印順導師與證嚴上人二○○二年一月於臺中華雨精舍。
印順導師與證嚴法師之間的師徒情誼深厚，
既是思想啟蒙，也是行動導引。
懷著摯誠的敬意，
我將攝影紀錄組成《印順導師與證嚴法師》展覽，
將所見證的兩位偉人師徒之情，
呈現於更多社會大眾之前。
印順導師與證嚴法師之間的師徒情誼深厚，既是思想啟蒙，也是行動導引。
懷著摯誠的敬意，我將攝影紀錄組成《印順導師與證嚴法師》展覽，將所見證的兩位偉人師徒之情，呈現於更多社會大眾之前。
時間飛快，「人間佛教」引航者印順導師已圓寂二十年了。記得九二一大地震二十周年時，我寫過一篇文章「人生的轉捩點，創作的分水嶺」，開頭是這麼寫的：
「人生道路渺不可測，走到十字路口，一個前行或轉彎的念頭，往往就決定了大半輩子的命運。藝術創作者在風格上的追求也是如此；牽一髮而動全身，有的人總在求新求變，有的人則能堅持信念，守之不動。」在九二一地震發生之前，我的攝影全是以臺灣平凡老百姓的日常生活為主軸。平凡的事常被忽略，但平凡人的尊嚴、平凡人的可貴特質必須有人準確地捕捉、有力地傳達。
「發現與肯定」是我的攝影哲學；攝影不只是記錄，還要透過構圖、光線、快門瞬間的選擇，把表象下的內在意義彰顯出來。攝影也不只是按快門，而是將時間與空間的交叉點化剎那為永恆。當我將慈濟在九二一震災後所援建的五十所「希望工程」學校，從廢墟到重建，有學生從新學校畢業的全紀錄圓滿之後，本想繼續專注於教職以及出版事業，沒想到卻被證嚴法師留下來。我與老伴袁瑤瑤除了成為固定隨師行腳人員，也攜手為慈濟資深志工作傳，她寫文章我拍照，完成一系列《看見菩薩身影》叢書。
更有福報的是，在隨法師行腳的十五年期間，記錄到他與印順導師師徒之間的互動。這樣的機遇，可不是一般攝影工作者能夠幸運獲得的。導師被譽為二十世紀漢傳佛教最重要的思想家，奠定了臺灣佛教現代化的理論基礎。生平著作七百餘萬字，代表作包括《成佛之道》、《佛法概論》、《印度之佛教》、《中國之佛教》、《華雨集》等。《初期大乘佛教之起源與開展》為學術界公認的重要研究，對大乘佛教歷史分期與思想源流提出深具影響的見解。
導師推動漢傳佛教研究現代化、科學化，提倡「人間佛教」理念，認為佛法應落實於現實人生、社會關懷，而非僅止於死後解脫或神祕崇拜。他的思想對當代華人佛教改革產生深刻影響，培養出多位影響全球華人佛教的領袖與弘法者。
二○○二年上人行腳來到臺中，與導師端詳早年師徒合影。
二○二一年在花蓮靜思精舍，阮義忠敬呈上人《台灣民間影像史冊》經典攝影集。（照片提供／花蓮本會）
為佛教，為眾生
證嚴法師於一九六六年創立「佛教克難慈濟功德會」，將佛教精神轉化為具體社會服務，強調「佛法生活化、慈悲行動化」，以日常修行結合慈善工作，落實「佛法在人間」的理念。法師提倡「竹筒歲月」精神，強調微小力量匯聚成大愛，並透過「靜思語」廣為弘法，用簡明語句啟發人心。慈濟將佛教從寺院擴展至全球人道與公益領域，形成慈善跨國網絡，國際賑災足跡遍及全球超過一百三十餘個國家地區，包括海嘯、地震、戰爭與饑荒救援，為佛教樹立了「以行動證佛法」的國際典範。
印順導師於二○○五年六月四日以百歲嵩壽圓寂。慈濟人文志業於一個多月後出版紀念專書《禮敬‧追思人間佛教導航師——印順導師》。證嚴法師在〈我思‧我師‧人間導師〉一文中，對師徒之間的獨特因緣，有令人深刻的描述：
和導師的因緣，說來不可思議。四十多年前，父親因為腦溢血突然往生，給我很大的打擊，好幾天哭不出來，心都空了。父親往生後很快就下葬，入土那一刻我想著：父親去了哪裏？誰跟他作伴？世間怎麼會如此無常？人生的價值又是什麼？對人生產生很大的困惑。
為了探究人生種種，我慢慢走入佛法，也離開了家庭，二十五歲在花蓮許聰敏居士家自行落髮。一九六三年，為了受戒，我來到臺北。進了戒場，卻因為沒有皈依師父，資格不符，不能受戒。我準備離開時，幾位法師知道了，覺得可惜，告訴我可以當場擇師皈依。但我認為師父是精神導師、慧命的依止，一定要慎重，我寧可先不受戒，慢慢找。
由於當時我學佛的工具只有《法華經》，想請一部《太虛大師全書》帶回花蓮好好研讀。回到我前一晚借住的臺北菩提講堂，慧音法師知道我要請書，告訴我慧日講堂有，於是帶我去。
到了講堂，慧音法師說：「我們的導師正好在講堂中，要不要見一面？」我說那很好啊。在那之前，我只看過導師的《佛法概論》，但印象很深。歡喜來到導師的會客室，頂禮之後，慧音法師跟導師說：「他原本來受戒的，但現在要回去了。」「還沒有受戒，怎麼要回去呢？」「因為他還沒有師父。」
簡短的回答後，我們就出來了。書打包好，正要離開時，卻下起大雨；監院印海法師讓我們稍等一下，他去叫車來載這些書。在門口等待的時候，我看到導師剛好從方丈室出來，於是問慧音法師：「我能不能皈依你們的導師？」他說，這是不可能的，導師現在很少收弟子。我請他去幫我說說看：「有緣的話，我就拜在導師座下；沒緣的話，我就回去了。」於是慧音法師上前去問導師，兩人說了一下話，導師就看看我，微微笑、點個頭，讓我過去。
那時近中午十二點，導師說：「戒場快關閉了，你就在佛前磕頭吧！」我趕緊禮佛，然後向導師頂禮。導師說：「你我因緣特殊，既然要出家，就要發心『為佛教，為眾生』。我給你法號，你快去吧！」
領了導師給的法號，當下我立下心願：「我這一生，一定要『為佛教，為眾生』。」
三年後，我成立佛教克難慈濟功德會。在人間，不做事便罷，真正有心要做事，不免困難重重；但一路走來四十多年，無論碰到如何艱鉅的難關，我心裏都會浮現這六個字。
印順導師與證嚴法師之間的師徒情誼深厚，既是思想啟蒙，也是行動導引，對臺灣佛教發展影響深遠。印順導師贈予的「為佛教，為眾生」六字箴言，證嚴法師終生奉行，並將其作為慈濟精神核心。
回望二十年來，導師雖遠離塵世，卻從未離開我們的心。懷著摯誠的緬懷與敬意，我將當年的攝影紀錄組成《印順導師與證嚴法師》展覽，於二○二五年十月在台灣故事館推出，期望將我所見證的兩位偉人的師徒之情，呈現於更多社會大眾之前。
阮義忠台灣故事館中一幀幀影像，傳達印順導師與證嚴法師互動的師徒之情。（攝影／黃筱哲）
印順導師與證嚴上人二○○二年一月於臺中華雨精舍。
印順導師與證嚴法師之間的師徒情誼深厚，
既是思想啟蒙，也是行動導引。
懷著摯誠的敬意，
我將攝影紀錄組成《印順導師與證嚴法師》展覽，
將所見證的兩位偉人師徒之情，
呈現於更多社會大眾之前。
印順導師與證嚴法師之間的師徒情誼深厚，既是思想啟蒙，也是行動導引。
懷著摯誠的敬意，我將攝影紀錄組成《印順導師與證嚴法師》展覽，將所見證的兩位偉人師徒之情，呈現於更多社會大眾之前。
時間飛快，「人間佛教」引航者印順導師已圓寂二十年了。記得九二一大地震二十周年時，我寫過一篇文章「人生的轉捩點，創作的分水嶺」，開頭是這麼寫的：
「人生道路渺不可測，走到十字路口，一個前行或轉彎的念頭，往往就決定了大半輩子的命運。藝術創作者在風格上的追求也是如此；牽一髮而動全身，有的人總在求新求變，有的人則能堅持信念，守之不動。」在九二一地震發生之前，我的攝影全是以臺灣平凡老百姓的日常生活為主軸。平凡的事常被忽略，但平凡人的尊嚴、平凡人的可貴特質必須有人準確地捕捉、有力地傳達。
「發現與肯定」是我的攝影哲學；攝影不只是記錄，還要透過構圖、光線、快門瞬間的選擇，把表象下的內在意義彰顯出來。攝影也不只是按快門，而是將時間與空間的交叉點化剎那為永恆。當我將慈濟在九二一震災後所援建的五十所「希望工程」學校，從廢墟到重建，有學生從新學校畢業的全紀錄圓滿之後，本想繼續專注於教職以及出版事業，沒想到卻被證嚴法師留下來。我與老伴袁瑤瑤除了成為固定隨師行腳人員，也攜手為慈濟資深志工作傳，她寫文章我拍照，完成一系列《看見菩薩身影》叢書。
更有福報的是，在隨法師行腳的十五年期間，記錄到他與印順導師師徒之間的互動。這樣的機遇，可不是一般攝影工作者能夠幸運獲得的。導師被譽為二十世紀漢傳佛教最重要的思想家，奠定了臺灣佛教現代化的理論基礎。生平著作七百餘萬字，代表作包括《成佛之道》、《佛法概論》、《印度之佛教》、《中國之佛教》、《華雨集》等。《初期大乘佛教之起源與開展》為學術界公認的重要研究，對大乘佛教歷史分期與思想源流提出深具影響的見解。
導師推動漢傳佛教研究現代化、科學化，提倡「人間佛教」理念，認為佛法應落實於現實人生、社會關懷，而非僅止於死後解脫或神祕崇拜。他的思想對當代華人佛教改革產生深刻影響，培養出多位影響全球華人佛教的領袖與弘法者。
二○○二年上人行腳來到臺中，與導師端詳早年師徒合影。
二○二一年在花蓮靜思精舍，阮義忠敬呈上人《台灣民間影像史冊》經典攝影集。（照片提供／花蓮本會）
為佛教，為眾生
證嚴法師於一九六六年創立「佛教克難慈濟功德會」，將佛教精神轉化為具體社會服務，強調「佛法生活化、慈悲行動化」，以日常修行結合慈善工作，落實「佛法在人間」的理念。法師提倡「竹筒歲月」精神，強調微小力量匯聚成大愛，並透過「靜思語」廣為弘法，用簡明語句啟發人心。慈濟將佛教從寺院擴展至全球人道與公益領域，形成慈善跨國網絡，國際賑災足跡遍及全球超過一百三十餘個國家地區，包括海嘯、地震、戰爭與饑荒救援，為佛教樹立了「以行動證佛法」的國際典範。
印順導師於二○○五年六月四日以百歲嵩壽圓寂。慈濟人文志業於一個多月後出版紀念專書《禮敬‧追思人間佛教導航師——印順導師》。證嚴法師在〈我思‧我師‧人間導師〉一文中，對師徒之間的獨特因緣，有令人深刻的描述：
和導師的因緣，說來不可思議。四十多年前，父親因為腦溢血突然往生，給我很大的打擊，好幾天哭不出來，心都空了。父親往生後很快就下葬，入土那一刻我想著：父親去了哪裏？誰跟他作伴？世間怎麼會如此無常？人生的價值又是什麼？對人生產生很大的困惑。
為了探究人生種種，我慢慢走入佛法，也離開了家庭，二十五歲在花蓮許聰敏居士家自行落髮。一九六三年，為了受戒，我來到臺北。進了戒場，卻因為沒有皈依師父，資格不符，不能受戒。我準備離開時，幾位法師知道了，覺得可惜，告訴我可以當場擇師皈依。但我認為師父是精神導師、慧命的依止，一定要慎重，我寧可先不受戒，慢慢找。
由於當時我學佛的工具只有《法華經》，想請一部《太虛大師全書》帶回花蓮好好研讀。回到我前一晚借住的臺北菩提講堂，慧音法師知道我要請書，告訴我慧日講堂有，於是帶我去。
到了講堂，慧音法師說：「我們的導師正好在講堂中，要不要見一面？」我說那很好啊。在那之前，我只看過導師的《佛法概論》，但印象很深。歡喜來到導師的會客室，頂禮之後，慧音法師跟導師說：「他原本來受戒的，但現在要回去了。」「還沒有受戒，怎麼要回去呢？」「因為他還沒有師父。」
簡短的回答後，我們就出來了。書打包好，正要離開時，卻下起大雨；監院印海法師讓我們稍等一下，他去叫車來載這些書。在門口等待的時候，我看到導師剛好從方丈室出來，於是問慧音法師：「我能不能皈依你們的導師？」他說，這是不可能的，導師現在很少收弟子。我請他去幫我說說看：「有緣的話，我就拜在導師座下；沒緣的話，我就回去了。」於是慧音法師上前去問導師，兩人說了一下話，導師就看看我，微微笑、點個頭，讓我過去。
那時近中午十二點，導師說：「戒場快關閉了，你就在佛前磕頭吧！」我趕緊禮佛，然後向導師頂禮。導師說：「你我因緣特殊，既然要出家，就要發心『為佛教，為眾生』。我給你法號，你快去吧！」
領了導師給的法號，當下我立下心願：「我這一生，一定要『為佛教，為眾生』。」
三年後，我成立佛教克難慈濟功德會。在人間，不做事便罷，真正有心要做事，不免困難重重；但一路走來四十多年，無論碰到如何艱鉅的難關，我心裏都會浮現這六個字。
印順導師與證嚴法師之間的師徒情誼深厚，既是思想啟蒙，也是行動導引，對臺灣佛教發展影響深遠。印順導師贈予的「為佛教，為眾生」六字箴言，證嚴法師終生奉行，並將其作為慈濟精神核心。
回望二十年來，導師雖遠離塵世，卻從未離開我們的心。懷著摯誠的緬懷與敬意，我將當年的攝影紀錄組成《印順導師與證嚴法師》展覽，於二○二五年十月在台灣故事館推出，期望將我所見證的兩位偉人的師徒之情，呈現於更多社會大眾之前。
阮義忠台灣故事館中一幀幀影像，傳達印順導師與證嚴法師互動的師徒之情。（攝影／黃筱哲）
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