5.7《農三月‧二十九》
【靜思小語】在人群中相互借鏡，反照自己的態度、聲色、形象；不是「我在度人」，而是「人在度我」。
修行要深耕
德師父報告法脈宗門組織制度化之目前進程，上人教導，有理念就要有動作，要身體力行；修行本來就要真實修，修真實法，不是徒有理念與形相，要真修行。
「大家要合和互協，修行是愈來愈深耕，不是粗略的學；彼此之間合和互協，才是修行道場，如規、如矩、如法、如道。雖然我們是自力耕生，其實大家用禮敬的方式也是供養，尤其我們修行，真實的道場是『慈濟』這二字，慈悲喜捨，愛護眾生。」
「進入道場要修什麼？去除不好的習氣。雖然我們不是被供養的道場，但至少也是常住相互供養。我每餐端起一碗飯，就充滿感恩，除了常住大家勞動耕作，要彼此感恩，還有農人、工人和商人的辛苦工作，才能讓我們每餐有豐富的飲食。所以要『量彼來處，計功多少』，算算看自己到底有多少修行功夫？功德、功德，我們到底修了多少、培養多少德行？」
上人說，對於慈濟人，自己亦充滿感恩。回饋佛陀故鄉，是佛弟子的責任，而這群馬來西亞、新加坡慈濟人實際走到當地付出，且帶回靈鷲山說法臺等佛世遺跡影像。「這群現代的菩薩代替我到王舍城，代替爬靈鷲山，只是這樣，我就聲聲說『感恩』！我走不到，他們代替我到了那裏。」
感恩得法喜
上人於慈濟功德會董事會中，對常住師父開示：「人人都要有無常觀，人生本無常，我們在無常人生中，做的是永恆的志業，就是『為佛教，為眾生』。佛教要在人間，一定要做到大慈、大悲、大喜、大捨，這就是我們要承擔的志業。」
「我們出家，選擇了慈濟道場，慈是慈悲，濟是喜捨，這也是慈悲道場，要承擔天下事，所以我常常對年輕人說，要挑起天下米籮，當然要發心立願，但也要有行動。我們現出家相，更需要清修士，他們有出家的心，與我們同樣辭親割愛，捨下『小家』，挑起『大家』的責任，清修士也有清規要守，所以清修士的心與出家眾平齊，只是在形象上不同。清修士同樣走入佛門，挑起如來家業，也要清淨自心，只是帶髮修行，在社會上安然與人溝通。」
上人教大家要隨時記得弘法利生，弘揚佛法是為了教化眾生，所以要入人群，拔苦予樂；有苦難，就要想辦法將它拔除，為苦難眾生安心。「我對人間很重視，猶如小螞蟻爬須彌山，很自不量力，但是我時時用有形的相，自我警惕無形的力量。雖然人生有盡頭，我的心精進不懈怠，用現在發達的科技，看得更遠，關心的事更廣，看到苦難眾生愈多，所以心裏天天都有一股壓力，好像這隻螞蟻往須彌山上爬，但是山要倒下來了！」
眾生皆有佛性，上人教大家要自我呼籲，喚醒本具的佛性，「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」，要修什麼呢？眾生是因為壞習氣而成為凡夫，所以學佛修行，就是要用佛法修除壞習氣，改善生活習慣，也改善對別人的態度。
「大家看的都是別人態度不好、聲色不好，會批評別人，卻看不到自己；自己的習氣、自己的形象，讓人看了不歡喜，說話就無法讓人歡喜聽，所說的道理就無法讓人心服口服。要先改變自己，別人才會歡喜響應我們要做的事。」
「在道場裏，可以相互借鏡，看別人的聲色、生活狀態，讓自己不歡喜，但是求不得別人，要當成一面鏡子，轉過來照自己：『我是不是也這樣？』自己要好好自修，不是獨善其身，要兼利他人，不是都不要理會別人，不與人結好緣，同樣是空過時日。」
「佛陀之所以教菩薩法，就是要眾生行菩薩道。在我們這個道場，最能夠接近人群，而且慈濟是你們的道場，精舍是你們的家，所以我們理所當然要去接觸人群。在人群中，不要以為是『我在度人』，而是『人在度我』；我們若沒有向大眾學，若沒有看到眾生的生態，要如何修行？所以不能驕傲，而是要感恩：『沒有你，我無法修行；沒有你們，無法建立慈濟道場』。慈濟人總是聽到師父說要做什麼事，就趕快響應，大家朝同一個方向去做，慈濟志業就是這樣，靠群眾同心協力成就的。」
「大家要相互感恩，心才會常常有法喜，否則會讓無明把人間善法掩蓋，只是一直看別人的缺失，其實自己的缺點比別人多；大家要看自己本具的佛性，能不能明心見性？這就是我們要學的，要打開心門，降伏多生累劫以來累積的壞習氣，要好好修心。」
同在說法臺
上人與李明香、李六秀、李明齡、李旭梨及李阿利師姊等人談話：「人生無常，壽命再長都有那麼一天，慧命比較重要；我們要在無常的人生中，把握因緣做好事。善與惡這二邊，我們把握善的方向，當好人、做好事，方向就不會偏差；如果只是為了『好人』的名稱在做事，這不是我們的方向，我們行善是做本分事，本來就要做對的事，不是為了名。」
「盤點我這一輩子，我毫無後悔，因為做的事情都是對的；我覺得這輩子很有福，不過很辛苦！心靈的承擔，分秒都有我掛心、掛念的人與事。」上人指著桌上的「佛陀足跡地圖」，表示慈濟在許多國家進行慈善援助，都讓自己掛念著當地的苦難人，以及慈濟人的安危，而現在最掛心的是尼泊爾、印度。
「大約二、三年前，不知為何，心血來潮，總是說我有一個心願，要翻轉尼泊爾的苦難。這句話說出去，我一直問自己，要去尼泊爾做什麼？要如何翻轉？現在終於知道，我們有這分因緣。我很感恩馬來西亞慈濟人，多年來晨間『薰法香』不曾間斷，法入心，在心靈扎根。他們常聽師父說要把佛陀正法帶回尼泊爾，就起於行動，走入藍毘尼，著手去做。」
上人談到投入佛陀故鄉專案的多位馬來西亞、新加坡慈濟人，是把事業交代給孩子或合作夥伴，自己專心投入尼泊爾和印度的慈善、醫療、教育等方面的援助與輔導。他們自己調配梯次人力，有的一去就是一個月，家人都支持他們，甚至是夫妻同行，所以無後顧之憂。相對於這群慈濟人在星馬的生活環境，當地的衛生環境不佳，而且氣候更熱，蚊蟲多，但是他們一一克服，堪忍一切不適、不方便，只想著如何付出以達成使命。
「前二天看見他們去到印度靈鷲山說法臺，從山上看下去，一個部落、一個部落，從市區（編按：王舍城）到說法臺，距離約七公里。看著當地景象，想著二千五百多年前，我們應該都在這裏聞法，所以現在大家共同一心，共聚在慈濟，力行菩薩道，付出無所求。」上人有感而言，慈濟因緣不可思議，彼此應該是結緣在佛陀時代，此時大家雖然有不同的生活背景，但在慈濟都是服儀整齊、形象莊嚴，共同為佛教、為眾生而付出。佛陀的精神流傳在人間二千五百多年，慈濟人則在此時走入人群，關懷人間，救濟疾苦，是真正力行菩薩道的人間菩薩。
「佛陀告訴我們，人人本具佛性，若要修行成佛，一定要行菩薩道，而且要入世修行。各位不就是入世行菩薩道嗎？請你們發心就要精進，應知人生無常，有『做到』才會『得到』，否則這一生就空過了，所以還是要多用心！」上人教師姊們接引已經發心，但不知該如何行善的有緣人，與他們多互動，不是只鼓勵布施錢財，而是帶著他們一起做慈濟事，多與人結好緣。
說我們所做
慈善志業顏博文執行長、清修士陳思擔報告美國行，包括四月三十日至五月三日參加美國柏克萊大學創新論壇（Berkeley Innovation Forum）。上人說：「與人交流也可以結一分善緣，最重要的是『說我們所做，做我們所說』，我們真的很務實。」
提及長照，上人表示：「我們不是說一場令人感動的演講而已，是去表達我們對地球的呵護；不只長照『人』，也長照『大地』，更長照『虛空』，降低空氣污染，最有效的方法就是推動素食。」上人聽到歐美研發人造肉，吃起來有肉食的口感，藉以讓葷食者不殺害牲畜也能滿足口欲；其實要滿足人的口欲，更要照顧其身心，連貪念都要消除。「要讓人知道吃素營養足夠，吃起來沒有負擔、很歡喜，並非迫不得已而吃素，所以吃『人造肉』，心靈的欲念沒有約束，只為滿足葷食的口感，用很多食物去研發，反而對環境造成更大的傷害。」
上人說，五穀菜蔬從大地生長，只要四大調和，農人殷勤耕耘，一顆種子可以產生幾十顆、幾百顆的米糧，足以供應人們生活所需。要讓天地氣候四大調和，就要靠人心調和，天地人三合一。而慈濟幾十年來在社會人間致力於淨化人心；這一分「淨化人心的教育」，慈濟還要再努力。
「我們在公開的場合，可以把握機會說服人，讓人加強對於天地氣候的淨化，以及保育山林，農業趨向自然農耕，減少化學肥料與農藥，讓自然環境健康，這就是『長照大地』。」上人說，假如農業沒有做好，人間就會缺糧；農業發展得好，包括科技發展也要往有益天地人間的智慧方向，才能帶動起保護環境的良好循環。慈濟有責任呵護大地、保護眾生，守護地球生機，所以不是只保護人類，而要廣愛眾生，讓天地人間生機蓬勃。
上人也提到，慈濟推動素食，已經有基礎，有實質的成果可以做見證，也有實物可以讓人嘗試。食為天，「吃」很重要，所以自然健康的食物也需要研發；如果有機會、有因緣，可與相關公司行號、生物科技機構多接觸，結好緣。此外也要多培養年輕人，用他們的學識與專業投入相關事務。
近幾十年來，全球人口快速增加，讓地球負擔沉重，也因為人的欲念而受到嚴重毀傷。上人擔憂未來的地球災難頻繁，人間危機重重，所以很希望更多年輕人投入，共同承擔淨化人間的重任。
「有機會到國際間，路程這麼遙遠，交通往返至少需要一天，剩下的三天要與人不斷接觸；我們這幾十年做了多少事情，才有實質的成果和人分享，不是在談學問，而是在講生機，談『人』要怎麼健康活下去，大地生機如何淨化，而且要淨化人的身心。我們參加國際會議，分享的內容一定要扎實，不是只有文字讓人閱讀，而是展示我們實際做到的，這才是像稻穗飽滿，稻穗因為重量而自然垂下，讓人覺得很寶貴、很珍惜。」
上人期勉座中主管同仁步步踏實，不要輕視自己，小螞蟻若能立志，就會不斷往須彌山頂爬；啟發了覺性，就能在生生世世的長遠大道上不斷精進。「我們弘法利生，不只是說人間事；我們的宗教信仰是佛教，佛教的法來自佛陀，可以述說佛陀生平，如何發心修行，修行的路怎麼走，大家都可以來聽、來看、來說。我們的責任包含天、地、人，仰望天空，俯瞰大地，舉眼視眾生，這就是我們人生的價值，要多用心努力。」
本專欄為靜思人文出版之《證嚴上人衲履足跡》精簡版；更完整的慈濟脈動與開示內容，以及師徒之間的感人對談，請展閱每季出版的《證嚴上人衲履足跡》
