二十八個福慧紅包的祝福

每一封福慧紅包都具有時代背景及意義,可謂是縮小版的慈濟歷史足跡;二○○三年的紅包還有一張「靜思祝福卡」。

從一九九六年到二○二四年,二十八個福慧紅包,見證詹月美將近三十年走在慈濟路上,沒掉隊也沒虛度時光,收穫的是今生無悔的喜悅。

從櫃子裏取出一封封福慧紅包,依照年分擺放在玻璃茶几上。不同款式的福慧紅包,雖經歲月洗禮,依舊熠熠生輝;詹月美凝視著這滿桌的福慧紅包和歡喜有緣卡,感受到上人的祝福年年歲歲都在。

「這是一九九六年的福慧紅包,是我第一次拿到上人的紅包,很珍貴。」詹月美從紅包裏面掏出三個馬幣二角的硬幣,她解釋這象徵六度波羅蜜,是上人送弟子的祝福,期許慈濟人在佛法中修行,讓自己變得更好。

詹月美想起一九九五年,遇到慈濟志工問她要不要做好事:「慈濟很好,幫人會幫到底,甚至會幫對方到善終為止。」這句話震撼了她,也引起她的興趣。

後來,她參與慈濟茶會,被志工比手語的優雅手勢所吸引。有志工邀她隔天一同去訪視,她爽快答應;她難忘那時抵達一間小木屋,是一位獨居阿公的家,屋裏地上處處有排泄物,阿公身上也是;但志工似乎不在乎,如常地幫阿公洗浴,也幫阿公洗好整桶的衣服。她不由得想起很久沒聯繫的父親,心中竟然湧上一股難以形容的酸楚。

詹月美來自貧困的家庭,三歲那年,母親因流產而往生,整個家庭也宣告破裂,五姊妹陸續被親友領養。外婆不諒解詹月美的父親,詹月美此後只要遇到不順心的事,便把責任歸咎給父親,甚至小學二年級就輟學,她也覺得是父親的錯,對他怨念深重。

五歲就離開原生家庭,與姊姊們各奔東西,她的心一直很苦。二十多年不過問父親消息的她,在看到獨居阿公無法自理的淒涼,想著志工對沒有血緣的阿公如親人般照顧,自己真的要將親生父親當陌生人嗎?

第一個紅包見證積怨消弭

好奇慈濟人為何能對阿公這麼好,內向的詹月美竟勇敢地隨同不相識的志工,從雪蘭莪州到慈濟檳城分會參加研習營。

早期,慈濟在雪隆還沒有靜思堂,當時的負責人劉濟雨及簡慈露夫婦騰出位於莎亞南的公寓充當會所。詹月美沒有交通工具,不怕辛苦地搭車、轉車或與志工共乘去參加活動。「在共修或會議中,劉師兄、簡師姊每次從臺灣回來,都會分享上人做了什麼、說了什麼,我就這樣一點一點地聽進去。」

上人說:「行善行孝不能等」、「行善要從家中做起」,她想起獨居阿公的處境,便邀約姊姊回怡保老家見父親,才驚覺在咖啡店工作的父親已經沒有家,棲身在咖啡店廚房一隅,一張帆布床就是他的家。

曾經有二十多年不與父親聯繫,走進慈濟讓詹月美(右)及姊姊重新與父親相認。(相片提供/詹月美)

衰老的父親,無依無靠的模樣,讓她和姊姊深感不忍。她們幫父親租一間房,她也生平第一次和父親用餐。那一年,她們為父親慶生,除夕夜邀他吃團圓飯。後來,遠在沙巴的哥哥把父親接去同住,給予妥善照顧,此後她常搭機前往陪伴。

四年後,父親因跌倒而往生;雖然盡孝的時間只有四年,她卻慶幸加入慈濟,能及時行善行孝。她曾經以為這一世都無法放下對父親的怨恨,甚至在看志工比唱〈普天三無〉的手語時,覺得不可能有人能做到普天下沒有我不愛、我不信任、我不原諒的人;但是,修復父女關係後,才知道要做到普天三無並不難,只要心中有愛……

慈濟讓她找回愛,所以,當她第一次領取福慧紅包,得知這是上人用自己著作的版權費化成紅包,送給志工的祝福時,心中特別感動;她更感恩這一年,她不但走進慈濟大家庭,更祛除積壓多年的怨恨,而且,能做好事的喜悅讓苦的人生變得快樂。

不結惡緣也不要停下腳步

每年參加慈濟歲末祝福、領取福慧紅包,成為詹月美最期待的時刻,即使生病也堅持要去領回;她笑言這是上人的祝福和鼓勵,做弟子的要歡喜去接,接了福慧紅包,會更有力量做慈濟。

面對二十八個福慧紅包,她如數家珍,福慧紅包的設計是一年比一年精緻,而且有當年的時代背景及故事。例如一九九七年的福慧紅包是二元美鈔,象徵慈濟志業走向國際化。一九九八年的福慧紅包,包裝一枚紀念幣,正面是慈濟蓮花標誌,背面是靜思精舍圖像,刻印「慈悲喜捨、福慧雙修」八個字;除此,還有一個一元的硬幣,象徵一年復始,萬象更新。

從那年起,福慧紅包就以紀念幣及一元硬幣為主,但每年紅包封內外的設計,都會因應時代翻新。除了福慧紅包外,上人也會贈送「歡喜有緣福慧紅包」給慈濟會員。

二○○五年耶誕節,詹月美與殘智障院院友互動;慈善服務也改變她的觀念。(攝影/覃平福)

詹月美挑出一個福慧紅包,捧在手心,喜孜孜說道:「這是二○○一年的,也是我格外珍惜的。因為我終於培訓圓滿,回去心靈故鄉花蓮受證為慈濟委員,從上人手裏接過這封紅包。」

在慈濟五年才受證,她不諱言那段歲月是她改變習氣的時候。她自小性格孤僻,言語不饒人,會因堅持己見和志工起爭執,一次次的磨合讓她起煩惱。

「我一參加慈濟,就很愛做慈濟事。我本來是一名車衣女工,為了有自由時間做慈濟,我辭掉工作,很勇敢地在商場租下一個小單位,開起裁縫店。」小小的裁縫店是營生的地方,也提供志工開會或聯誼;如此為慈濟付出,卻因人事摩擦感到灰心,想退出慈濟。

退轉心一起,當晚她就夢見上人從遠方緩緩走來,輕輕告訴她:「怎麼辛苦都要堅持下去,繼續做下去。」醒來後,上人的話清晰迴盪耳邊,給了她繼續做慈濟的力量。後來開始能收看大愛電視,隨時可聆聽上人說法,佛法令她瞭然因緣果報,也領悟到與人爭執是結不好的緣。

她不斷調整情緒,聲色漸漸變得柔和,講話的語氣不再尖銳;她也從靜思語:「人圓事圓理圓」、「知足、善解、感恩、包容」、「不要小看自己,人有無限可能」中學習做人做事,不斷突破自己往前走。二○○○年底受證,領到上人頒發的二○○一年福慧紅包,她發願此生緊隨上人腳步,好好做慈濟,精進在菩薩道上。

詹月美天天聽聞上人開示,薰習佛法轉心念、改習氣,在志工路上不懈怠。

感恩福報滿滿還能做慈濟

受證發的願成了她今生的承諾,自此,任何活動都勇於承擔,樂於配合;不論是做協力組長或是現在承擔互愛組長,從不推辭。正因為受益於佛法而改變人生,她也用心牽引會眾聞法。

「我們社區自幾年前就推動品書會,每月兩次,直到今天仍持續進行。我們也辦午間祈禱,透過分享上人的開示和祈禱天下無災難,啟發大家的善心善念。」她覺得多了解佛法,在成為志工後,才會歡喜做慈濟。

多年承擔組長的經驗,讓她體會到誠與情很重要,她關心志工的身心靈、家庭問題、事業問題等;一位師姊的先生遭逢意外往生,一直走不出來,她在關心之餘,時時邀約對方出來參與活動,也陪伴她看電影散心。

帶人也要帶心,她分享二十年前承擔大水災的賑災協調時,在掃除泥濘的現場,看到社區居民許麗珠很積極配合,感受到她有心付出,當下果斷地委託她承擔小組長,讓她帶動一組人去清掃街道,並隨時給予種種協助。

多年前受證為慈濟委員的許麗珠,最近在一場讀書會遇到詹月美,還歡喜地提起往事,感恩詹月美對她的信任,她深受感動才決定走進慈濟,如今承擔和氣組長的她,也帶了不少人進來做慈濟。

兩年前,詹月美被診斷出腦部小中風,「那一陣子,我奇怪自己為何思緒無法集中。之前聽上人開示,我可以邊聽邊記錄,後來只記得前面一、二句,其他都不記得。」當時連裁衣、畫圖都做不了,歷經一年多治療才慢慢好轉。

她感恩志工們自動分擔工作,讓她有多一點時間休息。她感到生命無常,無畏身體有病,爭取時間做能做的志工事,例如陪伴照顧戶去醫院複診等。

體會到上人常講的時間不夠用,她在這兩年拿到福慧紅包時,虔誠感恩自己還有福報接受上人的祝福。二○二四年十二月底,她領了二○二五年、也是她珍惜的第二十九個福慧紅包,她沒想到做慈濟一晃眼就過了二十九年,但她不感到疲累也不厭倦。

「慈濟在一九六六年成立,我在那年出生;所以,我和慈濟同年。」深感奇妙的緣分將她帶進慈濟,改變人生;她期許自己年年做慈濟,歲歲都能領取福慧紅包!

每一封福慧紅包都具有時代背景及意義,可謂是縮小版的慈濟歷史足跡;二○○三年的紅包還有一張「靜思祝福卡」。

從一九九六年到二○二四年,二十八個福慧紅包,見證詹月美將近三十年走在慈濟路上,沒掉隊也沒虛度時光,收穫的是今生無悔的喜悅。

從櫃子裏取出一封封福慧紅包,依照年分擺放在玻璃茶几上。不同款式的福慧紅包,雖經歲月洗禮,依舊熠熠生輝;詹月美凝視著這滿桌的福慧紅包和歡喜有緣卡,感受到上人的祝福年年歲歲都在。

「這是一九九六年的福慧紅包,是我第一次拿到上人的紅包,很珍貴。」詹月美從紅包裏面掏出三個馬幣二角的硬幣,她解釋這象徵六度波羅蜜,是上人送弟子的祝福,期許慈濟人在佛法中修行,讓自己變得更好。

詹月美想起一九九五年,遇到慈濟志工問她要不要做好事:「慈濟很好,幫人會幫到底,甚至會幫對方到善終為止。」這句話震撼了她,也引起她的興趣。

後來,她參與慈濟茶會,被志工比手語的優雅手勢所吸引。有志工邀她隔天一同去訪視,她爽快答應;她難忘那時抵達一間小木屋,是一位獨居阿公的家,屋裏地上處處有排泄物,阿公身上也是;但志工似乎不在乎,如常地幫阿公洗浴,也幫阿公洗好整桶的衣服。她不由得想起很久沒聯繫的父親,心中竟然湧上一股難以形容的酸楚。

詹月美來自貧困的家庭,三歲那年,母親因流產而往生,整個家庭也宣告破裂,五姊妹陸續被親友領養。外婆不諒解詹月美的父親,詹月美此後只要遇到不順心的事,便把責任歸咎給父親,甚至小學二年級就輟學,她也覺得是父親的錯,對他怨念深重。

五歲就離開原生家庭,與姊姊們各奔東西,她的心一直很苦。二十多年不過問父親消息的她,在看到獨居阿公無法自理的淒涼,想著志工對沒有血緣的阿公如親人般照顧,自己真的要將親生父親當陌生人嗎?

第一個紅包見證積怨消弭

好奇慈濟人為何能對阿公這麼好,內向的詹月美竟勇敢地隨同不相識的志工,從雪蘭莪州到慈濟檳城分會參加研習營。

早期,慈濟在雪隆還沒有靜思堂,當時的負責人劉濟雨及簡慈露夫婦騰出位於莎亞南的公寓充當會所。詹月美沒有交通工具,不怕辛苦地搭車、轉車或與志工共乘去參加活動。「在共修或會議中,劉師兄、簡師姊每次從臺灣回來,都會分享上人做了什麼、說了什麼,我就這樣一點一點地聽進去。」

上人說:「行善行孝不能等」、「行善要從家中做起」,她想起獨居阿公的處境,便邀約姊姊回怡保老家見父親,才驚覺在咖啡店工作的父親已經沒有家,棲身在咖啡店廚房一隅,一張帆布床就是他的家。

曾經有二十多年不與父親聯繫,走進慈濟讓詹月美(右)及姊姊重新與父親相認。(相片提供/詹月美)

衰老的父親,無依無靠的模樣,讓她和姊姊深感不忍。她們幫父親租一間房,她也生平第一次和父親用餐。那一年,她們為父親慶生,除夕夜邀他吃團圓飯。後來,遠在沙巴的哥哥把父親接去同住,給予妥善照顧,此後她常搭機前往陪伴。

四年後,父親因跌倒而往生;雖然盡孝的時間只有四年,她卻慶幸加入慈濟,能及時行善行孝。她曾經以為這一世都無法放下對父親的怨恨,甚至在看志工比唱〈普天三無〉的手語時,覺得不可能有人能做到普天下沒有我不愛、我不信任、我不原諒的人;但是,修復父女關係後,才知道要做到普天三無並不難,只要心中有愛……

慈濟讓她找回愛,所以,當她第一次領取福慧紅包,得知這是上人用自己著作的版權費化成紅包,送給志工的祝福時,心中特別感動;她更感恩這一年,她不但走進慈濟大家庭,更祛除積壓多年的怨恨,而且,能做好事的喜悅讓苦的人生變得快樂。

不結惡緣也不要停下腳步

每年參加慈濟歲末祝福、領取福慧紅包,成為詹月美最期待的時刻,即使生病也堅持要去領回;她笑言這是上人的祝福和鼓勵,做弟子的要歡喜去接,接了福慧紅包,會更有力量做慈濟。

面對二十八個福慧紅包,她如數家珍,福慧紅包的設計是一年比一年精緻,而且有當年的時代背景及故事。例如一九九七年的福慧紅包是二元美鈔,象徵慈濟志業走向國際化。一九九八年的福慧紅包,包裝一枚紀念幣,正面是慈濟蓮花標誌,背面是靜思精舍圖像,刻印「慈悲喜捨、福慧雙修」八個字;除此,還有一個一元的硬幣,象徵一年復始,萬象更新。

從那年起,福慧紅包就以紀念幣及一元硬幣為主,但每年紅包封內外的設計,都會因應時代翻新。除了福慧紅包外,上人也會贈送「歡喜有緣福慧紅包」給慈濟會員。

二○○五年耶誕節,詹月美與殘智障院院友互動;慈善服務也改變她的觀念。(攝影/覃平福)

詹月美挑出一個福慧紅包,捧在手心,喜孜孜說道:「這是二○○一年的,也是我格外珍惜的。因為我終於培訓圓滿,回去心靈故鄉花蓮受證為慈濟委員,從上人手裏接過這封紅包。」

在慈濟五年才受證,她不諱言那段歲月是她改變習氣的時候。她自小性格孤僻,言語不饒人,會因堅持己見和志工起爭執,一次次的磨合讓她起煩惱。

「我一參加慈濟,就很愛做慈濟事。我本來是一名車衣女工,為了有自由時間做慈濟,我辭掉工作,很勇敢地在商場租下一個小單位,開起裁縫店。」小小的裁縫店是營生的地方,也提供志工開會或聯誼;如此為慈濟付出,卻因人事摩擦感到灰心,想退出慈濟。

退轉心一起,當晚她就夢見上人從遠方緩緩走來,輕輕告訴她:「怎麼辛苦都要堅持下去,繼續做下去。」醒來後,上人的話清晰迴盪耳邊,給了她繼續做慈濟的力量。後來開始能收看大愛電視,隨時可聆聽上人說法,佛法令她瞭然因緣果報,也領悟到與人爭執是結不好的緣。

她不斷調整情緒,聲色漸漸變得柔和,講話的語氣不再尖銳;她也從靜思語:「人圓事圓理圓」、「知足、善解、感恩、包容」、「不要小看自己,人有無限可能」中學習做人做事,不斷突破自己往前走。二○○○年底受證,領到上人頒發的二○○一年福慧紅包,她發願此生緊隨上人腳步,好好做慈濟,精進在菩薩道上。

詹月美天天聽聞上人開示,薰習佛法轉心念、改習氣,在志工路上不懈怠。

感恩福報滿滿還能做慈濟

受證發的願成了她今生的承諾,自此,任何活動都勇於承擔,樂於配合;不論是做協力組長或是現在承擔互愛組長,從不推辭。正因為受益於佛法而改變人生,她也用心牽引會眾聞法。

「我們社區自幾年前就推動品書會,每月兩次,直到今天仍持續進行。我們也辦午間祈禱,透過分享上人的開示和祈禱天下無災難,啟發大家的善心善念。」她覺得多了解佛法,在成為志工後,才會歡喜做慈濟。

多年承擔組長的經驗,讓她體會到誠與情很重要,她關心志工的身心靈、家庭問題、事業問題等;一位師姊的先生遭逢意外往生,一直走不出來,她在關心之餘,時時邀約對方出來參與活動,也陪伴她看電影散心。

帶人也要帶心,她分享二十年前承擔大水災的賑災協調時,在掃除泥濘的現場,看到社區居民許麗珠很積極配合,感受到她有心付出,當下果斷地委託她承擔小組長,讓她帶動一組人去清掃街道,並隨時給予種種協助。

多年前受證為慈濟委員的許麗珠,最近在一場讀書會遇到詹月美,還歡喜地提起往事,感恩詹月美對她的信任,她深受感動才決定走進慈濟,如今承擔和氣組長的她,也帶了不少人進來做慈濟。

兩年前,詹月美被診斷出腦部小中風,「那一陣子,我奇怪自己為何思緒無法集中。之前聽上人開示,我可以邊聽邊記錄,後來只記得前面一、二句,其他都不記得。」當時連裁衣、畫圖都做不了,歷經一年多治療才慢慢好轉。

她感恩志工們自動分擔工作,讓她有多一點時間休息。她感到生命無常,無畏身體有病,爭取時間做能做的志工事,例如陪伴照顧戶去醫院複診等。

體會到上人常講的時間不夠用,她在這兩年拿到福慧紅包時,虔誠感恩自己還有福報接受上人的祝福。二○二四年十二月底,她領了二○二五年、也是她珍惜的第二十九個福慧紅包,她沒想到做慈濟一晃眼就過了二十九年,但她不感到疲累也不厭倦。

「慈濟在一九六六年成立,我在那年出生;所以,我和慈濟同年。」深感奇妙的緣分將她帶進慈濟,改變人生;她期許自己年年做慈濟,歲歲都能領取福慧紅包!

二十九日 理得心安

12.29《農十一月‧二十九》

【靜思小語】人我是非過了就放下,不要拿來傷害自己,而是慶幸過一道關、消一分災。

為自己打氣

晨間時分,與醫療志業主管談話,上人說,天下萬物皆有靈性,所以對於「吃」要很講究,出於對眾生的愛而茹素,而且素食對人體有益,很期待結合醫學推動素食。林俊龍執行長曾經分享素食對身體的好處,沒有很艱澀的學術名詞,很貼合日常生活,讓自己聽得津津有味。

張聖原策略長引述宋代歐陽修〈秋聲賦〉:「人為動物,惟物之靈,百憂感其心,萬事勞其形,有動於中,必搖其精。」覺得上人幾十年來都是「百憂感其心,萬事勞其形」,一定會影響身體健康,所以懇請上人一定要保重、保養身體。

上人說:「我是無論白天有什麼擔憂,到晚上都放下,想睡了就睡著了,不會留在晚上去想,連作夢都不會夢到。因為我一向都是與人無爭、與事無爭、與世無爭,各種感覺都出於自然,有人來,就與他們談話,也聽別人怎麼說,該回答的,我就回答,總是責任已了,我就放下了。」

張策略長勸上人還是要多休息,上人則認為多活動才能為自己打氣,否則一休息,「氣」就不斷沉下去了。平時也會靜坐,讓身心寧靜;但該運用此身之時,就要自我打氣。

傳法馬拉威

十點左右,如常地全程觀看在高雄靜思堂舉行的高雄十個功能組歲末祝福場次,至點燈祈禱結束。上人觀看在高雄的常住師父們代替主持歲末祝福的情況,表達放心。

非洲馬拉威志工由南非朱恆民師兄、袁亞棋師姊陪同前來告假,上人叮嚀大家要用心,把慈濟的法帶回居住地落實。若說傳佛法,當地居民可能沒有那麼容易接受佛法,主要是會覺得聽不懂;慈濟的法源自佛陀的精神、佛陀的慈悲,且貼合生活,大家比較容易理解。「我最大的盼望,是他們真正能接受《無量義經》。」

大家到上人座前長跪,上人說:「你們願意把這一部經(《無量義經》手抄本)帶回去嗎?這不是禮物喔,是很神聖的傳法,其中的道理就是行菩薩道的精神。你們回去要用心看,中文看不懂,後面有英文翻譯,要多學習。期待你們回馬拉威傳法寶,也就是把慈濟的精神帶回去,這是大家的使命。」馬拉威志工們用中文說:「我願意!感恩上人!」

上人一一送予《無量義經》手抄本,並祝福人人得受法益,並且承接弘法使命,開大智慧,將法傳給族人,共同在馬拉威開道鋪路,將慈濟道路鋪展開來。期待下一次再回來,換大家說法給師父聽,告訴師父各自做了多少事。志工們再回答:「我願意!感恩上人。」上人回應:「你願意,我歡喜!感恩。」

「看到你們這樣,就會想到師公,一群弟子來了,圍繞在身邊說話,他總是歡喜得笑開來,弟子們都說自己是老萊子戲堂前;不論你們幾歲,大家分享所做的慈濟事,總是快樂、歡喜。你們這一群年輕人,這個時代是你們的時代,你們還有下一代,所以要好好帶。」

「我的責任是傳法給你們、帶動你們,你們的責任是傳法、帶動下一代,還有再下一代。隨著時代的變化,將來的人常識、知識愈來愈高,所以不只給予知識,你們還要啟發他們的佛慧,也就是眾生本具的如來智性。」

「看到大家這麼認真,我放心了;因為你們真正有心、用心做出成果,尤其是佛法,你們肯頂著。過去是說要替師父挑米籮,現在還要頂著天。只要法在心中,有你們用心頂著,佛法會更高。我擔心的是法沒有人頂,會沉淪下去;只要有人頂,法就無限高。看到你們所做的,真的有用心,你們心中真有我。父母給你們的是生命,我給你們的是慧命,慧命要永永遠遠,世代相傳。」

敬師如師在

與澳洲盧威程師兄、盧以欣師姊、張曉馨師姊,南非朱恆民師兄、袁亞棋師姊以及高雄蘇嫻師姊等畢業慈青互動。上人對盧師兄說,真正該做的,就放心去做,若說資源要「就地取材」,是大家做得讓當地人支持與讚歎,讓大眾很有信心,自然就會給予推行的力量;而澳洲慈濟志業落地生根,慈濟人就地取材,若推動志業事務,需要擴展規模時,要記得還有臺灣本會可給予支持。

上人說,無論自己在或不在,大家要常常記得,做什麼事情之前,都想到「上人要做什麼、會怎麼做」,警覺什麼事不可做、不是師父要做的,趕緊打消念頭;是非對錯分清楚,對的事要做好,不對的事不可以做。

「真空妙有、妙有真空,身在凡夫人間,難免有時說話、動作會與人有摩擦,很難圓。若說地球是不是圓的?也不盡然都是圓的。所以師父時常對大家說,要『心包太虛,量周沙界』,不只是地球,連太陽、月亮都要容納,所以我們自己要圓,盡虛空、遍法界,虛空有多大,我們的心就有多大,願力無窮。」

上人看著此刻正在進行的海外慈青幹訓營圓緣典禮的連線畫面,表示很感動也很感恩,雖然自己不在鳳山靜思堂,但如臨當地,慈濟人對著空椅子,敬師如師在,師徒跨越距離,共同在一起,情很深,道場非常莊嚴。

得理要饒人

一位海外慈濟人遇到人事困難,上人勸慰並教導,海外的志業發生事情,要讓師父知道,有委屈要向師父傾訴,否則有話無處說,只讓自己受煩惱折磨,難免意志消沉。另一方面,問題剛產生時,就提出來討論,也可以共同協商解決,否則事態嚴重之後才要處理,已經很棘手。

人生無常,其實心念生滅更無常,還會受各自的因緣業力左右。有人剛投入時,也是很真誠、很熱情,與其他人志同道合,也許彼此在過去生也結了好緣,但是當這段緣盡了,過去生曾經造的惡因、逆緣現前,讓他們受到誘惑,就跟著另一群人做不好的事。

「雖然他和我們的好緣盡了,但是他還不願意離開這裏,這就是緣未了。我們過去生就是這樣一波過一波,與同一個人結善因緣也有惡因緣;現在已經知道問題出在這個人身上,還是要慶幸,幸好只是這個人,沒有與其他人的因緣業力糾纏。」

「也許這分因緣就這樣輕輕過去,過一道關、消一分災,不是遭受這件事,或許還會招來與慈濟無關的其他壞事也說不定。這個業力是我們過去造的,但也因為我們有福,使得業力轉重為輕,你若這樣把它善解一下,應該也要釋懷了。」

「你們難道不曉得師父做慈濟,遇過多少無明風?」上人說,金屬要成器,必須經過高溫爐火燒,還有匠人的錘打;又如面前的木桌,是砍伐樹木之後,經過裁鋸、合板、打磨、上漆等步驟,才能製作而成。人總是因為不斷面對壓力、挫折而有反思與成長,而且不斷累積經驗,才能不斷進步,把事情做得更圓滿。

上人勸勉「前腳走,後腳放」,時間不留給人,不能因此停下腳步,所以無論多麼遺憾,過去的要放下,繼續抬起腳步往前進。「這個過程,經過那麼久的時間,真的很辛苦,一定很煩惱,不只你煩惱,連家人也會感受到你的情緒而煩惱。師父剛才說的,因緣如此,但是慶幸重業輕受,本來眾生就有共業,若不是為了慈濟,不知道會為了什麼,類似的事情也會發生。佛法都說因緣果報,不經一番霜雪凍,哪得梅花撲鼻香呢?『能受天磨方鐵漢,不受人嫉是庸才』,我時常用這句話鼓勵自己。」

上人談到,過去總是默默地做事,但是現在教大家要盤點,曾經為社會人做了什麼事,自己也會經常公開述說過去的慈濟事。「因為我認為若是我不說,會委屈了所有的慈濟人,所以催促文史單位整理慈濟歷史,包括海外各地的慈濟歷史,你們所做的慈濟事,曾經遇過什麼狀況,也都要寫下來,讓大眾知道,天下慈濟人要做好事,不是那麼簡單。」

上人同理師兄的心情說,有時難免會想,走這條路,還遭遇這些事,有前路茫茫的感覺。其實事情過了就不要放在心裏,不要讓人我是非的煩惱傷害自己,要感恩對方為自己消業,或者當作對方有困難,用幫助他的心態看待這些事,但還是要理得心安。「我們順對方的意,但是要讓對方清楚道理;我們理得心安,不是得理不饒人,我們得理要饒人,不要為了這件事而煩惱,大人不記小人過,所以心更寬一點,要放下。」

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

12.29《農十一月‧二十九》

【靜思小語】人我是非過了就放下,不要拿來傷害自己,而是慶幸過一道關、消一分災。

為自己打氣

晨間時分,與醫療志業主管談話,上人說,天下萬物皆有靈性,所以對於「吃」要很講究,出於對眾生的愛而茹素,而且素食對人體有益,很期待結合醫學推動素食。林俊龍執行長曾經分享素食對身體的好處,沒有很艱澀的學術名詞,很貼合日常生活,讓自己聽得津津有味。

張聖原策略長引述宋代歐陽修〈秋聲賦〉:「人為動物,惟物之靈,百憂感其心,萬事勞其形,有動於中,必搖其精。」覺得上人幾十年來都是「百憂感其心,萬事勞其形」,一定會影響身體健康,所以懇請上人一定要保重、保養身體。

上人說:「我是無論白天有什麼擔憂,到晚上都放下,想睡了就睡著了,不會留在晚上去想,連作夢都不會夢到。因為我一向都是與人無爭、與事無爭、與世無爭,各種感覺都出於自然,有人來,就與他們談話,也聽別人怎麼說,該回答的,我就回答,總是責任已了,我就放下了。」

張策略長勸上人還是要多休息,上人則認為多活動才能為自己打氣,否則一休息,「氣」就不斷沉下去了。平時也會靜坐,讓身心寧靜;但該運用此身之時,就要自我打氣。

傳法馬拉威

十點左右,如常地全程觀看在高雄靜思堂舉行的高雄十個功能組歲末祝福場次,至點燈祈禱結束。上人觀看在高雄的常住師父們代替主持歲末祝福的情況,表達放心。

非洲馬拉威志工由南非朱恆民師兄、袁亞棋師姊陪同前來告假,上人叮嚀大家要用心,把慈濟的法帶回居住地落實。若說傳佛法,當地居民可能沒有那麼容易接受佛法,主要是會覺得聽不懂;慈濟的法源自佛陀的精神、佛陀的慈悲,且貼合生活,大家比較容易理解。「我最大的盼望,是他們真正能接受《無量義經》。」

大家到上人座前長跪,上人說:「你們願意把這一部經(《無量義經》手抄本)帶回去嗎?這不是禮物喔,是很神聖的傳法,其中的道理就是行菩薩道的精神。你們回去要用心看,中文看不懂,後面有英文翻譯,要多學習。期待你們回馬拉威傳法寶,也就是把慈濟的精神帶回去,這是大家的使命。」馬拉威志工們用中文說:「我願意!感恩上人!」

上人一一送予《無量義經》手抄本,並祝福人人得受法益,並且承接弘法使命,開大智慧,將法傳給族人,共同在馬拉威開道鋪路,將慈濟道路鋪展開來。期待下一次再回來,換大家說法給師父聽,告訴師父各自做了多少事。志工們再回答:「我願意!感恩上人。」上人回應:「你願意,我歡喜!感恩。」

「看到你們這樣,就會想到師公,一群弟子來了,圍繞在身邊說話,他總是歡喜得笑開來,弟子們都說自己是老萊子戲堂前;不論你們幾歲,大家分享所做的慈濟事,總是快樂、歡喜。你們這一群年輕人,這個時代是你們的時代,你們還有下一代,所以要好好帶。」

「我的責任是傳法給你們、帶動你們,你們的責任是傳法、帶動下一代,還有再下一代。隨著時代的變化,將來的人常識、知識愈來愈高,所以不只給予知識,你們還要啟發他們的佛慧,也就是眾生本具的如來智性。」

「看到大家這麼認真,我放心了;因為你們真正有心、用心做出成果,尤其是佛法,你們肯頂著。過去是說要替師父挑米籮,現在還要頂著天。只要法在心中,有你們用心頂著,佛法會更高。我擔心的是法沒有人頂,會沉淪下去;只要有人頂,法就無限高。看到你們所做的,真的有用心,你們心中真有我。父母給你們的是生命,我給你們的是慧命,慧命要永永遠遠,世代相傳。」

敬師如師在

與澳洲盧威程師兄、盧以欣師姊、張曉馨師姊,南非朱恆民師兄、袁亞棋師姊以及高雄蘇嫻師姊等畢業慈青互動。上人對盧師兄說,真正該做的,就放心去做,若說資源要「就地取材」,是大家做得讓當地人支持與讚歎,讓大眾很有信心,自然就會給予推行的力量;而澳洲慈濟志業落地生根,慈濟人就地取材,若推動志業事務,需要擴展規模時,要記得還有臺灣本會可給予支持。

上人說,無論自己在或不在,大家要常常記得,做什麼事情之前,都想到「上人要做什麼、會怎麼做」,警覺什麼事不可做、不是師父要做的,趕緊打消念頭;是非對錯分清楚,對的事要做好,不對的事不可以做。

「真空妙有、妙有真空,身在凡夫人間,難免有時說話、動作會與人有摩擦,很難圓。若說地球是不是圓的?也不盡然都是圓的。所以師父時常對大家說,要『心包太虛,量周沙界』,不只是地球,連太陽、月亮都要容納,所以我們自己要圓,盡虛空、遍法界,虛空有多大,我們的心就有多大,願力無窮。」

上人看著此刻正在進行的海外慈青幹訓營圓緣典禮的連線畫面,表示很感動也很感恩,雖然自己不在鳳山靜思堂,但如臨當地,慈濟人對著空椅子,敬師如師在,師徒跨越距離,共同在一起,情很深,道場非常莊嚴。

得理要饒人

一位海外慈濟人遇到人事困難,上人勸慰並教導,海外的志業發生事情,要讓師父知道,有委屈要向師父傾訴,否則有話無處說,只讓自己受煩惱折磨,難免意志消沉。另一方面,問題剛產生時,就提出來討論,也可以共同協商解決,否則事態嚴重之後才要處理,已經很棘手。

人生無常,其實心念生滅更無常,還會受各自的因緣業力左右。有人剛投入時,也是很真誠、很熱情,與其他人志同道合,也許彼此在過去生也結了好緣,但是當這段緣盡了,過去生曾經造的惡因、逆緣現前,讓他們受到誘惑,就跟著另一群人做不好的事。

「雖然他和我們的好緣盡了,但是他還不願意離開這裏,這就是緣未了。我們過去生就是這樣一波過一波,與同一個人結善因緣也有惡因緣;現在已經知道問題出在這個人身上,還是要慶幸,幸好只是這個人,沒有與其他人的因緣業力糾纏。」

「也許這分因緣就這樣輕輕過去,過一道關、消一分災,不是遭受這件事,或許還會招來與慈濟無關的其他壞事也說不定。這個業力是我們過去造的,但也因為我們有福,使得業力轉重為輕,你若這樣把它善解一下,應該也要釋懷了。」

「你們難道不曉得師父做慈濟,遇過多少無明風?」上人說,金屬要成器,必須經過高溫爐火燒,還有匠人的錘打;又如面前的木桌,是砍伐樹木之後,經過裁鋸、合板、打磨、上漆等步驟,才能製作而成。人總是因為不斷面對壓力、挫折而有反思與成長,而且不斷累積經驗,才能不斷進步,把事情做得更圓滿。

上人勸勉「前腳走,後腳放」,時間不留給人,不能因此停下腳步,所以無論多麼遺憾,過去的要放下,繼續抬起腳步往前進。「這個過程,經過那麼久的時間,真的很辛苦,一定很煩惱,不只你煩惱,連家人也會感受到你的情緒而煩惱。師父剛才說的,因緣如此,但是慶幸重業輕受,本來眾生就有共業,若不是為了慈濟,不知道會為了什麼,類似的事情也會發生。佛法都說因緣果報,不經一番霜雪凍,哪得梅花撲鼻香呢?『能受天磨方鐵漢,不受人嫉是庸才』,我時常用這句話鼓勵自己。」

上人談到,過去總是默默地做事,但是現在教大家要盤點,曾經為社會人做了什麼事,自己也會經常公開述說過去的慈濟事。「因為我認為若是我不說,會委屈了所有的慈濟人,所以催促文史單位整理慈濟歷史,包括海外各地的慈濟歷史,你們所做的慈濟事,曾經遇過什麼狀況,也都要寫下來,讓大眾知道,天下慈濟人要做好事,不是那麼簡單。」

上人同理師兄的心情說,有時難免會想,走這條路,還遭遇這些事,有前路茫茫的感覺。其實事情過了就不要放在心裏,不要讓人我是非的煩惱傷害自己,要感恩對方為自己消業,或者當作對方有困難,用幫助他的心態看待這些事,但還是要理得心安。「我們順對方的意,但是要讓對方清楚道理;我們理得心安,不是得理不饒人,我們得理要饒人,不要為了這件事而煩惱,大人不記小人過,所以心更寬一點,要放下。」

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

二十七至二十八日 行道有分寸

12.27~28《農十一月‧二十七至二十八》

【靜思小語】道與寸合起來就是「導」,守住道德、守好分寸,在茫茫大海中為自己導航。

不分貧富,關照長輩起居

十二月二十七日晨間談話時,上人交代顏博文執行長及張濟舵副執行長等人,不分貧富或獨居、雙老,須關懷年邁長者居住環境之扶手需求,比如浴室、廁所、臥室等。

臺灣社會人口愈趨高齡化,為了讓年長者生活更安全,慈濟早有「安美專案」,經社區提報,至案家實地丈量,裝置安全扶手、無障礙坡道、止滑措施、照明改善、蹲式馬桶改成坐式馬桶、浴缸拆除等。

上人提到,有必要進行普查及協助安裝扶手,讓長者們的生活起居更安全。「老人起居,扶手很重要,尤其是浴室很需要安裝扶手預防跌倒。不分貧富,不只是為獨居長者而做,應該普遍去做,只要到達這樣的年齡,不論家中有沒有子孫同住,都應該為他們做,尤其老人在浴室跌倒的頻率應該很高,一不注意,手沒有扶到牆面,就會跌倒或是撞到。」

求真求實,做多少寫多少

上人與王端正副總、林靜憪師姊談話時,提及佛法原本是口耳相傳,直到幾百年後才有文字紀錄,再經過不同年代的法師大德傳法、翻譯,佛經內容已有後世傳法者的分析整理,所以要求得貼近佛陀原話,實在很困難。就像《靜思語》也是經過編輯,教聯會老師們取其中的幾句話,就可以發展出很豐富的教案。所以自己比較期待大家掌握佛陀的精神,力行佛陀所指引的道路。

「在我自己看來,大家聽了師父講經以後最為受用的是《藥師經》、《地藏經》,早期我講經也比較完整。《地藏經》講到天堂、地獄,我把天堂、地獄『人間化』,教大家用心觀察,其實天堂、地獄的境界都可以在人間看得到、體會得到。慈濟已經做到對人間有影響力,所說的這些內容,真的很適應人間的方向,期待將這些內容整理成書籍出版,這是『文字般若』,很重要,所以是必然要做、一定要做的。」

上人說,慈濟歷史從「竹筒歲月」起步,從每人每天存五毛錢開始做慈善救濟,到現在能在國際間救苦救難,所凝聚與發揮的力量甚為龐大,可以看見慈濟在這幾十年來的成長與影響力,慈濟人要自我重視。過去教大家要謙虛,縮小自己,這是在與人互動時的修養;現在為了留歷史,要將這幾十年所做的呈現出來,當然內容要真實、實在─真的做多少就寫多少。從整理好的慈濟史料中,可以分析慈濟如何從克難的環境中起步,從花蓮開展出通達國際的菩薩大道。

整個下午,靜養中的上人觀看印公導師的大愛臺紀錄影片。

經藏演繹,引導人間之道

十二月二十八日上午十點後,上人在會客室全程觀看在高雄靜思堂舉行的歲末祝福屏東場次至點燈祈禱結束,欣慰大家精進如常。

原應靜養的上人,不欲多所休息,依然於午後時分來到會客室,與呂慈悅師姊等人談及經藏演繹。上人表示,這不只是練習排隊形的人文表達而已,是要真正傳達佛法道理。

「一隻螢火蟲的光芒很微弱,一整群就能讓人看見一整片閃亮的光。我秉持『為佛教,為眾生』這一念走過來,穩穩地把四大志業做得很扎實,最重要的就是慈濟人都很真、很誠,讓志業的根很牢固,菩提樹很茂盛。」

「我一直希望大家真正認識佛法,『有相無相無不相』,將這個觀念打開,一切歸空,然而真空妙有,本質是空,但是道理恆在,看不到但是很微妙地存在,也可以說『無有不成空,無空不成有』,想要用方法把這分精神表達出來。」

上人舉例從建築的相傳達佛法,讓人從形象中探討真空妙有的佛法道理。「相」要美、要生動,所以靜思堂的屋簷有飛天的造像,而且靜思堂的銅瓦會因為日漸氧化而變成綠色,展現歷史感。

上人肯定《無量義法髓頌》做得很好,還可以做得更精緻,而且從慈濟人、慈濟家庭再向社會推廣。也能改變喪事禮儀吵鬧的習俗,讓它更莊嚴平和,而且有內容,等於是弘法。「其實誦經應該就要弘法,『經者,道也;道者,路也』,讓人知道應該如何走人生的路,從小路歸向大道,從大道回歸原點,也就是『經』。現在的世間很複雜,我們要將雜亂的人心引導回歸真正的人間之道,從人間道回歸菩薩道,從菩薩道歸向佛道。」

「人生來時是如何而來,我們不清楚,但是生在人間,路要怎麼走;將來要去,要如何去,我們必須清楚。所以我常說,生不必學,死才要學。但是,要學死,就要看人如何生活,要怎樣走這條人間的道路。」上人說,出生無法自我掌控,知曉事理之後要讓自己的人生走正道,往生時則要有莊嚴道,所以曲調要莊嚴有道氣,讓人生有美的結束,也讓還在世的人有所感悟,知道要走正確的人生道路。上人並表示,要達到真善美的人生,就要德學兼備,德要樹立起來;若論德與學孰輕孰重,還是德比較重要。

慈航普渡,確定航向航線

上人對海外慈濟人說,歲月不留人,但是人間的志業是千秋萬世;自己這輩子可說真正是「為佛教,為眾生」,實行佛法的正道法。慈濟現在也在聯合國有了一席之地,無論在哪個國家地區,既用佛教慈濟的名稱,一定要行正道法,不能偏向,否則偏差、錯誤的業是無法承擔的。所以大家真的要很虔誠,與慈濟的精神會合,才能用「慈濟」之名,經過千秋百世,都在佛法的大道中,分寸都不能偏,否則稍有偏差就會入魔道,所以要很用心。

美國楊凱丞師兄報告慈濟墨西哥提娃那園區,為當地沒有機會讀書或輟學的孩子開辦「希望教室」,讓他們得以接受教育,以及慈善援助貧戶等。

提及醫療方面的需求,上人表示,美國慈濟人與墨西哥提娃那距離遙遠,如果當地都沒有慈濟志工,實在難以照顧好,所以要培養出當地的種子志工,要很有誠意投入與承擔。「我總是強調要有誠意,若沒有那一分真誠的心意,無法無私為人間付出,會容易變成營利;所以我們要培養的人才,必須真誠立志,志為苦難人而付出,才能建立志業。」

上人說,提娃那各項資源缺乏,居民普遍貧困,非常需要慈濟,但是要先有人能承擔志業,而且要有很多人都有這分誠意,了解慈濟要為當地做的事,也能以慈濟精神投入。尤其醫療不是只靠醫師看診開藥,還需要很精密的儀器與設備,即使只是一所小醫院,也要各科完備,包括檢驗、行政等方面,人力、物力都要齊備,有很微細的項目要考量與安排。且有心投入的醫療人員若可以來臺灣,深入了解慈濟,並具有慈濟精神。

上人形容一個醫療院所就像一艘大船,從船長到水手,各有職責,只專精某一部分,或是紙上談兵,都無法讓大船順利航行。不是學識高才能把事情做得好,要學德兼備,有學識還要有德行,有「德」才有「得」;一定要有道德,才能有所得,「德行」很重要,走過這條道,才有德、才有得,而且走這一條道,不能有絲毫的偏差。

「大海茫茫,一望無際,到底這艘船要往哪裏去?慈航普渡,就是要渡眾生到彼岸。在提娃那,有一群人看到當地居民的苦相,感慨『這些人怎麼這麼苦』,就是心得─見苦了,心得是苦;發心想要為他們做事,而且很願意去做,這是一個開始。有願,力從何處來?無法只靠一個人,要靠相同心願的一群人,才能擁抱蒼生;尤其在海中,只靠一個人要救溺水的人,很容易被拉下去。」

上人鼓勵凱丞師兄,年輕有志,還要培德,不只是孤單一個人忙忙碌碌,得不到群體的擁護。還未成佛,無法「唯我獨尊」;凡夫獨尊,無德就敗,失德就會失敗。智商很高、知識很充足,還要有慧根,提升智慧,所以要培養德、增長慧。「在你圓滿學業、獲得博士學位以後,再規畫下一步;你有度化眾生的志向,就要以此為中心,將航向、航線確定下來。」上人且言,做人最重要;並以雙手食指比「入」與「人」表示,看自己要入什麼門、做什麼人,要「看門道」,以智慧做好選擇。

上人指出「守志奉道,其道甚大」,而「博聞愛道,道必難會」。自己做慈濟,即是守志奉道而行,走到現在,已經從最初的羊腸小徑,開展為寬廣的四線道,四大志業並行。假如是博聞愛道,想要學習的範圍很廣,什麼都想學,但是沒有辦法專心地一門深入,每一門學科都學不好,都體會不到精髓。

又如航海,掌舵的人要專注,把握方向分寸不偏,否則在茫茫大海中,偏出航道就迷航了,所以凡事要守分寸;導航的「導」字,是道與寸合起來,意謂行道要有分寸,不能有一點點偏向,否則久之就迷失了。不論從事哪一種行業,都要守好做人的本分,要做好人,才有辦法做好事,把事情做好。

志為明醫,真誠利益眾生

大林慈濟醫院賴寧生院長等醫療團隊前來關心上人,上人再對大家談到當初在嘉義大林建院,有很不可思議的好因緣,想來自己也很大膽,當時這片土地周圍很荒涼,竟然就決定在此蓋醫院;雖說現在大林慈院周邊已經有許多商店與住家,但周圍人口仍是相對較少,若說這所醫院只靠周圍居民能有多少患者,實在很難,所以大林慈院在雲嘉結了很廣的醫病緣。

「人間的緣不是天生的,而是我們做到讓人歡喜,讓病人歡喜這位醫師,這位醫師有人緣、讓人喜愛,好緣就會不斷擴展開來,距離再遠也能牽得起來。師父常說,我這輩子得到很多人的好緣來支持,大家用愛護持志業,是因為我很真誠,才能廣結善緣。」

上人言,悉達多太子與提婆達多是堂兄弟,悉達多太子與眾生結善緣,而提婆達多所結的是不好的緣;悉達多太子成佛以後,提婆達多也來皈依並隨佛修行,但是一段時間以後,提婆達多覺得自己也能帶領僧團修行,所以分化佛陀僧團而另起爐灶。尚未成佛,他就顯露野心,心不在軌道上,偏之毫釐,失於千里,佛與魔就在毫釐之間。心即是佛,心也是魔,要成佛或成魔,都取決於一念心;學佛就是要學會分辨正與邪,其實判別正邪的方法很簡單,只要自問所努力的方向以及所做的一切,是為了利益眾生,或是利益自己?

若所求、所做是為了利益自己,或許這輩子能得到很多利益,但是人生有多長?佛陀對眾生的教育就是無常。利益眾生是千秋萬世,因為能在人間帶動善之道,讓人人依循善道走過來;利益自己只在一時,何況萬般帶不去,唯有此生為了牟利而造的業因、業緣,會跟隨到下一生。

「師父稱呼你們『大醫王』,是佛的別稱,眾生皆有心病,心靈有各種欲念,想法偏差,導致行為偏差;為了滿足個人的欲念,不斷地爭取,想要有所得。其實想要修行,修道得德,也是一種欲,這分『我想要』的欲念,若是為了利益群生,就還維持在正確的方向;如果偏向利己偏私,就是錯誤、就會有害。譬如醫師救人性命,只要方法正確,治療不必耗費高成本,就可以讓患者重拾健康;若醫師追求的是做『名醫』,要靠著名聲招攬病患,喜歡用特殊的藥治療,讓病人覺得很有效,卻忽略後遺症,可能會造成很大的危害。」

「是要做一個救命的醫師,還是要得名的醫師?我希望大家都是『明醫』,很明白、很清楚,是『明明德』的醫師。我希望世世代代的慈濟醫師都做到守護生命、守護健康、守護愛,都是有醫德的良醫、明醫。」上人叮嚀醫師們,「守志奉道,其道甚大」,要守好醫療志業的精神理念,道德分寸一定要拿捏好,才能自我導航,永遠走在正確的方向,這條醫療大道才會開得寬廣。

「慈濟要做出醫療的好典範,不是為了名,也不與人爭利,但是品質必須不斷提升。現在有斗六慈濟醫院和嘉義診所,都做得不錯,不過大林慈院是雲嘉慈濟醫療的大本營,要更有包容性,用德包容各院,各院都有向心力,凝聚慈濟精神,彼此攜手,共同在雲嘉守護生命、守護健康、守護愛。」

「你們專程來看師父,師父很感動,也很感恩,我銘記在心,期待各位也同樣相互感恩;師父盡力打造安定的好環境,讓你們實現從醫的志願,做一位好醫師,你們就要守志奉道,不為名、不為利,只要誠意、認真投入,成就師父『為佛教,為眾生』的志願,這就是最好的回報。」

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

12.27~28《農十一月‧二十七至二十八》

【靜思小語】道與寸合起來就是「導」,守住道德、守好分寸,在茫茫大海中為自己導航。

不分貧富,關照長輩起居

十二月二十七日晨間談話時,上人交代顏博文執行長及張濟舵副執行長等人,不分貧富或獨居、雙老,須關懷年邁長者居住環境之扶手需求,比如浴室、廁所、臥室等。

臺灣社會人口愈趨高齡化,為了讓年長者生活更安全,慈濟早有「安美專案」,經社區提報,至案家實地丈量,裝置安全扶手、無障礙坡道、止滑措施、照明改善、蹲式馬桶改成坐式馬桶、浴缸拆除等。

上人提到,有必要進行普查及協助安裝扶手,讓長者們的生活起居更安全。「老人起居,扶手很重要,尤其是浴室很需要安裝扶手預防跌倒。不分貧富,不只是為獨居長者而做,應該普遍去做,只要到達這樣的年齡,不論家中有沒有子孫同住,都應該為他們做,尤其老人在浴室跌倒的頻率應該很高,一不注意,手沒有扶到牆面,就會跌倒或是撞到。」

求真求實,做多少寫多少

上人與王端正副總、林靜憪師姊談話時,提及佛法原本是口耳相傳,直到幾百年後才有文字紀錄,再經過不同年代的法師大德傳法、翻譯,佛經內容已有後世傳法者的分析整理,所以要求得貼近佛陀原話,實在很困難。就像《靜思語》也是經過編輯,教聯會老師們取其中的幾句話,就可以發展出很豐富的教案。所以自己比較期待大家掌握佛陀的精神,力行佛陀所指引的道路。

「在我自己看來,大家聽了師父講經以後最為受用的是《藥師經》、《地藏經》,早期我講經也比較完整。《地藏經》講到天堂、地獄,我把天堂、地獄『人間化』,教大家用心觀察,其實天堂、地獄的境界都可以在人間看得到、體會得到。慈濟已經做到對人間有影響力,所說的這些內容,真的很適應人間的方向,期待將這些內容整理成書籍出版,這是『文字般若』,很重要,所以是必然要做、一定要做的。」

上人說,慈濟歷史從「竹筒歲月」起步,從每人每天存五毛錢開始做慈善救濟,到現在能在國際間救苦救難,所凝聚與發揮的力量甚為龐大,可以看見慈濟在這幾十年來的成長與影響力,慈濟人要自我重視。過去教大家要謙虛,縮小自己,這是在與人互動時的修養;現在為了留歷史,要將這幾十年所做的呈現出來,當然內容要真實、實在─真的做多少就寫多少。從整理好的慈濟史料中,可以分析慈濟如何從克難的環境中起步,從花蓮開展出通達國際的菩薩大道。

整個下午,靜養中的上人觀看印公導師的大愛臺紀錄影片。

經藏演繹,引導人間之道

十二月二十八日上午十點後,上人在會客室全程觀看在高雄靜思堂舉行的歲末祝福屏東場次至點燈祈禱結束,欣慰大家精進如常。

原應靜養的上人,不欲多所休息,依然於午後時分來到會客室,與呂慈悅師姊等人談及經藏演繹。上人表示,這不只是練習排隊形的人文表達而已,是要真正傳達佛法道理。

「一隻螢火蟲的光芒很微弱,一整群就能讓人看見一整片閃亮的光。我秉持『為佛教,為眾生』這一念走過來,穩穩地把四大志業做得很扎實,最重要的就是慈濟人都很真、很誠,讓志業的根很牢固,菩提樹很茂盛。」

「我一直希望大家真正認識佛法,『有相無相無不相』,將這個觀念打開,一切歸空,然而真空妙有,本質是空,但是道理恆在,看不到但是很微妙地存在,也可以說『無有不成空,無空不成有』,想要用方法把這分精神表達出來。」

上人舉例從建築的相傳達佛法,讓人從形象中探討真空妙有的佛法道理。「相」要美、要生動,所以靜思堂的屋簷有飛天的造像,而且靜思堂的銅瓦會因為日漸氧化而變成綠色,展現歷史感。

上人肯定《無量義法髓頌》做得很好,還可以做得更精緻,而且從慈濟人、慈濟家庭再向社會推廣。也能改變喪事禮儀吵鬧的習俗,讓它更莊嚴平和,而且有內容,等於是弘法。「其實誦經應該就要弘法,『經者,道也;道者,路也』,讓人知道應該如何走人生的路,從小路歸向大道,從大道回歸原點,也就是『經』。現在的世間很複雜,我們要將雜亂的人心引導回歸真正的人間之道,從人間道回歸菩薩道,從菩薩道歸向佛道。」

「人生來時是如何而來,我們不清楚,但是生在人間,路要怎麼走;將來要去,要如何去,我們必須清楚。所以我常說,生不必學,死才要學。但是,要學死,就要看人如何生活,要怎樣走這條人間的道路。」上人說,出生無法自我掌控,知曉事理之後要讓自己的人生走正道,往生時則要有莊嚴道,所以曲調要莊嚴有道氣,讓人生有美的結束,也讓還在世的人有所感悟,知道要走正確的人生道路。上人並表示,要達到真善美的人生,就要德學兼備,德要樹立起來;若論德與學孰輕孰重,還是德比較重要。

慈航普渡,確定航向航線

上人對海外慈濟人說,歲月不留人,但是人間的志業是千秋萬世;自己這輩子可說真正是「為佛教,為眾生」,實行佛法的正道法。慈濟現在也在聯合國有了一席之地,無論在哪個國家地區,既用佛教慈濟的名稱,一定要行正道法,不能偏向,否則偏差、錯誤的業是無法承擔的。所以大家真的要很虔誠,與慈濟的精神會合,才能用「慈濟」之名,經過千秋百世,都在佛法的大道中,分寸都不能偏,否則稍有偏差就會入魔道,所以要很用心。

美國楊凱丞師兄報告慈濟墨西哥提娃那園區,為當地沒有機會讀書或輟學的孩子開辦「希望教室」,讓他們得以接受教育,以及慈善援助貧戶等。

提及醫療方面的需求,上人表示,美國慈濟人與墨西哥提娃那距離遙遠,如果當地都沒有慈濟志工,實在難以照顧好,所以要培養出當地的種子志工,要很有誠意投入與承擔。「我總是強調要有誠意,若沒有那一分真誠的心意,無法無私為人間付出,會容易變成營利;所以我們要培養的人才,必須真誠立志,志為苦難人而付出,才能建立志業。」

上人說,提娃那各項資源缺乏,居民普遍貧困,非常需要慈濟,但是要先有人能承擔志業,而且要有很多人都有這分誠意,了解慈濟要為當地做的事,也能以慈濟精神投入。尤其醫療不是只靠醫師看診開藥,還需要很精密的儀器與設備,即使只是一所小醫院,也要各科完備,包括檢驗、行政等方面,人力、物力都要齊備,有很微細的項目要考量與安排。且有心投入的醫療人員若可以來臺灣,深入了解慈濟,並具有慈濟精神。

上人形容一個醫療院所就像一艘大船,從船長到水手,各有職責,只專精某一部分,或是紙上談兵,都無法讓大船順利航行。不是學識高才能把事情做得好,要學德兼備,有學識還要有德行,有「德」才有「得」;一定要有道德,才能有所得,「德行」很重要,走過這條道,才有德、才有得,而且走這一條道,不能有絲毫的偏差。

「大海茫茫,一望無際,到底這艘船要往哪裏去?慈航普渡,就是要渡眾生到彼岸。在提娃那,有一群人看到當地居民的苦相,感慨『這些人怎麼這麼苦』,就是心得─見苦了,心得是苦;發心想要為他們做事,而且很願意去做,這是一個開始。有願,力從何處來?無法只靠一個人,要靠相同心願的一群人,才能擁抱蒼生;尤其在海中,只靠一個人要救溺水的人,很容易被拉下去。」

上人鼓勵凱丞師兄,年輕有志,還要培德,不只是孤單一個人忙忙碌碌,得不到群體的擁護。還未成佛,無法「唯我獨尊」;凡夫獨尊,無德就敗,失德就會失敗。智商很高、知識很充足,還要有慧根,提升智慧,所以要培養德、增長慧。「在你圓滿學業、獲得博士學位以後,再規畫下一步;你有度化眾生的志向,就要以此為中心,將航向、航線確定下來。」上人且言,做人最重要;並以雙手食指比「入」與「人」表示,看自己要入什麼門、做什麼人,要「看門道」,以智慧做好選擇。

上人指出「守志奉道,其道甚大」,而「博聞愛道,道必難會」。自己做慈濟,即是守志奉道而行,走到現在,已經從最初的羊腸小徑,開展為寬廣的四線道,四大志業並行。假如是博聞愛道,想要學習的範圍很廣,什麼都想學,但是沒有辦法專心地一門深入,每一門學科都學不好,都體會不到精髓。

又如航海,掌舵的人要專注,把握方向分寸不偏,否則在茫茫大海中,偏出航道就迷航了,所以凡事要守分寸;導航的「導」字,是道與寸合起來,意謂行道要有分寸,不能有一點點偏向,否則久之就迷失了。不論從事哪一種行業,都要守好做人的本分,要做好人,才有辦法做好事,把事情做好。

志為明醫,真誠利益眾生

大林慈濟醫院賴寧生院長等醫療團隊前來關心上人,上人再對大家談到當初在嘉義大林建院,有很不可思議的好因緣,想來自己也很大膽,當時這片土地周圍很荒涼,竟然就決定在此蓋醫院;雖說現在大林慈院周邊已經有許多商店與住家,但周圍人口仍是相對較少,若說這所醫院只靠周圍居民能有多少患者,實在很難,所以大林慈院在雲嘉結了很廣的醫病緣。

「人間的緣不是天生的,而是我們做到讓人歡喜,讓病人歡喜這位醫師,這位醫師有人緣、讓人喜愛,好緣就會不斷擴展開來,距離再遠也能牽得起來。師父常說,我這輩子得到很多人的好緣來支持,大家用愛護持志業,是因為我很真誠,才能廣結善緣。」

上人言,悉達多太子與提婆達多是堂兄弟,悉達多太子與眾生結善緣,而提婆達多所結的是不好的緣;悉達多太子成佛以後,提婆達多也來皈依並隨佛修行,但是一段時間以後,提婆達多覺得自己也能帶領僧團修行,所以分化佛陀僧團而另起爐灶。尚未成佛,他就顯露野心,心不在軌道上,偏之毫釐,失於千里,佛與魔就在毫釐之間。心即是佛,心也是魔,要成佛或成魔,都取決於一念心;學佛就是要學會分辨正與邪,其實判別正邪的方法很簡單,只要自問所努力的方向以及所做的一切,是為了利益眾生,或是利益自己?

若所求、所做是為了利益自己,或許這輩子能得到很多利益,但是人生有多長?佛陀對眾生的教育就是無常。利益眾生是千秋萬世,因為能在人間帶動善之道,讓人人依循善道走過來;利益自己只在一時,何況萬般帶不去,唯有此生為了牟利而造的業因、業緣,會跟隨到下一生。

「師父稱呼你們『大醫王』,是佛的別稱,眾生皆有心病,心靈有各種欲念,想法偏差,導致行為偏差;為了滿足個人的欲念,不斷地爭取,想要有所得。其實想要修行,修道得德,也是一種欲,這分『我想要』的欲念,若是為了利益群生,就還維持在正確的方向;如果偏向利己偏私,就是錯誤、就會有害。譬如醫師救人性命,只要方法正確,治療不必耗費高成本,就可以讓患者重拾健康;若醫師追求的是做『名醫』,要靠著名聲招攬病患,喜歡用特殊的藥治療,讓病人覺得很有效,卻忽略後遺症,可能會造成很大的危害。」

「是要做一個救命的醫師,還是要得名的醫師?我希望大家都是『明醫』,很明白、很清楚,是『明明德』的醫師。我希望世世代代的慈濟醫師都做到守護生命、守護健康、守護愛,都是有醫德的良醫、明醫。」上人叮嚀醫師們,「守志奉道,其道甚大」,要守好醫療志業的精神理念,道德分寸一定要拿捏好,才能自我導航,永遠走在正確的方向,這條醫療大道才會開得寬廣。

「慈濟要做出醫療的好典範,不是為了名,也不與人爭利,但是品質必須不斷提升。現在有斗六慈濟醫院和嘉義診所,都做得不錯,不過大林慈院是雲嘉慈濟醫療的大本營,要更有包容性,用德包容各院,各院都有向心力,凝聚慈濟精神,彼此攜手,共同在雲嘉守護生命、守護健康、守護愛。」

「你們專程來看師父,師父很感動,也很感恩,我銘記在心,期待各位也同樣相互感恩;師父盡力打造安定的好環境,讓你們實現從醫的志願,做一位好醫師,你們就要守志奉道,不為名、不為利,只要誠意、認真投入,成就師父『為佛教,為眾生』的志願,這就是最好的回報。」

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

二十五至二十六日 心量放大

12.25~26《農十一月‧二十五至二十六》

【靜思小語】要做多大的事,就要有多大的心胸;有多大的心胸,就能包容多大的範圍。

分秒做到了,分秒有所得

十二月二十五日,與臺南榮董團隊談話時,上人表示真的年紀大了,一路南下,到現在已經感到體力不支。此行所看到的老菩薩,身體狀況也與去年見到的時候有所不同了,老態更明顯。看著慈濟人,也會自我警惕,時日已過,不能不把握時間,大家也都要珍惜時間,在菩薩道上更精進。

和臺南教聯會留史團隊座談,上人說,留下歷史是為了傳承,教育精神與方法要代代相傳。「這段生命歷史,一來可以成為你們的傳家寶,再者就是給予社會真實的人生教育。把有過的教案或寫過的文章,還有你們走入慈濟的歷史,出版成書。這是我們這個時代僅有的,是很寶貴的歷史。」

下午場次的臺南歲末祝福典禮,上人抱恙無法親臨現場,由常住師父代為授證,並由德懷師父與眾祝福。在師父們帶領大眾點燈祈禱時,為讓大家安心,上人在六樓會客室,透過視訊連線對眾開示─

「菩薩們,很抱歉,我專程到達這裏,偏偏在這個時候無法到樓下的歲末祝福現場,很對不起大家。不過各位菩薩,你們平時用心用愛付出,守護在社區裏,慈濟因緣永遠在你們的心中,永遠在你們的行動裏。雖然師父沒有下去,其實人人如常。」

「難得有因緣能夠與慈濟會合,關懷天下眾生,要好好用心。剛才播放今年的《慈濟大藏經》影片,大家都看到,普天之下災難偏多,幸好慈濟人在這幾十年來,已經將大愛普及一百多個國家地區,及時救苦救難,請你們用心再回顧。」

「人生無常,就如師父,上一場座談也與大家說,這一回還能來,不知道下一回能不能再來,果然這一場歲末祝福,我就無法下樓。人生何其無常,瞬間分秒要發生什麼事情不知道,但請大家安心,你們看我現在不都是安然無恙嗎?安心喔,只要大家道心堅固,師父也會一直再支持下去。」

「要記得把握時間,有分秒做到了,那這分秒鐘就有所得;沒有做出去,這幾分、幾秒就白白消失了。師父坐在這裏與你們說話,已經有幾分、幾秒,在這幾分鐘之中,我也感覺到我有所得。假如我沒有堅持出來,透過視訊讓大家看到,這幾分鐘也是消失了,讓大家不能安心,所以我還是堅持讓大家看到我。我會好好照顧自己,請你們都安心。天氣很冷,散場時要穿起外套,做好保暖;祝福大家年年平安,新年快樂,感恩!」

做好對的事,生命有價值

十二月二十六日,上人因身體抱恙,行程臨時決定北上,歲末祝福則由常住師父代表為新發意菩薩授證慈誠委員。上人對臺南合心慈濟人說:「對於你們大家,我是很安心,因為你們將每一個地方都顧得很好。菩薩覺有情,大家要把這分情拉好,『拉長情,擴大愛』不是形容詞,是師父的真誠話。靜思堂的這片土地,是莊慎私老居士,把地契放在觀世音菩薩像前,在那裏求啊,期待師父能夠接受這片土地。只想到這點,他的那分誠意,實在不知如何報答,要靠你們替師父報答,就是把這個地方顧好,讓它發揮對社會的良能,並且發揚佛教,照顧好眾生的心與情。」

「你們要不斷講慈濟故事;說是講故事,其實就是講經,而且我們說的故事都是我們所做的事,是還有人能見證的真實事。佛陀滅度幾百年後,才有文字紀錄的佛經;佛陀出生在人間,他的精神理念很超越,我們要認清楚佛陀向我們展現的生命價值,這就是學佛的重點。」

「我在臺南總是想起黃居士(黃勝壁師兄),還有許居士(許明賢師兄),雖然他們往生了,但是來到這裏就會浮現他們的身影,會一直回顧過去。請你們照顧好臺南的家,還有周邊的幾個慈濟道場,常住師父們這幾天會留在這裏,慈濟人分享慈濟故事,常住師父們要牢牢的記住,這一分情要延續,大家要好好地聽。」

「不要讓佛法走樣,信仰佛教不只是拜拜求平安,不做不得,自己不去做就求不得,這都是佛法的真諦道理。師父這輩子,對自己是沒有遺憾,該做的,所作已辦,再接下去就要靠你們護法,讓法脈宗門延續下去。」

「我們要做多大的事,就要有多大的心胸;有多大的心胸,就能包容多大的範圍。所以師父常說,要『心包太虛,量周沙界』,我的心量很大,這樣的因,得來了全球慈濟人的護持,照顧到地球上一百三十六個國家地區。」

「師父此生只在臺灣,哪裏都不曾去,竟然有辦法照顧到世界上那麼多國家地區的人,其實對於這麼多國家的慈善援助,大多數是海外慈濟人就地取材,不是從臺灣提供資源;但是臺灣的慈濟精神要永久鞏固,不只守護臺灣,還要讓全球信任,就如全球慈濟人對師父的那分信任、尊重、愛。你們在臺南,也要傳承師父的精神,做到被人信任、被人尊重、被人愛。」

上人與眾共勉,人生本是苦、空、無常,無法脫離生老病死的自然法則,最有幸的是在無常苦空的人生得以聞法、學習正法、走正軌道,這是最有福的人生。雖然人總有老病死,且不知無常何時現前,但是掌握了正確的方向,就要把握當前還能運用的每一刻,做好對的事情,這一刻的生命就有價值。

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

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12.25~26《農十一月‧二十五至二十六》

【靜思小語】要做多大的事,就要有多大的心胸;有多大的心胸,就能包容多大的範圍。

分秒做到了,分秒有所得

十二月二十五日,與臺南榮董團隊談話時,上人表示真的年紀大了,一路南下,到現在已經感到體力不支。此行所看到的老菩薩,身體狀況也與去年見到的時候有所不同了,老態更明顯。看著慈濟人,也會自我警惕,時日已過,不能不把握時間,大家也都要珍惜時間,在菩薩道上更精進。

和臺南教聯會留史團隊座談,上人說,留下歷史是為了傳承,教育精神與方法要代代相傳。「這段生命歷史,一來可以成為你們的傳家寶,再者就是給予社會真實的人生教育。把有過的教案或寫過的文章,還有你們走入慈濟的歷史,出版成書。這是我們這個時代僅有的,是很寶貴的歷史。」

下午場次的臺南歲末祝福典禮,上人抱恙無法親臨現場,由常住師父代為授證,並由德懷師父與眾祝福。在師父們帶領大眾點燈祈禱時,為讓大家安心,上人在六樓會客室,透過視訊連線對眾開示─

「菩薩們,很抱歉,我專程到達這裏,偏偏在這個時候無法到樓下的歲末祝福現場,很對不起大家。不過各位菩薩,你們平時用心用愛付出,守護在社區裏,慈濟因緣永遠在你們的心中,永遠在你們的行動裏。雖然師父沒有下去,其實人人如常。」

「難得有因緣能夠與慈濟會合,關懷天下眾生,要好好用心。剛才播放今年的《慈濟大藏經》影片,大家都看到,普天之下災難偏多,幸好慈濟人在這幾十年來,已經將大愛普及一百多個國家地區,及時救苦救難,請你們用心再回顧。」

「人生無常,就如師父,上一場座談也與大家說,這一回還能來,不知道下一回能不能再來,果然這一場歲末祝福,我就無法下樓。人生何其無常,瞬間分秒要發生什麼事情不知道,但請大家安心,你們看我現在不都是安然無恙嗎?安心喔,只要大家道心堅固,師父也會一直再支持下去。」

「要記得把握時間,有分秒做到了,那這分秒鐘就有所得;沒有做出去,這幾分、幾秒就白白消失了。師父坐在這裏與你們說話,已經有幾分、幾秒,在這幾分鐘之中,我也感覺到我有所得。假如我沒有堅持出來,透過視訊讓大家看到,這幾分鐘也是消失了,讓大家不能安心,所以我還是堅持讓大家看到我。我會好好照顧自己,請你們都安心。天氣很冷,散場時要穿起外套,做好保暖;祝福大家年年平安,新年快樂,感恩!」

做好對的事,生命有價值

十二月二十六日,上人因身體抱恙,行程臨時決定北上,歲末祝福則由常住師父代表為新發意菩薩授證慈誠委員。上人對臺南合心慈濟人說:「對於你們大家,我是很安心,因為你們將每一個地方都顧得很好。菩薩覺有情,大家要把這分情拉好,『拉長情,擴大愛』不是形容詞,是師父的真誠話。靜思堂的這片土地,是莊慎私老居士,把地契放在觀世音菩薩像前,在那裏求啊,期待師父能夠接受這片土地。只想到這點,他的那分誠意,實在不知如何報答,要靠你們替師父報答,就是把這個地方顧好,讓它發揮對社會的良能,並且發揚佛教,照顧好眾生的心與情。」

「你們要不斷講慈濟故事;說是講故事,其實就是講經,而且我們說的故事都是我們所做的事,是還有人能見證的真實事。佛陀滅度幾百年後,才有文字紀錄的佛經;佛陀出生在人間,他的精神理念很超越,我們要認清楚佛陀向我們展現的生命價值,這就是學佛的重點。」

「我在臺南總是想起黃居士(黃勝壁師兄),還有許居士(許明賢師兄),雖然他們往生了,但是來到這裏就會浮現他們的身影,會一直回顧過去。請你們照顧好臺南的家,還有周邊的幾個慈濟道場,常住師父們這幾天會留在這裏,慈濟人分享慈濟故事,常住師父們要牢牢的記住,這一分情要延續,大家要好好地聽。」

「不要讓佛法走樣,信仰佛教不只是拜拜求平安,不做不得,自己不去做就求不得,這都是佛法的真諦道理。師父這輩子,對自己是沒有遺憾,該做的,所作已辦,再接下去就要靠你們護法,讓法脈宗門延續下去。」

「我們要做多大的事,就要有多大的心胸;有多大的心胸,就能包容多大的範圍。所以師父常說,要『心包太虛,量周沙界』,我的心量很大,這樣的因,得來了全球慈濟人的護持,照顧到地球上一百三十六個國家地區。」

「師父此生只在臺灣,哪裏都不曾去,竟然有辦法照顧到世界上那麼多國家地區的人,其實對於這麼多國家的慈善援助,大多數是海外慈濟人就地取材,不是從臺灣提供資源;但是臺灣的慈濟精神要永久鞏固,不只守護臺灣,還要讓全球信任,就如全球慈濟人對師父的那分信任、尊重、愛。你們在臺南,也要傳承師父的精神,做到被人信任、被人尊重、被人愛。」

上人與眾共勉,人生本是苦、空、無常,無法脫離生老病死的自然法則,最有幸的是在無常苦空的人生得以聞法、學習正法、走正軌道,這是最有福的人生。雖然人總有老病死,且不知無常何時現前,但是掌握了正確的方向,就要把握當前還能運用的每一刻,做好對的事情,這一刻的生命就有價值。

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

寒冬圍爐 歡喜款待

三百多位志工齊聚慈濟臺南善化園區,備辦圍爐饗宴,款待來自學甲、佳里、新化、善化、曾文地區二十個鄉鎮慈濟長期關懷的照顧戶,外場師兄們歡喜準備上菜秀。

慈濟基金會農曆春節前舉行冬令發放與圍爐,元月於全臺及離島共五十五場,致贈年禮與物資卡給兩萬七千五百戶照顧戶、獨居長者採辦年貨。

攝影/李金魚 2025.1.12

三百多位志工齊聚慈濟臺南善化園區,備辦圍爐饗宴,款待來自學甲、佳里、新化、善化、曾文地區二十個鄉鎮慈濟長期關懷的照顧戶,外場師兄們歡喜準備上菜秀。

慈濟基金會農曆春節前舉行冬令發放與圍爐,元月於全臺及離島共五十五場,致贈年禮與物資卡給兩萬七千五百戶照顧戶、獨居長者採辦年貨。

攝影/李金魚 2025.1.12

縫紉班交貨 四千五百個福慧袋

(攝影/Sunny Kumar)

志工為歲末祝福籌備超過半年,
發包福慧袋製作、打包結緣品、加工福慧紅包,
縫紉班學員從中增進技術,還賺進收入、增強信心。

志工為歲末祝福籌備超過半年,發包福慧袋製作、打包結緣品、加工福慧紅包,縫紉班學員從中增進技術,還賺進收入、增強信心。

迎新送舊,全球慈濟人舉辦「社區歲末祝福」,精心準備的福慧紅包或福慧袋,傳遞上人、靜思精舍師父及全球慈濟人,對大眾的感恩與祝福。

二○二四年十二月傍晚,菩提迦耶慈濟會所頂樓猶如小型加工廠,桌上堆滿了要送給村民的結緣品。由志工陳美聰說明,縫紉班老師阿弗薩娜(Afshana Parween)示範包裝順序,在福慧袋放入三項當地最受歡迎的果汁、豆類、餅乾,最後置入吉祥紅色小吊飾;放平整後,拉緊束口袋的繩子、打上漂亮的蝴蝶結。由於數量龐大,思龍加村村民也動員協助包裝(上圖)。

二○二三年十一月,慈濟會所成立縫紉班,幫助思龍加村、牧羊女村(Bakraur)、賈格迪什布爾村(jagdishpur)等地婦女學習技能,使之有機會改善家庭經濟。她們車枕套、地墊,也縫製福慧袋,並能獲得酬勞;四十八歲的縫紉班老師蕾卡(Rekha Devi)表示,十一位進階班學生和阿弗薩娜老師,半年來趕製出四千五百個袋子。

有縫紉基礎的學員,最快在五天內就能學會縫製技巧;不但賺進收入,還能與人結緣;無論是在家或在會所,她們安坐在縫紉機前,靈巧的雙手、黑色深邃的眼眸,專注地推著布滑動,也推動著自己往幸福的路上走。

此外,馬來西亞志工跨海帶來了逾二千份福慧紅包成品,以及一千九百份半成品,由志工團隊和縫紉班學員合力黏上銀色紀念幣。學員手忙腳亂,拿捏不好膠水用量、也無法將紀念幣對正,幸好志工耐心指導,才漸入佳境。本土志工蘇蒂(Sweety Raj)說,這次體會到上人的叮嚀:「多用心!」(感恩姚雅美提供資料)

(攝影/Prince Kumar)

(攝影/Sunny Kumar)

志工為歲末祝福籌備超過半年,
發包福慧袋製作、打包結緣品、加工福慧紅包,
縫紉班學員從中增進技術,還賺進收入、增強信心。

志工為歲末祝福籌備超過半年,發包福慧袋製作、打包結緣品、加工福慧紅包,縫紉班學員從中增進技術,還賺進收入、增強信心。

迎新送舊,全球慈濟人舉辦「社區歲末祝福」,精心準備的福慧紅包或福慧袋,傳遞上人、靜思精舍師父及全球慈濟人,對大眾的感恩與祝福。

二○二四年十二月傍晚,菩提迦耶慈濟會所頂樓猶如小型加工廠,桌上堆滿了要送給村民的結緣品。由志工陳美聰說明,縫紉班老師阿弗薩娜(Afshana Parween)示範包裝順序,在福慧袋放入三項當地最受歡迎的果汁、豆類、餅乾,最後置入吉祥紅色小吊飾;放平整後,拉緊束口袋的繩子、打上漂亮的蝴蝶結。由於數量龐大,思龍加村村民也動員協助包裝(上圖)。

二○二三年十一月,慈濟會所成立縫紉班,幫助思龍加村、牧羊女村(Bakraur)、賈格迪什布爾村(jagdishpur)等地婦女學習技能,使之有機會改善家庭經濟。她們車枕套、地墊,也縫製福慧袋,並能獲得酬勞;四十八歲的縫紉班老師蕾卡(Rekha Devi)表示,十一位進階班學生和阿弗薩娜老師,半年來趕製出四千五百個袋子。

有縫紉基礎的學員,最快在五天內就能學會縫製技巧;不但賺進收入,還能與人結緣;無論是在家或在會所,她們安坐在縫紉機前,靈巧的雙手、黑色深邃的眼眸,專注地推著布滑動,也推動著自己往幸福的路上走。

此外,馬來西亞志工跨海帶來了逾二千份福慧紅包成品,以及一千九百份半成品,由志工團隊和縫紉班學員合力黏上銀色紀念幣。學員手忙腳亂,拿捏不好膠水用量、也無法將紀念幣對正,幸好志工耐心指導,才漸入佳境。本土志工蘇蒂(Sweety Raj)說,這次體會到上人的叮嚀:「多用心!」(感恩姚雅美提供資料)

(攝影/Prince Kumar)

竹筒歲月 幫助比我更苦的人

(攝影/Sunny Kumar)

五百支竹筒撲滿手工打造,
送進歲末祝福現場「竹筒回娘家」專區,
民眾響應「小錢行大善」,
創造屬於菩提迦耶的「竹筒歲月」。

五百支竹筒撲滿手工打造,送進歲末祝福現場「竹筒回娘家」專區,民眾響應「小錢行大善」,創造屬於菩提迦耶的「竹筒歲月」。

歲末祝福一個月前,志工來到牧羊女村,遠遠地就看到甘滿季(Gaina Manjhi,上圖右)正在鋸竹子。他是慈濟照顧戶,也是志工,主動承擔製作竹筒撲滿的重任,準備發給參加歲末祝福的民眾。採購竹子,鋸成一節節,動作簡單卻費工;為了增加產能,來自馬來西亞的李仁粦,教導本土志工桑杰(Sanjay Singh)和蘇雷德拉(Surendra Paswan)使用電鋸趕工。

鋸好竹筒,還要清洗乾淨、曬乾。甘滿季的朋友德夫納拉揚(Devnarayan Paswan)就在慈濟會所旁默默刷洗竹筒;他受助於慈濟,了解「竹筒歲月」的意涵,也想盡心力。

縫紉初階班與電腦班學員,協助在筒身貼上「竹筒歲月」、慈濟標誌貼紙,覆上綠布當蓋子、再畫上一道開口,大功告成,前後共製作了五百餘支。馬來西亞志工姚雅美向學員們說明慈濟早年「竹筒歲月」的歷史。「因為大家都窮,要怎樣去幫助那些更窮的人呢?上人想到小錢行大善,請支持他的三十位家庭主婦,每天買菜省下五毛錢投入竹筒;少五毛買菜錢,對生活沒有影響,但這筆錢積少成多,每個月都可以助人。」

縫紉班學員拉麗塔(Lalita Devi),丈夫過世,獨立撫養三個小孩;她說:「因為慈濟幫助我們,我也想幫助其他人;不用很多錢,每天小錢投進去,也可以助人。」

志工拿著竹筒上街,邀約富有愛心店參加歲末祝福;從乞討到手心向下的甘滿季,也帶著竹筒撲滿來到歲末祝福會場,投入零錢時,他笑著說:「能夠助人,我感覺內心非常富有!」

(攝影/楊桂玟)

(攝影/Sunny Kumar)

五百支竹筒撲滿手工打造,
送進歲末祝福現場「竹筒回娘家」專區,
民眾響應「小錢行大善」,
創造屬於菩提迦耶的「竹筒歲月」。

五百支竹筒撲滿手工打造,送進歲末祝福現場「竹筒回娘家」專區,民眾響應「小錢行大善」,創造屬於菩提迦耶的「竹筒歲月」。

歲末祝福一個月前,志工來到牧羊女村,遠遠地就看到甘滿季(Gaina Manjhi,上圖右)正在鋸竹子。他是慈濟照顧戶,也是志工,主動承擔製作竹筒撲滿的重任,準備發給參加歲末祝福的民眾。採購竹子,鋸成一節節,動作簡單卻費工;為了增加產能,來自馬來西亞的李仁粦,教導本土志工桑杰(Sanjay Singh)和蘇雷德拉(Surendra Paswan)使用電鋸趕工。

鋸好竹筒,還要清洗乾淨、曬乾。甘滿季的朋友德夫納拉揚(Devnarayan Paswan)就在慈濟會所旁默默刷洗竹筒;他受助於慈濟,了解「竹筒歲月」的意涵,也想盡心力。

縫紉初階班與電腦班學員,協助在筒身貼上「竹筒歲月」、慈濟標誌貼紙,覆上綠布當蓋子、再畫上一道開口,大功告成,前後共製作了五百餘支。馬來西亞志工姚雅美向學員們說明慈濟早年「竹筒歲月」的歷史。「因為大家都窮,要怎樣去幫助那些更窮的人呢?上人想到小錢行大善,請支持他的三十位家庭主婦,每天買菜省下五毛錢投入竹筒;少五毛買菜錢,對生活沒有影響,但這筆錢積少成多,每個月都可以助人。」

縫紉班學員拉麗塔(Lalita Devi),丈夫過世,獨立撫養三個小孩;她說:「因為慈濟幫助我們,我也想幫助其他人;不用很多錢,每天小錢投進去,也可以助人。」

志工拿著竹筒上街,邀約富有愛心店參加歲末祝福;從乞討到手心向下的甘滿季,也帶著竹筒撲滿來到歲末祝福會場,投入零錢時,他笑著說:「能夠助人,我感覺內心非常富有!」

(攝影/楊桂玟)

三十至三十一日 真與誠

12.30~31《農十一月‧三十至農十二月‧初一》

【靜思小語】信仰要虔誠,待人要真誠;對於不同宗教,要尊重與愛。

重新呼籲「竹筒歲月」

十二月三十日,上人對南非朱恆民師兄、袁亞棋師姊說:「全球人口愈來愈多,將來的天下,苦難人會愈多。尤其現在人類的種族隔閡感愈來愈分明,且氣候變遷,四大不調的災難愈來愈嚴重,很多的現象都顯示人間不斷分裂,這是惡的循環在作用,分裂會很快速,以你們的年齡,將來會遇到的狀況很多。所以我常說你們這一代應該要提起為天下挑米籮的精神,這是一個形容,也是真實法,未來有糧食危機,缺糧飢餓的人會更多。」

朱師兄提到,非洲的年輕人很迷茫,很需要有人帶動。上人說,對於當地志工與慈濟會員,要講道理給他們聽,像師父所說的未來人間,在惡性循環之下,天災人禍會愈嚴重,糧食問題很快就會浮現。所以要重新呼籲「五毛錢」竹筒歲月的精神,帶動人間互助的精神與行動;響應的人愈多,力量就愈大。

上人舉緬甸農村的「米撲滿」為例,起初是慈濟人在水災之後,前往幫助困苦的農民,給予穀種和米糧,他們用慈濟所發的穀種耕種而豐收,有農民聽了慈濟人的分享後,自發存「米撲滿」,在一家人每天所要吃的米糧中抓一把起來,存放在罐子裏,累積到下一次慈濟人來的時候捐出,從此就有第一批本土慈濟志工產生。

而後緬甸又遭遇水災,當時慈濟若發穀種,已經趕不上新一期的稻米耕作,因此發放綠豆種子,幫助農民度過青黃不接的時期,這群本土慈濟志工也到受災村落推動「米撲滿」,在貧苦農村帶動起善的循環。

上人說,當時給農村的綠豆種子高達六十八萬公斤,預估總產量逾四千萬公斤,給予貧苦農民安定生活的基礎,可惜的是緬甸不只常遭天災,社會局勢亦動盪不安,人道援助行動也因而受阻。「這就是眾生的業力,即使我們很想要去幫助,但是當他們的業力現前時,善的力量就無法抵達。所以常說要淨化人心,讓社會祥和,天下才能真正平安;窮不是苦,人心不合起動亂,才是真苦。你們在非洲,也要帶動民眾虔誠向善。」

德行是磨練出來的

約下午四點半至五點初,連線高雄靜思堂簡短聆聽高屏溫馨座談。

上人叮嚀即將返美的楊凱丞師兄:「年輕人有理想是很好,但要實現理想,也要看因緣,否則孤掌難鳴;這一顆『因』的種子不成熟,緣就很難延伸。所以要先把這一顆種子培養好,種子要很成熟,播入土中才能發芽,但前提是要得到一片真正適合種子生長的土地;有了土地,還要看天氣,在調順的天候中成長,地、水、火、風都要很適當。」

「佛陀要成佛之前,經過三大阿僧祇劫的修行,這是很長的時間,所以修行不簡單。你現在的成就在於學問,有學問還要累積德行,德行是人與人之間磨練出來的,學問是老師的栽培,以及自己的努力。你的天資很好,所以得來學問的成就,現在最重要的,就是把學業完成,得到博士學位以後,還要讓學問、學業更成熟。得到博士學位不等於學問成熟,我得到三、四件的博士袍,那都是人家送來的,我不會將這些博士學位當成我的成就,而是當成肯定我的一分禮物。」

上人說,德行是人格、品格被肯定而得,凱丞師兄在學術上,年紀輕輕就有這樣的成就,是很難得、很有本領,但是要走的路還很長。「學業有成就,還要做好人,這是最根本的,讓人覺得這位是好青年、好孩子,而且很可靠,無論你到哪裏,都會受肯定。」

我的覺悟之道是愛

十二月三十一日,上人與土耳其胡光中、余自成師兄以及周如意師姊談宗教。「其實無可疑惑,我一直都強調真與誠,其他道理怎麼說都不要緊;各宗教都有各自宣揚的道理,但都強調真誠,信仰要虔誠。即使各人有各人的信仰,可是人與人之間要真誠互動,哪怕一個家庭之中,有的成員信基督、有的信天主、有的信佛教,還是同一個家庭,父親還是父親,母親還是母親,這都無可改變。其實,不論基督或是佛陀,都是同樣教導愛,『愛』是白話,再深一點就是真誠,更深一點叫做信仰,雖然語言表達不同,精神都是真誠。」

「所以無可疑惑,我這一輩子沒有疑惑過什麼,對於所有的正信宗教,我都是因為相信而尊重;不論哪一個宗教,我相信一定有其道理,所以我尊重。我自己選擇的信仰是佛法,我說話當然是以佛法觀點而說;我也說天主教、基督教、伊斯蘭教都有他們的道理,我不會去排斥。」

「我一直都沒有預設慈濟是特別為佛教而存在,雖然是依照導師叮嚀,『為佛教,為眾生』,我把佛教當作覺悟的宗教,覺悟之教,是教導眾生不迷茫,人不能迷,要覺悟。覺悟之道是任何宗教都應該有的,我認為任何一個宗教要為人們指引迷津,就要指引一條覺悟的道路;阿拉、基督、耶穌,都有他們的覺悟之道,才會那樣的堅持、堅定。我也有我覺悟之道,但是我的覺悟之道是愛,普愛眾生,不只有人類,而是愛護一切生靈,所以,所做的事不為其他,只要苦難眾生能解脫、得到安樂,都是我應該做的。」

「任何一個宗教,創教者一定有他覺悟的道理,道理通達,才會有人認同與跟隨;假如道理不通,不會有人跟。所以一句話說『條條道路通長安』,條條道路都是到達覺悟的道路,不應該分別。只要不迷信,不要一直強調『這是佛陀說的,這個不可以做、那個不可以做』,唯有錯事、惡事不可做,例如不殺生。我們應該要尊重覺悟之道,尊重與愛,就是慈濟人對待不同宗教信仰者的態度。」

讓苦難人有所依靠

上人對兩位副總及林執行長、王執行長、趙院長等人談到自己對於未來的擔心,請大家守護好精神力量,不要讓已經在進行中的援助行動後繼無力;慈濟在多少個國家做人道援助,有的地方很依賴慈濟,也確實很需要幫助,希望無論如何都能讓這些苦難民眾持續接受到幫助。

上人說,承擔志業的人才,最重要的不是能力強,其實學識、知識很高的人不少,但是很善良、純粹的智慧不夠。在人間做事,該忍要忍、該走要走、該表現就表現;無論遭遇什麼境界,都要堪忍,不只是忍下去,還要堪得起。自己這一輩子走過來,很多事情都要用堪忍的意志力,才有辦法保持這分實力。

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

12.30~31《農十一月‧三十至農十二月‧初一》

【靜思小語】信仰要虔誠,待人要真誠;對於不同宗教,要尊重與愛。

重新呼籲「竹筒歲月」

十二月三十日,上人對南非朱恆民師兄、袁亞棋師姊說:「全球人口愈來愈多,將來的天下,苦難人會愈多。尤其現在人類的種族隔閡感愈來愈分明,且氣候變遷,四大不調的災難愈來愈嚴重,很多的現象都顯示人間不斷分裂,這是惡的循環在作用,分裂會很快速,以你們的年齡,將來會遇到的狀況很多。所以我常說你們這一代應該要提起為天下挑米籮的精神,這是一個形容,也是真實法,未來有糧食危機,缺糧飢餓的人會更多。」

朱師兄提到,非洲的年輕人很迷茫,很需要有人帶動。上人說,對於當地志工與慈濟會員,要講道理給他們聽,像師父所說的未來人間,在惡性循環之下,天災人禍會愈嚴重,糧食問題很快就會浮現。所以要重新呼籲「五毛錢」竹筒歲月的精神,帶動人間互助的精神與行動;響應的人愈多,力量就愈大。

上人舉緬甸農村的「米撲滿」為例,起初是慈濟人在水災之後,前往幫助困苦的農民,給予穀種和米糧,他們用慈濟所發的穀種耕種而豐收,有農民聽了慈濟人的分享後,自發存「米撲滿」,在一家人每天所要吃的米糧中抓一把起來,存放在罐子裏,累積到下一次慈濟人來的時候捐出,從此就有第一批本土慈濟志工產生。

而後緬甸又遭遇水災,當時慈濟若發穀種,已經趕不上新一期的稻米耕作,因此發放綠豆種子,幫助農民度過青黃不接的時期,這群本土慈濟志工也到受災村落推動「米撲滿」,在貧苦農村帶動起善的循環。

上人說,當時給農村的綠豆種子高達六十八萬公斤,預估總產量逾四千萬公斤,給予貧苦農民安定生活的基礎,可惜的是緬甸不只常遭天災,社會局勢亦動盪不安,人道援助行動也因而受阻。「這就是眾生的業力,即使我們很想要去幫助,但是當他們的業力現前時,善的力量就無法抵達。所以常說要淨化人心,讓社會祥和,天下才能真正平安;窮不是苦,人心不合起動亂,才是真苦。你們在非洲,也要帶動民眾虔誠向善。」

德行是磨練出來的

約下午四點半至五點初,連線高雄靜思堂簡短聆聽高屏溫馨座談。

上人叮嚀即將返美的楊凱丞師兄:「年輕人有理想是很好,但要實現理想,也要看因緣,否則孤掌難鳴;這一顆『因』的種子不成熟,緣就很難延伸。所以要先把這一顆種子培養好,種子要很成熟,播入土中才能發芽,但前提是要得到一片真正適合種子生長的土地;有了土地,還要看天氣,在調順的天候中成長,地、水、火、風都要很適當。」

「佛陀要成佛之前,經過三大阿僧祇劫的修行,這是很長的時間,所以修行不簡單。你現在的成就在於學問,有學問還要累積德行,德行是人與人之間磨練出來的,學問是老師的栽培,以及自己的努力。你的天資很好,所以得來學問的成就,現在最重要的,就是把學業完成,得到博士學位以後,還要讓學問、學業更成熟。得到博士學位不等於學問成熟,我得到三、四件的博士袍,那都是人家送來的,我不會將這些博士學位當成我的成就,而是當成肯定我的一分禮物。」

上人說,德行是人格、品格被肯定而得,凱丞師兄在學術上,年紀輕輕就有這樣的成就,是很難得、很有本領,但是要走的路還很長。「學業有成就,還要做好人,這是最根本的,讓人覺得這位是好青年、好孩子,而且很可靠,無論你到哪裏,都會受肯定。」

我的覺悟之道是愛

十二月三十一日,上人與土耳其胡光中、余自成師兄以及周如意師姊談宗教。「其實無可疑惑,我一直都強調真與誠,其他道理怎麼說都不要緊;各宗教都有各自宣揚的道理,但都強調真誠,信仰要虔誠。即使各人有各人的信仰,可是人與人之間要真誠互動,哪怕一個家庭之中,有的成員信基督、有的信天主、有的信佛教,還是同一個家庭,父親還是父親,母親還是母親,這都無可改變。其實,不論基督或是佛陀,都是同樣教導愛,『愛』是白話,再深一點就是真誠,更深一點叫做信仰,雖然語言表達不同,精神都是真誠。」

「所以無可疑惑,我這一輩子沒有疑惑過什麼,對於所有的正信宗教,我都是因為相信而尊重;不論哪一個宗教,我相信一定有其道理,所以我尊重。我自己選擇的信仰是佛法,我說話當然是以佛法觀點而說;我也說天主教、基督教、伊斯蘭教都有他們的道理,我不會去排斥。」

「我一直都沒有預設慈濟是特別為佛教而存在,雖然是依照導師叮嚀,『為佛教,為眾生』,我把佛教當作覺悟的宗教,覺悟之教,是教導眾生不迷茫,人不能迷,要覺悟。覺悟之道是任何宗教都應該有的,我認為任何一個宗教要為人們指引迷津,就要指引一條覺悟的道路;阿拉、基督、耶穌,都有他們的覺悟之道,才會那樣的堅持、堅定。我也有我覺悟之道,但是我的覺悟之道是愛,普愛眾生,不只有人類,而是愛護一切生靈,所以,所做的事不為其他,只要苦難眾生能解脫、得到安樂,都是我應該做的。」

「任何一個宗教,創教者一定有他覺悟的道理,道理通達,才會有人認同與跟隨;假如道理不通,不會有人跟。所以一句話說『條條道路通長安』,條條道路都是到達覺悟的道路,不應該分別。只要不迷信,不要一直強調『這是佛陀說的,這個不可以做、那個不可以做』,唯有錯事、惡事不可做,例如不殺生。我們應該要尊重覺悟之道,尊重與愛,就是慈濟人對待不同宗教信仰者的態度。」

讓苦難人有所依靠

上人對兩位副總及林執行長、王執行長、趙院長等人談到自己對於未來的擔心,請大家守護好精神力量,不要讓已經在進行中的援助行動後繼無力;慈濟在多少個國家做人道援助,有的地方很依賴慈濟,也確實很需要幫助,希望無論如何都能讓這些苦難民眾持續接受到幫助。

上人說,承擔志業的人才,最重要的不是能力強,其實學識、知識很高的人不少,但是很善良、純粹的智慧不夠。在人間做事,該忍要忍、該走要走、該表現就表現;無論遭遇什麼境界,都要堪忍,不只是忍下去,還要堪得起。自己這一輩子走過來,很多事情都要用堪忍的意志力,才有辦法保持這分實力。

《證嚴上人衲履足跡》,是「上人之日記」。

靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行,經融會貫通於心,轉化為字字珠璣,彙整結集,每年四冊,依春、夏、秋、冬四季出版。

本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》,完整版本請關注每季最新出版品。

如何面對生命中的衝突?

唯有對「人之所以為人」全面反省、深刻體認彼此是「生命共同體」,才能在內心深處形成呼喚,讓人對衝突感到不安,從而願意、樂意達成共識,實現「真正的溝通」。

人的生命總會遭遇各種可能的衝突。小至自我的不同欲望,大至社群的不同理想等等。

常聽到:「要化解!」然而什麼是「化解」?所「化解」的又是什麼?有人說「溝通」可以「化解」,然而「溝通」與「衝突」是什麼關係?又如何可能達到「真正的溝通」?

這學期我開設的「生命哲學」一部分就是在談這個問題。我的論述主要參考自沈清松《追尋人生的意義—自我、社會與價值觀》,該書結合達倫道夫(R. Darendorf)的衝突理論、哈伯瑪斯(J. Habermas)的溝通理論以及東方儒道及宗教,為這個問題提出完整的理論說明,值得一讀。以下歸結出三個重點:

首先,不要害怕衝突,要以適切心態面對它,包括:承認衝突一定會有且不可能完全消除。若不承認此點,等於取消對方作為權利主體、自我實現與自我肯定的可能。因此,第一個重點是,「化解」並不是指消除雙方的衝突。

「化解」,更確切地說,是提出雙方皆能同意的折衷辦法,但這並不同於一般妥協—你讓一步、我讓一步,勉為其難地接受;而是根據事實與論證進行理性的論辯,共同尋找一個彼此可接受的論題,綜合雙方先前各自看法達成共識,這個過程就是「(理性的)溝通」。這是第二個重點。

第三個重點,上述理性論辯仍不能保證吾人願意、樂意達成共識從而化解衝突。顯然溝通還需要更深刻的基礎。它是什麼?透過東方儒道及宗教的啟發,得知:它就是對「人之所以為人」全面反省、對人與他人是「生命共同體」深刻體認,唯有在此基礎,才能在人的內心深處形成呼喚,或讓人對衝突感到不安,從而願意、樂意達成共識,實現「真正的溝通」。

簡言之,如何面對生命中可能的衝突?要承認「衝突一定會有且不可能完全消除」以及要透過「理性與情感的交融」達成共識。

唯有對「人之所以為人」全面反省、深刻體認彼此是「生命共同體」,才能在內心深處形成呼喚,讓人對衝突感到不安,從而願意、樂意達成共識,實現「真正的溝通」。

人的生命總會遭遇各種可能的衝突。小至自我的不同欲望,大至社群的不同理想等等。

常聽到:「要化解!」然而什麼是「化解」?所「化解」的又是什麼?有人說「溝通」可以「化解」,然而「溝通」與「衝突」是什麼關係?又如何可能達到「真正的溝通」?

這學期我開設的「生命哲學」一部分就是在談這個問題。我的論述主要參考自沈清松《追尋人生的意義—自我、社會與價值觀》,該書結合達倫道夫(R. Darendorf)的衝突理論、哈伯瑪斯(J. Habermas)的溝通理論以及東方儒道及宗教,為這個問題提出完整的理論說明,值得一讀。以下歸結出三個重點:

首先,不要害怕衝突,要以適切心態面對它,包括:承認衝突一定會有且不可能完全消除。若不承認此點,等於取消對方作為權利主體、自我實現與自我肯定的可能。因此,第一個重點是,「化解」並不是指消除雙方的衝突。

「化解」,更確切地說,是提出雙方皆能同意的折衷辦法,但這並不同於一般妥協—你讓一步、我讓一步,勉為其難地接受;而是根據事實與論證進行理性的論辯,共同尋找一個彼此可接受的論題,綜合雙方先前各自看法達成共識,這個過程就是「(理性的)溝通」。這是第二個重點。

第三個重點,上述理性論辯仍不能保證吾人願意、樂意達成共識從而化解衝突。顯然溝通還需要更深刻的基礎。它是什麼?透過東方儒道及宗教的啟發,得知:它就是對「人之所以為人」全面反省、對人與他人是「生命共同體」深刻體認,唯有在此基礎,才能在人的內心深處形成呼喚,或讓人對衝突感到不安,從而願意、樂意達成共識,實現「真正的溝通」。

簡言之,如何面對生命中可能的衝突?要承認「衝突一定會有且不可能完全消除」以及要透過「理性與情感的交融」達成共識。

手語演繹孝道 每天回家作業

(攝影/王忠義 拉胡納加爾政府小學)

慈濟志工以中文、英語、印地語轉譯歌詞,
學生們比出手語,唱出心聲,
每天回家的功課就是抱抱父母!

慈濟志工以中文、英語、印地語轉譯歌詞,學生們比出手語,唱出心聲,每天回家的功課就是抱抱父母!

如圓月般光芒投射在舞臺上,開啟《父母恩重難報經》演繹序幕,學生們姿態柔和、手語整齊,還有四所學校校長參與。歷經一百零八天演練,全程茹素;圓滿謝幕,全體演唱〈最美的笑容〉。

二○二四年十月開始,馬來西亞志工藍葒娟等人入校手語教學,轉換中文、英語、印地語,一字字說明歌詞意境;除了播放影片示範,也請同學們將書包掛在胸前後,體驗母親懷胎辛苦。期間練習高達一百六十八場次,儘管各校空間不盡理想,菩提樹下、沙地上、學校頂樓露臺,但大家跪坐自如,展現音樂天賦,眼神和手勢盡顯情感,再穿上量身製作的服飾,動人心弦。

透過演繹,將文字與情感轉化為肢體動作,學生們更深刻體會親情。牧羊女村的希塔爾(Sheetal Kumari)說:「或許我們無法看到父母的心,但可以看到他們的雙手,曾在烙餅時被燙傷,默默地為了子女辛勤工作。」

帝卡比加政府小學(Primary School Tikabigha)年級導師薇娜(Veena Kumari),在旁也跟著學習手語,下課後交代學生,今天的作業就是回家和父母擁抱、道愛和有禮貌地交談;而她的笑容和感謝,是對志工最大的鼓勵。

蘇利普拉政府學校(Middle School Suryapura)校長拉克沙德維普(Lakshadwep Subods)表示,為了歲末祝福,所有學生全力以赴,「希望學生學到更人性化的一課,並將這些價值觀灌輸到日常生活中,對父母、老師和社會保持謙卑。非常感恩佛教慈濟基金會。」(感恩王承瑄、楊文輝、姚雅美、許麗珠、石慧麗、李美慧、莊玉美提供資料)

(攝影/楊文輝 蘇利普拉政府學校)

(攝影/王忠義 拉胡納加爾政府小學)

慈濟志工以中文、英語、印地語轉譯歌詞,
學生們比出手語,唱出心聲,
每天回家的功課就是抱抱父母!

慈濟志工以中文、英語、印地語轉譯歌詞,學生們比出手語,唱出心聲,每天回家的功課就是抱抱父母!

如圓月般光芒投射在舞臺上,開啟《父母恩重難報經》演繹序幕,學生們姿態柔和、手語整齊,還有四所學校校長參與。歷經一百零八天演練,全程茹素;圓滿謝幕,全體演唱〈最美的笑容〉。

二○二四年十月開始,馬來西亞志工藍葒娟等人入校手語教學,轉換中文、英語、印地語,一字字說明歌詞意境;除了播放影片示範,也請同學們將書包掛在胸前後,體驗母親懷胎辛苦。期間練習高達一百六十八場次,儘管各校空間不盡理想,菩提樹下、沙地上、學校頂樓露臺,但大家跪坐自如,展現音樂天賦,眼神和手勢盡顯情感,再穿上量身製作的服飾,動人心弦。

透過演繹,將文字與情感轉化為肢體動作,學生們更深刻體會親情。牧羊女村的希塔爾(Sheetal Kumari)說:「或許我們無法看到父母的心,但可以看到他們的雙手,曾在烙餅時被燙傷,默默地為了子女辛勤工作。」

帝卡比加政府小學(Primary School Tikabigha)年級導師薇娜(Veena Kumari),在旁也跟著學習手語,下課後交代學生,今天的作業就是回家和父母擁抱、道愛和有禮貌地交談;而她的笑容和感謝,是對志工最大的鼓勵。

蘇利普拉政府學校(Middle School Suryapura)校長拉克沙德維普(Lakshadwep Subods)表示,為了歲末祝福,所有學生全力以赴,「希望學生學到更人性化的一課,並將這些價值觀灌輸到日常生活中,對父母、老師和社會保持謙卑。非常感恩佛教慈濟基金會。」(感恩王承瑄、楊文輝、姚雅美、許麗珠、石慧麗、李美慧、莊玉美提供資料)

(攝影/楊文輝 蘇利普拉政府學校)