人間，一定要做到大慈、大悲、大喜、大捨，這就是我們要承擔的志業。」

「我們出家，選擇了慈濟道場，慈是慈悲，濟是喜捨，這也是慈悲道場，要承擔天下事，所以我常常對年輕人說，要挑起天下米籮，當然要發心立願，但也要有行動。我們現出家相，更需要清修士，他們有出家的心，與我們同樣辭親割愛，捨下『小家』，挑起『大家』的責任，清修士也有清規要守，所以清修士的心與出家眾平齊，只是在形象上不同。清修士同樣走入佛門，挑起如來家業，也要清淨自心，只是帶髮修行，在社會上安然與人溝通。」

上人教大家要隨時記得弘法利生，弘揚佛法是為了教化眾生，所以要入人群，拔苦予樂；有苦難，就要想辦法將它拔除，為苦難眾生安心。「我對人間很重視，猶如小螞蟻爬須彌山，很自不量力，但是我時時用有形的相，自我警惕無形的力量。雖然人生有盡頭，我的心精進不懈怠，用現在發達的科技，看得更遠，關心的事更廣，看到苦難眾生愈多，所以心裏天天都有一股壓力，好像這隻螞蟻往須彌山上爬，但是山要倒下來了！」

眾生皆有佛性，上人教大家要自我呼籲，喚醒本具的佛性，「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」，要修什麼呢？眾生是因為壞習氣而成為凡夫，所以學佛修行，就是要用佛法修除壞習氣，改善生活習慣，也改善對別人的態度。

「大家看的都是別人態度不好、聲色不好，會批評別人，卻看不到自己；自己的習氣、自己的形象，讓人看了不歡喜，說話就無法讓人歡喜聽，所說的道理就無法讓人心服口服。要先改變自己，別人才會歡喜響應我們要做的事。」

「在道場裏，可以相互借鏡，看別人的聲色、生活狀態，讓自己不歡喜，但是求不得別人，要當成一面鏡子，轉過來照自己：『我是不是也這樣？』自己要好好自修，不是獨善其身，要兼利他人，不是都不要理會別人，不與人結好緣，同樣是空過時日。」

「佛陀之所以教菩薩法，就是要眾生行菩薩道。在我們這個道場，最能夠接近人群，而且慈濟是你們的道場，精舍是你們的家，所以我們理所當然要去接觸人群。在人群中，不要以為是『我在度人』，而是『人在度我』；我們若沒有向大眾學，若沒有看到眾生的生態，要如何修行？所以不能驕傲，而是要感恩：『沒有你，我無法修行；沒有你們，無法建立慈濟道場』。慈濟人總是聽到師父說要做什麼事，就趕快響應，大家朝同一個方向去做，慈濟志業就是這樣，靠群眾同心協力成就的。」

「大家要相互感恩，心才會常常有法喜，否則會讓無明把人間善法掩蓋，只是一直看別人的缺失，其實自己的缺點比別人多；大家要看自己本具的佛性，能不能明心見性？這就是我們要學的，要打開心門，降伏多生累劫以來累積的壞習氣，要好好修心。」

同在說法臺

上人與李明香、李六秀、李明齡、李旭梨及李阿利師姊等人談話：「人生無常，壽命再長都有那麼一天，慧命比較重要；我們要在無常的人生中，把握因緣做好事。善與惡這二邊，我們把握善的方向，當好人、做好事，方向就不會偏差；如果只是為了『好人』的名稱在做事，這不是我們的方向，我們行善是做本分事，本來就要做對的事，不是為了名。」

「盤點我這一輩子，我毫無後悔，因為做的事情都是對的；我覺得這輩子很有福，不過很辛苦！心靈的承擔，分秒都有我掛心、掛念的人與事。」上人指著桌上的「佛陀足跡地圖」，表示慈濟在許多國家進行慈善援助，都讓自己掛念著當地的苦難人，以及慈濟人的安危，而現在最掛心的是尼泊爾、印度。

「大約二、三年前，不知為何，心血來潮，總是說我有一個心願，要翻轉尼泊爾的苦難。這句話說出去，我一直問自己，要去尼泊爾做什麼？要如何翻轉？現在終於知道，我們有這分因緣。我很感恩馬來西亞慈濟人，多年來晨間『薰法香』不曾間斷，法入心，在心靈扎根。他們常聽師父說要把佛陀正法帶回尼泊爾，就起於行動，走入藍毘尼，著手去做。」

上人談到投入佛陀故鄉專案的多位馬來西亞、新加坡慈濟人，是把事業交代給孩子或合作夥伴，自己專心投入尼泊爾和印度的慈善、醫療、教育等方面的援助與輔導。他們自己調配梯次人力，有的一去就是一個月，家人都支持他們，甚至是夫妻同行，所以無後顧之憂。相對於這群慈濟人在星馬的生活環境，當地的衛生環境不佳，而且氣候更熱，蚊蟲多，但是他們一一克服，堪忍一切不適、不方便，只想著如何付出以達成使命。

「前二天看見他們去到印度靈鷲山說法臺，從山上看下去，一個部落、一個部落，從市區（編按：王舍城）到說法臺，距離約七公里。看著當地景象，想著二千五百多年前，我們應該都在這裏聞法，所以現在大家共同一心，共聚在慈濟，力行菩薩道，付出無所求。」上人有感而言，慈濟因緣不可思議，彼此應該是結緣在佛陀時代，此時大家雖然有不同的生活背景，但在慈濟都是服儀整齊、形象莊嚴，共同為佛教、為眾生而付出。佛陀的精神流傳在人間二千五百多年，慈濟人則在此時走入人群，關懷人間，救濟疾苦，是真正力行菩薩道的人間菩薩。

「佛陀告訴我們，人人本具佛性，若要修行成佛，一定要行菩薩道，而且要入世修行。各位不就是入世行菩薩道嗎？請你們發心就要精進，應知人生無常，有『做到』才會『得到』，否則這一生就空過了，所以還是要多用心！」上人教師姊們接引已經發心，但不知該如何行善的有緣人，與他們多互動，不是只鼓勵布施錢財，而是帶著他們一起做慈濟事，多與人結好緣。

說我們所做

慈善志業顏博文執行長、清修士陳思擔報告美國行，包括四月三十日至五月三日參加美國柏克萊大學創新論壇（Berkeley Innovation Forum）。上人說：「與人交流也可以結一分善緣，最重要的是『說我們所做，做我們所說』，我們真的很務實。」

提及長照，上人表示：「我們不是說一場令人感動的演講而已，是去表達我們對地球的呵護；不只長照『人』，也長照『大地』，更長照『虛空』，降低空氣污染，最有效的方法就是推動素食。」上人聽到歐美研發人造肉，吃起來有肉食的口感，藉以讓葷食者不殺害牲畜也能滿足口欲；其實要滿足人的口欲，更要照顧其身心，連貪念都要消除。「要讓人知道吃素營養足夠，吃起來沒有負擔、很歡喜，並非迫不得已而吃素，所以吃『人造肉』，心靈的欲念沒有約束，只為滿足葷食的口感，用很多食物去研發，反而對環境造成更大的傷害。」

上人說，五穀菜蔬從大地生長，只要四大調和，農人殷勤耕耘，一顆種子可以產生幾十顆、幾百顆的米糧，足以供應人們生活所需。要讓天地氣候四大調和，就要靠人心調和，天地人三合一。而慈濟幾十年來在社會人間致力於淨化人心；這一分「淨化人心的教育」，慈濟還要再努力。

「我們在公開的場合，可以把握機會說服人，讓人加強對於天地氣候的淨化，以及保育山林，農業趨向自然農耕，減少化學肥料與農藥，讓自然環境健康，這就是『長照大地』。」上人說，假如農業沒有做好，人間就會缺糧；農業發展得好，包括科技發展也要往有益天地人間的智慧方向，才能帶動起保護環境的良好循環。慈濟有責任呵護大地、保護眾生，守護地球生機，所以不是只保護人類，而要廣愛眾生，讓天地人間生機蓬勃。

上人也提到，慈濟推動素食，已經有基礎，有實質的成果可以做見證，也有實物可以讓人嘗試。食為天，「吃」很重要，所以自然健康的食物也需要研發；如果有機會、有因緣，可與相關公司行號、生物科技機構多接觸，結好緣。此外也要多培養年輕人，用他們的學識與專業投入相關事務。

近幾十年來，全球人口快速增加，讓地球負擔沉重，也因為人的欲念而受到嚴重毀傷。上人擔憂未來的地球災難頻繁，人間危機重重，所以很希望更多年輕人投入，共同承擔淨化人間的重任。

「有機會到國際間，路程這麼遙遠，交通往返至少需要一天，剩下的三天要與人不斷接觸；我們這幾十年做了多少事情，才有實質的成果和人分享，不是在談學問，而是在講生機，談『人』要怎麼健康活下去，大地生機如何淨化，而且要淨化人的身心。我們參加國際會議，分享的內容一定要扎實，不是只有文字讓人閱讀，而是展示我們實際做到的，這才是像稻穗飽滿，稻穗因為重量而自然垂下，讓人覺得很寶貴、很珍惜。」

上人期勉座中主管同仁步步踏實，不要輕視自己，小螞蟻若能立志，就會不斷往須彌山頂爬；啟發了覺性，就能在生生世世的長遠大道上不斷精進。「我們弘法利生，不只是說人間事；我們的宗教信仰是佛教，佛教的法來自佛陀，可以述說佛陀生平，如何發心修行，修行的路怎麼走，大家都可以來聽、來看、來說。我們的責任包含天、地、人，仰望天空，俯瞰大地，舉眼視眾生，這就是我們人生的價值，要多用心努力。」

本專欄為靜思人文出版之《證嚴上人衲履足跡》精簡版；更完整的慈濟脈動與開示內容，以及師徒之間的感人對談，請展閱每季出版的《證嚴上人衲履足跡》

5.7《農三月‧二十九》

【靜思小語】在人群中相互借鏡，反照自己的態度、聲色、形象；不是「我在度人」，而是「人在度我」。

《證嚴上人衲履足跡》有聲書，由慈濟人文志業廣播內容創作中心提供，更多精彩的廣播節目，歡迎到「大愛網路電台」收聽。

修行要深耕

德師父報告法脈宗門組織制度化之目前進程，上人教導，有理念就要有動作，要身體力行；修行本來就要真實修，修真實法，不是徒有理念與形相，要真修行。

「大家要合和互協，修行是愈來愈深耕，不是粗略的學；彼此之間合和互協，才是修行道場，如規、如矩、如法、如道。雖然我們是自力耕生，其實大家用禮敬的方式也是供養，尤其我們修行，真實的道場是『慈濟』這二字，慈悲喜捨，愛護眾生。」

「進入道場要修什麼？去除不好的習氣。雖然我們不是被供養的道場，但至少也是常住相互供養。我每餐端起一碗飯，就充滿感恩，除了常住大家勞動耕作，要彼此感恩，還有農人、工人和商人的辛苦工作，才能讓我們每餐有豐富的飲食。所以要『量彼來處，計功多少』，算算看自己到底有多少修行功夫？功德、功德，我們到底修了多少、培養多少德行？」

上人說，對於慈濟人，自己亦充滿感恩。回饋佛陀故鄉，是佛弟子的責任，而這群馬來西亞、新加坡慈濟人實際走到當地付出，且帶回靈鷲山說法臺等佛世遺跡影像。「這群現代的菩薩代替我到王舍城，代替爬靈鷲山，只是這樣，我就聲聲說『感恩』！我走不到，他們代替我到了那裏。」

感恩得法喜

上人於慈濟功德會董事會中，對常住師父開示：「人人都要有無常觀，人生本無常，我們在無常人生中，做的是永恆的志業，就是『為佛教，為眾生』。佛教要在人間，一定要做到大慈、大悲、大喜、大捨，這就是我們要承擔的志業。」

「我們出家，選擇了慈濟道場，慈是慈悲，濟是喜捨，這也是慈悲道場，要承擔天下事，所以我常常對年輕人說，要挑起天下米籮，當然要發心立願，但也要有行動。我們現出家相，更需要清修士，他們有出家的心，與我們同樣辭親割愛，捨下『小家』，挑起『大家』的責任，清修士也有清規要守，所以清修士的心與出家眾平齊，只是在形象上不同。清修士同樣走入佛門，挑起如來家業，也要清淨自心，只是帶髮修行，在社會上安然與人溝通。」

上人教大家要隨時記得弘法利生，弘揚佛法是為了教化眾生，所以要入人群，拔苦予樂；有苦難，就要想辦法將它拔除，為苦難眾生安心。「我對人間很重視，猶如小螞蟻爬須彌山，很自不量力，但是我時時用有形的相，自我警惕無形的力量。雖然人生有盡頭，我的心精進不懈怠，用現在發達的科技，看得更遠，關心的事更廣，看到苦難眾生愈多，所以心裏天天都有一股壓力，好像這隻螞蟻往須彌山上爬，但是山要倒下來了！」

眾生皆有佛性，上人教大家要自我呼籲，喚醒本具的佛性，「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」，要修什麼呢？眾生是因為壞習氣而成為凡夫，所以學佛修行，就是要用佛法修除壞習氣，改善生活習慣，也改善對別人的態度。

「大家看的都是別人態度不好、聲色不好，會批評別人，卻看不到自己；自己的習氣、自己的形象，讓人看了不歡喜，說話就無法讓人歡喜聽，所說的道理就無法讓人心服口服。要先改變自己，別人才會歡喜響應我們要做的事。」

「在道場裏，可以相互借鏡，看別人的聲色、生活狀態，讓自己不歡喜，但是求不得別人，要當成一面鏡子，轉過來照自己：『我是不是也這樣？』自己要好好自修，不是獨善其身，要兼利他人，不是都不要理會別人，不與人結好緣，同樣是空過時日。」

「佛陀之所以教菩薩法，就是要眾生行菩薩道。在我們這個道場，最能夠接近人群，而且慈濟是你們的道場，精舍是你們的家，所以我們理所當然要去接觸人群。在人群中，不要以為是『我在度人』，而是『人在度我』；我們若沒有向大眾學，若沒有看到眾生的生態，要如何修行？所以不能驕傲，而是要感恩：『沒有你，我無法修行；沒有你們，無法建立慈濟道場』。慈濟人總是聽到師父說要做什麼事，就趕快響應，大家朝同一個方向去做，慈濟志業就是這樣，靠群眾同心協力成就的。」

「大家要相互感恩，心才會常常有法喜，否則會讓無明把人間善法掩蓋，只是一直看別人的缺失，其實自己的缺點比別人多；大家要看自己本具的佛性，能不能明心見性？這就是我們要學的，要打開心門，降伏多生累劫以來累積的壞習氣，要好好修心。」

同在說法臺

上人與李明香、李六秀、李明齡、李旭梨及李阿利師姊等人談話：「人生無常，壽命再長都有那麼一天，慧命比較重要；我們要在無常的人生中，把握因緣做好事。善與惡這二邊，我們把握善的方向，當好人、做好事，方向就不會偏差；如果只是為了『好人』的名稱在做事，這不是我們的方向，我們行善是做本分事，本來就要做對的事，不是為了名。」

「盤點我這一輩子，我毫無後悔，因為做的事情都是對的；我覺得這輩子很有福，不過很辛苦！心靈的承擔，分秒都有我掛心、掛念的人與事。」上人指著桌上的「佛陀足跡地圖」，表示慈濟在許多國家進行慈善援助，都讓自己掛念著當地的苦難人，以及慈濟人的安危，而現在最掛心的是尼泊爾、印度。

「大約二、三年前，不知為何，心血來潮，總是說我有一個心願，要翻轉尼泊爾的苦難。這句話說出去，我一直問自己，要去尼泊爾做什麼？要如何翻轉？現在終於知道，我們有這分因緣。我很感恩馬來西亞慈濟人，多年來晨間『薰法香』不曾間斷，法入心，在心靈扎根。他們常聽師父說要把佛陀正法帶回尼泊爾，就起於行動，走入藍毘尼，著手去做。」

上人談到投入佛陀故鄉專案的多位馬來西亞、新加坡慈濟人，是把事業交代給孩子或合作夥伴，自己專心投入尼泊爾和印度的慈善、醫療、教育等方面的援助與輔導。他們自己調配梯次人力，有的一去就是一個月，家人都支持他們，甚至是夫妻同行，所以無後顧之憂。相對於這群慈濟人在星馬的生活環境，當地的衛生環境不佳，而且氣候更熱，蚊蟲多，但是他們一一克服，堪忍一切不適、不方便，只想著如何付出以達成使命。

「前二天看見他們去到印度靈鷲山說法臺，從山上看下去，一個部落、一個部落，從市區（編按：王舍城）到說法臺，距離約七公里。看著當地景象，想著二千五百多年前，我們應該都在這裏聞法，所以現在大家共同一心，共聚在慈濟，力行菩薩道，付出無所求。」上人有感而言，慈濟因緣不可思議，彼此應該是結緣在佛陀時代，此時大家雖然有不同的生活背景，但在慈濟都是服儀整齊、形象莊嚴，共同為佛教、為眾生而付出。佛陀的精神流傳在人間二千五百多年，慈濟人則在此時走入人群，關懷人間，救濟疾苦，是真正力行菩薩道的人間菩薩。

「佛陀告訴我們，人人本具佛性，若要修行成佛，一定要行菩薩道，而且要入世修行。各位不就是入世行菩薩道嗎？請你們發心就要精進，應知人生無常，有『做到』才會『得到』，否則這一生就空過了，所以還是要多用心！」上人教師姊們接引已經發心，但不知該如何行善的有緣人，與他們多互動，不是只鼓勵布施錢財，而是帶著他們一起做慈濟事，多與人結好緣。

說我們所做

慈善志業顏博文執行長、清修士陳思擔報告美國行，包括四月三十日至五月三日參加美國柏克萊大學創新論壇（Berkeley Innovation Forum）。上人說：「與人交流也可以結一分善緣，最重要的是『說我們所做，做我們所說』，我們真的很務實。」

提及長照，上人表示：「我們不是說一場令人感動的演講而已，是去表達我們對地球的呵護；不只長照『人』，也長照『大地』，更長照『虛空』，降低空氣污染，最有效的方法就是推動素食。」上人聽到歐美研發人造肉，吃起來有肉食的口感，藉以讓葷食者不殺害牲畜也能滿足口欲；其實要滿足人的口欲，更要照顧其身心，連貪念都要消除。「要讓人知道吃素營養足夠，吃起來沒有負擔、很歡喜，並非迫不得已而吃素，所以吃『人造肉』，心靈的欲念沒有約束，只為滿足葷食的口感，用很多食物去研發，反而對環境造成更大的傷害。」

上人說，五穀菜蔬從大地生長，只要四大調和，農人殷勤耕耘，一顆種子可以產生幾十顆、幾百顆的米糧，足以供應人們生活所需。要讓天地氣候四大調和，就要靠人心調和，天地人三合一。而慈濟幾十年來在社會人間致力於淨化人心；這一分「淨化人心的教育」，慈濟還要再努力。

「我們在公開的場合，可以把握機會說服人，讓人加強對於天地氣候的淨化，以及保育山林，農業趨向自然農耕，減少化學肥料與農藥，讓自然環境健康，這就是『長照大地』。」上人說，假如農業沒有做好，人間就會缺糧；農業發展得好，包括科技發展也要往有益天地人間的智慧方向，才能帶動起保護環境的良好循環。慈濟有責任呵護大地、保護眾生，守護地球生機，所以不是只保護人類，而要廣愛眾生，讓天地人間生機蓬勃。

上人也提到，慈濟推動素食，已經有基礎，有實質的成果可以做見證，也有實物可以讓人嘗試。食為天，「吃」很重要，所以自然健康的食物也需要研發；如果有機會、有因緣，可與相關公司行號、生物科技機構多接觸，結好緣。此外也要多培養年輕人，用他們的學識與專業投入相關事務。

近幾十年來，全球人口快速增加，讓地球負擔沉重，也因為人的欲念而受到嚴重毀傷。上人擔憂未來的地球災難頻繁，人間危機重重，所以很希望更多年輕人投入，共同承擔淨化人間的重任。

「有機會到國際間，路程這麼遙遠，交通往返至少需要一天，剩下的三天要與人不斷接觸；我們這幾十年做了多少事情，才有實質的成果和人分享，不是在談學問，而是在講生機，談『人』要怎麼健康活下去，大地生機如何淨化，而且要淨化人的身心。我們參加國際會議，分享的內容一定要扎實，不是只有文字讓人閱讀，而是展示我們實際做到的，這才是像稻穗飽滿，稻穗因為重量而自然垂下，讓人覺得很寶貴、很珍惜。」

上人期勉座中主管同仁步步踏實，不要輕視自己，小螞蟻若能立志，就會不斷往須彌山頂爬；啟發了覺性，就能在生生世世的長遠大道上不斷精進。「我們弘法利生，不只是說人間事；我們的宗教信仰是佛教，佛教的法來自佛陀，可以述說佛陀生平，如何發心修行，修行的路怎麼走，大家都可以來聽、來看、來說。我們的責任包含天、地、人，仰望天空，俯瞰大地，舉眼視眾生，這就是我們人生的價值，要多用心努力。」

本專欄為靜思人文出版之《證嚴上人衲履足跡》精簡版；更完整的慈濟脈動與開示內容，以及師徒之間的感人對談，請展閱每季出版的《證嚴上人衲履足跡》

十至十一日 傳德

撰文／ 釋德𠆩
5.10~11《農四月‧初三至初四》

【靜思小語】傳承精神與品德，彰顯上一代的生命價值。

《證嚴上人衲履足跡》有聲書，由慈濟人文志業廣播內容創作中心提供，更多精彩的廣播節目，歡迎到「大愛網路電台」收聽。

懷念李爺爺與李奶奶

五月十日，上人與李鼎銘師兄等人談話間，鼎銘師兄緬懷不久之前往生的母親，上人對他說，李爺爺與李奶奶對長輩都很孝順，是子孫的典範，所以到了師兄這一代，也對父母盡孝，孩子們都看在眼裏，這是很好的家教；家庭的教育不是短期的，而是代代相傳，希望師兄與兄弟姊妹可以多分享。

上人懷念李宗吉師兄：「在師父的心中，你爸爸永遠都是很貼心的弟子。他尊敬師父、護持慈濟，承擔慈濟建築委員，凡事皆以身作則，要『做給人看』，不是做表面功夫，而是很慎重地融入生活成為習慣，不是偶爾才表現出來；他做得讓大家看了就很佩服，想要學習，這才是真正成功，是在生活中很自然的情操、道德。」

上人記得李爺爺曾經述說他請船員救起漂流在海上的越南難民，這群逃離戰火或政治迫害的人無以為報，各自刺破手指，在一面越南國旗上寫自己的名字，送給李爺爺表達感恩。這面旗子若還在，也是李爺爺品德與生命價值的見證。

「他的精神與品德延續到你們這一代，若你們也傳承他的好品德，用身教傳給下一代，這就是他的價值。總而言之，傳承不是傳錢財給子孫，最重要是傳德，『德者，得也』，傳德就會得人心。你們兄弟姊妹都很善良，尤其你們承擔大愛感恩科技公司，也做得很好，致力宣導環保，你爸爸與媽媽從年輕就力行環保，惜福愛物。我還記得你媽媽曾經說，李居士的襯衫穿到破洞又一直補，還是不肯丟棄；你媽媽也是順他的意，仔細拆過又補過。那時候他已經事業有成，還是做到這樣，勤儉起家，最重要是積德，實在是沒話說。」

上人肯定師兄與家人將李奶奶的後事處理得很好，很有人文質感；尤其李奶奶本來就是愛乾淨、愛安靜又簡樸的傳統婦女，這幾個重點，子女後輩都做到了，她的人生有價值，很圓滿。

談及慈濟文史結集，上人說，慈濟其實是平凡人做平常事，沒有很深的道理或學問，但是很有價值，而且是真實的價值，有很多人可以見證，不是傳說。像李爺爺這般，對慈濟真誠付出與護持的人非常多，而且他們所做的一切都富有教育意義。將這麼多人的人生事蹟和品格精神一一追蹤、記錄完整，也是很有價值的法。

「我聽慈濟人分享，大家說的話都是法，他們對公眾的分享就在講經，而且說的是他們的人生道路風光。常說『經就是道，道就是路』，慈濟人說的都是他們實際走過的道路，是真正走得通、做得到的道理。」

上人說，佛法道理融通世間的學問，具有科學邏輯，故而整理慈濟文史，同時呈現佛法的精神脈絡，讓人了解慈濟如何在佛法的精神基礎上創立，又秉持何等精神思想，發展出四大志業、八大法印；如何從一念之間，從微末的五毛錢做起，如同一顆種子發芽成長，從臺灣花蓮的根源擴展到國際間，這棵志業的大樹隨著慈濟人的足跡開枝展葉。

國際間需要善的交流

比利時駐沙烏地阿拉伯大使濟浩師兄（Pascal H. Grégoire），二○一九年來臺皈依及培訓，茹素至今，精進聞法；期間被派去中東三個國家當外交官，常向國際人士介紹上人的精神理念。

五月十一日，與在精舍隨師的濟浩師兄談話，上人期許多關心慈濟人、慈濟事，多了解苦難人的生活環境，「剛剛看到非洲肯亞、獅子山共和國的相片，居民的生活環境很惡劣；同樣是人類，但是看看他們的棲身之處，想想我們住的空間，像我天天都對自己說，我很有福！發現自己有福，就會想著要如何幫助苦難人，改善他們的生活。」

「假如每一位生活無虞的人，可以與我同樣有這一念心，每個人一點點的付出，對他們來說很有幫助。慈濟從剛開始就是用這樣的方式，讓每一個人都能付出，即使是家庭清寒的人、需要幫助的人，只要願意行善，就能付出點滴力量，和大眾的愛心會合，共同做慈善工作。」

「其實天下苦難人、弱勢者很多，有力量的人爭強好勝，沒有注意到弱勢者的困難，一直往上比，要比別人更強勢，就容易起爭端。假如讓人有機會看見苦難、弱勢者，打從心裏覺得不忍、不捨，起了慈悲心，很自然就不會那麼強勢，一直要與人爭奪，而能多為苦難人設想。」

上人表示，國際間需要善與愛的交流，與政治無關，但是與人性的清淨之愛有關；人心本來都是善良的，只要廣傳善的訊息，透過國際合作，一定可以幫助到很需要的貧苦人。「要有國際觀，但不牽涉政治；雖然你在外代表國家，常與各階層的官員交涉互動，但是愛心人人本具，可以把握機會多表達對弱勢族群的關懷。」

中東國家過去對婦女有嚴格的限制，現在已經有所開放，但是不同國家仍有不同國情。上人說，若能注重人性平等，人與人之間相互尊重，自我遵守國家法規，而非監控他人，就不會有這麼多對立衝突或冷漠防備，也不會有「我大你小、我強你弱」的自大自我與歧視。

濟浩師兄身為駐外大使，責任是要增進國與國之間的交流，訊息通透；可以談國際，也可以談人間，人間貧富差距大，富有的人享受，窮困的人辛苦付出勞力，卻生活窮困，有能力的人若能發揮愛心，或是多說一句好話，都對人間有幫助。

上人為師兄解說法號濟「浩」，就是心靈開闊，可以包容一切，還能淨化人間；所以師兄在外要代替慈濟多說話，慈濟與人間的關係密切，但是沒有政治的牽連。請師兄多回來深入了解、多投入慈濟活動、多做慈濟事，會更貼合法脈宗門精神，心靈常常得到法喜。

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5.10~11《農四月‧初三至初四》

【靜思小語】傳承精神與品德，彰顯上一代的生命價值。

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懷念李爺爺與李奶奶

五月十日，上人與李鼎銘師兄等人談話間，鼎銘師兄緬懷不久之前往生的母親，上人對他說，李爺爺與李奶奶對長輩都很孝順，是子孫的典範，所以到了師兄這一代，也對父母盡孝，孩子們都看在眼裏，這是很好的家教；家庭的教育不是短期的，而是代代相傳，希望師兄與兄弟姊妹可以多分享。

上人懷念李宗吉師兄：「在師父的心中，你爸爸永遠都是很貼心的弟子。他尊敬師父、護持慈濟，承擔慈濟建築委員，凡事皆以身作則，要『做給人看』，不是做表面功夫，而是很慎重地融入生活成為習慣，不是偶爾才表現出來；他做得讓大家看了就很佩服，想要學習，這才是真正成功，是在生活中很自然的情操、道德。」

上人記得李爺爺曾經述說他請船員救起漂流在海上的越南難民，這群逃離戰火或政治迫害的人無以為報，各自刺破手指，在一面越南國旗上寫自己的名字，送給李爺爺表達感恩。這面旗子若還在，也是李爺爺品德與生命價值的見證。

「他的精神與品德延續到你們這一代，若你們也傳承他的好品德，用身教傳給下一代，這就是他的價值。總而言之，傳承不是傳錢財給子孫，最重要是傳德，『德者，得也』，傳德就會得人心。你們兄弟姊妹都很善良，尤其你們承擔大愛感恩科技公司，也做得很好，致力宣導環保，你爸爸與媽媽從年輕就力行環保，惜福愛物。我還記得你媽媽曾經說，李居士的襯衫穿到破洞又一直補，還是不肯丟棄；你媽媽也是順他的意，仔細拆過又補過。那時候他已經事業有成，還是做到這樣，勤儉起家，最重要是積德，實在是沒話說。」

上人肯定師兄與家人將李奶奶的後事處理得很好，很有人文質感；尤其李奶奶本來就是愛乾淨、愛安靜又簡樸的傳統婦女，這幾個重點，子女後輩都做到了，她的人生有價值，很圓滿。

談及慈濟文史結集，上人說，慈濟其實是平凡人做平常事，沒有很深的道理或學問，但是很有價值，而且是真實的價值，有很多人可以見證，不是傳說。像李爺爺這般，對慈濟真誠付出與護持的人非常多，而且他們所做的一切都富有教育意義。將這麼多人的人生事蹟和品格精神一一追蹤、記錄完整，也是很有價值的法。

「我聽慈濟人分享，大家說的話都是法，他們對公眾的分享就在講經，而且說的是他們的人生道路風光。常說『經就是道，道就是路』，慈濟人說的都是他們實際走過的道路，是真正走得通、做得到的道理。」

上人說，佛法道理融通世間的學問，具有科學邏輯，故而整理慈濟文史，同時呈現佛法的精神脈絡，讓人了解慈濟如何在佛法的精神基礎上創立，又秉持何等精神思想，發展出四大志業、八大法印；如何從一念之間，從微末的五毛錢做起，如同一顆種子發芽成長，從臺灣花蓮的根源擴展到國際間，這棵志業的大樹隨著慈濟人的足跡開枝展葉。

國際間需要善的交流

比利時駐沙烏地阿拉伯大使濟浩師兄（Pascal H. Grégoire），二○一九年來臺皈依及培訓，茹素至今，精進聞法；期間被派去中東三個國家當外交官，常向國際人士介紹上人的精神理念。

五月十一日，與在精舍隨師的濟浩師兄談話，上人期許多關心慈濟人、慈濟事，多了解苦難人的生活環境，「剛剛看到非洲肯亞、獅子山共和國的相片，居民的生活環境很惡劣；同樣是人類，但是看看他們的棲身之處，想想我們住的空間，像我天天都對自己說，我很有福！發現自己有福，就會想著要如何幫助苦難人，改善他們的生活。」

「假如每一位生活無虞的人，可以與我同樣有這一念心，每個人一點點的付出，對他們來說很有幫助。慈濟從剛開始就是用這樣的方式，讓每一個人都能付出，即使是家庭清寒的人、需要幫助的人，只要願意行善，就能付出點滴力量，和大眾的愛心會合，共同做慈善工作。」

「其實天下苦難人、弱勢者很多，有力量的人爭強好勝，沒有注意到弱勢者的困難，一直往上比，要比別人更強勢，就容易起爭端。假如讓人有機會看見苦難、弱勢者，打從心裏覺得不忍、不捨，起了慈悲心，很自然就不會那麼強勢，一直要與人爭奪，而能多為苦難人設想。」

上人表示，國際間需要善與愛的交流，與政治無關，但是與人性的清淨之愛有關；人心本來都是善良的，只要廣傳善的訊息，透過國際合作，一定可以幫助到很需要的貧苦人。「要有國際觀，但不牽涉政治；雖然你在外代表國家，常與各階層的官員交涉互動，但是愛心人人本具，可以把握機會多表達對弱勢族群的關懷。」

中東國家過去對婦女有嚴格的限制，現在已經有所開放，但是不同國家仍有不同國情。上人說，若能注重人性平等，人與人之間相互尊重，自我遵守國家法規，而非監控他人，就不會有這麼多對立衝突或冷漠防備，也不會有「我大你小、我強你弱」的自大自我與歧視。

濟浩師兄身為駐外大使，責任是要增進國與國之間的交流，訊息通透；可以談國際，也可以談人間，人間貧富差距大，富有的人享受，窮困的人辛苦付出勞力，卻生活窮困，有能力的人若能發揮愛心，或是多說一句好話，都對人間有幫助。

上人為師兄解說法號濟「浩」，就是心靈開闊，可以包容一切，還能淨化人間；所以師兄在外要代替慈濟多說話，慈濟與人間的關係密切，但是沒有政治的牽連。請師兄多回來深入了解、多投入慈濟活動、多做慈濟事，會更貼合法脈宗門精神，心靈常常得到法喜。

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九日 好人說好事

撰文／ 釋德𠆩
5.9《農四月‧初二》

【靜思小語】做好事，對人談好事，還要留好的記憶；好人說好事，就是弘法利生。

《證嚴上人衲履足跡》有聲書，由慈濟人文志業廣播內容創作中心提供，更多精彩的廣播節目，歡迎到「大愛網路電台」收聽。

閃亮的故事

蔡青兒師姊偕時報文化出版趙政岷社長及唐美雲師姊等人前來，分享《靜思語》三十五周年活動。唐美雲師姊提到重新編排佛典故事〈樂法五色鳥〉，讓大家知道護持善法、正法的重要。

上人引述《法華經．方便品》：「乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」指出即使像孩子們玩遊戲，堆沙子說是佛塔，如此說出來的話也有功德；何況師姊與團隊演繹佛法，即使是一段戲劇，都在真誠傳法，都可以度人。因為現在的人較無耐心聽道理，但是有興趣看戲劇，以歌仔戲的方式唱出精要的內容，讓人看著戲劇形象，耳朵聞法，更能將道理銘記於心。

「我們是用清淨虔誠的心，把『理』從『事』中展示出來。雖然『理』本來就存在，但若沒有人就無法做事；有人、有事可做，而且做到對的事情，就有價值；人、事、理會合起來，就能弘法利生。所以你們做得都對，師父對你們很讚歎、很感恩！」

上人說，道理除了上舞臺，還要留於書籍，讓人無論過了多久，都能翻閱、吸收；舞臺上若演得好，存在人們的記憶中，也會永遠閃亮。佛陀在二千五百多年前對大家說法，也會說過去久遠劫前的人間事，用故事引人入勝，同時將佛法吸收入心。所以要常常記得做好的事情，留著好的記憶，把握機會對人談好事；好人說好事，就在弘法利生。

「感恩慈弘（唐美雲師姊），帶著整個團隊發心投入；臺上若無團隊，只有一個人唱獨腳戲，也唱不長、動不太起來，還是要有群，且群體要同心，一齣戲才能演得美。就像師父在說法，若沒有人聽，說的法就沒有用；有人聽、願意學，才有法可傳。你們所演的那隻五色鳥，聽比丘說法，聽得進入忘我的境界，雖然被獵人打下，但牠心無埋怨，回歸清淨的佛性，即時添德升天堂了，這就是愛的循環，也是善的循環。人間若能這樣，天下哪有什麼人我是非的災難？應該是一片和平；人心調和，地水火風自然調和，所以我們要不斷用方法來推廣善法。」

「師父覺得自己很有福，有這樣的好弟子，用身段歌喉在舞臺上以藝術表達佛法，還有人文志業印刷出版廣為流通；只靠我一個人用抄的，只能給很有限的人看，若用印刷出版，一次可以印好幾千本，還可以再版，所以真的很感恩。」

上人感恩弟子們在各行各業發揮良能，同時弘法利生，例如大醫王治病救命，發願並投入守護生命、守護健康、守護愛的團隊；需要有發心的人不斷在社會的各行各業開道鋪路，鋪到國際間，把道路拓寬、鋪平，還要鋪得長遠，讓人步步踏實走上來。此時慈濟有好因緣，讓不分國籍、種族與生活背景的社會人士會合在一起，為了利益人間而付出，大家要好好把握因緣，多用心。

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5.9《農四月‧初二》

【靜思小語】做好事，對人談好事，還要留好的記憶；好人說好事，就是弘法利生。

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閃亮的故事

蔡青兒師姊偕時報文化出版趙政岷社長及唐美雲師姊等人前來，分享《靜思語》三十五周年活動。唐美雲師姊提到重新編排佛典故事〈樂法五色鳥〉，讓大家知道護持善法、正法的重要。

上人引述《法華經．方便品》：「乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」指出即使像孩子們玩遊戲，堆沙子說是佛塔，如此說出來的話也有功德；何況師姊與團隊演繹佛法，即使是一段戲劇，都在真誠傳法，都可以度人。因為現在的人較無耐心聽道理，但是有興趣看戲劇，以歌仔戲的方式唱出精要的內容，讓人看著戲劇形象，耳朵聞法，更能將道理銘記於心。

「我們是用清淨虔誠的心，把『理』從『事』中展示出來。雖然『理』本來就存在，但若沒有人就無法做事；有人、有事可做，而且做到對的事情，就有價值；人、事、理會合起來，就能弘法利生。所以你們做得都對，師父對你們很讚歎、很感恩！」

上人說，道理除了上舞臺，還要留於書籍，讓人無論過了多久，都能翻閱、吸收；舞臺上若演得好，存在人們的記憶中，也會永遠閃亮。佛陀在二千五百多年前對大家說法，也會說過去久遠劫前的人間事，用故事引人入勝，同時將佛法吸收入心。所以要常常記得做好的事情，留著好的記憶，把握機會對人談好事；好人說好事，就在弘法利生。

「感恩慈弘（唐美雲師姊），帶著整個團隊發心投入；臺上若無團隊，只有一個人唱獨腳戲，也唱不長、動不太起來，還是要有群，且群體要同心，一齣戲才能演得美。就像師父在說法，若沒有人聽，說的法就沒有用；有人聽、願意學，才有法可傳。你們所演的那隻五色鳥，聽比丘說法，聽得進入忘我的境界，雖然被獵人打下，但牠心無埋怨，回歸清淨的佛性，即時添德升天堂了，這就是愛的循環，也是善的循環。人間若能這樣，天下哪有什麼人我是非的災難？應該是一片和平；人心調和，地水火風自然調和，所以我們要不斷用方法來推廣善法。」

「師父覺得自己很有福，有這樣的好弟子，用身段歌喉在舞臺上以藝術表達佛法，還有人文志業印刷出版廣為流通；只靠我一個人用抄的，只能給很有限的人看，若用印刷出版，一次可以印好幾千本，還可以再版，所以真的很感恩。」

上人感恩弟子們在各行各業發揮良能，同時弘法利生，例如大醫王治病救命，發願並投入守護生命、守護健康、守護愛的團隊；需要有發心的人不斷在社會的各行各業開道鋪路，鋪到國際間，把道路拓寬、鋪平，還要鋪得長遠，讓人步步踏實走上來。此時慈濟有好因緣，讓不分國籍、種族與生活背景的社會人士會合在一起，為了利益人間而付出，大家要好好把握因緣，多用心。

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八日 警覺時光流逝

撰文／ 釋德𠆩
5.8《農四月‧初一》

【靜思小語】警覺分秒流逝無聲息，對人不計較，對己要有危機感。

《證嚴上人衲履足跡》有聲書，由慈濟人文志業廣播內容創作中心提供，更多精彩的廣播節目，歡迎到「大愛網路電台」收聽。

如魚得水得歡喜

已至農曆四月初一，上人於早課後對眾開示：「分分秒秒、時時日日，總是無聲無息，不斷流過。秒秒經過我們眼前，大家沒有注意；或許感覺到『是日已過，命亦隨減』，一天又過了，但又奈何！自我警覺時間不停留，就要好好把握。即使有所警覺了，想要追上，但還是來不及。人生就生活在來不及的急迫中，但是許多人不知覺，無明迷茫。」

「若總是想著：我不如意、我做得比別人多，就與人計較，這就是凡夫；沒有想到自己錯過時間，只是生活在計較中，這樣的人生真苦啊！沒有去覺察到這分苦，總是執迷不悟。他、你、我，同樣過時間，不驚醒、不覺悟，所以錯過了能夠運用的時間。大家在無明中，眼睛只看到別人的無明，無法回過頭來看自己的無明形象。」

「各位菩薩是『準菩薩』，我們若聽到有人稱呼我們『菩薩』，要趕快恍然覺悟，要自覺；菩薩在過日子是有意義的，運用分秒為人間而付出，這是『真菩薩』。是真、是假，端看各人的觀念─是真，真誠付出；是假，還是繼續懵懂過日子。請大家要用心在分秒中，『是日已過』，警覺『命亦隨減』，不要像一尾魚在水缸裏，水不斷地漏失，魚漸漸感到水在減少，卻沒有危機感，不知及時珍惜。」

「時間如水，水在持續漏失，我們要趕快把握還有水的時候，要去想：要做什麼事情，才能真正幫助人；真正幫助到需要的人，自己會很歡喜，如魚得水。水要有魚，水才會活；魚要有水，才會快樂。要活得快樂，魚與水不能分離，這也是道理。」上人教大家好好用心思考「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂」，時時自我提醒「慎勿放逸」，把握時間，勤修精進。

晨曦照耀說法臺

上人於印證教育基金會董事會開示：「人生無常，生命在呼吸間。剛剛聽到無語良師，想到多少位曾經與師父同道，陪著我走慈濟路的人，一口氣上不來就去了。就是因為有去，才會有希望，因為他們會再來。他們所生活的人間是傳統式的，現在的人間是科技化的，或許他們去而又來，已經在科技化的生活中，將來緊接著行慈濟菩薩道，又會為慈濟發展出科技化的世界。我相信他們有這樣的因，一定會拉長這一分緣，再隨著這分因緣鋪展人間菩薩道。」

上人感恩林靜憪師姊與星馬慈濟人代替自己到印度靈鷲山，在慈濟五十八周年當天，從凌晨開始起步，經行半小時到達靈鷲山的佛陀說法臺。經過二千五百多年，佛陀當時講《法華經》的說法臺，景象當然與現在不同；不過從人文真善美志工的攝影，從說法臺往山下看，可以看到王舍城，還能看見晨曦照耀說法臺，深感震撼且法喜充滿。

「當地人要上說法臺，不是走長長的蜿蜒山路，他們是爬著石頭，鑽過許多石頭洞，因為那座山有一顆顆大石頭層層疊疊，只要有空隙，他們就會抄捷徑，鑽石頭縫往上走，直到平臺，真正如同經文描寫的『從地涌出』。那天總共有一百三十多位志工到達說法臺，而說法臺空間有限，所以大家站得很密。」

上人指出靈鷲山周圍環山，說法臺的平臺位置在群山的較低處，佛世時的修行者們住在一個個洞窟裏面，當佛陀要說法時，就有比丘站在高處擊犍槌，用一根木槌子敲著一塊板子，就如精舍要用餐前會敲板一樣。擊槌聲會回響在山中，讓分布各處的修行者聽得到，知道佛陀要開始說法了，紛紛來到說法臺。

志工們從山下走上說法臺，看到不少修行者在山洞裏面修行；當地時間凌晨四點半，就在說法臺上，與臺灣本會連線志工早會。「靈鷲山白天氣溫高達攝氏四十多度，非常炎熱，所以說法時間一定要在晨間。看到攝影畫面，太陽從山腳慢慢往上升，境界真的好美啊！菩薩們朝山，慢慢聚集在說法臺，又看到從地湧出的菩薩，許多人從石頭縫鑽出來，真的不可思議！」

上人感恩慈濟人到靈鷲山，成就靈山法會，他們在那裏連線聽師父說話，唱〈靈鷲山上〉，感覺很接近天空；可以想像佛陀在說法時，三界諸天來聽法的盛況，靈氣很旺盛、境界很美。「只要有心，就能感覺到靈鷲山美好的境界，大地之靈、天空之美，真空妙有、妙有真空，貼近佛陀的心靈境界。」

慈濟人也將宇宙大覺者佛像帶上靈鷲山，上人說，宇宙大覺者站在虛空中撫摸著地球，會這樣設計，是因為佛陀出生在地球上，在人間修行、覺悟並說法。「心靈境界其實是無相、無不相，一切相皆都是妙相，端看我們用什麼心去造佛像；慈善是一個相，教育也是一個相，從『有』去探討『無』，從『無』發現極微細的境界，一花一世界，一葉一如來，種種人間境界都值得我們探討。」

本專欄為靜思人文出版之《證嚴上人衲履足跡》精簡版；更完整的慈濟脈動與開示內容，以及師徒之間的感人對談，請展閱每季出版的《證嚴上人衲履足跡》

5.8《農四月‧初一》

【靜思小語】警覺分秒流逝無聲息，對人不計較，對己要有危機感。

《證嚴上人衲履足跡》有聲書，由慈濟人文志業廣播內容創作中心提供，更多精彩的廣播節目，歡迎到「大愛網路電台」收聽。

如魚得水得歡喜

已至農曆四月初一，上人於早課後對眾開示：「分分秒秒、時時日日，總是無聲無息，不斷流過。秒秒經過我們眼前，大家沒有注意；或許感覺到『是日已過，命亦隨減』，一天又過了，但又奈何！自我警覺時間不停留，就要好好把握。即使有所警覺了，想要追上，但還是來不及。人生就生活在來不及的急迫中，但是許多人不知覺，無明迷茫。」

「若總是想著：我不如意、我做得比別人多，就與人計較，這就是凡夫；沒有想到自己錯過時間，只是生活在計較中，這樣的人生真苦啊！沒有去覺察到這分苦，總是執迷不悟。他、你、我，同樣過時間，不驚醒、不覺悟，所以錯過了能夠運用的時間。大家在無明中，眼睛只看到別人的無明，無法回過頭來看自己的無明形象。」

「各位菩薩是『準菩薩』，我們若聽到有人稱呼我們『菩薩』，要趕快恍然覺悟，要自覺；菩薩在過日子是有意義的，運用分秒為人間而付出，這是『真菩薩』。是真、是假，端看各人的觀念─是真，真誠付出；是假，還是繼續懵懂過日子。請大家要用心在分秒中，『是日已過』，警覺『命亦隨減』，不要像一尾魚在水缸裏，水不斷地漏失，魚漸漸感到水在減少，卻沒有危機感，不知及時珍惜。」

「時間如水，水在持續漏失，我們要趕快把握還有水的時候，要去想：要做什麼事情，才能真正幫助人；真正幫助到需要的人，自己會很歡喜，如魚得水。水要有魚，水才會活；魚要有水，才會快樂。要活得快樂，魚與水不能分離，這也是道理。」上人教大家好好用心思考「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂」，時時自我提醒「慎勿放逸」，把握時間，勤修精進。

晨曦照耀說法臺

上人於印證教育基金會董事會開示：「人生無常，生命在呼吸間。剛剛聽到無語良師，想到多少位曾經與師父同道，陪著我走慈濟路的人，一口氣上不來就去了。就是因為有去，才會有希望，因為他們會再來。他們所生活的人間是傳統式的，現在的人間是科技化的，或許他們去而又來，已經在科技化的生活中，將來緊接著行慈濟菩薩道，又會為慈濟發展出科技化的世界。我相信他們有這樣的因，一定會拉長這一分緣，再隨著這分因緣鋪展人間菩薩道。」

上人感恩林靜憪師姊與星馬慈濟人代替自己到印度靈鷲山，在慈濟五十八周年當天，從凌晨開始起步，經行半小時到達靈鷲山的佛陀說法臺。經過二千五百多年，佛陀當時講《法華經》的說法臺，景象當然與現在不同；不過從人文真善美志工的攝影，從說法臺往山下看，可以看到王舍城，還能看見晨曦照耀說法臺，深感震撼且法喜充滿。

「當地人要上說法臺，不是走長長的蜿蜒山路，他們是爬著石頭，鑽過許多石頭洞，因為那座山有一顆顆大石頭層層疊疊，只要有空隙，他們就會抄捷徑，鑽石頭縫往上走，直到平臺，真正如同經文描寫的『從地涌出』。那天總共有一百三十多位志工到達說法臺，而說法臺空間有限，所以大家站得很密。」

上人指出靈鷲山周圍環山，說法臺的平臺位置在群山的較低處，佛世時的修行者們住在一個個洞窟裏面，當佛陀要說法時，就有比丘站在高處擊犍槌，用一根木槌子敲著一塊板子，就如精舍要用餐前會敲板一樣。擊槌聲會回響在山中，讓分布各處的修行者聽得到，知道佛陀要開始說法了，紛紛來到說法臺。

志工們從山下走上說法臺，看到不少修行者在山洞裏面修行；當地時間凌晨四點半，就在說法臺上，與臺灣本會連線志工早會。「靈鷲山白天氣溫高達攝氏四十多度，非常炎熱，所以說法時間一定要在晨間。看到攝影畫面，太陽從山腳慢慢往上升，境界真的好美啊！菩薩們朝山，慢慢聚集在說法臺，又看到從地湧出的菩薩，許多人從石頭縫鑽出來，真的不可思議！」

上人感恩慈濟人到靈鷲山，成就靈山法會，他們在那裏連線聽師父說話，唱〈靈鷲山上〉，感覺很接近天空；可以想像佛陀在說法時，三界諸天來聽法的盛況，靈氣很旺盛、境界很美。「只要有心，就能感覺到靈鷲山美好的境界，大地之靈、天空之美，真空妙有、妙有真空，貼近佛陀的心靈境界。」

慈濟人也將宇宙大覺者佛像帶上靈鷲山，上人說，宇宙大覺者站在虛空中撫摸著地球，會這樣設計，是因為佛陀出生在地球上，在人間修行、覺悟並說法。「心靈境界其實是無相、無不相，一切相皆都是妙相，端看我們用什麼心去造佛像；慈善是一個相，教育也是一個相，從『有』去探討『無』，從『無』發現極微細的境界，一花一世界，一葉一如來，種種人間境界都值得我們探討。」

本專欄為靜思人文出版之《證嚴上人衲履足跡》精簡版；更完整的慈濟脈動與開示內容，以及師徒之間的感人對談，請展閱每季出版的《證嚴上人衲履足跡》

二日 神通

撰文／ 釋德𠆩
5.2《農三月‧二十四》

【靜思小語】心靈貼合、精神通達，就是「神通」，能突破時空限制，同在一起。

《證嚴上人衲履足跡》有聲書，由慈濟人文志業廣播內容創作中心提供，更多精彩的廣播節目，歡迎到「大愛網路電台」收聽。

環境不同，心境相同

慈濟於一九六六年創立，今天屆滿五十八年，上人於志工早會對眾開示，五十八年的時間，也是從秒秒、分分不斷累積，一天八萬六千四百秒不斷地過去，生命時間如此流轉，人的一生忙忙碌碌，就不知不覺地過了。能夠不知不覺而過，算是順暢人生；假如遇到逆境、生病了，會覺得時間很難熬。

「去年這個時候（二○二三年五月十三日，慈濟五十七周年），我也坐在這裏，同樣對各位醫王菩薩、白衣大士以及從各地回來的慈濟菩薩說話；大家回到精舍，坐在面前、繞在前後。彼時非今時，已經過了一年，你我之間的環境、所做的事各不相同，不過我們有一個共同的方向，那就是做慈濟。」

上人說，這幾天有不同國家的慈濟人，陸陸續續回到精舍，分享當地的慈濟事，大家都代表當地志工向師父表達想師之情；弟子們愛師、敬師，與師父貼心，最重要的是在慈濟菩薩道上勤精進，師徒生生世世同行。「我們有共同的因緣，生活在這個時代，雖然在不同的國度，但是共同在慈濟、做慈濟；從最初的一顆種子，到後來粒粒種子向全球撒播出去，隨處落地生根，成長茁壯，年年開花結果，產生許多種子。慈濟大愛能量就如此不斷傳播到世界各地，慈濟人愈來愈多，慈濟事愈做愈廣闊。」

上人提到目前在印度靈鷲山有一群慈濟志工，靈鷲山是佛陀說《法華經》的地點。「雖然慈濟人身在不同地點，彼此有時差，但是心貼合，就能突破時空限制，同在一起，這就是『神通』，精神通達，共同在靈鷲山說法臺上。我們有共同的方向，就是佛陀傳給我們的萬里之法，不是距離上的萬里，佛陀所傳的真諦、道理，讓我們開啟智慧，無論千里、萬里，都能走對方向不迷失。」

「感恩大家長年以來用心用愛付出，才能成就四大志業，否則徒然讓時間流過，一切還是空；因為有大家，所以『真空妙有』，完成四大八法，普及人間，利益天下。」

無量義經，普傳世間

與明光法師、道脫法師、見睹法師、傳妙法師、聖佶法師等北部法師與居士談話。上人對大家說：「不知幾生結來的福緣，諸山長老法師們共臨小小的靜思精舍。說是小精舍，回顧過去我剛到花蓮的時候，在更為狹小的小木屋裏清修，那時只有一念心，想著佛陀出現人間救度眾生，感覺到佛法這麼偉大，要如何走入佛門？」

「我的父親突然間往生，讓我深刻感受人生無常。他在最後的那一刻，我正在照顧他，感覺到他的手有一點冷，趕快請人拿熱毛巾來；我正要用熱毛巾敷他的手，摸著他的脈搏，感受到幾個大的震動後突然停止了。所以，深深體會到生命在剎那間、在呼吸間！我的父親從發病到往生只有二十四小時，再過一天就下葬了。」

「出殯時，浩蕩長的隊伍把棺木送上山頭；下山回來以後，那天晚上有風有雨，我從窗內看到窗外路燈的光在風雨中飄搖，深感人生就如『草露風燈』，很脆弱、很短暫。所以說，人生有何價值？要靠修行回歸如來本性，又談何容易。」

上人談到佛陀出生在尼泊爾藍毘尼，在印度成長、出家修行，當時他走出王宮看到極為貧苦的人間苦相；到了二千五百多年後，慈濟人實際走入藍毘尼村莊，以及印度菩提迦耶等佛陀生活過的城鎮，依然看見底層居民的困苦生活。現在星馬慈濟人帶著師父的心願，實際踏上佛陀故鄉，想要回饋當地居民，也要讓佛陀正法回歸當地。目前印度思龍加村的大愛村已經動土，那是牧羊女供養因苦行體力不支的悉達多太子之處；太子接受乳糜的供養而恢復體力，在樹下靜坐修行而覺悟成道，現在由慈濟用愛的能量回饋這個村落。

「很感恩今天大家共聚在此，共同為人間、為天下祝福，祈求平安。剛剛法師嘹亮的唱誦聲，全球慈濟人透過視訊連線，都聽到也看到了；星馬慈濟人也在佛陀故鄉連線，他們今天在靈鷲山說法臺誦《無量義經》。」上人談到慈濟人所拿的手抄本《無量義經》，是自己年輕的時候，剛剛走入修行的道路，對於《法華經》很嚮往，有機會就要拜讀相關著作，偶有因緣看到日文版的《法華經大講座》，從中發現《無量義經》。

「這部經是佛陀正式說《法華經》之前所講，之後入無量義三昧，才由二位菩薩對答中展開《法華經》。我覺得與《無量義經》相契，之後專心讀《無量義經》，慈濟就是從《無量義經》走出來，把佛法帶進了人間。感恩優人神鼓，將經文韻律唱誦得很嘹亮，鼓聲鼓舞人心，尤其是法師們的梵唄很莊嚴，令人感動，但願能將之製成一段可以普傳世界、人人都可以聽的梵唄，讓人進而接觸到《法華經》的道理，弘揚佛法在人間。」

牽萬里情，上說法臺

為慶祝慈濟五十八周年，海內外慈濟志工或在精舍現場，或透過網路視訊，大家在空中共聚，聆聽彼此分享，主題為「佛心師志‧弘法利生」。其中，佛陀故鄉專案團隊分享今晨朝山以及克服種種困難，終能於靈鷲山與精舍連線同步參加志工早會的法喜。上人回應：「好羨慕你們，可以在佛陀故鄉弘法利生，功德無量！當我看到你們拿著《無量義經》手抄本在說法臺唱誦，我很開心，你們把師父的慧命牽到了佛陀的故鄉，上了說法臺，感恩啊！你們這一趟佛國之行，我永遠都會記得。」

郭糧鳴師兄說：「我們這次的因緣不簡單，當地氣溫每天都在攀升，從攝氏四十二度升到四十四度、四十五度。我們要做直播卻沒有網路，只好拉光纖到靈鷲山，大約七公里；到了最後一分鐘，才發覺這個地方沒有電，所以租用發電機，拉線上山。這個工程從昨晚七點開始，今天凌晨一點才完成。說法臺管理人員看到我們用心呈現這份禮物給上人，他答應讓宇宙大覺者的琉璃佛像放在靈鷲山，以後師兄師姊來到靈鷲山，就會看到宇宙大覺者。」

上人回應：「你們拉的線不只有七公里，而是連接臺灣、馬來西亞與靈鷲山，你們拉的是萬里情！表達師父在臺灣對佛陀故鄉的這一分情，實在是很不簡單，這分情很長。」

「你們是腳踏實地到了靈鷲山說法臺，我手上也有一個說法臺的模型，與你們所到的現場一模一樣；雖然是小模型，不過，人生真空妙有，真假如一，需要有這一念心才能造就。你們虔誠踏上說法臺，要把心裏的法傳出去，表達出佛陀出現在人間，教菩薩法的目的；學習菩薩法，就要走入人間，發揮生命的良能，而且要長長久久，生生世世弘法利生、廣傳佛法。感恩各位菩薩，很羨慕你們，也祝福你們！」

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5.2《農三月‧二十四》

【靜思小語】心靈貼合、精神通達，就是「神通」，能突破時空限制，同在一起。

《證嚴上人衲履足跡》有聲書，由慈濟人文志業廣播內容創作中心提供，更多精彩的廣播節目，歡迎到「大愛網路電台」收聽。

環境不同，心境相同

慈濟於一九六六年創立，今天屆滿五十八年，上人於志工早會對眾開示，五十八年的時間，也是從秒秒、分分不斷累積，一天八萬六千四百秒不斷地過去，生命時間如此流轉，人的一生忙忙碌碌，就不知不覺地過了。能夠不知不覺而過，算是順暢人生；假如遇到逆境、生病了，會覺得時間很難熬。

「去年這個時候（二○二三年五月十三日，慈濟五十七周年），我也坐在這裏，同樣對各位醫王菩薩、白衣大士以及從各地回來的慈濟菩薩說話；大家回到精舍，坐在面前、繞在前後。彼時非今時，已經過了一年，你我之間的環境、所做的事各不相同，不過我們有一個共同的方向，那就是做慈濟。」

上人說，這幾天有不同國家的慈濟人，陸陸續續回到精舍，分享當地的慈濟事，大家都代表當地志工向師父表達想師之情；弟子們愛師、敬師，與師父貼心，最重要的是在慈濟菩薩道上勤精進，師徒生生世世同行。「我們有共同的因緣，生活在這個時代，雖然在不同的國度，但是共同在慈濟、做慈濟；從最初的一顆種子，到後來粒粒種子向全球撒播出去，隨處落地生根，成長茁壯，年年開花結果，產生許多種子。慈濟大愛能量就如此不斷傳播到世界各地，慈濟人愈來愈多，慈濟事愈做愈廣闊。」

上人提到目前在印度靈鷲山有一群慈濟志工，靈鷲山是佛陀說《法華經》的地點。「雖然慈濟人身在不同地點，彼此有時差，但是心貼合，就能突破時空限制，同在一起，這就是『神通』，精神通達，共同在靈鷲山說法臺上。我們有共同的方向，就是佛陀傳給我們的萬里之法，不是距離上的萬里，佛陀所傳的真諦、道理，讓我們開啟智慧，無論千里、萬里，都能走對方向不迷失。」

「感恩大家長年以來用心用愛付出，才能成就四大志業，否則徒然讓時間流過，一切還是空；因為有大家，所以『真空妙有』，完成四大八法，普及人間，利益天下。」

無量義經，普傳世間

與明光法師、道脫法師、見睹法師、傳妙法師、聖佶法師等北部法師與居士談話。上人對大家說：「不知幾生結來的福緣，諸山長老法師們共臨小小的靜思精舍。說是小精舍，回顧過去我剛到花蓮的時候，在更為狹小的小木屋裏清修，那時只有一念心，想著佛陀出現人間救度眾生，感覺到佛法這麼偉大，要如何走入佛門？」

「我的父親突然間往生，讓我深刻感受人生無常。他在最後的那一刻，我正在照顧他，感覺到他的手有一點冷，趕快請人拿熱毛巾來；我正要用熱毛巾敷他的手，摸著他的脈搏，感受到幾個大的震動後突然停止了。所以，深深體會到生命在剎那間、在呼吸間！我的父親從發病到往生只有二十四小時，再過一天就下葬了。」

「出殯時，浩蕩長的隊伍把棺木送上山頭；下山回來以後，那天晚上有風有雨，我從窗內看到窗外路燈的光在風雨中飄搖，深感人生就如『草露風燈』，很脆弱、很短暫。所以說，人生有何價值？要靠修行回歸如來本性，又談何容易。」

上人談到佛陀出生在尼泊爾藍毘尼，在印度成長、出家修行，當時他走出王宮看到極為貧苦的人間苦相；到了二千五百多年後，慈濟人實際走入藍毘尼村莊，以及印度菩提迦耶等佛陀生活過的城鎮，依然看見底層居民的困苦生活。現在星馬慈濟人帶著師父的心願，實際踏上佛陀故鄉，想要回饋當地居民，也要讓佛陀正法回歸當地。目前印度思龍加村的大愛村已經動土，那是牧羊女供養因苦行體力不支的悉達多太子之處；太子接受乳糜的供養而恢復體力，在樹下靜坐修行而覺悟成道，現在由慈濟用愛的能量回饋這個村落。

「很感恩今天大家共聚在此，共同為人間、為天下祝福，祈求平安。剛剛法師嘹亮的唱誦聲，全球慈濟人透過視訊連線，都聽到也看到了；星馬慈濟人也在佛陀故鄉連線，他們今天在靈鷲山說法臺誦《無量義經》。」上人談到慈濟人所拿的手抄本《無量義經》，是自己年輕的時候，剛剛走入修行的道路，對於《法華經》很嚮往，有機會就要拜讀相關著作，偶有因緣看到日文版的《法華經大講座》，從中發現《無量義經》。

「這部經是佛陀正式說《法華經》之前所講，之後入無量義三昧，才由二位菩薩對答中展開《法華經》。我覺得與《無量義經》相契，之後專心讀《無量義經》，慈濟就是從《無量義經》走出來，把佛法帶進了人間。感恩優人神鼓，將經文韻律唱誦得很嘹亮，鼓聲鼓舞人心，尤其是法師們的梵唄很莊嚴，令人感動，但願能將之製成一段可以普傳世界、人人都可以聽的梵唄，讓人進而接觸到《法華經》的道理，弘揚佛法在人間。」

牽萬里情，上說法臺

為慶祝慈濟五十八周年，海內外慈濟志工或在精舍現場，或透過網路視訊，大家在空中共聚，聆聽彼此分享，主題為「佛心師志‧弘法利生」。其中，佛陀故鄉專案團隊分享今晨朝山以及克服種種困難，終能於靈鷲山與精舍連線同步參加志工早會的法喜。上人回應：「好羨慕你們，可以在佛陀故鄉弘法利生，功德無量！當我看到你們拿著《無量義經》手抄本在說法臺唱誦，我很開心，你們把師父的慧命牽到了佛陀的故鄉，上了說法臺，感恩啊！你們這一趟佛國之行，我永遠都會記得。」

郭糧鳴師兄說：「我們這次的因緣不簡單，當地氣溫每天都在攀升，從攝氏四十二度升到四十四度、四十五度。我們要做直播卻沒有網路，只好拉光纖到靈鷲山，大約七公里；到了最後一分鐘，才發覺這個地方沒有電，所以租用發電機，拉線上山。這個工程從昨晚七點開始，今天凌晨一點才完成。說法臺管理人員看到我們用心呈現這份禮物給上人，他答應讓宇宙大覺者的琉璃佛像放在靈鷲山，以後師兄師姊來到靈鷲山，就會看到宇宙大覺者。」

上人回應：「你們拉的線不只有七公里，而是連接臺灣、馬來西亞與靈鷲山，你們拉的是萬里情！表達師父在臺灣對佛陀故鄉的這一分情，實在是很不簡單，這分情很長。」

「你們是腳踏實地到了靈鷲山說法臺，我手上也有一個說法臺的模型，與你們所到的現場一模一樣；雖然是小模型，不過，人生真空妙有，真假如一，需要有這一念心才能造就。你們虔誠踏上說法臺，要把心裏的法傳出去，表達出佛陀出現在人間，教菩薩法的目的；學習菩薩法，就要走入人間，發揮生命的良能，而且要長長久久，生生世世弘法利生、廣傳佛法。感恩各位菩薩，很羨慕你們，也祝福你們！」

本專欄為靜思人文出版之《證嚴上人衲履足跡》精簡版；更完整的慈濟脈動與開示內容，以及師徒之間的感人對談，請展閱每季出版的《證嚴上人衲履足跡》