緬甸米撲滿村 鋪一條平安路♫

從瑞那滾村到艾基村這條一千四百多公尺道路,集合了鄰近的米撲滿村落居民,一寸寸手工打造完成,車輛在雨季也可通行,村民就醫更有保障。

月刊有聲書

本文提供有聲書,歡迎播放聆聽,期待能給您不一樣的感受,用聽的來讀月刊。本篇由懿念師姊協助錄製。

感恩「慈大之聲實習廣播電臺」協助錄製,感謝慈濟大學劉怡均校長、王秀芳臺長大力支持。

位於緬甸仰光市區六十多公里、約二個小時車程的岱枝縣(Taik Kyi)甌甘鎮(Okkan),有個美麗的故事,若以瑞那滾村(Shwe Nar Gwin Village)為中心,包括周邊共有十四個村莊為「米撲滿村」,效法慈濟竹筒歲月精神,米撲滿會員每一餐積存一把米,自二○一七年迄今,上萬戶次響應,共捐出大米逾二十六萬公斤助人。

慈濟甌甘共修處就位於瑞那滾村,從市鎮、醫院的方向通往慈濟必經艾基村(Aing Gyi Village),這條唯一車輛可行駛的道路,在雨季卻是泥濘難行,只能步行,一不小心就陷入泥坑,救護車和消防車也無法進入村莊滅火救人;由於當地缺乏醫療,曾有病患無法及時送到醫院而往生。村民再次自助助人,以農耕收成加上竹筒歲月的點滴累積,一起來開道鋪路。

攪拌機不斷送出拌好的水泥,村民奮力將水泥鋪平(圖1攝影/Yi Mon Than);以往每逢雨季,道路泥濘不堪,車輛難以通行(圖2攝影/Saw Tho Han Saw)。

無法出錢,但可以出力

經由瑞那滾村慈濟志工烏善丁(U San Thein)向仰光聯絡處提報,二○二二年十月二十四日,志工在當地村民陪同下冒雨測量、記錄道路面積,採取「以工代賑」的方式,邀請鄰近各村失業的鄉親一起施工。

趕在雨季前,瑞那滾村到艾基村的道路在二○二三年二月十九日開工,不只各村各戶壯丁,家庭主婦和孩子也紛紛來當志工,兩人一組,合力搬運移除路面石塊,一輛輛卡車載來紅硬土,大家用錘子敲碎。歷經二十三個工作天,動員八百三十七人次,鋪設一千四百多公尺的紅土道路。路寬好走,開車到鎮上的車程縮短了一個小時,也讓人再次見證米撲滿串起的互助力量。

二○二四年三月起,進行第二階段工程,將紅土路鋪上水泥。在此之前先上山砍竹子,以竹片編織成網格,鋪在水泥上,上面再覆一層水泥,使得道路更堅固。村民借來攪拌機和抽水機,但有的路段沒有水,就到最近的溝渠打水,挑著一桶桶水來攪拌水泥。工程期間遇上新年潑水節,大家沒有因節日而暫停,四月十三日到十六日三天,超過一百二十人次鋪路,使得道路推進了一百四十公尺。

往年潑水節,村裏會用掉十大桶水,今年這些水都節省下來了;每日還有一群婦女集合在烏善丁家中烹飪午餐,再扛著、提著、頂著這些食物走上好長一段路,送到工地給大家享用。

鄰村也來了二十多位志工,內索滾村(Ngat Soe Kwin)的多萊忒基(Daw Hlaing Htwe Kyi)表示,雖然她平時沒有經過這條道路,但為了大家都能使用,「我沒能力出錢,就來出力。」

歷時四十二天、動員兩千九百八十六人次,這條水泥路趕在雨季來臨前完工。村民多溫誒(Daw Win Aye)說,以往村民生病就醫都是抬著出村,到醫院要一個半小時,而今只需要半小時,她就是受惠者;她暈倒送到醫院時已經昏迷,注射了三瓶葡萄糖液才清醒,醫護人員說若是再晚五分鐘就沒命了。「我要感謝協助鋪路的居民們,也要感謝證嚴法師讓我重獲生命。」

二○二二年十一月底,村民利用好天氣再度測量路面(圖1 攝影/Saw Tho Han Saw);二○二三年二月,各村的壯丁及婦女動員搬運及敲碎準備鋪設的紅硬土(圖2 攝影/Pyae Aung 、圖3 攝影/Pyae Aung);今年四月,村民合力鋪上水泥(圖4 攝影/Tho Han Saw)

米撲滿會員,信心倍增

這並不是慈濟第一次在甌甘鎮鋪路,因緣要從二○一五年說起,仰光北部遭受大水患,近百萬人受災,超過八十萬英畝農田受影響。原本稻作已長苗,毀於第一波洪水,水退後農民重新播種,再遭遇第二波洪水,已經無力復耕。仰光省首長來函感恩上人於急難時期的援助,並期盼慈濟捐助稻種協助農民災後復耕。

志工勘災後,決定將救援重點集中在距仰光市約兩到三小時車程的重災區岱枝和莫比,自當年十二月底到翌年年中共七十二場次發放,超過兩萬一千戶受惠。從勘查、與村長洽談、領券發放到稻種發放,志工奔走超過一萬兩千多公里路,相當於繞行臺灣海岸線十圈。

在這漫長旅程中的一站,瑞那滾村是所有濟助村莊中最為貧困的,家家戶戶沒有水電,更別說抽水馬桶;缺乏聯外道路,居民得走過火車橋才能進入主要市鎮;村內沒有診所,有人一輩子不曾見過醫師,重症者只能被抬著走過鐵軌到鎮上醫院看診。

稻種發放儀式上,志工介紹竹筒歲月,推廣米撲滿,「粒米成籮、滴水成河」可助貧窮人的理念,打動了許多農民的心,也開始在岱枝農村流傳。其中瑞那滾村的烏善丁和烏溫森,率先將所存下來的白米捐了出來,由志工帶回發放給仰光的照顧戶。他們沒想到自己居然可以幫助在大城市的人們,信心倍增,立刻向志工申請米撲滿容器推廣。

後來志工下鄉訪視時,竟然發現,全村有九十戶村民在存米撲滿!這九十戶村民當時也沒有想到,如此善行後來影響遠遠近近的村落一起行善。

原先,居民認為要把白米捐給仰光的照顧戶才有大功德,但志工從仰光乘車到村頭約三個小時,進入村莊還需徒步約一個小時,然後再把數量龐大的白米搬運到仰光。後來當村民參與個案訪視,體會到志工鼓勵的「親幫親、鄰幫鄰」,開始把這些米用來照顧本地貧民的溫飽。

慈濟二○一九年補助瑞那滾村,從農田中開出一條水泥路,全村的壯丁幾乎都來製作水泥板,曬乾後鋪路。當年再發放稻種,並邀請農業部專家精進農民耕種技術,添購相關機具;有農戶說,以往低價廉售收成,甚至吃不起自己種的米,而今第一次吃到米、甚至還有庫存,也因此減輕了之後新冠肺炎疫情所帶來的經濟衝擊!

歷時近三年,道路鋪設完工,村民對外交通不再受阻。(攝影/Pyae Aung)

世襲貧困,這一代改變

這幾年來,新冠疫情、政經動盪、全球通膨,讓居民生活難以安穩,氣候異常更使農作收成不理想;緬甸人均GDP在東南亞敬陪末座,全國五千三百多萬人口有將近一半跌落至貧窮線下。

去年七月雨水過多,農民收成嚴重受損,今年二月慈濟在瑞那滾村向甌甘鎮二十四個村、四百餘戶農民發放肥料。受惠農民烏翁佐密(U Ohn Kyaw Myint)說:「從父母這一代到我們,生活沒有寬裕過,總是在困難中隨機應變。農民們無法預估稻子收成的數量,都是借款來耕耘,等稻子收成後才還債,我四十六年來也只能負擔便宜的肥料。沒想到在這不好的時期,還能得到幫助,我們這一帶沒人見過品質這麼好的肥料,相信今年產量會增加。」產量增加,意味著或許還能為自己留下一點食物,而不用全部拿去償債。

志工郭寶鈺說,頻繁關懷甌甘鎮的農民時,看到孩子們穿的是夏季衣物,難以抵禦早晚溫差,發放肥料前就先致贈毛毯和長袖外套,讓十九個村莊、八十一戶照顧戶保暖。

由貧轉富,有經濟上的意義,也有心靈的層面。烏丁屯的故事,是一個很好的例子。他在二○一八年來臺受證為慈濟志工,二○一九年帶動全村集資購買一塊田作為「慈濟田」,以收成和出租犁地機、割稻機所得,存錢做慈濟。他說,生活在最貧困的村莊,又經歷九年前的大水患,讓他一度覺得活不下去了;每一年、每一天,他就是老老實實做事,沒想到如今瑞那滾村甚至可以幫助比他們更富的村落。

緬甸聯絡處負責人李金蘭說,一個人無法行大善,就一群人來做,一群人做不到,就找一個村來做;村民了解「積少成多」的道理,這幾年有一千人次共同捐出兩百萬新臺幣,用在開路、鋪橋、購買農耕器具,匯聚力量幫助更加貧困的人,不只鄰幫鄰,現在還可以村幫村,把力量伸援到更偏遠的深山村落。

如同鋪路者之一的烏內溫屯(U Nay Win Tun)所說,往年潑水節,大家都到寺廟修行,今年大家參與鋪路行善,幫助更多人得到健康、教育和經濟的實益,想去哪裏都自由自在!

從瑞那滾村到艾基村這條一千四百多公尺道路,集合了鄰近的米撲滿村落居民,一寸寸手工打造完成,車輛在雨季也可通行,村民就醫更有保障。

月刊有聲書

本文提供有聲書,歡迎播放聆聽,期待能給您不一樣的感受,用聽的來讀月刊。本篇由懿念師姊協助錄製。

感恩「慈大之聲實習廣播電臺」協助錄製,感謝慈濟大學劉怡均校長、王秀芳臺長大力支持。

位於緬甸仰光市區六十多公里、約二個小時車程的岱枝縣(Taik Kyi)甌甘鎮(Okkan),有個美麗的故事,若以瑞那滾村(Shwe Nar Gwin Village)為中心,包括周邊共有十四個村莊為「米撲滿村」,效法慈濟竹筒歲月精神,米撲滿會員每一餐積存一把米,自二○一七年迄今,上萬戶次響應,共捐出大米逾二十六萬公斤助人。

慈濟甌甘共修處就位於瑞那滾村,從市鎮、醫院的方向通往慈濟必經艾基村(Aing Gyi Village),這條唯一車輛可行駛的道路,在雨季卻是泥濘難行,只能步行,一不小心就陷入泥坑,救護車和消防車也無法進入村莊滅火救人;由於當地缺乏醫療,曾有病患無法及時送到醫院而往生。村民再次自助助人,以農耕收成加上竹筒歲月的點滴累積,一起來開道鋪路。

攪拌機不斷送出拌好的水泥,村民奮力將水泥鋪平(圖1攝影/Yi Mon Than);以往每逢雨季,道路泥濘不堪,車輛難以通行(圖2攝影/Saw Tho Han Saw)。

無法出錢,但可以出力

經由瑞那滾村慈濟志工烏善丁(U San Thein)向仰光聯絡處提報,二○二二年十月二十四日,志工在當地村民陪同下冒雨測量、記錄道路面積,採取「以工代賑」的方式,邀請鄰近各村失業的鄉親一起施工。

趕在雨季前,瑞那滾村到艾基村的道路在二○二三年二月十九日開工,不只各村各戶壯丁,家庭主婦和孩子也紛紛來當志工,兩人一組,合力搬運移除路面石塊,一輛輛卡車載來紅硬土,大家用錘子敲碎。歷經二十三個工作天,動員八百三十七人次,鋪設一千四百多公尺的紅土道路。路寬好走,開車到鎮上的車程縮短了一個小時,也讓人再次見證米撲滿串起的互助力量。

二○二四年三月起,進行第二階段工程,將紅土路鋪上水泥。在此之前先上山砍竹子,以竹片編織成網格,鋪在水泥上,上面再覆一層水泥,使得道路更堅固。村民借來攪拌機和抽水機,但有的路段沒有水,就到最近的溝渠打水,挑著一桶桶水來攪拌水泥。工程期間遇上新年潑水節,大家沒有因節日而暫停,四月十三日到十六日三天,超過一百二十人次鋪路,使得道路推進了一百四十公尺。

往年潑水節,村裏會用掉十大桶水,今年這些水都節省下來了;每日還有一群婦女集合在烏善丁家中烹飪午餐,再扛著、提著、頂著這些食物走上好長一段路,送到工地給大家享用。

鄰村也來了二十多位志工,內索滾村(Ngat Soe Kwin)的多萊忒基(Daw Hlaing Htwe Kyi)表示,雖然她平時沒有經過這條道路,但為了大家都能使用,「我沒能力出錢,就來出力。」

歷時四十二天、動員兩千九百八十六人次,這條水泥路趕在雨季來臨前完工。村民多溫誒(Daw Win Aye)說,以往村民生病就醫都是抬著出村,到醫院要一個半小時,而今只需要半小時,她就是受惠者;她暈倒送到醫院時已經昏迷,注射了三瓶葡萄糖液才清醒,醫護人員說若是再晚五分鐘就沒命了。「我要感謝協助鋪路的居民們,也要感謝證嚴法師讓我重獲生命。」

二○二二年十一月底,村民利用好天氣再度測量路面(圖1 攝影/Saw Tho Han Saw);二○二三年二月,各村的壯丁及婦女動員搬運及敲碎準備鋪設的紅硬土(圖2 攝影/Pyae Aung 、圖3 攝影/Pyae Aung);今年四月,村民合力鋪上水泥(圖4 攝影/Tho Han Saw)

米撲滿會員,信心倍增

這並不是慈濟第一次在甌甘鎮鋪路,因緣要從二○一五年說起,仰光北部遭受大水患,近百萬人受災,超過八十萬英畝農田受影響。原本稻作已長苗,毀於第一波洪水,水退後農民重新播種,再遭遇第二波洪水,已經無力復耕。仰光省首長來函感恩上人於急難時期的援助,並期盼慈濟捐助稻種協助農民災後復耕。

志工勘災後,決定將救援重點集中在距仰光市約兩到三小時車程的重災區岱枝和莫比,自當年十二月底到翌年年中共七十二場次發放,超過兩萬一千戶受惠。從勘查、與村長洽談、領券發放到稻種發放,志工奔走超過一萬兩千多公里路,相當於繞行臺灣海岸線十圈。

在這漫長旅程中的一站,瑞那滾村是所有濟助村莊中最為貧困的,家家戶戶沒有水電,更別說抽水馬桶;缺乏聯外道路,居民得走過火車橋才能進入主要市鎮;村內沒有診所,有人一輩子不曾見過醫師,重症者只能被抬著走過鐵軌到鎮上醫院看診。

稻種發放儀式上,志工介紹竹筒歲月,推廣米撲滿,「粒米成籮、滴水成河」可助貧窮人的理念,打動了許多農民的心,也開始在岱枝農村流傳。其中瑞那滾村的烏善丁和烏溫森,率先將所存下來的白米捐了出來,由志工帶回發放給仰光的照顧戶。他們沒想到自己居然可以幫助在大城市的人們,信心倍增,立刻向志工申請米撲滿容器推廣。

後來志工下鄉訪視時,竟然發現,全村有九十戶村民在存米撲滿!這九十戶村民當時也沒有想到,如此善行後來影響遠遠近近的村落一起行善。

原先,居民認為要把白米捐給仰光的照顧戶才有大功德,但志工從仰光乘車到村頭約三個小時,進入村莊還需徒步約一個小時,然後再把數量龐大的白米搬運到仰光。後來當村民參與個案訪視,體會到志工鼓勵的「親幫親、鄰幫鄰」,開始把這些米用來照顧本地貧民的溫飽。

慈濟二○一九年補助瑞那滾村,從農田中開出一條水泥路,全村的壯丁幾乎都來製作水泥板,曬乾後鋪路。當年再發放稻種,並邀請農業部專家精進農民耕種技術,添購相關機具;有農戶說,以往低價廉售收成,甚至吃不起自己種的米,而今第一次吃到米、甚至還有庫存,也因此減輕了之後新冠肺炎疫情所帶來的經濟衝擊!

歷時近三年,道路鋪設完工,村民對外交通不再受阻。(攝影/Pyae Aung)

世襲貧困,這一代改變

這幾年來,新冠疫情、政經動盪、全球通膨,讓居民生活難以安穩,氣候異常更使農作收成不理想;緬甸人均GDP在東南亞敬陪末座,全國五千三百多萬人口有將近一半跌落至貧窮線下。

去年七月雨水過多,農民收成嚴重受損,今年二月慈濟在瑞那滾村向甌甘鎮二十四個村、四百餘戶農民發放肥料。受惠農民烏翁佐密(U Ohn Kyaw Myint)說:「從父母這一代到我們,生活沒有寬裕過,總是在困難中隨機應變。農民們無法預估稻子收成的數量,都是借款來耕耘,等稻子收成後才還債,我四十六年來也只能負擔便宜的肥料。沒想到在這不好的時期,還能得到幫助,我們這一帶沒人見過品質這麼好的肥料,相信今年產量會增加。」產量增加,意味著或許還能為自己留下一點食物,而不用全部拿去償債。

志工郭寶鈺說,頻繁關懷甌甘鎮的農民時,看到孩子們穿的是夏季衣物,難以抵禦早晚溫差,發放肥料前就先致贈毛毯和長袖外套,讓十九個村莊、八十一戶照顧戶保暖。

由貧轉富,有經濟上的意義,也有心靈的層面。烏丁屯的故事,是一個很好的例子。他在二○一八年來臺受證為慈濟志工,二○一九年帶動全村集資購買一塊田作為「慈濟田」,以收成和出租犁地機、割稻機所得,存錢做慈濟。他說,生活在最貧困的村莊,又經歷九年前的大水患,讓他一度覺得活不下去了;每一年、每一天,他就是老老實實做事,沒想到如今瑞那滾村甚至可以幫助比他們更富的村落。

緬甸聯絡處負責人李金蘭說,一個人無法行大善,就一群人來做,一群人做不到,就找一個村來做;村民了解「積少成多」的道理,這幾年有一千人次共同捐出兩百萬新臺幣,用在開路、鋪橋、購買農耕器具,匯聚力量幫助更加貧困的人,不只鄰幫鄰,現在還可以村幫村,把力量伸援到更偏遠的深山村落。

如同鋪路者之一的烏內溫屯(U Nay Win Tun)所說,往年潑水節,大家都到寺廟修行,今年大家參與鋪路行善,幫助更多人得到健康、教育和經濟的實益,想去哪裏都自由自在!

高齡掃除大隊急先鋒

醫院長照管理師提報慈濟,服務對象急需居家清掃,才能讓居服員入內照顧;這緊急任務不容等到假日,一群平均年齡七十歲的志工扛起大任,拿起工具出發!

間歇雨勢,時大時小,臺北市信義區三十二位志工穿上輕便雨衣或撐傘,從慈濟信義吳興共修處集合出發,提著清潔工具和大垃圾袋,前往新接的個案家中打掃。

「母女相依為命,六十八歲的媽媽天生弱視,僅右眼能見些微光影,罹癌後身體孱弱,在家中需有人攙扶才能行走,每天睡在客廳沙發上,外出使用輪椅輔助;二十六歲的女兒半工半讀,疏於打理家務,日積月累下,屋內堆積大量雜物,已無行走空間,生活環境髒亂,造成蟲蠅孳生,有危及生命隱憂。」訪視志工游秀英娓娓說明五月二十八日接到通報,二十九日隨即家訪的所見情況。

女兒申請政府長照服務,但臺北醫學大學附設醫院個管師發現,滿室雜物堆積,居服員難以進入照料,因此提報到慈濟。志工訪視後有共識,最急迫的是騰出空間,才有後續照顧;乾淨清爽的生活環境,也利於案主療養。

評估任務緊急,無法等待休假日才進行,志工相互邀約,平均年齡層約在七十歲的團隊六月六日成軍。志工江文富叮嚀大家安全第一,住房位於四樓,有三房二室,因為出入口走道狹窄,每室三人進入打包,其餘在外面接應,並以人龍接力從四樓傳遞到一樓,再放置在大樓側邊,當區里長已申請環保單位清運。

依約來到案家樓下,無論按門鈴或打電話均無回應,志工等待了二十分鐘,幸好有位住戶前來開門:「我家孩子說有一群慈濟人在大樓外,就下來問問。」好心的住戶是慈濟會員,他說:「社會幸有慈濟人,困苦人才能受到幫助走出來;看到你們的付出,很感動。」

走上四樓,女兒應門讓志工進入打掃─先清出門口堆積物品,再依序各就各室,熟練地拿起大垃圾袋開始打包,一件件、一綑綑地由內向外傳遞;不時聽到彼此叮嚀,上下階梯要小心,太重的雜物要二人合搬。七十六歲的許百冬向八十七歲的蘇松茂說:「這件比較重,老哥,我們一起搬。」老哥哥認為自己還健壯有力,小老弟則感佩年紀比他大的師兄師姊都出來了,他也可以扛。

衣物中竄出的蟑螂,舊冰箱、洗衣機寄生的蟲蛆,無礙打掃的進行;期間,躺在沙發上的案主用孱弱的聲音向志工說:「沒有你們,我們母女真的做不來,太感恩了。」女兒也提到,白天上班、晚上上課,回家還要幫母親準備藥品、餐食和家務,「忙不完,很無力。」

當日任務完成,訪視志工游秀英、江文富表示,若他們後續需要輔具或安裝安全扶手,會再提供援助,持續關懷陪伴。

醫院長照管理師提報慈濟,服務對象急需居家清掃,才能讓居服員入內照顧;這緊急任務不容等到假日,一群平均年齡七十歲的志工扛起大任,拿起工具出發!

間歇雨勢,時大時小,臺北市信義區三十二位志工穿上輕便雨衣或撐傘,從慈濟信義吳興共修處集合出發,提著清潔工具和大垃圾袋,前往新接的個案家中打掃。

「母女相依為命,六十八歲的媽媽天生弱視,僅右眼能見些微光影,罹癌後身體孱弱,在家中需有人攙扶才能行走,每天睡在客廳沙發上,外出使用輪椅輔助;二十六歲的女兒半工半讀,疏於打理家務,日積月累下,屋內堆積大量雜物,已無行走空間,生活環境髒亂,造成蟲蠅孳生,有危及生命隱憂。」訪視志工游秀英娓娓說明五月二十八日接到通報,二十九日隨即家訪的所見情況。

女兒申請政府長照服務,但臺北醫學大學附設醫院個管師發現,滿室雜物堆積,居服員難以進入照料,因此提報到慈濟。志工訪視後有共識,最急迫的是騰出空間,才有後續照顧;乾淨清爽的生活環境,也利於案主療養。

評估任務緊急,無法等待休假日才進行,志工相互邀約,平均年齡層約在七十歲的團隊六月六日成軍。志工江文富叮嚀大家安全第一,住房位於四樓,有三房二室,因為出入口走道狹窄,每室三人進入打包,其餘在外面接應,並以人龍接力從四樓傳遞到一樓,再放置在大樓側邊,當區里長已申請環保單位清運。

依約來到案家樓下,無論按門鈴或打電話均無回應,志工等待了二十分鐘,幸好有位住戶前來開門:「我家孩子說有一群慈濟人在大樓外,就下來問問。」好心的住戶是慈濟會員,他說:「社會幸有慈濟人,困苦人才能受到幫助走出來;看到你們的付出,很感動。」

走上四樓,女兒應門讓志工進入打掃─先清出門口堆積物品,再依序各就各室,熟練地拿起大垃圾袋開始打包,一件件、一綑綑地由內向外傳遞;不時聽到彼此叮嚀,上下階梯要小心,太重的雜物要二人合搬。七十六歲的許百冬向八十七歲的蘇松茂說:「這件比較重,老哥,我們一起搬。」老哥哥認為自己還健壯有力,小老弟則感佩年紀比他大的師兄師姊都出來了,他也可以扛。

衣物中竄出的蟑螂,舊冰箱、洗衣機寄生的蟲蛆,無礙打掃的進行;期間,躺在沙發上的案主用孱弱的聲音向志工說:「沒有你們,我們母女真的做不來,太感恩了。」女兒也提到,白天上班、晚上上課,回家還要幫母親準備藥品、餐食和家務,「忙不完,很無力。」

當日任務完成,訪視志工游秀英、江文富表示,若他們後續需要輔具或安裝安全扶手,會再提供援助,持續關懷陪伴。

脫貧策略─菲律賓納卯 香蕉豐收時

北納卯聖嬰里部落居民參與慈濟農業扶貧,在志工協助下開拓出改善生活的經濟模式。(攝影/Harold Alzaga)

北納卯山區部落居民參與有機香蕉種植扶貧計畫,
由慈濟協助品種篩選、技術培訓到運輸銷售,收入逐漸穩定,
從一天吃不起一餐,到三餐可以吃到白米。

北納卯山區部落居民參與有機香蕉種植扶貧計畫,由慈濟協助品種篩選、技術培訓到運輸銷售,收入逐漸穩定,從一天吃不起一餐,到三餐可以吃到白米。

「不只有我,這裏種香蕉樹的家庭都很幸福。」埃里克(Eric Parcon)與部落農夫一起在茂密的香蕉園採收;扛起碩大的香蕉串走下山坡、涉過溪水;納卯、馬尼拉的慈濟志工團隊也來感受豐收喜悅,幫忙把香蕉載下山。

二○二二年之前,這個情景對有三個孩子的年輕爸爸埃里克來說,是遙不可及的夢想。位在北納卯聖嬰里(Santo Niño Talaingod)的原住民部落,距離納卯市車程三個半小時,廣闊山區缺乏工作機會,居民種植玉米和麻蕉(Musa Textills),收成運到外地只能低價出售,扣除車費所剩無幾;玉米四個月一收,一戶平均月收入僅約五百菲幣(新臺幣二百七十元);撐不了四個月,只能靠採野菜、地瓜果腹。偏遠山村缺乏電力、交通設施,村民生病了也沒有錢下山就醫。

二○二○年十月,慈濟志工送來物資紓緩新冠肺炎疫情經濟壓力,發現部落貧困沒有生機,居民目光空洞,「人家說家徒四壁,這裏的竹編屋只有三壁。」志工吳麗君說。

慈濟認為要解決長期生計困難,不能只靠發放,「幫他解渴,不如教他掘井」,因此於二○二二年元月推動農業扶貧計畫,專業志工蔡天保選擇農產加工市場中,食品原物料最缺乏的香蕉品種,慈濟提供樹苗,並且教導農民有機栽種技術。

部落一百一十一戶居民,部分青壯人力已到外地打工,有四十一戶加入計畫;雖然施用有機肥的友善耕種,香蕉樹生長較緩慢,但質量上乘,到二○二三年八月已結實累累,採摘後又冒出新芽。隨著栽種戶數和面積擴大,四個月、兩千五百棵香蕉樹收成一萬五千公斤。志工協助運輸,並用優於市場價格收購這些有機香蕉,投入食品市場。

「過去一年村民生活的進步,真的讓我很感動。」負責專案的納卯志工阿里爾(Ariel Garao)說,「這個計畫的好,在於它的永續發展;只要繼續用心,土地與居民都可以受益。」

阿曼多‧杜蘇南(Armando Dusonan)說,以前家人幾乎一天只能吃一餐,有時很久都吃不到米飯,「但現在不同了,三餐吃米飯,偶爾還可以給孩子零用錢。」

村民收入穩定增加,部落也有了電力,埃里克買了一部電視,可以了解山區外的世界,「累了一天,和家人一起看電視,真好!」他也有能力給孩子們買糖果了,「身為父親,沒有辦法給孩子生活所需,我很痛苦;現在看到孩子開心,我也好開心!」

埃里克和阿曼多分期付款買了二手摩托車,把農作運下山,到市場購物;「以前要走六個小時才能到市場,現在只需要三十分鐘。」阿曼多鬆了一口氣。

「希望讓孩子們接受良好的教育,過更好的生活。」這曾經是阿曼多的夢想,而今這片土地能夠養家活口,是他們看得到未來的地方。

慈濟改善生計方案
  • 印尼:推出大愛行動麵攤借用計畫,讓小攤販創業

  • 菲律賓:培訓牙科助理、商業行銷、焊接專業、電腦維修、客服英語等,並提供海燕風災受災戶三輪車及駕駛職訓

  • 尼泊爾、印度、南非、緬甸:縫紉班

北納卯聖嬰里部落居民參與慈濟農業扶貧,在志工協助下開拓出改善生活的經濟模式。(攝影/Harold Alzaga)

北納卯山區部落居民參與有機香蕉種植扶貧計畫,
由慈濟協助品種篩選、技術培訓到運輸銷售,收入逐漸穩定,
從一天吃不起一餐,到三餐可以吃到白米。

北納卯山區部落居民參與有機香蕉種植扶貧計畫,由慈濟協助品種篩選、技術培訓到運輸銷售,收入逐漸穩定,從一天吃不起一餐,到三餐可以吃到白米。

「不只有我,這裏種香蕉樹的家庭都很幸福。」埃里克(Eric Parcon)與部落農夫一起在茂密的香蕉園採收;扛起碩大的香蕉串走下山坡、涉過溪水;納卯、馬尼拉的慈濟志工團隊也來感受豐收喜悅,幫忙把香蕉載下山。

二○二二年之前,這個情景對有三個孩子的年輕爸爸埃里克來說,是遙不可及的夢想。位在北納卯聖嬰里(Santo Niño Talaingod)的原住民部落,距離納卯市車程三個半小時,廣闊山區缺乏工作機會,居民種植玉米和麻蕉(Musa Textills),收成運到外地只能低價出售,扣除車費所剩無幾;玉米四個月一收,一戶平均月收入僅約五百菲幣(新臺幣二百七十元);撐不了四個月,只能靠採野菜、地瓜果腹。偏遠山村缺乏電力、交通設施,村民生病了也沒有錢下山就醫。

二○二○年十月,慈濟志工送來物資紓緩新冠肺炎疫情經濟壓力,發現部落貧困沒有生機,居民目光空洞,「人家說家徒四壁,這裏的竹編屋只有三壁。」志工吳麗君說。

慈濟認為要解決長期生計困難,不能只靠發放,「幫他解渴,不如教他掘井」,因此於二○二二年元月推動農業扶貧計畫,專業志工蔡天保選擇農產加工市場中,食品原物料最缺乏的香蕉品種,慈濟提供樹苗,並且教導農民有機栽種技術。

部落一百一十一戶居民,部分青壯人力已到外地打工,有四十一戶加入計畫;雖然施用有機肥的友善耕種,香蕉樹生長較緩慢,但質量上乘,到二○二三年八月已結實累累,採摘後又冒出新芽。隨著栽種戶數和面積擴大,四個月、兩千五百棵香蕉樹收成一萬五千公斤。志工協助運輸,並用優於市場價格收購這些有機香蕉,投入食品市場。

「過去一年村民生活的進步,真的讓我很感動。」負責專案的納卯志工阿里爾(Ariel Garao)說,「這個計畫的好,在於它的永續發展;只要繼續用心,土地與居民都可以受益。」

阿曼多‧杜蘇南(Armando Dusonan)說,以前家人幾乎一天只能吃一餐,有時很久都吃不到米飯,「但現在不同了,三餐吃米飯,偶爾還可以給孩子零用錢。」

村民收入穩定增加,部落也有了電力,埃里克買了一部電視,可以了解山區外的世界,「累了一天,和家人一起看電視,真好!」他也有能力給孩子們買糖果了,「身為父親,沒有辦法給孩子生活所需,我很痛苦;現在看到孩子開心,我也好開心!」

埃里克和阿曼多分期付款買了二手摩托車,把農作運下山,到市場購物;「以前要走六個小時才能到市場,現在只需要三十分鐘。」阿曼多鬆了一口氣。

「希望讓孩子們接受良好的教育,過更好的生活。」這曾經是阿曼多的夢想,而今這片土地能夠養家活口,是他們看得到未來的地方。

慈濟改善生計方案
  • 印尼:推出大愛行動麵攤借用計畫,讓小攤販創業

  • 菲律賓:培訓牙科助理、商業行銷、焊接專業、電腦維修、客服英語等,並提供海燕風災受災戶三輪車及駕駛職訓

  • 尼泊爾、印度、南非、緬甸:縫紉班

過端午 粽串的淬鍊

端午節前夕,靜思精舍綁了四千八百四十個粽子,以因應天下第一大家庭的需求。「用糯米包粽子是傳統。不能吃糯米的,就吃少一點。」精舍大寮指導師父德映師父娓娓道出上人的叮嚀:「舊例不滅。」

內餡有雪蓮子、米豆,先泡軟、再煮熟;素火腿、猴頭菇、香菇、麵腸切丁、爆香;還有菜脯丁、栗子等。備料早在四天前就開始,過程繁瑣;五月二十九日是綁粽的大日子,二十位花蓮志工加上出坡師父總動員,眾人合力才能一日完成這不簡單的任務,每一顆都飽滿結實(下圖攝影/釋德澡)。

「這小小一顆,是供養上人的。」年年承擔綁粽子的德佳師父說。「平常心是道」,就像彈琴時,弦太緊,容易斷掉;太鬆,又彈不出聲音。經驗累積,佳師父也悟出道理,與彈琴一樣,棉繩若綁得太緊,粽子容易爆開,米粒也因為沒有呼吸的空間而無法煮熟;太鬆,米與佐料不夠紮實,導致散掉,煮不出Q綿的口感,「不能太緊或太鬆,就是行中道。」

大家庭過節,好手動員

清早六點多開始,三百五十斤長糯米和著雪蓮子、米豆,一鍋接著一鍋炒香,米半熟之後先散熱,再送到包粽區。

齋堂圓桌收起、梯子架上長竿,小凳子一字排開。座位前粽串棉繩、粽葉、餡料齊備,取兩張粽葉交疊,放入米、餡料、再蓋上一些米,粽葉包覆、折出稜角,再用棉繩繫緊。

前置作業做得愈周延,綁粽子時就愈順暢。粽葉有稜稜角角,葉子頂端的葉柄要修得平整,葉尾開叉的地方也要修剪,粽子美觀成形。

火候全開,粽香飄四方

粽串繩頭編過,先用另外的繩子綁在長桿上(下圖)。一串串的粽子綁好後,從長竿上解下,再入水煮。

煮粽子需全神貫注,大鍋內的水要蓋過粽子,火候全開,一鼓作氣,煮約一小時;過程中蒸氣流失,必須邊加熱水,保持熱度。近一小時高溫考驗下,粽繩沒有鬆開,粽葉沒有破掉,也不變其形。慢工出細活,精舍方圓之內,皆可聞到粽香。

提起粽頭,脈絡不打結

「粽頭不是幾條棉繩束起來而已,要編得紮實不散亂。」上人教導綁粽子之前的步驟:「每條繩子要整理得順暢、不打結;粽葉洗淨或燙過,讓它柔軟有韌性,米與餡料才能包覆不掉落,粒粒粽子串連成粽串。」

二○一八年四月二十七日,上人對「靜思精舍典範道場推動小組」功能組師父開示:「綱領就像粽串的繩頭,由多條繩子組成,每一位常住代表一條繩子,要合起來,構成總綱。」上人譬喻說明:「常住眾是粽繩,慈濟人是粽葉,而米與佐料則是社區的點滴愛心與資源。用乾淨、柔軟有韌性的粽葉來綁粽子,就成粽串綱領。」

通常綁一顆粽子會用兩片粽葉,一大一小,交疊時一長一短,將粽料完全包裹;就像資深慈濟志工帶領新發意菩薩,傳承與陪伴,讓人人安心地各自發揮良能。

粽子浸在滾燙的水中煮一小時,竹葉透出香氣,粽葉因水分滋潤而變得柔軟、有韌性,讓米和佐料安然依靠。一如有上人法水的澆灌,慈濟人內修誠正信實、外行慈悲喜捨,展現合和互協的軟實力,讓社會大眾因慈濟人所散發的德香、法香,覺得信任而心生歡喜。

「靜思法脈,慈濟宗門」就是我們的精神依歸。上人表示:「法脈宗門,從師父給我的六個字─『為佛教,為眾生』,五十多年來,『粽串』已經構成了。」

「靜思精舍是精神中心的『總粽串』,任重道遠!」上人耳提面命,期許常住師父:「我在世時,人人都是構成總綱的細繩,不是只靠我一個人,一個人絕對沒有力量。」上人表示自己有責任為後世做準備,「要讓法脈宗門提綱挈領,看到每一條繩子都有綁粽的能力。」

「精神理念才是組織架構的魂魄。」上人強調法脈綱領的重要性,「出家、在家都有傳法的責任。」上人說,只要接受靜思法脈,有明確的精神脈絡,人人都可以傳法,代代就不會偏差。

開道鋪路,鋪路開道,上人說:「這輩子做不完,下輩子再來。」靜思弟子責無旁貸,要將粽串綱領代代相傳。粽繩就像慧命的臍帶,串連粽頭與粽葉,集合社會大眾的愛心,開創一條法脈宗門的菩提大直道。(資料來源:《二○一八年夏之卷 證嚴上人衲履足跡》)

(攝影/釋德澡)

端午節前夕,靜思精舍綁了四千八百四十個粽子,以因應天下第一大家庭的需求。「用糯米包粽子是傳統。不能吃糯米的,就吃少一點。」精舍大寮指導師父德映師父娓娓道出上人的叮嚀:「舊例不滅。」

內餡有雪蓮子、米豆,先泡軟、再煮熟;素火腿、猴頭菇、香菇、麵腸切丁、爆香;還有菜脯丁、栗子等。備料早在四天前就開始,過程繁瑣;五月二十九日是綁粽的大日子,二十位花蓮志工加上出坡師父總動員,眾人合力才能一日完成這不簡單的任務,每一顆都飽滿結實(下圖攝影/釋德澡)。

「這小小一顆,是供養上人的。」年年承擔綁粽子的德佳師父說。「平常心是道」,就像彈琴時,弦太緊,容易斷掉;太鬆,又彈不出聲音。經驗累積,佳師父也悟出道理,與彈琴一樣,棉繩若綁得太緊,粽子容易爆開,米粒也因為沒有呼吸的空間而無法煮熟;太鬆,米與佐料不夠紮實,導致散掉,煮不出Q綿的口感,「不能太緊或太鬆,就是行中道。」

大家庭過節,好手動員

清早六點多開始,三百五十斤長糯米和著雪蓮子、米豆,一鍋接著一鍋炒香,米半熟之後先散熱,再送到包粽區。

齋堂圓桌收起、梯子架上長竿,小凳子一字排開。座位前粽串棉繩、粽葉、餡料齊備,取兩張粽葉交疊,放入米、餡料、再蓋上一些米,粽葉包覆、折出稜角,再用棉繩繫緊。

前置作業做得愈周延,綁粽子時就愈順暢。粽葉有稜稜角角,葉子頂端的葉柄要修得平整,葉尾開叉的地方也要修剪,粽子美觀成形。

火候全開,粽香飄四方

粽串繩頭編過,先用另外的繩子綁在長桿上(下圖)。一串串的粽子綁好後,從長竿上解下,再入水煮。

煮粽子需全神貫注,大鍋內的水要蓋過粽子,火候全開,一鼓作氣,煮約一小時;過程中蒸氣流失,必須邊加熱水,保持熱度。近一小時高溫考驗下,粽繩沒有鬆開,粽葉沒有破掉,也不變其形。慢工出細活,精舍方圓之內,皆可聞到粽香。

提起粽頭,脈絡不打結

「粽頭不是幾條棉繩束起來而已,要編得紮實不散亂。」上人教導綁粽子之前的步驟:「每條繩子要整理得順暢、不打結;粽葉洗淨或燙過,讓它柔軟有韌性,米與餡料才能包覆不掉落,粒粒粽子串連成粽串。」

二○一八年四月二十七日,上人對「靜思精舍典範道場推動小組」功能組師父開示:「綱領就像粽串的繩頭,由多條繩子組成,每一位常住代表一條繩子,要合起來,構成總綱。」上人譬喻說明:「常住眾是粽繩,慈濟人是粽葉,而米與佐料則是社區的點滴愛心與資源。用乾淨、柔軟有韌性的粽葉來綁粽子,就成粽串綱領。」

通常綁一顆粽子會用兩片粽葉,一大一小,交疊時一長一短,將粽料完全包裹;就像資深慈濟志工帶領新發意菩薩,傳承與陪伴,讓人人安心地各自發揮良能。

粽子浸在滾燙的水中煮一小時,竹葉透出香氣,粽葉因水分滋潤而變得柔軟、有韌性,讓米和佐料安然依靠。一如有上人法水的澆灌,慈濟人內修誠正信實、外行慈悲喜捨,展現合和互協的軟實力,讓社會大眾因慈濟人所散發的德香、法香,覺得信任而心生歡喜。

「靜思法脈,慈濟宗門」就是我們的精神依歸。上人表示:「法脈宗門,從師父給我的六個字─『為佛教,為眾生』,五十多年來,『粽串』已經構成了。」

「靜思精舍是精神中心的『總粽串』,任重道遠!」上人耳提面命,期許常住師父:「我在世時,人人都是構成總綱的細繩,不是只靠我一個人,一個人絕對沒有力量。」上人表示自己有責任為後世做準備,「要讓法脈宗門提綱挈領,看到每一條繩子都有綁粽的能力。」

「精神理念才是組織架構的魂魄。」上人強調法脈綱領的重要性,「出家、在家都有傳法的責任。」上人說,只要接受靜思法脈,有明確的精神脈絡,人人都可以傳法,代代就不會偏差。

開道鋪路,鋪路開道,上人說:「這輩子做不完,下輩子再來。」靜思弟子責無旁貸,要將粽串綱領代代相傳。粽繩就像慧命的臍帶,串連粽頭與粽葉,集合社會大眾的愛心,開創一條法脈宗門的菩提大直道。(資料來源:《二○一八年夏之卷 證嚴上人衲履足跡》)

(攝影/釋德澡)

才藝課,學不學?

問:

國中課業重,小孩升上小學高年級之後,是否要停掉才藝課,專心在學業上?

答:記得大兒子、二兒子學了蠻長時間的書法,當他們說沒興趣時,我就停掉;大兒子到了國二說要停鋼琴課時,我也是馬上停掉課程。

小學高年級生要不要持續學習才藝課,應該取決於孩子本身,家長要給予尊重,因為付出時間學習的人是孩子。

先釐清「學才藝」的目的是什麼?如果是另一種檢定、測驗,無益於國、高中六年內升學所需,孩子又分身乏術,就算了吧!若是孩子「想要」繼續,另當別論,他會想辦法擠出時間。

課程雖然是爸媽安排,但是隨著年紀增長,孩子漸漸有自己的想法,大人可以從旁分析利弊,彼此討論,最後尊重孩子的意願。

課外舒壓,適時地留白

才藝的另一種目的,是可以當作課業外的舒壓,暫時跳脫出繁重的課業壓力,當作短暫充電、發洩都好。

國中生平時應對學校大考小考、複習學科,時間需要分配恰當;課後補習也會占掉許多時間;小學高年級階段還需要經營班級人際互動、運動休閒……這些都會搶占一點時間,在此長彼消的情況下,無法貪心全要,只能做取捨。

對大多數孩子而言,以後不會靠「才藝」謀生,只是多一項「調劑身心」的興趣,並非技能,不必搶在時間吃緊時,還要求達到一定目標,增加孩子身心的負荷。

有一位母親在朋友圈聚會時說:「很後悔讓自己成為『虎媽』。與其讓孩子贏在起跑點,我寧願孩子輸在起跑點。」

「虎媽」接著說:「孩子的童年時光都被各項課程塞滿,沒有一點發呆、作夢的時間。他們每天活在快快快、趕趕趕之中,而我也生病了……」現場一片唏噓。

或許每一位媽媽都在想:「我為孩子的生命留白了嗎?還是不落人後地每天安排了滿滿的課表,只為了不讓他們輸在起跑點?」

馬拉松長跑,調節速度

回想起過去我讓孩子學書法,是為了培養他們坐得住的心性,自己也喜歡書法,所以母子三人當同學,共度好幾年美好的週六上午。

學鋼琴則是為了讓他們需要抒發情緒時,音樂可以成為一種管道。學才藝,讓孩子變成專家,從來不是我的選項;出發點都是單純地想讓孩子接觸不同的事物,訓練大腦的活動力。

人生不是短跑,而是一場比耐力、適應力、競爭力的馬拉松長跑,孩子能快樂的成長,才是教育的目標;而學才藝的目的,是為了讓孩子調節緊繃的生活節奏。

學才藝若能成為孩子生活中的「留白」,是給孩子珍貴的生命禮物之一;能傾聽孩子的心聲並給予最適合的回應,則能創造最佳的親子關係;而適時地取捨才藝課,當一個不再掌控孩子的父母,才能讓孩子活出自我。

問:

國中課業重,小孩升上小學高年級之後,是否要停掉才藝課,專心在學業上?

答:記得大兒子、二兒子學了蠻長時間的書法,當他們說沒興趣時,我就停掉;大兒子到了國二說要停鋼琴課時,我也是馬上停掉課程。

小學高年級生要不要持續學習才藝課,應該取決於孩子本身,家長要給予尊重,因為付出時間學習的人是孩子。

先釐清「學才藝」的目的是什麼?如果是另一種檢定、測驗,無益於國、高中六年內升學所需,孩子又分身乏術,就算了吧!若是孩子「想要」繼續,另當別論,他會想辦法擠出時間。

課程雖然是爸媽安排,但是隨著年紀增長,孩子漸漸有自己的想法,大人可以從旁分析利弊,彼此討論,最後尊重孩子的意願。

課外舒壓,適時地留白

才藝的另一種目的,是可以當作課業外的舒壓,暫時跳脫出繁重的課業壓力,當作短暫充電、發洩都好。

國中生平時應對學校大考小考、複習學科,時間需要分配恰當;課後補習也會占掉許多時間;小學高年級階段還需要經營班級人際互動、運動休閒……這些都會搶占一點時間,在此長彼消的情況下,無法貪心全要,只能做取捨。

對大多數孩子而言,以後不會靠「才藝」謀生,只是多一項「調劑身心」的興趣,並非技能,不必搶在時間吃緊時,還要求達到一定目標,增加孩子身心的負荷。

有一位母親在朋友圈聚會時說:「很後悔讓自己成為『虎媽』。與其讓孩子贏在起跑點,我寧願孩子輸在起跑點。」

「虎媽」接著說:「孩子的童年時光都被各項課程塞滿,沒有一點發呆、作夢的時間。他們每天活在快快快、趕趕趕之中,而我也生病了……」現場一片唏噓。

或許每一位媽媽都在想:「我為孩子的生命留白了嗎?還是不落人後地每天安排了滿滿的課表,只為了不讓他們輸在起跑點?」

馬拉松長跑,調節速度

回想起過去我讓孩子學書法,是為了培養他們坐得住的心性,自己也喜歡書法,所以母子三人當同學,共度好幾年美好的週六上午。

學鋼琴則是為了讓他們需要抒發情緒時,音樂可以成為一種管道。學才藝,讓孩子變成專家,從來不是我的選項;出發點都是單純地想讓孩子接觸不同的事物,訓練大腦的活動力。

人生不是短跑,而是一場比耐力、適應力、競爭力的馬拉松長跑,孩子能快樂的成長,才是教育的目標;而學才藝的目的,是為了讓孩子調節緊繃的生活節奏。

學才藝若能成為孩子生活中的「留白」,是給孩子珍貴的生命禮物之一;能傾聽孩子的心聲並給予最適合的回應,則能創造最佳的親子關係;而適時地取捨才藝課,當一個不再掌控孩子的父母,才能讓孩子活出自我。

護理第一線,堅守三十八年

看到病人康復回家,就是支持我在護理一線堅守三十八年的主要動力;我也希望可以一直陪伴護理後進,成為他們堅強的後盾。

八十七歲患有慢性病的謝先生,因為會喘,在家二十四小時都需要氧氣,有一天跌倒撞到了頭,被救護車送來醫院急診。剛到院時,他的意識不是很清楚,一般昏迷指數十五分是滿分,他只有九分,呈現中度昏迷的狀態,也就是對於外界的疼痛刺激,他可能會睜開眼睛,或者是發出呃、呃的聲音,用手把掐痛的地方撥開;可想而知,他當時撞到的嚴重程度,造成額頭、膝蓋、手肘都腫起來。

謝先生平常跟太太同住,兩個兒子已經往生,小女兒也結婚有自己的家庭;這樣子的情況,目前在臨床上很常見,身旁沒有年輕人,老先生生病,就老太太照顧;老太太生病,換成老先生照顧,長期體力負荷不來;當他們入院,護理人員相對地會多付出一些心力。

謝先生呼吸衰竭,需要使用呼吸器,活動範圍只能在病床上,事事都需要護理師協助,加上無法進食,也裝上了鼻胃管。經過一段時間治療,狀況漸漸好轉,開始做肺復原運動訓練,慢慢脫離呼吸器自主呼吸;再進一步,他從吃布丁、吃半流質食物,到能夠吃下一些固體餐食,也拔除鼻胃管。我們陪伴他練習走路,很開心他可以康復出院。

生命要用在有價值的地方,而且做得歡喜;看到病人恢復健康,就是支持我在護理一線崗位堅守三十八年的主要動力。不過現在我們面臨很大的挑戰,護理人力非常短缺,美國、加拿大、英國,就連鄰近的日本和新加坡,也面臨一樣的狀況。

各國邁向高齡化,加上少子化趨勢,護理需求不斷攀升,增加到一點三至一點四倍,人力需求更甚於以往,但有經驗的資深護理人力卻在減少。國際護理學會二○二三年根據數百件新冠肺炎疫情研究報告指出,疫情所增加的工作負荷和身心壓力,引發過度疲勞,我們正在面臨這波離職潮的困境。

目前臺灣護理職場仍以女性為主,一年三百六十五天,不論逢年過節、颳風下雨,都需要二十四小時、三班輪值;女性可能歷經懷孕和育嬰,加上隨著年齡增長,體力也會下滑,都可能造成護理師選擇離開第一線。

記得二○○二年SARS時,媽媽跟我說很危險,希望我不要參與防疫工作;新冠疫情爆發時,媽媽已經不在了,我自己做主。當主管詢問我是否願意前往專責病房,我只回答:「我的護理師在哪,我就在哪。」陪伴護理後進與照護病人,是我的初衷,我希望可以一直做為護理師們的後盾,與他們一起用生命守護生命。

在今年三月到五月,臺北慈濟醫院主管帶領我們遠赴花蓮、高雄、臺南、臺中的護理學校去廣招新人;如果您的家中有護理人員,請一定要鼓勵他出來投入一線工作,因為家人的支持,就是我們最堅強的後盾。(摘自二〇二四年五月二十四日志工早會分享)

看到病人康復回家,就是支持我在護理一線堅守三十八年的主要動力;我也希望可以一直陪伴護理後進,成為他們堅強的後盾。

八十七歲患有慢性病的謝先生,因為會喘,在家二十四小時都需要氧氣,有一天跌倒撞到了頭,被救護車送來醫院急診。剛到院時,他的意識不是很清楚,一般昏迷指數十五分是滿分,他只有九分,呈現中度昏迷的狀態,也就是對於外界的疼痛刺激,他可能會睜開眼睛,或者是發出呃、呃的聲音,用手把掐痛的地方撥開;可想而知,他當時撞到的嚴重程度,造成額頭、膝蓋、手肘都腫起來。

謝先生平常跟太太同住,兩個兒子已經往生,小女兒也結婚有自己的家庭;這樣子的情況,目前在臨床上很常見,身旁沒有年輕人,老先生生病,就老太太照顧;老太太生病,換成老先生照顧,長期體力負荷不來;當他們入院,護理人員相對地會多付出一些心力。

謝先生呼吸衰竭,需要使用呼吸器,活動範圍只能在病床上,事事都需要護理師協助,加上無法進食,也裝上了鼻胃管。經過一段時間治療,狀況漸漸好轉,開始做肺復原運動訓練,慢慢脫離呼吸器自主呼吸;再進一步,他從吃布丁、吃半流質食物,到能夠吃下一些固體餐食,也拔除鼻胃管。我們陪伴他練習走路,很開心他可以康復出院。

生命要用在有價值的地方,而且做得歡喜;看到病人恢復健康,就是支持我在護理一線崗位堅守三十八年的主要動力。不過現在我們面臨很大的挑戰,護理人力非常短缺,美國、加拿大、英國,就連鄰近的日本和新加坡,也面臨一樣的狀況。

各國邁向高齡化,加上少子化趨勢,護理需求不斷攀升,增加到一點三至一點四倍,人力需求更甚於以往,但有經驗的資深護理人力卻在減少。國際護理學會二○二三年根據數百件新冠肺炎疫情研究報告指出,疫情所增加的工作負荷和身心壓力,引發過度疲勞,我們正在面臨這波離職潮的困境。

目前臺灣護理職場仍以女性為主,一年三百六十五天,不論逢年過節、颳風下雨,都需要二十四小時、三班輪值;女性可能歷經懷孕和育嬰,加上隨著年齡增長,體力也會下滑,都可能造成護理師選擇離開第一線。

記得二○○二年SARS時,媽媽跟我說很危險,希望我不要參與防疫工作;新冠疫情爆發時,媽媽已經不在了,我自己做主。當主管詢問我是否願意前往專責病房,我只回答:「我的護理師在哪,我就在哪。」陪伴護理後進與照護病人,是我的初衷,我希望可以一直做為護理師們的後盾,與他們一起用生命守護生命。

在今年三月到五月,臺北慈濟醫院主管帶領我們遠赴花蓮、高雄、臺南、臺中的護理學校去廣招新人;如果您的家中有護理人員,請一定要鼓勵他出來投入一線工作,因為家人的支持,就是我們最堅強的後盾。(摘自二〇二四年五月二十四日志工早會分享)

難行能行也馬不停蹄

臺灣人文真善美志工方抵達印度菩提迦耶,就與慈善組志工趕到牧羊女村火災區關懷與採訪。(攝影/楊文輝)

何其有幸能來到佛陀證道的地方,何其有幸見證星馬志工的付出,離鄉背井、難行能行,所有好壞都概括承受;而我們所能做的,就是將他們的足跡留在藏經中。

年紀加起來將近一百八十歲,不諳英語的三位歐巴桑,從臺灣飛行三千七百多公里,靠著翻譯軟體一路過關斬將,順利抵達印度菩提迦耶;這也給了三人很大的鼓舞及信心,除了拜當今科技所賜,還有身上這套藍天白雲制服,似乎也起了些許作用。

尤其在印度境內,從加爾各達(Calcutta)到迦耶(Gaya)這條航線掛行李時,著實讓我們心驚又膽跳,十五公斤的限制超出了近二公斤,所幸櫃臺小姐始終保持著微笑,耐心地用翻譯軟體和我們溝通,更主動提議讓我們重新整理行李,沒有一絲的不耐煩。暖心的舉動,讓我不禁想著:「她是不是知道慈濟?知道我們來這裏的目的?不然怎麼對我們如此友善……」腦中閃過各種念想,但卻充滿感激之情,忐忑不安的心也逐漸平穩。

我們把剩餘的斤兩扛在身上,除了在泰國曼谷機場轉機、漫長等待所耗費的體力,加上四月二日出發當天,手臂因肌腱發炎的不適感,腳步也更加沉重了。「加油!只剩最後一哩路了。」我勉勵著自己。

歷經一小時航程,三人出了迦耶機場,見到本土志工阿米(Amit Kumar)接機,一顆心才真正落地。去年就看過阿米,當時他還不是同仁,只是偶爾來幫忙的志工;原本擔任導遊的他,給我的印象是充滿著熱情與朝氣的大男孩。時隔七個月再見,他似乎變得更加沉穩。

一路上,車窗外的景物跟去年八月來的時候一樣,沒有多大的變化;唯一的不同,就是有種「回家」的感覺─這次不是住在旅店,而是要回到屬於慈濟的棲息地。

抵達印度的第一天

約半小時路程抵達慈濟會所,一下車就聽到馬來西亞及本土志工在大門口唱著歡迎歌,親切的笑容瞬間融化了我們的疲累。簡單寒暄後,隨即被安置到樓上的房間,採光好、乾淨舒適,可說麻雀雖小五臟俱全,三人甚是滿意。

行李安頓好,志工邀請我們到頂樓用餐,之前只有在手機群組看到志工傳出的照片,與實際所見不同,有一種別有洞天的感覺。四月天的暑氣,讓加蓋的鐵皮屋傳導出像三溫暖的熱氣;好處就是在鐵皮屋的加熱之下,飯菜都是熱騰騰的。

頂樓四面有開放式的天然通風,其中兩面約一百公分高的女兒牆,各釘著小板桌,讓志工用餐時有種加值的享受。只要走近女兒牆,居高臨下,景緻一覽無遺,成熟的金黃色麥田隨風搖曳,像是跟我們招手般;向遠眺望,在東南邊可以看到不遠處的摩訶菩提寺。頂樓鏤空的牆面,掛的不是一成不變的風景畫,而是因季節變換的天然畫作。

原本預計小憩一會兒,緩解二天來的舟車勞頓,沒想到大概二點多,本土志工士楊(Vivek Kumar)接獲村民瑪洛(Malor)電話告知:「甘滿季(Gaina Manjhi)的茅草屋燒燬了!」志工連忙聯絡二臺嘟嘟車到會所,趕往牧羊女村關心。

火災現場彷彿被投了一顆震撼彈,眼前土地一片焦黑,三十幾戶茅草屋燒毀殆盡,些許生活器皿零落棄置。志工第一時間找到照顧戶甘滿季,看到他一臉難過的樣子,陳文忠連忙安慰:「人平安就好。」

他稍稍收拾起悲傷,徒步走回先前住的家;志工回到會所張羅生活用品,立刻為他送過去,也讓他知道他不是一個人,還有很多人關心著他,並相約明早會再來探望他,帶他去購置志工制服等物品。

這就是我們抵達菩提迦耶的第一天,非常不平靜─後腳才剛離開臺灣,花蓮就發生芮氏規模七點二強震,前腳踏進印度國土,慈濟長期關懷的牧羊女村又發生火災,真是讓人難忘。

一把野火將牧羊女村三十一戶茅草屋燒燬,居民看到志工前來,聚集看熱鬧,一位婦女就地而坐,充滿無奈。

準備出發去靈鷲山

對佛教徒來說,五月有重要節慶,在慈濟是浴佛節、母親節、全球慈濟日三節合一,而在印度也有衛塞節,又稱佛陀日或浴佛節,是紀念佛陀誕生、成道、涅槃的日子。有幸可以在特別的日子來到佛陀悟道的地方,也見證慈濟志工一年多來在菩提迦耶付出的點點滴滴。

兩場浴佛典禮,第一場是五月二日在王舍城靈鷲山上的說法臺,第二場是五月十二日於摩訶菩提寺後方的菩提樹下。連月來志工精心策畫,包括頂著攝氏四十度高溫,家訪縫紉班學員,取得家人同意遠行至王舍城;教育組到學校教小朋友〈跪羊圖〉手語演繹;還有一組人員一週前先抵達王舍城籌備。

每日奔走,有志工因此中暑病了好幾天。過程中,我印象深刻的是縫紉班學員拉妮(Rani),她的爸爸始終不同意她去靈鷲山;原來在印度未成年或未出嫁的女性,一般是不可能在外面過夜。志工在得知拉妮想參加的意願之後,不辭辛勞走訪了三次;在出發前一天,爸爸終於鬆口答應。

另外一位縫紉班學員特麗(Tetari Kumari),因右腳截肢、行動不便,貼心的她怕麻煩到別人,不敢報名參加浴佛;但每次大家在練習手語演繹時,她也在一旁認真學習。後來志工鼓勵她一起去,剛開始父親也不同意,志工只好請出一路陪伴她手術、術後換藥、安裝義肢的王牌志工林金燕護理師出面說服,讓父親點頭答應,唯一條件就是讓特麗妹妹陪同前往。

志工為了成就因緣,諸如此類多不勝數,使命必達的精神令人感佩。

說法臺上師徒共聚

五月一日,我們從會所搭乘三臺遊覽車出發,十點半抵達王舍城的泰國寺(Wat Thai Siri Ranger),午餐後開始彩排。翌日清晨三點登上靈鷲山說法臺,大家各就各位,我也等待時間一到即可開拍,完全沒有意識到接下來的驚嚇指數有多高。

從階梯平臺到說法臺總長有七百五十公尺,我被分配在「經行」起點;此時不到四點,天色昏暗,伸手不見五指,我蹲在距離隊伍約五、六公尺處準備拍攝,此時已經開始後悔,沒有把腳架和大光圈鏡頭帶來,當按下第一個快門,視窗畫面一片漆黑……

試著拉高ISO、光圈開到最大,拍起來不是噪點過粗不能看,不然就是模糊一片;懂得攝影的人都知道使用腳架的穩定度,物體只要靜止不動,經過長時間的曝光,還有機會拍到清楚的相片;單靠手持,以我的相機配備及穩定度遠遠不及。一度想放棄逃離現場,但決定還是撐一下,說不定有奇蹟出現。

此時天氣雖熱,我全身卻冒著冷汗,連一張都拍不起來,如何交代啊!但不能什麼事都不做,再往上一些有個橋墩,我兩手肘靠在橋墩上,緊握相機,屏氣凝神,快門一按,但連「咔喳」一聲都沒有……一籌莫展之時,忽然聽到背後如馬蹄般清脆的聲音,以千軍萬馬之勢朝著我的方向衝了過來,就像古裝劇常演的,就在千鈞一髮之際,救援部隊即時趕到的那種場景。回頭一看,是五位錄影、照相志工!幾乎用跑的過來,我就像得到救贖般,鬆了好大一口氣。

我黯然退到後場,孤單地走在彷彿只有我一個人的小徑。突然有個人走在我前頭,原來這位師兄也遭遇到拍攝上的困難。每個人遇到的狀況不同,重要的是大家有共同的目標,不分你我、共同圓滿拍攝任務,才是最重要的。

來到說法臺,我們與靜思精舍連上了線,電視螢幕矗立在說法臺正中央,當上人出現在畫面上,就像親臨說法臺講經說法,弟子也在此聞法,真實不虛。現代科技無遠弗屆,只要有願有力,無形中會有好因緣來成就;當然,這也有很多志工在幕後默默付出,才能成就這一大事因緣。

志工五月二日來到靈鷲山朝山浴佛,於說法臺上與靜思精舍志工早會連線,上人躍上雲端說法。

天蓋之下的一家人

忙完這場浴佛,不少志工感冒、中暑、腸胃炎……生病的生病,住院的住院,傷兵累累,但大家還是心繫五月十二日摩訶菩提寺的浴佛大典,各司其職,共同圓滿。

浴佛前一天下午四點彩排時,突然狂風大作,菩提葉就像天女散花般從天而降;接著雨勢愈來愈大,眾人無處可藏,志工將原本用來遮物的藍色大帆布撐起擋雨,此時有人開始用腳架、雨傘、旗桿……將帆布撐起,讓雨水能夠順流到地面。而在藍色帆布底下的我們,有來自各國的志工,還有參加彩排的村民,就像種族大融合,不分彼此、沒有階級之分地凝聚在一起,大家都是天蓋之下的生命共同體。

雨勢持續增大,雨水漫過腳掌;在馬來西亞志工陳順福的發號施令下,大家頂著藍色帆布亦步亦趨地爬上階梯,緩慢地往出口方向移動;從外面看,就像一座移動城堡飄移著。大約十幾分鐘抵達,此時的大門也擠滿了躲雨的遊客,看到大家頂著帆布進場,現場響起一片熱烈掌聲,也結束了這場奇遇記。

五月十二日清晨,天際漸亮,佛塔上金黃色微光搭配湛藍色的色溫,形成了對比色調,我們與花蓮靜思堂浴佛大典連線、與全球共同浴佛。當我陶醉在這樣的氛圍時,看到隊伍中一位志工搖搖晃晃,正想過去攙扶時,她已經倒在地上;大家趕緊將她移到一旁陰涼處,為她解熱,並由醫療組接手照顧。

一旁的啜泣聲引起我的注意,臺灣人文真善美志工白如璐淚眼婆娑說:「海外的志工很辛苦……」或許是她的情緒感染了我,感受到星馬志工的難行能行,為了成就志業,離鄉背井打拚,所有好壞都概括承受,真的是不容易。一股心酸湧上心頭,相機的背後早已淚如雨下。

在印度菩提迦耶,感動的人、感動的事何其之多,我何其有幸能來到佛陀證道的地方,也見證到海外志工的付出,他們肩負著翻轉佛陀故鄉苦難人的使命,勇往直前的精神,令人感佩;他們所有的努力與足跡,已在慈濟大藏經留下不朽的篇章。

臺灣人文真善美志工方抵達印度菩提迦耶,就與慈善組志工趕到牧羊女村火災區關懷與採訪。(攝影/楊文輝)

何其有幸能來到佛陀證道的地方,何其有幸見證星馬志工的付出,離鄉背井、難行能行,所有好壞都概括承受;而我們所能做的,就是將他們的足跡留在藏經中。

年紀加起來將近一百八十歲,不諳英語的三位歐巴桑,從臺灣飛行三千七百多公里,靠著翻譯軟體一路過關斬將,順利抵達印度菩提迦耶;這也給了三人很大的鼓舞及信心,除了拜當今科技所賜,還有身上這套藍天白雲制服,似乎也起了些許作用。

尤其在印度境內,從加爾各達(Calcutta)到迦耶(Gaya)這條航線掛行李時,著實讓我們心驚又膽跳,十五公斤的限制超出了近二公斤,所幸櫃臺小姐始終保持著微笑,耐心地用翻譯軟體和我們溝通,更主動提議讓我們重新整理行李,沒有一絲的不耐煩。暖心的舉動,讓我不禁想著:「她是不是知道慈濟?知道我們來這裏的目的?不然怎麼對我們如此友善……」腦中閃過各種念想,但卻充滿感激之情,忐忑不安的心也逐漸平穩。

我們把剩餘的斤兩扛在身上,除了在泰國曼谷機場轉機、漫長等待所耗費的體力,加上四月二日出發當天,手臂因肌腱發炎的不適感,腳步也更加沉重了。「加油!只剩最後一哩路了。」我勉勵著自己。

歷經一小時航程,三人出了迦耶機場,見到本土志工阿米(Amit Kumar)接機,一顆心才真正落地。去年就看過阿米,當時他還不是同仁,只是偶爾來幫忙的志工;原本擔任導遊的他,給我的印象是充滿著熱情與朝氣的大男孩。時隔七個月再見,他似乎變得更加沉穩。

一路上,車窗外的景物跟去年八月來的時候一樣,沒有多大的變化;唯一的不同,就是有種「回家」的感覺─這次不是住在旅店,而是要回到屬於慈濟的棲息地。

抵達印度的第一天

約半小時路程抵達慈濟會所,一下車就聽到馬來西亞及本土志工在大門口唱著歡迎歌,親切的笑容瞬間融化了我們的疲累。簡單寒暄後,隨即被安置到樓上的房間,採光好、乾淨舒適,可說麻雀雖小五臟俱全,三人甚是滿意。

行李安頓好,志工邀請我們到頂樓用餐,之前只有在手機群組看到志工傳出的照片,與實際所見不同,有一種別有洞天的感覺。四月天的暑氣,讓加蓋的鐵皮屋傳導出像三溫暖的熱氣;好處就是在鐵皮屋的加熱之下,飯菜都是熱騰騰的。

頂樓四面有開放式的天然通風,其中兩面約一百公分高的女兒牆,各釘著小板桌,讓志工用餐時有種加值的享受。只要走近女兒牆,居高臨下,景緻一覽無遺,成熟的金黃色麥田隨風搖曳,像是跟我們招手般;向遠眺望,在東南邊可以看到不遠處的摩訶菩提寺。頂樓鏤空的牆面,掛的不是一成不變的風景畫,而是因季節變換的天然畫作。

原本預計小憩一會兒,緩解二天來的舟車勞頓,沒想到大概二點多,本土志工士楊(Vivek Kumar)接獲村民瑪洛(Malor)電話告知:「甘滿季(Gaina Manjhi)的茅草屋燒燬了!」志工連忙聯絡二臺嘟嘟車到會所,趕往牧羊女村關心。

火災現場彷彿被投了一顆震撼彈,眼前土地一片焦黑,三十幾戶茅草屋燒毀殆盡,些許生活器皿零落棄置。志工第一時間找到照顧戶甘滿季,看到他一臉難過的樣子,陳文忠連忙安慰:「人平安就好。」

他稍稍收拾起悲傷,徒步走回先前住的家;志工回到會所張羅生活用品,立刻為他送過去,也讓他知道他不是一個人,還有很多人關心著他,並相約明早會再來探望他,帶他去購置志工制服等物品。

這就是我們抵達菩提迦耶的第一天,非常不平靜─後腳才剛離開臺灣,花蓮就發生芮氏規模七點二強震,前腳踏進印度國土,慈濟長期關懷的牧羊女村又發生火災,真是讓人難忘。

一把野火將牧羊女村三十一戶茅草屋燒燬,居民看到志工前來,聚集看熱鬧,一位婦女就地而坐,充滿無奈。

準備出發去靈鷲山

對佛教徒來說,五月有重要節慶,在慈濟是浴佛節、母親節、全球慈濟日三節合一,而在印度也有衛塞節,又稱佛陀日或浴佛節,是紀念佛陀誕生、成道、涅槃的日子。有幸可以在特別的日子來到佛陀悟道的地方,也見證慈濟志工一年多來在菩提迦耶付出的點點滴滴。

兩場浴佛典禮,第一場是五月二日在王舍城靈鷲山上的說法臺,第二場是五月十二日於摩訶菩提寺後方的菩提樹下。連月來志工精心策畫,包括頂著攝氏四十度高溫,家訪縫紉班學員,取得家人同意遠行至王舍城;教育組到學校教小朋友〈跪羊圖〉手語演繹;還有一組人員一週前先抵達王舍城籌備。

每日奔走,有志工因此中暑病了好幾天。過程中,我印象深刻的是縫紉班學員拉妮(Rani),她的爸爸始終不同意她去靈鷲山;原來在印度未成年或未出嫁的女性,一般是不可能在外面過夜。志工在得知拉妮想參加的意願之後,不辭辛勞走訪了三次;在出發前一天,爸爸終於鬆口答應。

另外一位縫紉班學員特麗(Tetari Kumari),因右腳截肢、行動不便,貼心的她怕麻煩到別人,不敢報名參加浴佛;但每次大家在練習手語演繹時,她也在一旁認真學習。後來志工鼓勵她一起去,剛開始父親也不同意,志工只好請出一路陪伴她手術、術後換藥、安裝義肢的王牌志工林金燕護理師出面說服,讓父親點頭答應,唯一條件就是讓特麗妹妹陪同前往。

志工為了成就因緣,諸如此類多不勝數,使命必達的精神令人感佩。

說法臺上師徒共聚

五月一日,我們從會所搭乘三臺遊覽車出發,十點半抵達王舍城的泰國寺(Wat Thai Siri Ranger),午餐後開始彩排。翌日清晨三點登上靈鷲山說法臺,大家各就各位,我也等待時間一到即可開拍,完全沒有意識到接下來的驚嚇指數有多高。

從階梯平臺到說法臺總長有七百五十公尺,我被分配在「經行」起點;此時不到四點,天色昏暗,伸手不見五指,我蹲在距離隊伍約五、六公尺處準備拍攝,此時已經開始後悔,沒有把腳架和大光圈鏡頭帶來,當按下第一個快門,視窗畫面一片漆黑……

試著拉高ISO、光圈開到最大,拍起來不是噪點過粗不能看,不然就是模糊一片;懂得攝影的人都知道使用腳架的穩定度,物體只要靜止不動,經過長時間的曝光,還有機會拍到清楚的相片;單靠手持,以我的相機配備及穩定度遠遠不及。一度想放棄逃離現場,但決定還是撐一下,說不定有奇蹟出現。

此時天氣雖熱,我全身卻冒著冷汗,連一張都拍不起來,如何交代啊!但不能什麼事都不做,再往上一些有個橋墩,我兩手肘靠在橋墩上,緊握相機,屏氣凝神,快門一按,但連「咔喳」一聲都沒有……一籌莫展之時,忽然聽到背後如馬蹄般清脆的聲音,以千軍萬馬之勢朝著我的方向衝了過來,就像古裝劇常演的,就在千鈞一髮之際,救援部隊即時趕到的那種場景。回頭一看,是五位錄影、照相志工!幾乎用跑的過來,我就像得到救贖般,鬆了好大一口氣。

我黯然退到後場,孤單地走在彷彿只有我一個人的小徑。突然有個人走在我前頭,原來這位師兄也遭遇到拍攝上的困難。每個人遇到的狀況不同,重要的是大家有共同的目標,不分你我、共同圓滿拍攝任務,才是最重要的。

來到說法臺,我們與靜思精舍連上了線,電視螢幕矗立在說法臺正中央,當上人出現在畫面上,就像親臨說法臺講經說法,弟子也在此聞法,真實不虛。現代科技無遠弗屆,只要有願有力,無形中會有好因緣來成就;當然,這也有很多志工在幕後默默付出,才能成就這一大事因緣。

志工五月二日來到靈鷲山朝山浴佛,於說法臺上與靜思精舍志工早會連線,上人躍上雲端說法。

天蓋之下的一家人

忙完這場浴佛,不少志工感冒、中暑、腸胃炎……生病的生病,住院的住院,傷兵累累,但大家還是心繫五月十二日摩訶菩提寺的浴佛大典,各司其職,共同圓滿。

浴佛前一天下午四點彩排時,突然狂風大作,菩提葉就像天女散花般從天而降;接著雨勢愈來愈大,眾人無處可藏,志工將原本用來遮物的藍色大帆布撐起擋雨,此時有人開始用腳架、雨傘、旗桿……將帆布撐起,讓雨水能夠順流到地面。而在藍色帆布底下的我們,有來自各國的志工,還有參加彩排的村民,就像種族大融合,不分彼此、沒有階級之分地凝聚在一起,大家都是天蓋之下的生命共同體。

雨勢持續增大,雨水漫過腳掌;在馬來西亞志工陳順福的發號施令下,大家頂著藍色帆布亦步亦趨地爬上階梯,緩慢地往出口方向移動;從外面看,就像一座移動城堡飄移著。大約十幾分鐘抵達,此時的大門也擠滿了躲雨的遊客,看到大家頂著帆布進場,現場響起一片熱烈掌聲,也結束了這場奇遇記。

五月十二日清晨,天際漸亮,佛塔上金黃色微光搭配湛藍色的色溫,形成了對比色調,我們與花蓮靜思堂浴佛大典連線、與全球共同浴佛。當我陶醉在這樣的氛圍時,看到隊伍中一位志工搖搖晃晃,正想過去攙扶時,她已經倒在地上;大家趕緊將她移到一旁陰涼處,為她解熱,並由醫療組接手照顧。

一旁的啜泣聲引起我的注意,臺灣人文真善美志工白如璐淚眼婆娑說:「海外的志工很辛苦……」或許是她的情緒感染了我,感受到星馬志工的難行能行,為了成就志業,離鄉背井打拚,所有好壞都概括承受,真的是不容易。一股心酸湧上心頭,相機的背後早已淚如雨下。

在印度菩提迦耶,感動的人、感動的事何其之多,我何其有幸能來到佛陀證道的地方,也見證到海外志工的付出,他們肩負著翻轉佛陀故鄉苦難人的使命,勇往直前的精神,令人感佩;他們所有的努力與足跡,已在慈濟大藏經留下不朽的篇章。

凝視千年疾苦♫

《慈濟》月刊攝影記者入鄉隨俗,與在地民眾打成一片,是消除語言障礙、文化隔閡,拉近人與人之間距離不二法門。(攝影/楊文輝)

自印度菩提迦耶帶著眼疾而回,眼科醫師說這是長時間在紫外線強烈的地方活動引起的;不過一個月光景,就得了這樣的病,那土生土長的在地人又怎麼樣?在當地停留甚至一年半載、年事已高的師兄姊又如何?

月刊有聲書

本文提供有聲書,歡迎播放聆聽,期待能給您不一樣的感受,用聽的來讀月刊。本篇由慈濟大學學士後中醫學系林世峰同學協助錄製。

感恩「慈大之聲實習廣播電臺」協助錄製,感謝慈濟大學劉怡均校長、王秀芳臺長大力支持。

上世紀八○年代,大學畢業那年,同學送我一本翻譯小說作為紀念。翻了幾頁由德國作家赫曼‧赫塞所寫的這本《悉達求道記》,讀不出所以然;時光流轉,家也搬了好幾回,書就不知何處去了。

二○二四年三月初,我因公來到印度菩提迦耶(Bodh Gaya);對一般人而言,會有一點陌生,但對佛教徒而言,菩提迦耶是聖地。兩千五百多年前,佛陀在此悟道;各國佛教團體如今都在這裏設立道場、聯絡處,慈濟也於二○二三年在此成立會所,我即是來記錄慈濟人的工作內容,用影像為慈濟足跡留歷史。

攝影任務延續整個三月且歸。在工作結束前,眼睛開始有點不適,只見眼珠與眼白間有一凸出的小白點,每回眨眼,眼皮受到那凸起的小白點摩擦而非常不舒服。返臺後馬上到醫院看診,眼科醫師說明這是「眼翳」,成因是長時間在紫外線強烈的地方活動引起的,是生活在熱帶地方的人們最容易得的眼疾。

醫師說,眼翳是不可逆的,藥物無法將其消除,只能消炎,防止其惡化擴大;若真的惡化,只能開刀切除,但並不保證不再復發。先點眼藥一個星期,若白點不影響眼皮開闔,就不用回診,與它和平共處。

拿了一瓶五毫升眼藥水回家,路上我想,人在印度只不過一個月光景,就得了這樣的病,那土生土長的在地人又怎麼樣?帶著這疑問,到家後馬上打開電腦,檢視在印度拍回來數萬張圖檔,一探究竟。

熱鬧繁盛的迦耶市區十字路口車水馬龍,電動三輪客車、機車、滿載貨物的三輪車和熙來攘往的行人,爭相用路,構成一幅生活大不易的浮世繪。

佛教遺跡門口的人們

果不其然,圖像中為數不少的在地人精神面貌,都藏有病徵,明顯的眼疾問題,如白內障、眼翳、失明,還有不同程度的肢體殘障、營養不良等等……最容易遇到這些病患的地方,是在各佛教遺跡門口,他們聚集著向朝聖者或觀光客伸手討活。這不難理解,除了本身殘疾因素,屬於社會階級最低層的他們,認定佛教徒都有悲天憫人、慈悲為懷的情愫。

在印度停留的一個月,多次進出佛教遺跡,與門前討生活的人們擦身而過;友人一再叮嚀,不可施予,慈悲是需要智慧的,杯水車薪,解決不了問題。友人所說甚是,我也一直守著這個原則,但某天清晨在王舍城(Rajgir)的靈鷲山(Vulture Peak)出任務後下山,回到車上,一位形容枯槁的婦女,帶著一位雙目失明的年輕人,走到車窗前,表情卑微,眼神渴望地伸出那雙乾癟的手……剎那四目相對,心頭莫名顫動一下,腦海霎時出現美籍前輩攝影家史提夫‧麥柯里(Steve McCurry)的一幅作品─同樣在印度,同樣在車廂內,一個下著雨的日子,他從車內拍車外,一個婦人抱著小孩,淋著雨站在車門邊,向車內的人要點什麼……

我連忙伸手往褲兜裏找,希望找點心意換取一個畫面,一個真實反映出在地生活於社會底層民眾的寫照。但說時遲那時快,印度司機此刻已開動車子,雖經我急忙叫停,但車子的方位已有所改變;我推開車窗,遞上心意,婦人接過後,回了謝意,便牽著失明男子,步履蹣跚地轉身而去,我的計謀也告吹。但驀然發現,自意為一身硬骨頭的我,原來骨子裏還有一小塊摸不著的軟肋潛藏其中。

晨光初現時刻,一位臥在簡陋手工木造小車的重度殘障小孩,在摩訶菩提寺前,等待善心人士施捨。此地謀生不易,殘障人士更是困難重重。

慈濟語彙定義的福田

根據佛典記載,悉達多太子出城巡遊,遇到老人、病人、往生者和修行者,深感人間生老病死的苦惱,開始思考人生離苦之道,苦思冥想多時猶未得,於是在一個有月色的晚上,騎馬離開了家,修道去了,最後輾轉在菩提迦耶悟道成佛。

囿於時空,當然不可能知道那個年代的人間疾苦,但兩千多年後的今天,在佛陀生活過的空間,一個月的所見所聞、所接觸到的生活體驗,比照佛教歷史所描述,我武斷猜想,活在社會底層的在地民眾,條件可能並沒有多大的改變;就生活的方方面面,還有很大的提升空間。用慈濟的語彙定義這空間,就是福田。空間有多大,福田就有多大。

慈濟在菩提迦耶的事務,主要由星馬兩地師兄姊負責承擔。這群平均年齡約五十上下的慈濟人,甚至有超過七十歲的,他們負擔食宿費用,停留天數有的一、二個月,四、五個月也有,甚至印度簽證到期,回去星馬或到鄰國尼泊爾走一趟再回來,繼續在這塊廣闊的福田上默默付出,努力耕耘。

他們走入鄉間,推廣公衛,提供體檢服務,勸戒酒;訪貧戶,關懷生活,蓋大愛村,走訪學校,了解其教育是否有所不足;開縫紉班、電腦班、英語班,盡點綿力,希望改變在地弱勢階層,長期手心向上的生活方式。

慈濟補助失明的索尼(Soni Pravin)手術費用一萬盧比(約新臺幣三千八百元),解決眼部痛楚;來自新加坡的慈濟人醫會志工陳秀珠等人陪伴複診,諮詢眼科醫師意見,務求讓她術後得到最佳照顧。

親自參與才有的感受

像個影子似的,我跟著師兄姊們每天外出奔走,陪患有眼疾的照顧戶看診,帶殘障人士到相關店鋪找尋適合的柺杖,到大愛村工地看進度,去學校了解學生讀書情況,也跟著他們去佛教遺跡朝聖……

輾轉一月而回,就發現上文提到的眼翳問題,也想到在當地停留甚至一年半載、年事已高的師兄姊又如何?

又有朋友問,你們慈濟師兄姊為什麼要到這些地方,去做一些看起來吃力不討好的事情?我不是他們,不能代替回答,但作為在現實世界職場中打滾了半世紀的人,與他們一起出任務,得到的體驗是愉悅的。因為他們不是為名為利或為生活所迫而去做,沒有這些現實左右,大家一條心相互配合,單純的付出,加上宗教情懷賦予的信念,使他們愈做愈歡喜。

還有,師兄姊們千里迢迢來這裏做的,並不是錦上添花的事情,而是雪中送炭,對象是需要幫忙的民眾。你無私的付出,對方也會真誠回應,視你為一家人,這種關係、這種感覺,沒有機會參與其中,是無法體會的。

說真的,在佛陀故鄉做慈濟的師兄姊們是很有福報。此地是佛陀悟道的地方,是佛教的發祥地,人在這裏,承傳兩千多年佛教濟世為懷精神,這比起在其他地方,更有意義,不是嗎?

《慈濟》月刊攝影記者入鄉隨俗,與在地民眾打成一片,是消除語言障礙、文化隔閡,拉近人與人之間距離不二法門。(攝影/楊文輝)

自印度菩提迦耶帶著眼疾而回,眼科醫師說這是長時間在紫外線強烈的地方活動引起的;不過一個月光景,就得了這樣的病,那土生土長的在地人又怎麼樣?在當地停留甚至一年半載、年事已高的師兄姊又如何?

月刊有聲書

本文提供有聲書,歡迎播放聆聽,期待能給您不一樣的感受,用聽的來讀月刊。本篇由慈濟大學學士後中醫學系林世峰同學協助錄製。

感恩「慈大之聲實習廣播電臺」協助錄製,感謝慈濟大學劉怡均校長、王秀芳臺長大力支持。

上世紀八○年代,大學畢業那年,同學送我一本翻譯小說作為紀念。翻了幾頁由德國作家赫曼‧赫塞所寫的這本《悉達求道記》,讀不出所以然;時光流轉,家也搬了好幾回,書就不知何處去了。

二○二四年三月初,我因公來到印度菩提迦耶(Bodh Gaya);對一般人而言,會有一點陌生,但對佛教徒而言,菩提迦耶是聖地。兩千五百多年前,佛陀在此悟道;各國佛教團體如今都在這裏設立道場、聯絡處,慈濟也於二○二三年在此成立會所,我即是來記錄慈濟人的工作內容,用影像為慈濟足跡留歷史。

攝影任務延續整個三月且歸。在工作結束前,眼睛開始有點不適,只見眼珠與眼白間有一凸出的小白點,每回眨眼,眼皮受到那凸起的小白點摩擦而非常不舒服。返臺後馬上到醫院看診,眼科醫師說明這是「眼翳」,成因是長時間在紫外線強烈的地方活動引起的,是生活在熱帶地方的人們最容易得的眼疾。

醫師說,眼翳是不可逆的,藥物無法將其消除,只能消炎,防止其惡化擴大;若真的惡化,只能開刀切除,但並不保證不再復發。先點眼藥一個星期,若白點不影響眼皮開闔,就不用回診,與它和平共處。

拿了一瓶五毫升眼藥水回家,路上我想,人在印度只不過一個月光景,就得了這樣的病,那土生土長的在地人又怎麼樣?帶著這疑問,到家後馬上打開電腦,檢視在印度拍回來數萬張圖檔,一探究竟。

熱鬧繁盛的迦耶市區十字路口車水馬龍,電動三輪客車、機車、滿載貨物的三輪車和熙來攘往的行人,爭相用路,構成一幅生活大不易的浮世繪。

佛教遺跡門口的人們

果不其然,圖像中為數不少的在地人精神面貌,都藏有病徵,明顯的眼疾問題,如白內障、眼翳、失明,還有不同程度的肢體殘障、營養不良等等……最容易遇到這些病患的地方,是在各佛教遺跡門口,他們聚集著向朝聖者或觀光客伸手討活。這不難理解,除了本身殘疾因素,屬於社會階級最低層的他們,認定佛教徒都有悲天憫人、慈悲為懷的情愫。

在印度停留的一個月,多次進出佛教遺跡,與門前討生活的人們擦身而過;友人一再叮嚀,不可施予,慈悲是需要智慧的,杯水車薪,解決不了問題。友人所說甚是,我也一直守著這個原則,但某天清晨在王舍城(Rajgir)的靈鷲山(Vulture Peak)出任務後下山,回到車上,一位形容枯槁的婦女,帶著一位雙目失明的年輕人,走到車窗前,表情卑微,眼神渴望地伸出那雙乾癟的手……剎那四目相對,心頭莫名顫動一下,腦海霎時出現美籍前輩攝影家史提夫‧麥柯里(Steve McCurry)的一幅作品─同樣在印度,同樣在車廂內,一個下著雨的日子,他從車內拍車外,一個婦人抱著小孩,淋著雨站在車門邊,向車內的人要點什麼……

我連忙伸手往褲兜裏找,希望找點心意換取一個畫面,一個真實反映出在地生活於社會底層民眾的寫照。但說時遲那時快,印度司機此刻已開動車子,雖經我急忙叫停,但車子的方位已有所改變;我推開車窗,遞上心意,婦人接過後,回了謝意,便牽著失明男子,步履蹣跚地轉身而去,我的計謀也告吹。但驀然發現,自意為一身硬骨頭的我,原來骨子裏還有一小塊摸不著的軟肋潛藏其中。

晨光初現時刻,一位臥在簡陋手工木造小車的重度殘障小孩,在摩訶菩提寺前,等待善心人士施捨。此地謀生不易,殘障人士更是困難重重。

慈濟語彙定義的福田

根據佛典記載,悉達多太子出城巡遊,遇到老人、病人、往生者和修行者,深感人間生老病死的苦惱,開始思考人生離苦之道,苦思冥想多時猶未得,於是在一個有月色的晚上,騎馬離開了家,修道去了,最後輾轉在菩提迦耶悟道成佛。

囿於時空,當然不可能知道那個年代的人間疾苦,但兩千多年後的今天,在佛陀生活過的空間,一個月的所見所聞、所接觸到的生活體驗,比照佛教歷史所描述,我武斷猜想,活在社會底層的在地民眾,條件可能並沒有多大的改變;就生活的方方面面,還有很大的提升空間。用慈濟的語彙定義這空間,就是福田。空間有多大,福田就有多大。

慈濟在菩提迦耶的事務,主要由星馬兩地師兄姊負責承擔。這群平均年齡約五十上下的慈濟人,甚至有超過七十歲的,他們負擔食宿費用,停留天數有的一、二個月,四、五個月也有,甚至印度簽證到期,回去星馬或到鄰國尼泊爾走一趟再回來,繼續在這塊廣闊的福田上默默付出,努力耕耘。

他們走入鄉間,推廣公衛,提供體檢服務,勸戒酒;訪貧戶,關懷生活,蓋大愛村,走訪學校,了解其教育是否有所不足;開縫紉班、電腦班、英語班,盡點綿力,希望改變在地弱勢階層,長期手心向上的生活方式。

慈濟補助失明的索尼(Soni Pravin)手術費用一萬盧比(約新臺幣三千八百元),解決眼部痛楚;來自新加坡的慈濟人醫會志工陳秀珠等人陪伴複診,諮詢眼科醫師意見,務求讓她術後得到最佳照顧。

親自參與才有的感受

像個影子似的,我跟著師兄姊們每天外出奔走,陪患有眼疾的照顧戶看診,帶殘障人士到相關店鋪找尋適合的柺杖,到大愛村工地看進度,去學校了解學生讀書情況,也跟著他們去佛教遺跡朝聖……

輾轉一月而回,就發現上文提到的眼翳問題,也想到在當地停留甚至一年半載、年事已高的師兄姊又如何?

又有朋友問,你們慈濟師兄姊為什麼要到這些地方,去做一些看起來吃力不討好的事情?我不是他們,不能代替回答,但作為在現實世界職場中打滾了半世紀的人,與他們一起出任務,得到的體驗是愉悅的。因為他們不是為名為利或為生活所迫而去做,沒有這些現實左右,大家一條心相互配合,單純的付出,加上宗教情懷賦予的信念,使他們愈做愈歡喜。

還有,師兄姊們千里迢迢來這裏做的,並不是錦上添花的事情,而是雪中送炭,對象是需要幫忙的民眾。你無私的付出,對方也會真誠回應,視你為一家人,這種關係、這種感覺,沒有機會參與其中,是無法體會的。

說真的,在佛陀故鄉做慈濟的師兄姊們是很有福報。此地是佛陀悟道的地方,是佛教的發祥地,人在這裏,承傳兩千多年佛教濟世為懷精神,這比起在其他地方,更有意義,不是嗎?

十二日 人間祥和之美

5.12《農四月‧初五》

【靜思小語】充滿感恩心的人間最善、最美、最祥和。

《證嚴上人衲履足跡》有聲書,由慈濟人文志業廣播內容創作中心提供,更多精彩的廣播節目,歡迎到「大愛網路電台」收聽。

佛恩、親恩、眾生恩

碧空澄澈,和風徐徐,志業體主管同仁、慈濟學校師生、花蓮與海內外慈濟志工與會眾,逾二千五百人齊集花蓮靜思堂道侶廣場,在莊嚴的氣氛中展開今年度佛誕節、母親節、全球慈濟日「三節合一」浴佛典禮;透過網路視訊,全球十四個國家地區的三十七個社區道場與花蓮本會連線,同步浴佛。

優人神鼓團隊由黃誌群老師帶領,擊大法鼓、吹大法螺,在《無量義經.德行品》梵唄唱誦中,上人親臨花蓮靜思堂,常住師父們兩兩成列跟隨在後,莊嚴步入道侶廣場,拉開浴佛典禮序幕。而花蓮歷經四月三日強震,許多社區民眾亦前來參與浴佛典禮,祈願人間祥和平安,無災無難。

上人於浴佛典禮圓滿,大回向之後對眾開示:「感恩啊!感佛恩、感父母恩、感眾生恩、感風王水土恩。人生一定要具足感恩心,感恩的人間最善、最美、最祥和。就如現在,大家充滿了虔誠感恩心,不就是美嗎?而且有徐徐的風,陽光溫和,大眾共同一心,至誠至美的境界,這不就是人間的福嗎?」

「感恩父母生育、養育、栽培,我們才有今天;感恩佛陀、師長,教導我們認清楚宇宙天地的道理,教導我們守好做人的規矩;更要感恩天下慈濟人發揮善與愛。天地人間,對我們有許多的恩德,我們每天、每分、每秒都要用真誠的心面對人間─面對父母長輩,要盡孝道;面對天下眾生,在生活中守本分、盡心力。但願我們恆持這一刻的善念,分分秒秒在生活中合和互協、互愛互助。」

上人讚歎此時大家就如同在靈山法會中,其實「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭」,大家共聚於此,認真學佛、學法、學人間的大道理,這一時、這一刻,確實是真、善、美。大眾虔誠浴佛,其實佛本來清淨,此刻大家是藉著浴佛的行動自我警惕,清淨自己的心,而且要讓心靈時時保持清淨,不要被無明煩惱染著。

「浴佛就是清淨自心,讓自心貼合佛心;佛心清淨,天地清淨。虔誠祝福風調雨順、人人平安、天下和平;祝福大家修福在人間,增長智慧,福慧雙修,感恩與祝福!」

把殊榮視為勉勵教育

陽明交通大學林奇宏校長等人來到花蓮靜思堂,頒贈名譽哲學暨醫學雙博士學位,以表彰上人在全球推動慈善、醫療、教育、人文四大志業的卓越貢獻。除了林校長之外,還有楊慕華副校長、周倩副校長、唐震寰副校長、簡仁宗副主任祕書、人文與社會科學院院長兼人文社會學院代理院長王文基、醫學院副院長阮琪昌與凌憬峯、人文社會學院副院長謝啟民、國際宣傳辦公室執行長陳延昇。

林校長頒贈名譽博士學位證書,王文基院長宣讀證書內容。上人感恩林校長與諸位教授,並表示:「慈濟一路走過來,將近一甲子,感恩愛的能量一點一滴不斷累積,一分一秒不斷會合,時間、空間會合在人與人之間。自我盤點,說學無學、說德無德,到底我有什麼樣的資格,來領受意義如此重大、殊勝的學位?我只有對自己說,大家這一分的愛護與誠意,就是在勉勵我,要更認真,腳步要踏得更穩。」

上人說,雖然人生無常,時間有限,然而全球慈濟人就地帶動人群,走往善與愛的方向;慈濟四大志業也持續發揮良能,慈善要更積極推向國際,醫療要更盡心守護生命、守護愛,教育是人間的希望,更要守護純良的愛,期待未來會更好。「感恩陽明交大的諸位,給予我名譽博士學位,此舉也在教育我,要繼續挺起胸來,穩定踏步向前,在無常人間,分秒都不能空過。」

上人對在場的志業體主管們說:「各位志業菩薩,總是在各自的崗位,替我做我想要做但是做不到的事,志業從臺灣推及國際,在全球帶動人間之善,所以今天與天下慈濟人共同領受這一分殊榮。」

在名譽博士學位頒贈典禮後,上人與林校長等人座談:「我的見識很有限,這是真誠的話,因為我哪裏都沒有去過,一直都在臺灣、在花蓮;我出生在中部,可能人生最終還是在東部。精舍面向遼闊的大海,回過頭看是一座山,這一座山過去就是西部,我的家鄉臺中。我年輕時就離開家鄉,現在面對的是太平洋,面對國際,慈濟人都在國際間,因緣很不可思議。」

「佛教說因緣,因緣無形無相,但是空中妙有、妙有真空,人間諸事都是因緣會合而成就。說它有,其實因緣是看不到也摸不著;說它沒有,總是很奇妙地促成許多人事物的連結,慈濟四大志業也是因緣成就。例如慈善志業,人人本具有愛心、善心,但是不一定可以展現出來,因為時代的變化,讓人的思想多元化,尤其科技發展很快,許多做事的概念與過去截然不同,聽了覺得很奇妙、很不可思議,更覺得什麼都不懂。唯有一再告誡自己,要守好本分,認清該做什麼事,今天扮演什麼角色,就要做到這個角色應該盡的責任。」

慈濟從每人每天存五毛錢的「竹筒歲月」起步,最初只在花蓮做慈善,現在慈善足跡遍及國際。上人談到自己桌上總有全球地圖,標示著當前有慈濟人、以及慈濟正在做慈善關懷的國家地區。所以自己的心天天都繞著地球,雖然身體沒有移動,但是感覺到全球有很多慈濟人在做慈濟事,內心充滿感恩。「這群為苦難眾生付出的人,有的是就地付出,有的是鄰近國家就近去幫忙,都是從地湧出的菩薩;海外慈濟人大多就地募心募愛,靠當地愛心人承擔起當地志業。」

「剛剛我站在臺上,覺得真是愧不敢當,能得此殊榮,給我這麼大的禮物,感恩之餘,也感到擔負了更重大的責任。雖然已經到了這樣的年齡,所剩時日無多,此生得到的很多了,我還能為人間付出多少呢?總有愧疚、遺憾之感;唯有自我勉勵,從今天開始,我更要抬頭挺胸,更要步步踏實,也與大家共勉。」

本專欄為靜思人文出版之《證嚴上人衲履足跡》精簡版;更完整的慈濟脈動與開示內容,以及師徒之間的感人對談,請展閱每季出版的《證嚴上人衲履足跡》

5.12《農四月‧初五》

【靜思小語】充滿感恩心的人間最善、最美、最祥和。

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佛恩、親恩、眾生恩

碧空澄澈,和風徐徐,志業體主管同仁、慈濟學校師生、花蓮與海內外慈濟志工與會眾,逾二千五百人齊集花蓮靜思堂道侶廣場,在莊嚴的氣氛中展開今年度佛誕節、母親節、全球慈濟日「三節合一」浴佛典禮;透過網路視訊,全球十四個國家地區的三十七個社區道場與花蓮本會連線,同步浴佛。

優人神鼓團隊由黃誌群老師帶領,擊大法鼓、吹大法螺,在《無量義經.德行品》梵唄唱誦中,上人親臨花蓮靜思堂,常住師父們兩兩成列跟隨在後,莊嚴步入道侶廣場,拉開浴佛典禮序幕。而花蓮歷經四月三日強震,許多社區民眾亦前來參與浴佛典禮,祈願人間祥和平安,無災無難。

上人於浴佛典禮圓滿,大回向之後對眾開示:「感恩啊!感佛恩、感父母恩、感眾生恩、感風王水土恩。人生一定要具足感恩心,感恩的人間最善、最美、最祥和。就如現在,大家充滿了虔誠感恩心,不就是美嗎?而且有徐徐的風,陽光溫和,大眾共同一心,至誠至美的境界,這不就是人間的福嗎?」

「感恩父母生育、養育、栽培,我們才有今天;感恩佛陀、師長,教導我們認清楚宇宙天地的道理,教導我們守好做人的規矩;更要感恩天下慈濟人發揮善與愛。天地人間,對我們有許多的恩德,我們每天、每分、每秒都要用真誠的心面對人間─面對父母長輩,要盡孝道;面對天下眾生,在生活中守本分、盡心力。但願我們恆持這一刻的善念,分分秒秒在生活中合和互協、互愛互助。」

上人讚歎此時大家就如同在靈山法會中,其實「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭」,大家共聚於此,認真學佛、學法、學人間的大道理,這一時、這一刻,確實是真、善、美。大眾虔誠浴佛,其實佛本來清淨,此刻大家是藉著浴佛的行動自我警惕,清淨自己的心,而且要讓心靈時時保持清淨,不要被無明煩惱染著。

「浴佛就是清淨自心,讓自心貼合佛心;佛心清淨,天地清淨。虔誠祝福風調雨順、人人平安、天下和平;祝福大家修福在人間,增長智慧,福慧雙修,感恩與祝福!」

把殊榮視為勉勵教育

陽明交通大學林奇宏校長等人來到花蓮靜思堂,頒贈名譽哲學暨醫學雙博士學位,以表彰上人在全球推動慈善、醫療、教育、人文四大志業的卓越貢獻。除了林校長之外,還有楊慕華副校長、周倩副校長、唐震寰副校長、簡仁宗副主任祕書、人文與社會科學院院長兼人文社會學院代理院長王文基、醫學院副院長阮琪昌與凌憬峯、人文社會學院副院長謝啟民、國際宣傳辦公室執行長陳延昇。

林校長頒贈名譽博士學位證書,王文基院長宣讀證書內容。上人感恩林校長與諸位教授,並表示:「慈濟一路走過來,將近一甲子,感恩愛的能量一點一滴不斷累積,一分一秒不斷會合,時間、空間會合在人與人之間。自我盤點,說學無學、說德無德,到底我有什麼樣的資格,來領受意義如此重大、殊勝的學位?我只有對自己說,大家這一分的愛護與誠意,就是在勉勵我,要更認真,腳步要踏得更穩。」

上人說,雖然人生無常,時間有限,然而全球慈濟人就地帶動人群,走往善與愛的方向;慈濟四大志業也持續發揮良能,慈善要更積極推向國際,醫療要更盡心守護生命、守護愛,教育是人間的希望,更要守護純良的愛,期待未來會更好。「感恩陽明交大的諸位,給予我名譽博士學位,此舉也在教育我,要繼續挺起胸來,穩定踏步向前,在無常人間,分秒都不能空過。」

上人對在場的志業體主管們說:「各位志業菩薩,總是在各自的崗位,替我做我想要做但是做不到的事,志業從臺灣推及國際,在全球帶動人間之善,所以今天與天下慈濟人共同領受這一分殊榮。」

在名譽博士學位頒贈典禮後,上人與林校長等人座談:「我的見識很有限,這是真誠的話,因為我哪裏都沒有去過,一直都在臺灣、在花蓮;我出生在中部,可能人生最終還是在東部。精舍面向遼闊的大海,回過頭看是一座山,這一座山過去就是西部,我的家鄉臺中。我年輕時就離開家鄉,現在面對的是太平洋,面對國際,慈濟人都在國際間,因緣很不可思議。」

「佛教說因緣,因緣無形無相,但是空中妙有、妙有真空,人間諸事都是因緣會合而成就。說它有,其實因緣是看不到也摸不著;說它沒有,總是很奇妙地促成許多人事物的連結,慈濟四大志業也是因緣成就。例如慈善志業,人人本具有愛心、善心,但是不一定可以展現出來,因為時代的變化,讓人的思想多元化,尤其科技發展很快,許多做事的概念與過去截然不同,聽了覺得很奇妙、很不可思議,更覺得什麼都不懂。唯有一再告誡自己,要守好本分,認清該做什麼事,今天扮演什麼角色,就要做到這個角色應該盡的責任。」

慈濟從每人每天存五毛錢的「竹筒歲月」起步,最初只在花蓮做慈善,現在慈善足跡遍及國際。上人談到自己桌上總有全球地圖,標示著當前有慈濟人、以及慈濟正在做慈善關懷的國家地區。所以自己的心天天都繞著地球,雖然身體沒有移動,但是感覺到全球有很多慈濟人在做慈濟事,內心充滿感恩。「這群為苦難眾生付出的人,有的是就地付出,有的是鄰近國家就近去幫忙,都是從地湧出的菩薩;海外慈濟人大多就地募心募愛,靠當地愛心人承擔起當地志業。」

「剛剛我站在臺上,覺得真是愧不敢當,能得此殊榮,給我這麼大的禮物,感恩之餘,也感到擔負了更重大的責任。雖然已經到了這樣的年齡,所剩時日無多,此生得到的很多了,我還能為人間付出多少呢?總有愧疚、遺憾之感;唯有自我勉勵,從今天開始,我更要抬頭挺胸,更要步步踏實,也與大家共勉。」

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十至十一日 傳德

5.10~11《農四月‧初三至初四》

【靜思小語】傳承精神與品德,彰顯上一代的生命價值。

《證嚴上人衲履足跡》有聲書,由慈濟人文志業廣播內容創作中心提供,更多精彩的廣播節目,歡迎到「大愛網路電台」收聽。

懷念李爺爺與李奶奶

五月十日,上人與李鼎銘師兄等人談話間,鼎銘師兄緬懷不久之前往生的母親,上人對他說,李爺爺與李奶奶對長輩都很孝順,是子孫的典範,所以到了師兄這一代,也對父母盡孝,孩子們都看在眼裏,這是很好的家教;家庭的教育不是短期的,而是代代相傳,希望師兄與兄弟姊妹可以多分享。

上人懷念李宗吉師兄:「在師父的心中,你爸爸永遠都是很貼心的弟子。他尊敬師父、護持慈濟,承擔慈濟建築委員,凡事皆以身作則,要『做給人看』,不是做表面功夫,而是很慎重地融入生活成為習慣,不是偶爾才表現出來;他做得讓大家看了就很佩服,想要學習,這才是真正成功,是在生活中很自然的情操、道德。」

上人記得李爺爺曾經述說他請船員救起漂流在海上的越南難民,這群逃離戰火或政治迫害的人無以為報,各自刺破手指,在一面越南國旗上寫自己的名字,送給李爺爺表達感恩。這面旗子若還在,也是李爺爺品德與生命價值的見證。

「他的精神與品德延續到你們這一代,若你們也傳承他的好品德,用身教傳給下一代,這就是他的價值。總而言之,傳承不是傳錢財給子孫,最重要是傳德,『德者,得也』,傳德就會得人心。你們兄弟姊妹都很善良,尤其你們承擔大愛感恩科技公司,也做得很好,致力宣導環保,你爸爸與媽媽從年輕就力行環保,惜福愛物。我還記得你媽媽曾經說,李居士的襯衫穿到破洞又一直補,還是不肯丟棄;你媽媽也是順他的意,仔細拆過又補過。那時候他已經事業有成,還是做到這樣,勤儉起家,最重要是積德,實在是沒話說。」

上人肯定師兄與家人將李奶奶的後事處理得很好,很有人文質感;尤其李奶奶本來就是愛乾淨、愛安靜又簡樸的傳統婦女,這幾個重點,子女後輩都做到了,她的人生有價值,很圓滿。

談及慈濟文史結集,上人說,慈濟其實是平凡人做平常事,沒有很深的道理或學問,但是很有價值,而且是真實的價值,有很多人可以見證,不是傳說。像李爺爺這般,對慈濟真誠付出與護持的人非常多,而且他們所做的一切都富有教育意義。將這麼多人的人生事蹟和品格精神一一追蹤、記錄完整,也是很有價值的法。

「我聽慈濟人分享,大家說的話都是法,他們對公眾的分享就在講經,而且說的是他們的人生道路風光。常說『經就是道,道就是路』,慈濟人說的都是他們實際走過的道路,是真正走得通、做得到的道理。」

上人說,佛法道理融通世間的學問,具有科學邏輯,故而整理慈濟文史,同時呈現佛法的精神脈絡,讓人了解慈濟如何在佛法的精神基礎上創立,又秉持何等精神思想,發展出四大志業、八大法印;如何從一念之間,從微末的五毛錢做起,如同一顆種子發芽成長,從臺灣花蓮的根源擴展到國際間,這棵志業的大樹隨著慈濟人的足跡開枝展葉。

國際間需要善的交流

比利時駐沙烏地阿拉伯大使濟浩師兄(Pascal H. Grégoire),二○一九年來臺皈依及培訓,茹素至今,精進聞法;期間被派去中東三個國家當外交官,常向國際人士介紹上人的精神理念。

五月十一日,與在精舍隨師的濟浩師兄談話,上人期許多關心慈濟人、慈濟事,多了解苦難人的生活環境,「剛剛看到非洲肯亞、獅子山共和國的相片,居民的生活環境很惡劣;同樣是人類,但是看看他們的棲身之處,想想我們住的空間,像我天天都對自己說,我很有福!發現自己有福,就會想著要如何幫助苦難人,改善他們的生活。」

「假如每一位生活無虞的人,可以與我同樣有這一念心,每個人一點點的付出,對他們來說很有幫助。慈濟從剛開始就是用這樣的方式,讓每一個人都能付出,即使是家庭清寒的人、需要幫助的人,只要願意行善,就能付出點滴力量,和大眾的愛心會合,共同做慈善工作。」

「其實天下苦難人、弱勢者很多,有力量的人爭強好勝,沒有注意到弱勢者的困難,一直往上比,要比別人更強勢,就容易起爭端。假如讓人有機會看見苦難、弱勢者,打從心裏覺得不忍、不捨,起了慈悲心,很自然就不會那麼強勢,一直要與人爭奪,而能多為苦難人設想。」

上人表示,國際間需要善與愛的交流,與政治無關,但是與人性的清淨之愛有關;人心本來都是善良的,只要廣傳善的訊息,透過國際合作,一定可以幫助到很需要的貧苦人。「要有國際觀,但不牽涉政治;雖然你在外代表國家,常與各階層的官員交涉互動,但是愛心人人本具,可以把握機會多表達對弱勢族群的關懷。」

中東國家過去對婦女有嚴格的限制,現在已經有所開放,但是不同國家仍有不同國情。上人說,若能注重人性平等,人與人之間相互尊重,自我遵守國家法規,而非監控他人,就不會有這麼多對立衝突或冷漠防備,也不會有「我大你小、我強你弱」的自大自我與歧視。

濟浩師兄身為駐外大使,責任是要增進國與國之間的交流,訊息通透;可以談國際,也可以談人間,人間貧富差距大,富有的人享受,窮困的人辛苦付出勞力,卻生活窮困,有能力的人若能發揮愛心,或是多說一句好話,都對人間有幫助。

上人為師兄解說法號濟「浩」,就是心靈開闊,可以包容一切,還能淨化人間;所以師兄在外要代替慈濟多說話,慈濟與人間的關係密切,但是沒有政治的牽連。請師兄多回來深入了解、多投入慈濟活動、多做慈濟事,會更貼合法脈宗門精神,心靈常常得到法喜。

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5.10~11《農四月‧初三至初四》

【靜思小語】傳承精神與品德,彰顯上一代的生命價值。

《證嚴上人衲履足跡》有聲書,由慈濟人文志業廣播內容創作中心提供,更多精彩的廣播節目,歡迎到「大愛網路電台」收聽。

懷念李爺爺與李奶奶

五月十日,上人與李鼎銘師兄等人談話間,鼎銘師兄緬懷不久之前往生的母親,上人對他說,李爺爺與李奶奶對長輩都很孝順,是子孫的典範,所以到了師兄這一代,也對父母盡孝,孩子們都看在眼裏,這是很好的家教;家庭的教育不是短期的,而是代代相傳,希望師兄與兄弟姊妹可以多分享。

上人懷念李宗吉師兄:「在師父的心中,你爸爸永遠都是很貼心的弟子。他尊敬師父、護持慈濟,承擔慈濟建築委員,凡事皆以身作則,要『做給人看』,不是做表面功夫,而是很慎重地融入生活成為習慣,不是偶爾才表現出來;他做得讓大家看了就很佩服,想要學習,這才是真正成功,是在生活中很自然的情操、道德。」

上人記得李爺爺曾經述說他請船員救起漂流在海上的越南難民,這群逃離戰火或政治迫害的人無以為報,各自刺破手指,在一面越南國旗上寫自己的名字,送給李爺爺表達感恩。這面旗子若還在,也是李爺爺品德與生命價值的見證。

「他的精神與品德延續到你們這一代,若你們也傳承他的好品德,用身教傳給下一代,這就是他的價值。總而言之,傳承不是傳錢財給子孫,最重要是傳德,『德者,得也』,傳德就會得人心。你們兄弟姊妹都很善良,尤其你們承擔大愛感恩科技公司,也做得很好,致力宣導環保,你爸爸與媽媽從年輕就力行環保,惜福愛物。我還記得你媽媽曾經說,李居士的襯衫穿到破洞又一直補,還是不肯丟棄;你媽媽也是順他的意,仔細拆過又補過。那時候他已經事業有成,還是做到這樣,勤儉起家,最重要是積德,實在是沒話說。」

上人肯定師兄與家人將李奶奶的後事處理得很好,很有人文質感;尤其李奶奶本來就是愛乾淨、愛安靜又簡樸的傳統婦女,這幾個重點,子女後輩都做到了,她的人生有價值,很圓滿。

談及慈濟文史結集,上人說,慈濟其實是平凡人做平常事,沒有很深的道理或學問,但是很有價值,而且是真實的價值,有很多人可以見證,不是傳說。像李爺爺這般,對慈濟真誠付出與護持的人非常多,而且他們所做的一切都富有教育意義。將這麼多人的人生事蹟和品格精神一一追蹤、記錄完整,也是很有價值的法。

「我聽慈濟人分享,大家說的話都是法,他們對公眾的分享就在講經,而且說的是他們的人生道路風光。常說『經就是道,道就是路』,慈濟人說的都是他們實際走過的道路,是真正走得通、做得到的道理。」

上人說,佛法道理融通世間的學問,具有科學邏輯,故而整理慈濟文史,同時呈現佛法的精神脈絡,讓人了解慈濟如何在佛法的精神基礎上創立,又秉持何等精神思想,發展出四大志業、八大法印;如何從一念之間,從微末的五毛錢做起,如同一顆種子發芽成長,從臺灣花蓮的根源擴展到國際間,這棵志業的大樹隨著慈濟人的足跡開枝展葉。

國際間需要善的交流

比利時駐沙烏地阿拉伯大使濟浩師兄(Pascal H. Grégoire),二○一九年來臺皈依及培訓,茹素至今,精進聞法;期間被派去中東三個國家當外交官,常向國際人士介紹上人的精神理念。

五月十一日,與在精舍隨師的濟浩師兄談話,上人期許多關心慈濟人、慈濟事,多了解苦難人的生活環境,「剛剛看到非洲肯亞、獅子山共和國的相片,居民的生活環境很惡劣;同樣是人類,但是看看他們的棲身之處,想想我們住的空間,像我天天都對自己說,我很有福!發現自己有福,就會想著要如何幫助苦難人,改善他們的生活。」

「假如每一位生活無虞的人,可以與我同樣有這一念心,每個人一點點的付出,對他們來說很有幫助。慈濟從剛開始就是用這樣的方式,讓每一個人都能付出,即使是家庭清寒的人、需要幫助的人,只要願意行善,就能付出點滴力量,和大眾的愛心會合,共同做慈善工作。」

「其實天下苦難人、弱勢者很多,有力量的人爭強好勝,沒有注意到弱勢者的困難,一直往上比,要比別人更強勢,就容易起爭端。假如讓人有機會看見苦難、弱勢者,打從心裏覺得不忍、不捨,起了慈悲心,很自然就不會那麼強勢,一直要與人爭奪,而能多為苦難人設想。」

上人表示,國際間需要善與愛的交流,與政治無關,但是與人性的清淨之愛有關;人心本來都是善良的,只要廣傳善的訊息,透過國際合作,一定可以幫助到很需要的貧苦人。「要有國際觀,但不牽涉政治;雖然你在外代表國家,常與各階層的官員交涉互動,但是愛心人人本具,可以把握機會多表達對弱勢族群的關懷。」

中東國家過去對婦女有嚴格的限制,現在已經有所開放,但是不同國家仍有不同國情。上人說,若能注重人性平等,人與人之間相互尊重,自我遵守國家法規,而非監控他人,就不會有這麼多對立衝突或冷漠防備,也不會有「我大你小、我強你弱」的自大自我與歧視。

濟浩師兄身為駐外大使,責任是要增進國與國之間的交流,訊息通透;可以談國際,也可以談人間,人間貧富差距大,富有的人享受,窮困的人辛苦付出勞力,卻生活窮困,有能力的人若能發揮愛心,或是多說一句好話,都對人間有幫助。

上人為師兄解說法號濟「浩」,就是心靈開闊,可以包容一切,還能淨化人間;所以師兄在外要代替慈濟多說話,慈濟與人間的關係密切,但是沒有政治的牽連。請師兄多回來深入了解、多投入慈濟活動、多做慈濟事,會更貼合法脈宗門精神,心靈常常得到法喜。

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