十一至十二日 素食道理深

撰文／ 釋德𠆩
2.11~12《農正月‧十一至十二》

【靜思小語】環保的源頭要從素食做起，淨化人心、淨化身體、淨化大自然環境。

靜思堂是慧命之家

各地的慈濟道場是當地慈濟人溫馨共聚的家，也是福慧雙修的慧命之家。二月十一日，上人與高雄方漢武、潘機利、王獻聰、楊勝傑師兄等人談及慈濟道場要日日有慈濟人守護與照顧，還要主動邀約民眾前往參訪，也要有師兄師姊用心導覽與接待，許多細節都需要慈濟團隊合和互協才能面面俱到。

除了導覽靜態的海報看板內容，上人也期盼社區環保站就地發揮環保教育良能，邀約來賓一起動手做分類。「被民眾棄置的物品，如果沒有分類回收，都是垃圾；而我們用方法把垃圾變成有用的物品，營造一個大環境，可以向大眾提倡資源回收，讓環境整潔，教育人人懂得惜福、愛物、惜物。所以在這個部分也要多用心、用方法推動，讓大眾具有環保觀念，並且落實於日常生活。」

「所以在靜思堂也可以做教育，除了說佛法，也能做大地的教育；傳法給人是為人的心地做環保，教人做資源回收分類是做大地的環保，推動素食更是做淨化人心、淨化身體、淨化大自然環境的教育。」上人指出環保的源頭要從素食做起，此時瘟疫橫行，素食更是非推不可，而且素食有很深的道理可以讓人探究，從細微到宏觀，可以說出很完整的法。

與馬來西亞馬六甲慈濟人連線座談，從視訊畫面看見麻坡靜思堂的環境很寧靜，道場建設很莊嚴，上人叮嚀師兄師姊照顧好這個莊嚴道場，讓靜思堂成為當地的菩薩大家庭，也是人人的慧命之家。「你們都有自己的小家庭，但是大家要共同來關懷並守護著這個慧命的大家庭，這是你們對師父的承諾。我很相信各位菩薩，你們一定會延續師父的慧命，生生世世行於菩薩道上，永不退轉，而且步步精進，六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這六法，有各種實踐的方法，方便法、真實心，要會合起來。」

上人期許大家讓靜思堂成為名副其實的「慧命大道場」，凝聚、傳承永恆的菩薩精神。來到靜思堂就是要修行，修行就是要度眾，法親彼此相度─有人起無明、起煩惱，旁邊的法親趕快來陪伴、撫慰。人間菩薩要彼此成就道心與慧命。

上人說，天有天氣、地有地氣、人有人氣，眾生共業顯現時，那一股人氣就變成病氣。眾生既是造了惡的共業，現在「大哉教育」現前了，要趕緊懺悔，共造福業，不要再累積惡業。每天從睡夢中醒來，睜開眼睛，第一個念頭是感恩，緊接著要懺悔。想想自己昨天有沒有說話得罪人，或是失言，講了不對的話？若有就要懺悔。其實累生累劫難免起心動念，所以不能說自己從來沒有做錯事，過去的無明習氣很難完全消除，何況還有很微細而難以察覺的煩惱。所以要時時反省，不斷吸收佛法，用法水洗滌心靈塵垢。

上人勉勵師兄師姊們：「要學習付出無所求，而且達到三輪體空的境界，念念都為了愛護眾生，所以不為自己叫委屈，永遠是發心為人群。慈濟道場很莊嚴，我很期待你們能夠讓它成為清淨無染、大愛長情的大道場。」

慈濟樹長成菩提林

「慈濟樹是從一顆種子成長為合抱之木，由小到大，開枝散葉，產生無量種子，種子再一一發芽成長。沒有資深慈濟人的帶動，後面無法有這麼多人跟上腳步，就沒有今天的慈濟。所以我們要感恩資深的師兄師姊，並且把這分法親情牽得更緊密，一代接著一代，不斷在各地帶動出菩薩群。」

二月十二日，屏東慈濟人請示「屏東慈濟樹」觸控程式調整，包括架構及美化，上人期盼慈濟樹開枝散葉，殷勉師兄師姊用心培養下一代，就像自己陪伴靜思法脈的出家修行者，師兄師姊要陪伴慈濟宗門的法親。師徒都是法脈宗門的第一代，要相互疼惜，成就第一代的佛法志業在人間。

上人說，早期慈濟人招募人間菩薩，讓慈濟樹茁壯繁茂，每一棵慈濟樹都可以產生無量種子，就地開展菩提林，成為庇蔭當地的叢林，所以現在師兄師姊製作的慈濟樹樹型，可比照菩提樹，菩提林立同根生。慈濟人招募長期捐款的會員，持續不斷地與會員互動，邀約會員一起做慈濟事，會員進一步培訓、受證成為慈濟委員，再邀約與自己有緣的人成為會員、培訓受證，這分「一」生無量，積極帶動人人同行菩薩道的精神，要永遠存在。

製作「慈濟樹」，不只為慈濟留史，也是要展現慈濟人的生命價值。「慈濟人的生命都在為人間付出，而且有各種不同的功能。所以要你們自我盤點，曾經在慈濟負責什麼功能，參與什麼活動，投入哪一次海內外的慈善救助、大型賑災等等，這都是寶。」

「這幾十年來，國際間有很多的災情，臺灣慈濟人就像螢火蟲，飛到受災難的國度，或是有多個國家的三、五隻螢火蟲飛出來，飛越虛空大海，會合在受災難的國度發光發亮，這都是慈濟人的生命價值。」

上人也期勉屏東慈濟人承先啟後，即使有些資深慈濟人已經往生，也要把他們早期投入的資料找出來，為他們留下慈濟歷史的足跡，這也是對他們的感恩回報。

2.11~12《農正月‧十一至十二》

【靜思小語】環保的源頭要從素食做起，淨化人心、淨化身體、淨化大自然環境。

靜思堂是慧命之家

各地的慈濟道場是當地慈濟人溫馨共聚的家，也是福慧雙修的慧命之家。二月十一日，上人與高雄方漢武、潘機利、王獻聰、楊勝傑師兄等人談及慈濟道場要日日有慈濟人守護與照顧，還要主動邀約民眾前往參訪，也要有師兄師姊用心導覽與接待，許多細節都需要慈濟團隊合和互協才能面面俱到。

除了導覽靜態的海報看板內容，上人也期盼社區環保站就地發揮環保教育良能，邀約來賓一起動手做分類。「被民眾棄置的物品，如果沒有分類回收，都是垃圾；而我們用方法把垃圾變成有用的物品，營造一個大環境，可以向大眾提倡資源回收，讓環境整潔，教育人人懂得惜福、愛物、惜物。所以在這個部分也要多用心、用方法推動，讓大眾具有環保觀念，並且落實於日常生活。」

「所以在靜思堂也可以做教育，除了說佛法，也能做大地的教育；傳法給人是為人的心地做環保，教人做資源回收分類是做大地的環保，推動素食更是做淨化人心、淨化身體、淨化大自然環境的教育。」上人指出環保的源頭要從素食做起，此時瘟疫橫行，素食更是非推不可，而且素食有很深的道理可以讓人探究，從細微到宏觀，可以說出很完整的法。

與馬來西亞馬六甲慈濟人連線座談，從視訊畫面看見麻坡靜思堂的環境很寧靜，道場建設很莊嚴，上人叮嚀師兄師姊照顧好這個莊嚴道場，讓靜思堂成為當地的菩薩大家庭，也是人人的慧命之家。「你們都有自己的小家庭，但是大家要共同來關懷並守護著這個慧命的大家庭，這是你們對師父的承諾。我很相信各位菩薩，你們一定會延續師父的慧命，生生世世行於菩薩道上，永不退轉，而且步步精進，六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這六法，有各種實踐的方法，方便法、真實心，要會合起來。」

上人期許大家讓靜思堂成為名副其實的「慧命大道場」，凝聚、傳承永恆的菩薩精神。來到靜思堂就是要修行，修行就是要度眾，法親彼此相度─有人起無明、起煩惱，旁邊的法親趕快來陪伴、撫慰。人間菩薩要彼此成就道心與慧命。

上人說，天有天氣、地有地氣、人有人氣，眾生共業顯現時，那一股人氣就變成病氣。眾生既是造了惡的共業，現在「大哉教育」現前了，要趕緊懺悔，共造福業，不要再累積惡業。每天從睡夢中醒來，睜開眼睛，第一個念頭是感恩，緊接著要懺悔。想想自己昨天有沒有說話得罪人，或是失言，講了不對的話？若有就要懺悔。其實累生累劫難免起心動念，所以不能說自己從來沒有做錯事，過去的無明習氣很難完全消除，何況還有很微細而難以察覺的煩惱。所以要時時反省，不斷吸收佛法，用法水洗滌心靈塵垢。

上人勉勵師兄師姊們：「要學習付出無所求，而且達到三輪體空的境界，念念都為了愛護眾生，所以不為自己叫委屈，永遠是發心為人群。慈濟道場很莊嚴，我很期待你們能夠讓它成為清淨無染、大愛長情的大道場。」

慈濟樹長成菩提林

「慈濟樹是從一顆種子成長為合抱之木，由小到大，開枝散葉，產生無量種子，種子再一一發芽成長。沒有資深慈濟人的帶動，後面無法有這麼多人跟上腳步，就沒有今天的慈濟。所以我們要感恩資深的師兄師姊，並且把這分法親情牽得更緊密，一代接著一代，不斷在各地帶動出菩薩群。」

二月十二日，屏東慈濟人請示「屏東慈濟樹」觸控程式調整，包括架構及美化，上人期盼慈濟樹開枝散葉，殷勉師兄師姊用心培養下一代，就像自己陪伴靜思法脈的出家修行者，師兄師姊要陪伴慈濟宗門的法親。師徒都是法脈宗門的第一代，要相互疼惜，成就第一代的佛法志業在人間。

上人說，早期慈濟人招募人間菩薩，讓慈濟樹茁壯繁茂，每一棵慈濟樹都可以產生無量種子，就地開展菩提林，成為庇蔭當地的叢林，所以現在師兄師姊製作的慈濟樹樹型，可比照菩提樹，菩提林立同根生。慈濟人招募長期捐款的會員，持續不斷地與會員互動，邀約會員一起做慈濟事，會員進一步培訓、受證成為慈濟委員，再邀約與自己有緣的人成為會員、培訓受證，這分「一」生無量，積極帶動人人同行菩薩道的精神，要永遠存在。

製作「慈濟樹」，不只為慈濟留史，也是要展現慈濟人的生命價值。「慈濟人的生命都在為人間付出，而且有各種不同的功能。所以要你們自我盤點，曾經在慈濟負責什麼功能，參與什麼活動，投入哪一次海內外的慈善救助、大型賑災等等，這都是寶。」

「這幾十年來，國際間有很多的災情，臺灣慈濟人就像螢火蟲，飛到受災難的國度，或是有多個國家的三、五隻螢火蟲飛出來，飛越虛空大海，會合在受災難的國度發光發亮，這都是慈濟人的生命價值。」

上人也期勉屏東慈濟人承先啟後，即使有些資深慈濟人已經往生，也要把他們早期投入的資料找出來，為他們留下慈濟歷史的足跡，這也是對他們的感恩回報。

十三至十四日 堪得忍耐

撰文／ 釋德𠆩
2.13~14《農正月‧十三至十四》

【靜思小語】不忍人間苦難，堪忍各種境界，為眾生鋪出一條路。

法脈宗門第一代

在醫療法人郭漢崇副執行長的推動之下，花蓮、大林、臺北、臺中四大院區啟動「跨院區臨床科整合計畫」，各科召集人承擔整合四院同科內的教學、研究與服務計畫，支援彼此、互助合作，並往資源共享的目標前進。二月十三日，醫療法人與各院院長室主管、慈濟大學醫學院與資深指導醫師、各科召集人，回到精舍報告各科整合的工作內容，並由上人頒發聘書，勉勵眾人有志一同、守志奉道，共創慈濟醫療志業未來之路。

上人談到臺灣有七所慈濟醫院，都是為了守護生命、守護健康、守護愛而建立，一心只為人間付出，要為苦難人拔除苦難；這一念心無私，但是要展開大愛，就要向大眾呼籲，很感恩有這麼多愛心人響應，讓各地的慈濟醫院一一建設完成。

「許多人都是因為相信師父、愛護著師父，所以盡心力護持志業，甚至把長久以來的積蓄捐出，要幫師父蓋醫院，讓我感覺到這一輩子承受了多少人的大愛與長情，該如何回報？唯有期望、寄託醫療志業承擔守護生命的重任。大家除了堅守崗位，也很感恩各位院長會帶著同仁到偏遠山鄉探望無法出門看病的年長者，或是跟著慈濟人做居家關懷，每每看到這些訊息，我都很感恩，感覺很有價值！」

上人期盼各院院長與主管同仁能夠體會自己想要回饋慈濟人的心情，了解師兄師姊們自從投入慈濟以後，總是付出無所求，盡心盡力救助貧病苦難人，這分情此生難報，唯有依賴各地慈濟醫院團隊代替師父到法親家中與他們互動，特別是關懷生病、衰老的慈濟人，給予醫療建議，讓他們感受慈濟大家庭的溫情。

上人表示，慈善、醫療、教育、人文四大志業其實是四大一體，用靜思法脈的精神貫串相合，慈濟醫院發揮宗門的良能，而慈濟志工帶入法脈的精神，給予一股無形的力量，也是一股吉祥、和氣的能量。院內如果有這股祥和的氣氛，凡事都會很順暢。

「醫院不是冷冰冰的空間而已，病患身有病痛前來求治，就是希望得到明確的診斷，並且心靈也得到膚慰，身體與心靈都獲得照顧而減輕折磨；慈濟志工可以擔任關心、膚慰的角色，或是作為醫病之間的橋梁，讓醫療同仁專心投入醫護工作，也讓病患安心接受治療，這也是一股穩定的力量。」上人請各院尊重靜思精舍的法源，也就是法脈宗門的精神根源。

「對自己，我毫無所求，依我的個性可以天天獨處，一句話都不說。雖然是這樣的個性，但是想到了人間的苦難，有人孤老無依，有人窮困飢餓，總是於心不忍；既然起了一念不忍之心，決定要做慈濟，我就不斷鼓勵自己要堪得忍耐，堪忍、堪忍！這幾十年來有許多境界真的需要堪得忍耐，才能為苦難眾生鋪出一條路。」

這五十多年來，慈濟從臺灣將志業腳步擴及全球，讓國際看見臺灣慈濟。上人殷勉醫療志業主管與師父有志一同，並且「守志奉道」，所開闢的這條慈濟醫療志業的道路，要與慈善結合，如果要去任何一個國家做慈善工作，醫療也能給予支援。

「要把握現在，把法脈連接好，認定靜思法脈就是慈濟宗門的精神脈絡，而且將此脈絡代代相傳，這條路就會開拓得很寬廣、鋪展得很平坦，持續不斷地栽培有心、有情、有愛的醫療人員，讓慈濟醫療穩定延續。教育志業也要與醫療志業結合，醫教合一；人文志業與醫療志業結合，透過大愛臺無遠弗屆的媒體傳播力量彰顯慈濟醫療人文。」上人期許各志業培養後進、鞏固現在，讓慈濟的質與量同步提升，也讓慈濟人的生命價值因為慈濟志業而不斷提升。

「慈濟志業鋪展到全球，全球慈濟人支援四大志業、八大法印；只要法脈永存、精神一致，海內外的慈濟志業就能恆久鞏固。」上人說，大家都是法脈宗門的第一代，有責任將脈絡連結堅固，才有辦法讓每一個志業健全發展。

同心同道同志願

二月十四日，每週一下午的慈濟基金會主管同仁溫馨分享中，靜原師姊提及花蓮慈院建設用地的取得一波三折，上人說，為了慈院的土地，自己曾到內政部、省政府拜會首長。第一次動土的國福里土地被收回以後，就在內政部與林洋港先生提起，土地既然沒有了，要把愛心捐款還給每一位捐款者，不論五元、十元，每一筆都要好好地整理出來，一一退回。林先生聽了就馬上站起來撥電話給國防部長宋長志先生洽談，表示軍方既然以國防用地為由收回土地，要予以相應的補救辦法。

「每一次搭車到慈院或返回精舍，經過國福橋，看著那一片土地，都會回憶當時在此舉辦動土典禮的畫面。很多慈濟人來除草、砍除銀合歡等等，把這片地整理得很漂亮；動土典禮前幾天冬雨連綿，李登輝先生與不少長老法師事先來到花蓮。前一天晚上還是下著毛毛雨，整理好的土地潮溼，慈濟人去載稻殼來鋪地。」

「前一天晚上在精舍與李登輝先生用餐，他說：『明天就要動工了，您應該安心。』其實我的心情很難過，我說：『下雨要如何動土？』他是基督徒，竟然安慰我說：『菩薩會保佑您。』即使隔天還是下著雨，動土典禮仍要進行，諸山長老都來了，中央的官員也來了，這等於是花蓮的一大盛事。你們應該都看到動土當時的影片，我咬著牙根、含著淚水，因為一旦動工就要付工錢，而慈濟所募得的資金遠遠不及建院預算，到底該怎麼辦？再如何擔憂，也是咬著牙根撐下去。回顧當時的心情，以及慈濟建院的過程，確實可說是歷經千辛萬苦。」

上人說，不只是醫療志業，成立四大志業、八大法印都經歷千辛萬苦，而且不是憑著自己一人之力，是許許多多慈濟人認定「師父說要做的，做就對了」，盡心盡力、募心募愛以成。「我真的很感恩，我的力量很薄弱，而且什麼事都無法做，竟然能夠得到這麼多人的愛護與支援，有這麼多人共同完成四大志業。這一路走來的歷程，是很寶貴的歷史，很值得用心整理與留存，為此一時代作見證，也可以為後世作教育。」

花蓮慈院的土地問題解決以後，上人堅持醫院要以「佛教慈濟」為名。到臺中向師公上人報告此事，師公上人勸說：「政府能夠撥出土地，你就要很感恩了，不要堅持一定要用『佛教』這二個字。」但是上人表示既然決心「為佛教，為眾生」而付出，這一點一定要堅持，要把佛法精神帶入人間、利益眾生，所以會盡力爭取醫院之名保存「佛教」二字。到省政府辦理手續時，也表明慈濟醫院若沒有「佛教」二字，建這所醫院也就沒有意義了。

上人說，人間事態很複雜，所以要在人間做事會遇到很多困難，但是再困難的事，還是要一一克服，才能不斷前進。現在四大志業完成了，自己心無所欲，而且人生也已經到了這個年齡。

已往生的陳燦暉教授，曾與聖嚴法師談及慈濟在花蓮建院之事，並且說：「師父身體不好，萬一有那麼一天，慈濟該怎麼辦？」聖嚴法師回答：「只要有五十個人有證嚴法師的思想理念，這五十個人合起來就是一個證嚴法師。」

上人說，二位對談的這段話，自己一直放在腦海中。與師父同心、同道、同志願的人，不只有五十位，只要人人合心，精舍常住與四大志業主管同仁凝聚法脈宗門的精神力量，讓原有的基礎更加鞏固，根源健全才能向外推展，並且世代傳續。

2.13~14《農正月‧十三至十四》

【靜思小語】不忍人間苦難，堪忍各種境界，為眾生鋪出一條路。

法脈宗門第一代

在醫療法人郭漢崇副執行長的推動之下，花蓮、大林、臺北、臺中四大院區啟動「跨院區臨床科整合計畫」，各科召集人承擔整合四院同科內的教學、研究與服務計畫，支援彼此、互助合作，並往資源共享的目標前進。二月十三日，醫療法人與各院院長室主管、慈濟大學醫學院與資深指導醫師、各科召集人，回到精舍報告各科整合的工作內容，並由上人頒發聘書，勉勵眾人有志一同、守志奉道，共創慈濟醫療志業未來之路。

上人談到臺灣有七所慈濟醫院，都是為了守護生命、守護健康、守護愛而建立，一心只為人間付出，要為苦難人拔除苦難；這一念心無私，但是要展開大愛，就要向大眾呼籲，很感恩有這麼多愛心人響應，讓各地的慈濟醫院一一建設完成。

「許多人都是因為相信師父、愛護著師父，所以盡心力護持志業，甚至把長久以來的積蓄捐出，要幫師父蓋醫院，讓我感覺到這一輩子承受了多少人的大愛與長情，該如何回報？唯有期望、寄託醫療志業承擔守護生命的重任。大家除了堅守崗位，也很感恩各位院長會帶著同仁到偏遠山鄉探望無法出門看病的年長者，或是跟著慈濟人做居家關懷，每每看到這些訊息，我都很感恩，感覺很有價值！」

上人期盼各院院長與主管同仁能夠體會自己想要回饋慈濟人的心情，了解師兄師姊們自從投入慈濟以後，總是付出無所求，盡心盡力救助貧病苦難人，這分情此生難報，唯有依賴各地慈濟醫院團隊代替師父到法親家中與他們互動，特別是關懷生病、衰老的慈濟人，給予醫療建議，讓他們感受慈濟大家庭的溫情。

上人表示，慈善、醫療、教育、人文四大志業其實是四大一體，用靜思法脈的精神貫串相合，慈濟醫院發揮宗門的良能，而慈濟志工帶入法脈的精神，給予一股無形的力量，也是一股吉祥、和氣的能量。院內如果有這股祥和的氣氛，凡事都會很順暢。

「醫院不是冷冰冰的空間而已，病患身有病痛前來求治，就是希望得到明確的診斷，並且心靈也得到膚慰，身體與心靈都獲得照顧而減輕折磨；慈濟志工可以擔任關心、膚慰的角色，或是作為醫病之間的橋梁，讓醫療同仁專心投入醫護工作，也讓病患安心接受治療，這也是一股穩定的力量。」上人請各院尊重靜思精舍的法源，也就是法脈宗門的精神根源。

「對自己，我毫無所求，依我的個性可以天天獨處，一句話都不說。雖然是這樣的個性，但是想到了人間的苦難，有人孤老無依，有人窮困飢餓，總是於心不忍；既然起了一念不忍之心，決定要做慈濟，我就不斷鼓勵自己要堪得忍耐，堪忍、堪忍！這幾十年來有許多境界真的需要堪得忍耐，才能為苦難眾生鋪出一條路。」

這五十多年來，慈濟從臺灣將志業腳步擴及全球，讓國際看見臺灣慈濟。上人殷勉醫療志業主管與師父有志一同，並且「守志奉道」，所開闢的這條慈濟醫療志業的道路，要與慈善結合，如果要去任何一個國家做慈善工作，醫療也能給予支援。

「要把握現在，把法脈連接好，認定靜思法脈就是慈濟宗門的精神脈絡，而且將此脈絡代代相傳，這條路就會開拓得很寬廣、鋪展得很平坦，持續不斷地栽培有心、有情、有愛的醫療人員，讓慈濟醫療穩定延續。教育志業也要與醫療志業結合，醫教合一；人文志業與醫療志業結合，透過大愛臺無遠弗屆的媒體傳播力量彰顯慈濟醫療人文。」上人期許各志業培養後進、鞏固現在，讓慈濟的質與量同步提升，也讓慈濟人的生命價值因為慈濟志業而不斷提升。

「慈濟志業鋪展到全球，全球慈濟人支援四大志業、八大法印；只要法脈永存、精神一致，海內外的慈濟志業就能恆久鞏固。」上人說，大家都是法脈宗門的第一代，有責任將脈絡連結堅固，才有辦法讓每一個志業健全發展。

同心同道同志願

二月十四日，每週一下午的慈濟基金會主管同仁溫馨分享中，靜原師姊提及花蓮慈院建設用地的取得一波三折，上人說，為了慈院的土地，自己曾到內政部、省政府拜會首長。第一次動土的國福里土地被收回以後，就在內政部與林洋港先生提起，土地既然沒有了，要把愛心捐款還給每一位捐款者，不論五元、十元，每一筆都要好好地整理出來，一一退回。林先生聽了就馬上站起來撥電話給國防部長宋長志先生洽談，表示軍方既然以國防用地為由收回土地，要予以相應的補救辦法。

「每一次搭車到慈院或返回精舍，經過國福橋，看著那一片土地，都會回憶當時在此舉辦動土典禮的畫面。很多慈濟人來除草、砍除銀合歡等等，把這片地整理得很漂亮；動土典禮前幾天冬雨連綿，李登輝先生與不少長老法師事先來到花蓮。前一天晚上還是下著毛毛雨，整理好的土地潮溼，慈濟人去載稻殼來鋪地。」

「前一天晚上在精舍與李登輝先生用餐，他說：『明天就要動工了，您應該安心。』其實我的心情很難過，我說：『下雨要如何動土？』他是基督徒，竟然安慰我說：『菩薩會保佑您。』即使隔天還是下著雨，動土典禮仍要進行，諸山長老都來了，中央的官員也來了，這等於是花蓮的一大盛事。你們應該都看到動土當時的影片，我咬著牙根、含著淚水，因為一旦動工就要付工錢，而慈濟所募得的資金遠遠不及建院預算，到底該怎麼辦？再如何擔憂，也是咬著牙根撐下去。回顧當時的心情，以及慈濟建院的過程，確實可說是歷經千辛萬苦。」

上人說，不只是醫療志業，成立四大志業、八大法印都經歷千辛萬苦，而且不是憑著自己一人之力，是許許多多慈濟人認定「師父說要做的，做就對了」，盡心盡力、募心募愛以成。「我真的很感恩，我的力量很薄弱，而且什麼事都無法做，竟然能夠得到這麼多人的愛護與支援，有這麼多人共同完成四大志業。這一路走來的歷程，是很寶貴的歷史，很值得用心整理與留存，為此一時代作見證，也可以為後世作教育。」

花蓮慈院的土地問題解決以後，上人堅持醫院要以「佛教慈濟」為名。到臺中向師公上人報告此事，師公上人勸說：「政府能夠撥出土地，你就要很感恩了，不要堅持一定要用『佛教』這二個字。」但是上人表示既然決心「為佛教，為眾生」而付出，這一點一定要堅持，要把佛法精神帶入人間、利益眾生，所以會盡力爭取醫院之名保存「佛教」二字。到省政府辦理手續時，也表明慈濟醫院若沒有「佛教」二字，建這所醫院也就沒有意義了。

上人說，人間事態很複雜，所以要在人間做事會遇到很多困難，但是再困難的事，還是要一一克服，才能不斷前進。現在四大志業完成了，自己心無所欲，而且人生也已經到了這個年齡。

已往生的陳燦暉教授，曾與聖嚴法師談及慈濟在花蓮建院之事，並且說：「師父身體不好，萬一有那麼一天，慈濟該怎麼辦？」聖嚴法師回答：「只要有五十個人有證嚴法師的思想理念，這五十個人合起來就是一個證嚴法師。」

上人說，二位對談的這段話，自己一直放在腦海中。與師父同心、同道、同志願的人，不只有五十位，只要人人合心，精舍常住與四大志業主管同仁凝聚法脈宗門的精神力量，讓原有的基礎更加鞏固，根源健全才能向外推展，並且世代傳續。

十五日 認真每一刻

撰文／ 釋德𠆩
2.15《農正月‧十五》

【靜思小語】日常生活要認真─認得真理、顯現清淨本性，轉迷為智。

思想不能老化

時逢農曆正月十五元宵節，上人於早課後對眾開示：「時日匆匆，已是過年後的第一個月圓日。師父在每月的初一、十五都教大家要愛惜時間，分秒飛逝，時間擋不住也抓不到，我們的生命也是如此，色、受、想、行、識這五蘊很微細，但也同樣擋不住，人就在不知不覺中老去了。身體可以老去，但是思想不能老化，要永保年輕，積極運用分秒發揮生命的價值。」

「時間是生命中最寶貴的，它牽因引果，含藏未來的希望。我們的希望在哪裏？修行就要修得清淨無染穢，顯示出我們的如來自性；學佛就是要轉迷為智，日常生活要認真─認得真理、找出真如本性。」上人勉勵人人認真運用每一刻修福增慧，不要在笑談虛假中空過時日。

教師如同園丁

一九九二年慈濟教師聯誼會成立，很多老師在班級推廣靜思語教學；北區老師將靜思語編成教材，融入各科教學，一句話、幾個字，改變了教學的方式，讓師生感情變好，親子關係更密切。時值教聯會三十周年，北區教聯會擬收集靜思語教學經驗與溫馨故事，在靜思語資源中心建置一個服務平臺，共享靜思語的真善美，也提供教育工作者和關心教育者了解靜思語教學，並加以運用。

聆聽老師們分享，上人說：「我最近有一種很著急的盼望，所著急的是過去所播下的種子，有沒有播入土中、有沒有生根發芽，是否長成一片樹林？希望大家共同盤點過去撒下的種子在哪裏？把菩提苗種在哪裏？老師如同園丁，種子既然種下去了，園丁要再回頭關心，持續灌溉耕耘，這就是負責任的園丁。」

「你們現在回顧二、三十年前剛投入教聯會的人與事，像屏東尤老師（尤振卿）運用靜思語教學，把頑皮的孩子教得很懂事、有禮貌，而且全校老師都運用靜思語帶學生。那一段時間臺灣各地有很多老師像他一樣，而且大家很合心，所以教聯會蓬勃發展，靜思語教學在許多學校都帶動得很好。」

上人說，經過那一段時間的推廣與運用，直接或間接地促成《靜思語》有許多語文翻譯，靜思語教學的教材也由各國慈濟人帶到世界各地運用與推廣。這些都很有價值，沒有時空的局限，所以大家要把握此一因緣，把過去整理出來的教材和相關資料再經過彙整和編排，整理成較合乎現在社會民情的內容，舊法新知，用舊的資料讓人見證過去的歷史，還有當事人可以現身說法，彼此見證，是最有價值的歷史、最有價值的文章。

「你們過去很積極地推動靜思語教學，現在也同樣要推動；你們所教的學生，有些現在也從事教職，可以關心他們的教育現況，與他們互動分享，回憶當初你們如何發揮靜思語教學，現在還是可以舊法新用。」上人說，無論時代如何變化，教育的基本精神不變，端視老師們如何用心、用智慧去發揮教育良能；只要守住教育原則，方法可以求新求變。慈濟教育理念與方法要代代相傳，而且經由每一代的老師不斷吸收優點、隨時改進，永遠保持優質的教育。

2.15《農正月‧十五》

【靜思小語】日常生活要認真─認得真理、顯現清淨本性，轉迷為智。

思想不能老化

時逢農曆正月十五元宵節，上人於早課後對眾開示：「時日匆匆，已是過年後的第一個月圓日。師父在每月的初一、十五都教大家要愛惜時間，分秒飛逝，時間擋不住也抓不到，我們的生命也是如此，色、受、想、行、識這五蘊很微細，但也同樣擋不住，人就在不知不覺中老去了。身體可以老去，但是思想不能老化，要永保年輕，積極運用分秒發揮生命的價值。」

「時間是生命中最寶貴的，它牽因引果，含藏未來的希望。我們的希望在哪裏？修行就要修得清淨無染穢，顯示出我們的如來自性；學佛就是要轉迷為智，日常生活要認真─認得真理、找出真如本性。」上人勉勵人人認真運用每一刻修福增慧，不要在笑談虛假中空過時日。

教師如同園丁

一九九二年慈濟教師聯誼會成立，很多老師在班級推廣靜思語教學；北區老師將靜思語編成教材，融入各科教學，一句話、幾個字，改變了教學的方式，讓師生感情變好，親子關係更密切。時值教聯會三十周年，北區教聯會擬收集靜思語教學經驗與溫馨故事，在靜思語資源中心建置一個服務平臺，共享靜思語的真善美，也提供教育工作者和關心教育者了解靜思語教學，並加以運用。

聆聽老師們分享，上人說：「我最近有一種很著急的盼望，所著急的是過去所播下的種子，有沒有播入土中、有沒有生根發芽，是否長成一片樹林？希望大家共同盤點過去撒下的種子在哪裏？把菩提苗種在哪裏？老師如同園丁，種子既然種下去了，園丁要再回頭關心，持續灌溉耕耘，這就是負責任的園丁。」

「你們現在回顧二、三十年前剛投入教聯會的人與事，像屏東尤老師（尤振卿）運用靜思語教學，把頑皮的孩子教得很懂事、有禮貌，而且全校老師都運用靜思語帶學生。那一段時間臺灣各地有很多老師像他一樣，而且大家很合心，所以教聯會蓬勃發展，靜思語教學在許多學校都帶動得很好。」

上人說，經過那一段時間的推廣與運用，直接或間接地促成《靜思語》有許多語文翻譯，靜思語教學的教材也由各國慈濟人帶到世界各地運用與推廣。這些都很有價值，沒有時空的局限，所以大家要把握此一因緣，把過去整理出來的教材和相關資料再經過彙整和編排，整理成較合乎現在社會民情的內容，舊法新知，用舊的資料讓人見證過去的歷史，還有當事人可以現身說法，彼此見證，是最有價值的歷史、最有價值的文章。

「你們過去很積極地推動靜思語教學，現在也同樣要推動；你們所教的學生，有些現在也從事教職，可以關心他們的教育現況，與他們互動分享，回憶當初你們如何發揮靜思語教學，現在還是可以舊法新用。」上人說，無論時代如何變化，教育的基本精神不變，端視老師們如何用心、用智慧去發揮教育良能；只要守住教育原則，方法可以求新求變。慈濟教育理念與方法要代代相傳，而且經由每一代的老師不斷吸收優點、隨時改進，永遠保持優質的教育。

十六至十八日 萬善從素起

撰文／ 釋德𠆩
2.16~18《農正月‧十六至十八》

【靜思小語】不忍吃眾生肉而素食，表達出真實的愛及人生的素養。

愛的教育，愛護眾生

二月十六日，教育志業主管同仁返回精舍報告校務，上人表示自己常常看著全球地圖，期許慈濟的螢火蟲之光，從臺灣飛向全世界，在每一個國家地區帶動起一群一群閃亮的螢火蟲，讓世界亮起來；教育志業也要做出典範，讓全球看得到。慈大設立天空學院，可以讓許多課程經過多種語文翻譯，從慈濟教育系統開始，漸次鋪展與落實，將慈濟教育傳到世界各地。

再遠大的目標，都要從當下啟動，朝正確的方向邁出腳步。上人說自己的目標是大我的目標，小我的生命總是有時限，但是大我的慧命可以無量延續；大我就是人人有我，而我的生命有大家，共同朝已知是正確的方向前進，也將大眾帶上一條真實的美善道路。

烏克蘭與俄羅斯對立情勢愈來愈緊張，上人談到近日晚間看國際新聞，總是很憂心。「同在一艘船上，即使海浪很大、波濤洶湧，只要大家規規矩矩共乘，同心協力不慌亂，也可以安然渡過。但是人間總是無法安然相處，我的憂心無法對人宣說，即使說了，也很少有人認同，所以我常說，既知講了也沒有人會聽、聽了也做不到，那就不必講了。」

「不過今天聽到校長老師們提起素食推廣，稍感安慰。萬善從素起，因為不忍吃眾生肉而素食，就表達出一分愛，表達我們的人生素養；養身、養心，茹素是很重要。孟子也說『見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉』，聖人都有愛生、護生的心念，即使一念也值得學習，何況佛陀是大覺悟者，我們也可以有小覺悟。」

上人指出教育要為人啟蒙、懂得道理，所以有淨化人心的重要功能；假如人心無法淨化，如何達到教育的目的？「大家都強調愛的教育，就要教人愛護天地萬物，不只愛人也要愛動物；人不吃肉，就不會有人飼養牲畜，讓眾生依循自然法則而消長。」

明朝願雲禪師作戒殺詩云：「千百年來碗裏羹，怨聲如海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」上人說，若要知道何時沒有人禍、刀兵劫，除非不再聽到屠宰場殺生的哀號聲；雖然現在屠宰場也工廠化、電氣化，讓動物在不知不覺中被宰殺，但是試想人類是將科技用於屠殺，無論用什麼方式都為了殺生取肉，同樣是視生命為無物的殘酷屠戮，逃脫不了因緣果報的循環。回歸宗教精神，回歸善的教育、愛的教育，人間才會達到真善美。

「不是做不到，要有人願意啟動、有人願意響應；假如帶動不起來，覺得太孤單了，就會很消極，但是人多就會積極了。如果大家認為未來的環境好壞與己無關，放任社會不斷惡化，人心無明、不講道理，將來就沒有道理好說；道理無法傳承，社會風氣敗壞，禍延子孫，後果很可怕！所以我們還是要抱著希望，由『我』做起，人人有共同的方向，你我同心，都有『大我』的觀念，只怕不起步，不怕路遠走不到目標。」

「慈善、醫療、教育、人文四大志業為一體，我此生將慈濟路開拓得很寬大、鋪得很平了，期待大家邁開腳步精進向善，『就有道而正焉』，我們走的是正路，而且一邊走、一邊鋪，把路鋪得更長，讓人人依循這條路往前走，我們的後代子孫以及我們『再來』時，都有很明確的道路可以接著走。所以我現在要做好，老師們現在要把學生教好，當我們下一段人生再來時，換學生來教我們，也給我們一條路走，不斷接力向前鋪路。」

導之正向，分寸不差

於二月十七日教育志策會，上人提到，教育要從小就為孩子建立正確的方向，導之正向。「導」字是一個「道」字、下面一個「寸」字，從起步就要對準方向，不能有分寸偏差。

上人形容無明的人心就像眼睛視力劣化，看不清楚面前的景物，清淨的赤子之心被欲念遮蓋，朦朦朧朧，不明道理。現在有許多人還沒有醒悟，心靈之「道」少了「寸」，缺乏明確「導」向；需要有已經醒悟的人行於大道，掌握正確方向，並且發心引導其他人。

上人期待教育能為人間導正向，引導孩子茹素也是方法之一，從幼教、小學開始，讓孩子懂得尊重生命；尊重生命才能對人有尊重的愛，這才是真實的愛、真正的德，也就是人的本性。「大學之道，在明明德」，教育要引導學生，經由不斷的學習與自我修正，直到「止於至善」，也就是回歸自己清淨無染的本性。

守好本分，共度難關

臺灣在年初爆發的這波本土疫情迅速控制，相關防疫措施可望調整。二月十八日，上人與承擔佛誕節邀約法師的翁千惠師姊、柯武雄、陳勗修師兄等人談話時表示，即使政府開放宗教活動，但是國際間的疫情還不穩定，新冠肺炎的「病氣」仍然籠罩全球，今年浴佛典禮要在哪裏舉行、該如何進行，還是需要大家密切注意疫情發展，隨時商討調整。

「這一波疫情很嚴重，我們要很感恩臺灣還算平安。但是全球惶惶不安，我們豈能理所當然永保平安？要時常戒慎虔誠，做好該做的防範，而非動輒說神通感應、佛菩薩保佑。就如共同乘船在大海中航行，乘客如果沒有守好本分，不守規矩，那艘船很容易會在海浪中翻覆。」上人說，滔天大浪打來，如果船上的乘客都驚慌奔跑，只靠船長無法穩定船身；所有人都要安定、穩定，幫助船長掌舵運行，才能共度難關。

上人肯定師兄師姊推素、勸素的用心，也教大家不要忘記貧病苦難人，勸素也要勸善，要帶動親友共同行善。「常說臺灣以善、以愛為寶；我們的善與愛要對誰發揮？錦上添花不如無，所要愛的就是那些生活困頓，臥病孤苦的人，他們在社會的各個角落裏等待我們發現、幫助他們。所以我很期待各位再加強對貧窮苦難、貧病殘疾人的關心，讓苦難人得到他們很需要的幫助，是真實功德。」

2.16~18《農正月‧十六至十八》

【靜思小語】不忍吃眾生肉而素食，表達出真實的愛及人生的素養。

愛的教育，愛護眾生

二月十六日，教育志業主管同仁返回精舍報告校務，上人表示自己常常看著全球地圖，期許慈濟的螢火蟲之光，從臺灣飛向全世界，在每一個國家地區帶動起一群一群閃亮的螢火蟲，讓世界亮起來；教育志業也要做出典範，讓全球看得到。慈大設立天空學院，可以讓許多課程經過多種語文翻譯，從慈濟教育系統開始，漸次鋪展與落實，將慈濟教育傳到世界各地。

再遠大的目標，都要從當下啟動，朝正確的方向邁出腳步。上人說自己的目標是大我的目標，小我的生命總是有時限，但是大我的慧命可以無量延續；大我就是人人有我，而我的生命有大家，共同朝已知是正確的方向前進，也將大眾帶上一條真實的美善道路。

烏克蘭與俄羅斯對立情勢愈來愈緊張，上人談到近日晚間看國際新聞，總是很憂心。「同在一艘船上，即使海浪很大、波濤洶湧，只要大家規規矩矩共乘，同心協力不慌亂，也可以安然渡過。但是人間總是無法安然相處，我的憂心無法對人宣說，即使說了，也很少有人認同，所以我常說，既知講了也沒有人會聽、聽了也做不到，那就不必講了。」

「不過今天聽到校長老師們提起素食推廣，稍感安慰。萬善從素起，因為不忍吃眾生肉而素食，就表達出一分愛，表達我們的人生素養；養身、養心，茹素是很重要。孟子也說『見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉』，聖人都有愛生、護生的心念，即使一念也值得學習，何況佛陀是大覺悟者，我們也可以有小覺悟。」

上人指出教育要為人啟蒙、懂得道理，所以有淨化人心的重要功能；假如人心無法淨化，如何達到教育的目的？「大家都強調愛的教育，就要教人愛護天地萬物，不只愛人也要愛動物；人不吃肉，就不會有人飼養牲畜，讓眾生依循自然法則而消長。」

明朝願雲禪師作戒殺詩云：「千百年來碗裏羹，怨聲如海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」上人說，若要知道何時沒有人禍、刀兵劫，除非不再聽到屠宰場殺生的哀號聲；雖然現在屠宰場也工廠化、電氣化，讓動物在不知不覺中被宰殺，但是試想人類是將科技用於屠殺，無論用什麼方式都為了殺生取肉，同樣是視生命為無物的殘酷屠戮，逃脫不了因緣果報的循環。回歸宗教精神，回歸善的教育、愛的教育，人間才會達到真善美。

「不是做不到，要有人願意啟動、有人願意響應；假如帶動不起來，覺得太孤單了，就會很消極，但是人多就會積極了。如果大家認為未來的環境好壞與己無關，放任社會不斷惡化，人心無明、不講道理，將來就沒有道理好說；道理無法傳承，社會風氣敗壞，禍延子孫，後果很可怕！所以我們還是要抱著希望，由『我』做起，人人有共同的方向，你我同心，都有『大我』的觀念，只怕不起步，不怕路遠走不到目標。」

「慈善、醫療、教育、人文四大志業為一體，我此生將慈濟路開拓得很寬大、鋪得很平了，期待大家邁開腳步精進向善，『就有道而正焉』，我們走的是正路，而且一邊走、一邊鋪，把路鋪得更長，讓人人依循這條路往前走，我們的後代子孫以及我們『再來』時，都有很明確的道路可以接著走。所以我現在要做好，老師們現在要把學生教好，當我們下一段人生再來時，換學生來教我們，也給我們一條路走，不斷接力向前鋪路。」

導之正向，分寸不差

於二月十七日教育志策會，上人提到，教育要從小就為孩子建立正確的方向，導之正向。「導」字是一個「道」字、下面一個「寸」字，從起步就要對準方向，不能有分寸偏差。

上人形容無明的人心就像眼睛視力劣化，看不清楚面前的景物，清淨的赤子之心被欲念遮蓋，朦朦朧朧，不明道理。現在有許多人還沒有醒悟，心靈之「道」少了「寸」，缺乏明確「導」向；需要有已經醒悟的人行於大道，掌握正確方向，並且發心引導其他人。

上人期待教育能為人間導正向，引導孩子茹素也是方法之一，從幼教、小學開始，讓孩子懂得尊重生命；尊重生命才能對人有尊重的愛，這才是真實的愛、真正的德，也就是人的本性。「大學之道，在明明德」，教育要引導學生，經由不斷的學習與自我修正，直到「止於至善」，也就是回歸自己清淨無染的本性。

守好本分，共度難關

臺灣在年初爆發的這波本土疫情迅速控制，相關防疫措施可望調整。二月十八日，上人與承擔佛誕節邀約法師的翁千惠師姊、柯武雄、陳勗修師兄等人談話時表示，即使政府開放宗教活動，但是國際間的疫情還不穩定，新冠肺炎的「病氣」仍然籠罩全球，今年浴佛典禮要在哪裏舉行、該如何進行，還是需要大家密切注意疫情發展，隨時商討調整。

「這一波疫情很嚴重，我們要很感恩臺灣還算平安。但是全球惶惶不安，我們豈能理所當然永保平安？要時常戒慎虔誠，做好該做的防範，而非動輒說神通感應、佛菩薩保佑。就如共同乘船在大海中航行，乘客如果沒有守好本分，不守規矩，那艘船很容易會在海浪中翻覆。」上人說，滔天大浪打來，如果船上的乘客都驚慌奔跑，只靠船長無法穩定船身；所有人都要安定、穩定，幫助船長掌舵運行，才能共度難關。

上人肯定師兄師姊推素、勸素的用心，也教大家不要忘記貧病苦難人，勸素也要勸善，要帶動親友共同行善。「常說臺灣以善、以愛為寶；我們的善與愛要對誰發揮？錦上添花不如無，所要愛的就是那些生活困頓，臥病孤苦的人，他們在社會的各個角落裏等待我們發現、幫助他們。所以我很期待各位再加強對貧窮苦難、貧病殘疾人的關心，讓苦難人得到他們很需要的幫助，是真實功德。」

十九至二十日 好緣共聚

撰文／ 釋德𠆩
2.19~20《農正月‧十九至二十》

【靜思小語】好緣就是人氣，讓人歡喜親近，一起投入利益大眾的好事。

我還記得你

二月十九日，與資深美國慈濟人談話，談及生死，上人表示各宗教都說死亡以後有靈魂的歸依處，佛陀沒有說信佛就可以往生善處，佛陀是為眾生指引生命的方向，教大家如何做人，在人與人之間結好緣。孔子也說：「未知生，焉知死？」不懂得如何做人，怎麼會知道死了以後歸向何方？

上人說，學佛法知因緣，雖然有隔陰之迷，不知道過去彼此如何結緣，但肯定是好緣、菩薩緣，今生此世才會共聚在慈濟。「大家住在不同的地點，也沒有什麼親緣，卻能聽到慈濟就心生歡喜；而且有因緣讓你們看到這群慈濟人在做的事，很認同、很佩服而喜歡接近，一起投入利益大眾的好事，這就是緣。」

「緣就像一股氣，叫做人氣。你很有人氣，大家都要跟你合在一起；就如磁鐵，只要是鐵類，就會被磁鐵吸住，但是這股磁力是無形的。我們就是有緣，彼此之間因為慈濟緣而共同在這個時間、空間、人間行菩薩道，看到有人需要幫助，我們主動且歡喜付出，而且是付出無所求，還要感恩；即使宗教信仰不同，但是有了因緣，我心裏、意識裏一定會記得你，自然見面時起好感、生歡喜心，這中間就已經造了一股人氣，也就是因緣。」

慈濟在臺灣、在國際間受到肯定，所有的慈濟人都要感到與有榮焉，因為慈濟事都是慈濟人會合心力所做的。「師父教你們盤點生命，仔細想想投入慈濟以後，是不是做到了很多好事？不要輕視每個人的力量，一點一滴會合起來，可以成就人間的大好事。現在大家看到穿著『藍天白雲』慈濟制服的人，就知道那是慈濟人，也知道慈濟是佛教團體，在聯合國等國際平臺顯示佛教為人間的貢獻。慈濟是一個名稱，佛教是我們的精神。」

上人提到常聽很多人說，許多要動員人力、匯集物力的公眾之事，要請慈濟來做才做得到。慈濟之所以做得到，是因為有一群慈濟人，一呼百應，就像一整群螢火蟲在黑夜中閃閃發光。

值此交通便利、科技發達之時，要做慈濟事可以結合十方之力，而且在人間廣為傳播愛與善，上人請大家把握因緣，借力使力─人間菩薩彼此借力，為現在與未來的人間鋪展菩薩道路。

上人說，天下災難很多，苦難人亟待救助，慈濟要將來自十方的力量，點滴都用在很需要的地方。所以慈濟人都要有正知、正見、正思惟，用真誠的善念、善心，扶助天下苦難人。

「佛陀說眾生平等，眾生皆有佛性，人人可成佛。其實貧病苦難人愈沒有機會造惡，他們不奢侈、不浪費，人生承受很多苦難，是現相來教育我們的菩薩，讓我們知道人生實苦。師父沒有安排什麼課程，教你們要來上課，最好的課程就是慈善訪視，要你們實際去幫助苦難眾生，見苦知福，回過頭來要知足，把握機會造福人間。」

「人生無常，我們有機會造福，做到了我們就有所得，功德分分己獲，不會有其他人來瓜分；同樣地，造惡的惡果也要自己承受，沒有人能夠代替。佛陀說法度眾生，三藏十二部經，不論大乘、中乘、小乘，沒有離開因緣果報，所以期待大家都能明白道理，做一個正信的佛教徒。」

大地會呼吸

二月二十日，聆聽花蓮慈濟醫院團隊報告中醫藥在各類疾病之研究與應用，上人與眾談到草木皆有情，環境的吵雜或寧靜會影響生物的生長：「在一個很寧靜的環境，大家靜下心來聽師父說話，沒有其他吵雜的聲音，這個大空間有靈性，如果我們的心很靜，靈性的頻率高；如果我們心很雜亂，頻率就會被打碎。」

「就如我經常提起，每天清晨，我把心靜下來，能感受到大地的呼吸。大地會呼吸，如果用水泥鋪在土地上，大地就難以呼吸；在很自然的地方，靜靜聆聽環境的聲音，與在一大片水泥空地感受到的聲音是不一樣的。」

「常常說人體是小乾坤，天地的大空間是大乾坤；人體也像大地，有很多細菌、微生物存在其中，你們都是生命科學的專家，更了解人體的世界，一個人的身體裏有許多生命存在。在自然界，草木也是有靈性，能感應外在環境，在好的環境成長，就會比較健康，具有很充足的養分，沒有被破壞與污染，能讓我們提取比較精純的成分。」

上人表示自己不具有專業的科學知識，對行政管理、組織經營也一概不懂，對大家都沒有什麼要求，只是一直覺得很感恩，能夠得到大家對師父的尊重與愛，聽到師父怎麼說，就用心去做到。淨斯本草飲就是慈院團隊對師父的尊重與愛，用心分析、研發而成。

「精舍師父們也與你們有互動，彼此尊重、相互感恩，我聽了也很安慰；大家有不同的專長，彼此尊重、互愛，就可以為了同一個目標而會合。」上人說，除了因應當前的疫情研發相關食品，未來還要繼續研發草木的藥性，找出對人體有益的成分。天地大空間與人間，草木與人之間，都含藏很奧妙的法，需要大家合和互協，深入探討與應用。

2.19~20《農正月‧十九至二十》

【靜思小語】好緣就是人氣，讓人歡喜親近，一起投入利益大眾的好事。

我還記得你

二月十九日，與資深美國慈濟人談話，談及生死，上人表示各宗教都說死亡以後有靈魂的歸依處，佛陀沒有說信佛就可以往生善處，佛陀是為眾生指引生命的方向，教大家如何做人，在人與人之間結好緣。孔子也說：「未知生，焉知死？」不懂得如何做人，怎麼會知道死了以後歸向何方？

上人說，學佛法知因緣，雖然有隔陰之迷，不知道過去彼此如何結緣，但肯定是好緣、菩薩緣，今生此世才會共聚在慈濟。「大家住在不同的地點，也沒有什麼親緣，卻能聽到慈濟就心生歡喜；而且有因緣讓你們看到這群慈濟人在做的事，很認同、很佩服而喜歡接近，一起投入利益大眾的好事，這就是緣。」

「緣就像一股氣，叫做人氣。你很有人氣，大家都要跟你合在一起；就如磁鐵，只要是鐵類，就會被磁鐵吸住，但是這股磁力是無形的。我們就是有緣，彼此之間因為慈濟緣而共同在這個時間、空間、人間行菩薩道，看到有人需要幫助，我們主動且歡喜付出，而且是付出無所求，還要感恩；即使宗教信仰不同，但是有了因緣，我心裏、意識裏一定會記得你，自然見面時起好感、生歡喜心，這中間就已經造了一股人氣，也就是因緣。」

慈濟在臺灣、在國際間受到肯定，所有的慈濟人都要感到與有榮焉，因為慈濟事都是慈濟人會合心力所做的。「師父教你們盤點生命，仔細想想投入慈濟以後，是不是做到了很多好事？不要輕視每個人的力量，一點一滴會合起來，可以成就人間的大好事。現在大家看到穿著『藍天白雲』慈濟制服的人，就知道那是慈濟人，也知道慈濟是佛教團體，在聯合國等國際平臺顯示佛教為人間的貢獻。慈濟是一個名稱，佛教是我們的精神。」

上人提到常聽很多人說，許多要動員人力、匯集物力的公眾之事，要請慈濟來做才做得到。慈濟之所以做得到，是因為有一群慈濟人，一呼百應，就像一整群螢火蟲在黑夜中閃閃發光。

值此交通便利、科技發達之時，要做慈濟事可以結合十方之力，而且在人間廣為傳播愛與善，上人請大家把握因緣，借力使力─人間菩薩彼此借力，為現在與未來的人間鋪展菩薩道路。

上人說，天下災難很多，苦難人亟待救助，慈濟要將來自十方的力量，點滴都用在很需要的地方。所以慈濟人都要有正知、正見、正思惟，用真誠的善念、善心，扶助天下苦難人。

「佛陀說眾生平等，眾生皆有佛性，人人可成佛。其實貧病苦難人愈沒有機會造惡，他們不奢侈、不浪費，人生承受很多苦難，是現相來教育我們的菩薩，讓我們知道人生實苦。師父沒有安排什麼課程，教你們要來上課，最好的課程就是慈善訪視，要你們實際去幫助苦難眾生，見苦知福，回過頭來要知足，把握機會造福人間。」

「人生無常，我們有機會造福，做到了我們就有所得，功德分分己獲，不會有其他人來瓜分；同樣地，造惡的惡果也要自己承受，沒有人能夠代替。佛陀說法度眾生，三藏十二部經，不論大乘、中乘、小乘，沒有離開因緣果報，所以期待大家都能明白道理，做一個正信的佛教徒。」

大地會呼吸

二月二十日，聆聽花蓮慈濟醫院團隊報告中醫藥在各類疾病之研究與應用，上人與眾談到草木皆有情，環境的吵雜或寧靜會影響生物的生長：「在一個很寧靜的環境，大家靜下心來聽師父說話，沒有其他吵雜的聲音，這個大空間有靈性，如果我們的心很靜，靈性的頻率高；如果我們心很雜亂，頻率就會被打碎。」

「就如我經常提起，每天清晨，我把心靜下來，能感受到大地的呼吸。大地會呼吸，如果用水泥鋪在土地上，大地就難以呼吸；在很自然的地方，靜靜聆聽環境的聲音，與在一大片水泥空地感受到的聲音是不一樣的。」

「常常說人體是小乾坤，天地的大空間是大乾坤；人體也像大地，有很多細菌、微生物存在其中，你們都是生命科學的專家，更了解人體的世界，一個人的身體裏有許多生命存在。在自然界，草木也是有靈性，能感應外在環境，在好的環境成長，就會比較健康，具有很充足的養分，沒有被破壞與污染，能讓我們提取比較精純的成分。」

上人表示自己不具有專業的科學知識，對行政管理、組織經營也一概不懂，對大家都沒有什麼要求，只是一直覺得很感恩，能夠得到大家對師父的尊重與愛，聽到師父怎麼說，就用心去做到。淨斯本草飲就是慈院團隊對師父的尊重與愛，用心分析、研發而成。

「精舍師父們也與你們有互動，彼此尊重、相互感恩，我聽了也很安慰；大家有不同的專長，彼此尊重、互愛，就可以為了同一個目標而會合。」上人說，除了因應當前的疫情研發相關食品，未來還要繼續研發草木的藥性，找出對人體有益的成分。天地大空間與人間，草木與人之間，都含藏很奧妙的法，需要大家合和互協，深入探討與應用。

二十一日 菩薩人間化

撰文／ 釋德𠆩
2.21《農正月‧二十一》

【靜思小語】不只在口頭說道理，而是說到就做到，腳踏實地走真實路。

現在能為未來做的事

中區一位師兄因身體不適就醫而檢查出罹癌，上人教勉：「要正常、如常生活，該做什麼事就去做，師父最近常說生命盤點、盤點生命，要思考自己有什麼還沒做到，有什麼做錯的地方，趕快改過；若沒有做錯，就安心自在，過我們該過的日子，把握時間做我們該做的事。」

「去年臺北疫情很緊張，我每天早上與臺北慈院團隊開視訊會議，就對他們說要如同披戰甲上戰場，做好嚴密防護，不要畏懼。我們面對現實，兵來將擋，人生有任何境界都要抬頭挺胸勇敢面對；無論如何，時間同樣是一天八萬六千四百秒，不增不減；只有我們把握生命時間做事，己做己獲，自己做的就是自己得，要多結好緣。」

上人教導師兄不要因身體之病而使心有掛礙，徒然使自己驚惶不安；「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖」，也就輕安自在。

上人提到濟舵師兄在幾年前曾經病重昏迷，在花蓮慈院加護病房治療二十多天，而後平安出院。問他這二十幾天有沒有記憶，面對什麼境界？濟舵師兄表示他都在過去做國際賑災的場景裏。

「他的病況一度危急，醫療團隊設法搶救他的生命，但是他安然自在，輕無飄渺；他過去投入國際賑災，此時記憶重現，覺得自己還在救災，這就是意識的作用。我們的身體從出生開始，就在不斷變化中，這些變化很微細，察覺不了，但是等到一段時間以後驚覺形貌變了、身體衰老了，生命隨著時間流逝。有形的一切都在變化中，生命總有一天會消失，但是無形的業會跟著我們；無論是造福或者是造惡，過去所做的一切會像精化、淬鍊過以後的精髓，留存我們的意識，這就是業的種子。」

「假使這顆種子播入土中，有水、有空氣還有陽光，就能成就它的生命，萌芽成長為小樹，直到長成合抱之木，這就是行蘊。那顆種子有生命力，只要因緣具足，就會有盎然生機。所以我們要造福，種下福的種子，將來乘著福業因緣而去。這是我們現在能為未來所做的，其他一切交給自然法則；我們要對準方向，絲毫不能偏差，否則不但沒有造福，惡業卻增加了。」

上人教師兄想想，此生很有福，因為慈濟而認識很多好人，做了很多好事、造了許多福因、結了很多福緣，所以要安心，每天都要很快樂。此時已經可以將事業交給孩子，趕快將時間用於志業，為自己鋪平路，把菩薩大道拓寬，不斷往前精進；慧命健康，生命就健康。「我們將生命交給菩薩，配合醫師為我們安排的療程；我們的心就是菩薩，菩薩的種子在我們的意識中，生生世世永不磨滅。」

上人談到往生就像晚上進入睡眠，平時睡醒了睜開眼睛，又是新的一天開始，往生則是一睜開眼睛出生在有因緣的家庭，又是一段新的人生。「師父對大家講生死，過去都講生來時的感覺，現在要說死去時的輕飄自在，是要大家以平常心面對死亡。然而不能刻意傷害自己，自殺是重罪，殺害了父母給我們的生命，亦是不孝，這般非自然死亡，會承受如同在地獄受刑、被夜叉惡鬼施刑的掙扎痛苦。」

「我們平時都在造福人間，日日的心境如同在人間天堂，更灑脫的就是在人間淨土。所以我們真的很有福，要很慶幸，輕安自在，放心以對。」

生生世世的菩薩眷屬

受強烈冷氣團影響，臺灣北部、東北部陰雨溼冷，在慈濟志業分享中，編纂處洪靜原主任提到早期中國大陸賑災，慈濟為受災居民興建的房屋還沒有蓋好，發放的物資亦未準備齊全，即使天氣已經轉冷了，上人仍堅持不穿保暖的衛生衣，以及禦寒的外衣。上人告訴大家，大陸的氣候更冷，受災居民的感受更加寒凍，要等待禦寒衣物送到他們手上、穿在他們身上，自己才要穿上冬衣。

上人開示時提到當年做大陸賑災有重重困難，但是不捨受災居民挨餓受凍，用實際行動去同理他們的感受，也表達這分不忍的心情。

慈濟一路走過來，無論在臺灣或國際，只要知道哪裏有苦難人很需要救助，慈濟人走到當地去付出，走過的步步足跡如朵朵蓮花，踏步生蓮。如同剛剛宗教處同仁分享，墨西哥在二○一七年發生強震，美洲多國的慈濟人會合力量前往勘災、賑災；按照慈濟慈善發放模式，訪視、造冊，依照每戶人口數準備相應的物資數量，讓人人有得吃、有得穿；急難救助過後，慈濟也在災區援建校舍。

「慈濟人難為能為，別人做不到的，我們做到了；別人不能堪忍的，我們能忍耐；即使面前無路，我們也要把路開通，而且拓寬大道走過來。最初為了救濟大陸水患，有不同的聲音；東日本大震災發生後，慈濟前往救助，同樣有不認同的聲音。其實對慈濟來說，需要救助的人，不論他們有何身分背景，總是出於人道精神，要發揮『覺有情』的菩薩精神救度眾生。」

上人教大家盤點自己的生命，彙整慈濟超過半世紀的歷史。人類歷史難免有打打殺殺、改朝換代的歷史，而且寫的都是偉人事蹟；慈濟是平凡人做平凡事，但是腳踏實地走真實路。慈濟歷史之所以可貴，除了真實，更因為慈濟人是用生命走入苦難人的生命，救拔他們出離苦難；大家不只在口頭說道理，說到就做到，真的很不簡單！

「我們都在菩薩群中，與菩薩為伴侶，菩薩不是放在佛龕裏的雕像或畫像，而是活生生的，肚子餓要吃飯、口渴要喝茶的慈濟人。因為是活生生的人，生命有限，所以這一群菩薩要與時間賽跑，隨著時間成就一切，也成就生命的價值。」

上人說，慈濟歷史中有慈濟人的生命足跡，所以文史單位整理「慈濟大藏經」，不能漏掉每一位慈濟人，人人的人生故事都是值得珍藏的寶。

「慈濟把諸多因緣會合起來，共創菩薩淨土，讓佛法生活化、菩薩人間化。這幾十年來，慈濟沒有浪費時間，運用了不知多少物資，救濟過多少人，實在難以計算；從慈善、醫療、教育、人文志業一路走過來，投入多少人力物力，發揮多少心力，都難以評估，都是慈濟人匯聚點滴力量去做、去成就的。」

上人表示，許多慈濟人都說，自己在人間的付出，都是說師父要說的話、做師父要做的事、去愛師父要愛的人；師徒之間的這分情，此生難以回報，來生來世也要和這群「覺有情」的人間菩薩當法親眷屬；在無量世界無量生，不斷地結好緣，成為生生世世的菩薩眷屬。

2.21《農正月‧二十一》

【靜思小語】不只在口頭說道理，而是說到就做到，腳踏實地走真實路。

現在能為未來做的事

中區一位師兄因身體不適就醫而檢查出罹癌，上人教勉：「要正常、如常生活，該做什麼事就去做，師父最近常說生命盤點、盤點生命，要思考自己有什麼還沒做到，有什麼做錯的地方，趕快改過；若沒有做錯，就安心自在，過我們該過的日子，把握時間做我們該做的事。」

「去年臺北疫情很緊張，我每天早上與臺北慈院團隊開視訊會議，就對他們說要如同披戰甲上戰場，做好嚴密防護，不要畏懼。我們面對現實，兵來將擋，人生有任何境界都要抬頭挺胸勇敢面對；無論如何，時間同樣是一天八萬六千四百秒，不增不減；只有我們把握生命時間做事，己做己獲，自己做的就是自己得，要多結好緣。」

上人教導師兄不要因身體之病而使心有掛礙，徒然使自己驚惶不安；「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖」，也就輕安自在。

上人提到濟舵師兄在幾年前曾經病重昏迷，在花蓮慈院加護病房治療二十多天，而後平安出院。問他這二十幾天有沒有記憶，面對什麼境界？濟舵師兄表示他都在過去做國際賑災的場景裏。

「他的病況一度危急，醫療團隊設法搶救他的生命，但是他安然自在，輕無飄渺；他過去投入國際賑災，此時記憶重現，覺得自己還在救災，這就是意識的作用。我們的身體從出生開始，就在不斷變化中，這些變化很微細，察覺不了，但是等到一段時間以後驚覺形貌變了、身體衰老了，生命隨著時間流逝。有形的一切都在變化中，生命總有一天會消失，但是無形的業會跟著我們；無論是造福或者是造惡，過去所做的一切會像精化、淬鍊過以後的精髓，留存我們的意識，這就是業的種子。」

「假使這顆種子播入土中，有水、有空氣還有陽光，就能成就它的生命，萌芽成長為小樹，直到長成合抱之木，這就是行蘊。那顆種子有生命力，只要因緣具足，就會有盎然生機。所以我們要造福，種下福的種子，將來乘著福業因緣而去。這是我們現在能為未來所做的，其他一切交給自然法則；我們要對準方向，絲毫不能偏差，否則不但沒有造福，惡業卻增加了。」

上人教師兄想想，此生很有福，因為慈濟而認識很多好人，做了很多好事、造了許多福因、結了很多福緣，所以要安心，每天都要很快樂。此時已經可以將事業交給孩子，趕快將時間用於志業，為自己鋪平路，把菩薩大道拓寬，不斷往前精進；慧命健康，生命就健康。「我們將生命交給菩薩，配合醫師為我們安排的療程；我們的心就是菩薩，菩薩的種子在我們的意識中，生生世世永不磨滅。」

上人談到往生就像晚上進入睡眠，平時睡醒了睜開眼睛，又是新的一天開始，往生則是一睜開眼睛出生在有因緣的家庭，又是一段新的人生。「師父對大家講生死，過去都講生來時的感覺，現在要說死去時的輕飄自在，是要大家以平常心面對死亡。然而不能刻意傷害自己，自殺是重罪，殺害了父母給我們的生命，亦是不孝，這般非自然死亡，會承受如同在地獄受刑、被夜叉惡鬼施刑的掙扎痛苦。」

「我們平時都在造福人間，日日的心境如同在人間天堂，更灑脫的就是在人間淨土。所以我們真的很有福，要很慶幸，輕安自在，放心以對。」

生生世世的菩薩眷屬

受強烈冷氣團影響，臺灣北部、東北部陰雨溼冷，在慈濟志業分享中，編纂處洪靜原主任提到早期中國大陸賑災，慈濟為受災居民興建的房屋還沒有蓋好，發放的物資亦未準備齊全，即使天氣已經轉冷了，上人仍堅持不穿保暖的衛生衣，以及禦寒的外衣。上人告訴大家，大陸的氣候更冷，受災居民的感受更加寒凍，要等待禦寒衣物送到他們手上、穿在他們身上，自己才要穿上冬衣。

上人開示時提到當年做大陸賑災有重重困難，但是不捨受災居民挨餓受凍，用實際行動去同理他們的感受，也表達這分不忍的心情。

慈濟一路走過來，無論在臺灣或國際，只要知道哪裏有苦難人很需要救助，慈濟人走到當地去付出，走過的步步足跡如朵朵蓮花，踏步生蓮。如同剛剛宗教處同仁分享，墨西哥在二○一七年發生強震，美洲多國的慈濟人會合力量前往勘災、賑災；按照慈濟慈善發放模式，訪視、造冊，依照每戶人口數準備相應的物資數量，讓人人有得吃、有得穿；急難救助過後，慈濟也在災區援建校舍。

「慈濟人難為能為，別人做不到的，我們做到了；別人不能堪忍的，我們能忍耐；即使面前無路，我們也要把路開通，而且拓寬大道走過來。最初為了救濟大陸水患，有不同的聲音；東日本大震災發生後，慈濟前往救助，同樣有不認同的聲音。其實對慈濟來說，需要救助的人，不論他們有何身分背景，總是出於人道精神，要發揮『覺有情』的菩薩精神救度眾生。」

上人教大家盤點自己的生命，彙整慈濟超過半世紀的歷史。人類歷史難免有打打殺殺、改朝換代的歷史，而且寫的都是偉人事蹟；慈濟是平凡人做平凡事，但是腳踏實地走真實路。慈濟歷史之所以可貴，除了真實，更因為慈濟人是用生命走入苦難人的生命，救拔他們出離苦難；大家不只在口頭說道理，說到就做到，真的很不簡單！

「我們都在菩薩群中，與菩薩為伴侶，菩薩不是放在佛龕裏的雕像或畫像，而是活生生的，肚子餓要吃飯、口渴要喝茶的慈濟人。因為是活生生的人，生命有限，所以這一群菩薩要與時間賽跑，隨著時間成就一切，也成就生命的價值。」

上人說，慈濟歷史中有慈濟人的生命足跡，所以文史單位整理「慈濟大藏經」，不能漏掉每一位慈濟人，人人的人生故事都是值得珍藏的寶。

「慈濟把諸多因緣會合起來，共創菩薩淨土，讓佛法生活化、菩薩人間化。這幾十年來，慈濟沒有浪費時間，運用了不知多少物資，救濟過多少人，實在難以計算；從慈善、醫療、教育、人文志業一路走過來，投入多少人力物力，發揮多少心力，都難以評估，都是慈濟人匯聚點滴力量去做、去成就的。」

上人表示，許多慈濟人都說，自己在人間的付出，都是說師父要說的話、做師父要做的事、去愛師父要愛的人；師徒之間的這分情，此生難以回報，來生來世也要和這群「覺有情」的人間菩薩當法親眷屬；在無量世界無量生，不斷地結好緣，成為生生世世的菩薩眷屬。

二十二日 溫而厲，威而不猛

撰文／ 釋德𠆩
2.22《農正月‧二十二》

【靜思小語】廣度來眾，要有功與德―內修為功、外行為德，讓人敬愛、歡喜親近。

感恩與堪忍

昨天下午聆聽洪靜原主任等人談及早期大陸賑災點滴，許多深刻的記憶又浮現腦海。上人於志工早會對大家談到，大約三十年前，要向大眾呼籲大陸賑災，慈濟人要前往華中、華東的水患災區發放，都遭遇重重困難阻礙，面對許多難堪的境界。

「苦難人正在挨餓受凍，若不把握時間幫助他們，氣候愈來愈冷，受災的居民受不了。所以無論如何，我們還是硬著頭皮，撐開了心胸，忍受一切批評，排除一切困難，只要慈濟人走得到、看得到的範圍，我們都要救。要發放的物資數量龐大，採購、運送都是問題，都要一一克服。對於響應我們呼籲、護持大陸賑災的人，我一直心存感恩；對於批評，我們還要堪忍，要堪得忍耐、要撐得住。」

「所以昨天聽他們回顧過去，內心浮現複雜的心情，但還是很安慰，因為我們隨著時間建立歷史；雖然是很艱鉅的路，人間菩薩也走過來了，讓很多苦難人得救。常說，做好事要把握機會，現在時代不一樣了，大陸的交通很發達，當時要走崎嶇的山路到災區，現在已經有寬廣平坦的大馬路；而且慈濟為災區孩童援建學校，孩子們已經長大了，受災的鄉村、小鎮變得繁榮，居民的生活也改善了。時代在進步，生活在改變，已經從貧轉富，安定、平安，看了很歡喜。」

上人感恩、讚歎所有的慈濟人，聽了師父的呼喚，就起於行動，出錢出力，募心募愛，匯集點點滴滴的力量，從慈善到醫療、從醫療到教育、從教育到人文，不斷地用心去做，不斷地招募人間菩薩。「我就好像帶著大家爬坡，一站接著一站，中途讓大家休息，喝杯水、停歇一下，很快又要起身，再向前攀爬，要再爬上更高的山；慈濟人總是不怕苦，不斷地鍛鍊體力，承擔愈來愈重。不過，爬得愈高，回頭可以看到更遼闊的範圍；宏觀天下，看見人間疾苦，更能啟發智慧造福人間，福慧雙修。」

心的歸依處

靜思弘法團隊會務關懷組、宗教處主管同仁報告法親關懷事宜、三月精進日規畫，以及慈濟五十六周年規畫草案。上人開示─

慈濟人平常忙於社區活動、日常勤務、慈善訪視關懷等等，他們周年慶要回來精舍，我們不必限制，可以規畫分成幾梯次回來。我聽到常住師父們還有清修士，對法脈與宗門都有一個定向的規畫，也覺得很歡喜。因為你們對這些事有規畫，就是負起責任；有負責任，就表示心有定向。你們已經安排好如何集眾，「眾」就是靜思法脈的常住眾，對法脈有同感，所以會說「我們」，這裏就是我們的家。

家能讓人有歸屬感，慈濟人承認這個道場是他們心靈的歸依處。既是道場，而且是心的歸依處，法的定向就要像你們現在這樣來討論，依往年的經驗去蕪存菁，哪一年做的有哪些優點，那就是菁；有哪幾點不太理想，就要記得今年要改進或刪除。記取經驗就要做到很精純，把不好的去掉、好的留住，如此累積的都是優點；現在定下方向，明年還是照著這個方向走，這就表示靜思法脈的精神方向已經定型。

若說朝山是為了見師一面，應該是敬師、近師；平時離很遠，為了尊敬師父，所以他們用禮拜朝山的方式進門來，也表達對三寶的尊重─用靜思法脈的方法，敬佛、敬僧、敬師。我們要讓他們知道這就是靜思法脈，虔誠心靈的歸依處。師父還在是這樣，師父不在也同樣讓法要延續下去，除了紀念師父，僧脈還是不斷，你們都是法脈傳承人，還要繼續敬師。

平時大家要回來，各自歸期不定、時間長短不定，若每年總是在這個時候回來朝山，表達對三寶的敬重，敬師、敬法。我們的宗門已立、法脈已傳，大家回來就是敬佛、禮佛、歸法，朝山表達虔誠，從虔誠的行動回歸心靈的道場。

我們要用感恩心「擴大菩薩招生」，這是必然的，菩薩人數要有增加，才是有進步。若說近二年的停滯是因為疫情，但是現在科技很發達，雖然為了防疫不聚眾，但是線上精進、品書會可以很蓬勃，讓大家用心品嚐法味，總是要引導他們在線上也可以精進，並且邀約會眾共同投入。

有些地區的慈濟人除了參與線上品書會，在社區裏也各自邀約少少幾個人共聚分享，讓慈濟品書會「遍地開花」。見面三分情，比較容易接引人；線上的品書分享是表示我們沒有漏掉法，也要鼓勵他們在社區裏經常見面互動，彼此接引，不只是讀書而已，菩薩招生也要實名制，線上接引、線上培訓。如果有會眾報名培訓，我們也要設法讓他們得到實質的培訓，學會慈濟人的威儀與規矩，讓人看了就會說：「你是慈濟人喔？慈濟做得很好。」所以，慈濟人的行儀也是活動的看板，也能弘法，弘揚慈濟精神。

我們要引導人走入法喜，法喜的快樂就是法入心來的快樂。要如何讓大家分享得到、感受得到這分法喜？我們就要做到「柔和忍辱衣，諸法空為座，處此為說法」，這一段經文對慈濟人很重要。所以我們要不斷外修、內斂，要讓人知道佛教的規矩，我們自己就要用功做到。內修為功、外行為德，我們的行為要讓人看了歡喜、尊重。

旁人形容孔子「溫而厲，威而不猛」，這也是我們待人處事要有的態度，雖然很溫和，但是要讓人覺得很有威儀；哪怕有人平時邋裡邋遢，但是來到這裏如入聖地，自然就會端正言行、禮敬三寶，不敢顯現邋裡邋遢的模樣，這就是對我們的尊重。

慈濟五十多年來，已經把佛教與慈濟合為一體。雖然世界各地的慈濟人有不同的宗教信仰，但是人人都用法脈精神做慈濟。宗教只是名相，精神理念、法脈思想的方向很篤定，你們要很珍惜。

《無量義經》的「恬安淡泊」就是我的人生，所以有今天的慈濟；若非這樣的人生態度，就沒有今天的慈濟。請大家愛惜時間，內修外行，要度眾，就要讓人敬愛，讓人歡喜親近。

就像我桌上的米籮擺設，人人都有責任挑天下的米籮；給大家「想師豆」的結緣品，不只是想著師父，要記得傳法脈。這一顆顆小紅豆都是種子，如果把它們種入土中，發芽成長，可以長成大樹。所以相思、想師，紅豆代表法脈，要敬師、近師；米籮就是宗門，要入人群承擔度眾生的責任。佛教的三寶是佛寶、法寶、僧寶，所以我們要尊重自己；要攝眾、廣度來眾，我們就要有功與德，內修外行，建立起崇高的品德。

對於眾生，其實我也「所作皆辦」了，慈善、醫療、教育、人文四大志業合起來，都是為佛教、為眾生。許多畢業慈青，現在在社會的機構、單位當主管，或是在志業體也很有成就，所以我創立教育志業，也為社會培養人才。這一生，我沒有後悔，該做的我都做了。

清修士也要傳法脈，因為出家修行者要走入社會人群，比較不方便，清修士以居士形象方便接近大眾。法脈宗門是我們開創的，有內修外行，有法脈、有宗門，還有四合一架構，你們要用法脈精神來合眾，就要讓人歡喜親近，「內修是功，外行是德」，期待大家要用心。

2.22《農正月‧二十二》

【靜思小語】廣度來眾，要有功與德―內修為功、外行為德，讓人敬愛、歡喜親近。

感恩與堪忍

昨天下午聆聽洪靜原主任等人談及早期大陸賑災點滴，許多深刻的記憶又浮現腦海。上人於志工早會對大家談到，大約三十年前，要向大眾呼籲大陸賑災，慈濟人要前往華中、華東的水患災區發放，都遭遇重重困難阻礙，面對許多難堪的境界。

「苦難人正在挨餓受凍，若不把握時間幫助他們，氣候愈來愈冷，受災的居民受不了。所以無論如何，我們還是硬著頭皮，撐開了心胸，忍受一切批評，排除一切困難，只要慈濟人走得到、看得到的範圍，我們都要救。要發放的物資數量龐大，採購、運送都是問題，都要一一克服。對於響應我們呼籲、護持大陸賑災的人，我一直心存感恩；對於批評，我們還要堪忍，要堪得忍耐、要撐得住。」

「所以昨天聽他們回顧過去，內心浮現複雜的心情，但還是很安慰，因為我們隨著時間建立歷史；雖然是很艱鉅的路，人間菩薩也走過來了，讓很多苦難人得救。常說，做好事要把握機會，現在時代不一樣了，大陸的交通很發達，當時要走崎嶇的山路到災區，現在已經有寬廣平坦的大馬路；而且慈濟為災區孩童援建學校，孩子們已經長大了，受災的鄉村、小鎮變得繁榮，居民的生活也改善了。時代在進步，生活在改變，已經從貧轉富，安定、平安，看了很歡喜。」

上人感恩、讚歎所有的慈濟人，聽了師父的呼喚，就起於行動，出錢出力，募心募愛，匯集點點滴滴的力量，從慈善到醫療、從醫療到教育、從教育到人文，不斷地用心去做，不斷地招募人間菩薩。「我就好像帶著大家爬坡，一站接著一站，中途讓大家休息，喝杯水、停歇一下，很快又要起身，再向前攀爬，要再爬上更高的山；慈濟人總是不怕苦，不斷地鍛鍊體力，承擔愈來愈重。不過，爬得愈高，回頭可以看到更遼闊的範圍；宏觀天下，看見人間疾苦，更能啟發智慧造福人間，福慧雙修。」

心的歸依處

靜思弘法團隊會務關懷組、宗教處主管同仁報告法親關懷事宜、三月精進日規畫，以及慈濟五十六周年規畫草案。上人開示─

慈濟人平常忙於社區活動、日常勤務、慈善訪視關懷等等，他們周年慶要回來精舍，我們不必限制，可以規畫分成幾梯次回來。我聽到常住師父們還有清修士，對法脈與宗門都有一個定向的規畫，也覺得很歡喜。因為你們對這些事有規畫，就是負起責任；有負責任，就表示心有定向。你們已經安排好如何集眾，「眾」就是靜思法脈的常住眾，對法脈有同感，所以會說「我們」，這裏就是我們的家。

家能讓人有歸屬感，慈濟人承認這個道場是他們心靈的歸依處。既是道場，而且是心的歸依處，法的定向就要像你們現在這樣來討論，依往年的經驗去蕪存菁，哪一年做的有哪些優點，那就是菁；有哪幾點不太理想，就要記得今年要改進或刪除。記取經驗就要做到很精純，把不好的去掉、好的留住，如此累積的都是優點；現在定下方向，明年還是照著這個方向走，這就表示靜思法脈的精神方向已經定型。

若說朝山是為了見師一面，應該是敬師、近師；平時離很遠，為了尊敬師父，所以他們用禮拜朝山的方式進門來，也表達對三寶的尊重─用靜思法脈的方法，敬佛、敬僧、敬師。我們要讓他們知道這就是靜思法脈，虔誠心靈的歸依處。師父還在是這樣，師父不在也同樣讓法要延續下去，除了紀念師父，僧脈還是不斷，你們都是法脈傳承人，還要繼續敬師。

平時大家要回來，各自歸期不定、時間長短不定，若每年總是在這個時候回來朝山，表達對三寶的敬重，敬師、敬法。我們的宗門已立、法脈已傳，大家回來就是敬佛、禮佛、歸法，朝山表達虔誠，從虔誠的行動回歸心靈的道場。

我們要用感恩心「擴大菩薩招生」，這是必然的，菩薩人數要有增加，才是有進步。若說近二年的停滯是因為疫情，但是現在科技很發達，雖然為了防疫不聚眾，但是線上精進、品書會可以很蓬勃，讓大家用心品嚐法味，總是要引導他們在線上也可以精進，並且邀約會眾共同投入。

有些地區的慈濟人除了參與線上品書會，在社區裏也各自邀約少少幾個人共聚分享，讓慈濟品書會「遍地開花」。見面三分情，比較容易接引人；線上的品書分享是表示我們沒有漏掉法，也要鼓勵他們在社區裏經常見面互動，彼此接引，不只是讀書而已，菩薩招生也要實名制，線上接引、線上培訓。如果有會眾報名培訓，我們也要設法讓他們得到實質的培訓，學會慈濟人的威儀與規矩，讓人看了就會說：「你是慈濟人喔？慈濟做得很好。」所以，慈濟人的行儀也是活動的看板，也能弘法，弘揚慈濟精神。

我們要引導人走入法喜，法喜的快樂就是法入心來的快樂。要如何讓大家分享得到、感受得到這分法喜？我們就要做到「柔和忍辱衣，諸法空為座，處此為說法」，這一段經文對慈濟人很重要。所以我們要不斷外修、內斂，要讓人知道佛教的規矩，我們自己就要用功做到。內修為功、外行為德，我們的行為要讓人看了歡喜、尊重。

旁人形容孔子「溫而厲，威而不猛」，這也是我們待人處事要有的態度，雖然很溫和，但是要讓人覺得很有威儀；哪怕有人平時邋裡邋遢，但是來到這裏如入聖地，自然就會端正言行、禮敬三寶，不敢顯現邋裡邋遢的模樣，這就是對我們的尊重。

慈濟五十多年來，已經把佛教與慈濟合為一體。雖然世界各地的慈濟人有不同的宗教信仰，但是人人都用法脈精神做慈濟。宗教只是名相，精神理念、法脈思想的方向很篤定，你們要很珍惜。

《無量義經》的「恬安淡泊」就是我的人生，所以有今天的慈濟；若非這樣的人生態度，就沒有今天的慈濟。請大家愛惜時間，內修外行，要度眾，就要讓人敬愛，讓人歡喜親近。

就像我桌上的米籮擺設，人人都有責任挑天下的米籮；給大家「想師豆」的結緣品，不只是想著師父，要記得傳法脈。這一顆顆小紅豆都是種子，如果把它們種入土中，發芽成長，可以長成大樹。所以相思、想師，紅豆代表法脈，要敬師、近師；米籮就是宗門，要入人群承擔度眾生的責任。佛教的三寶是佛寶、法寶、僧寶，所以我們要尊重自己；要攝眾、廣度來眾，我們就要有功與德，內修外行，建立起崇高的品德。

對於眾生，其實我也「所作皆辦」了，慈善、醫療、教育、人文四大志業合起來，都是為佛教、為眾生。許多畢業慈青，現在在社會的機構、單位當主管，或是在志業體也很有成就，所以我創立教育志業，也為社會培養人才。這一生，我沒有後悔，該做的我都做了。

清修士也要傳法脈，因為出家修行者要走入社會人群，比較不方便，清修士以居士形象方便接近大眾。法脈宗門是我們開創的，有內修外行，有法脈、有宗門，還有四合一架構，你們要用法脈精神來合眾，就要讓人歡喜親近，「內修是功，外行是德」，期待大家要用心。

二十三至二十四日 為善競爭

撰文／ 釋德𠆩
2.23~24《農正月‧二十三至二十四》

【靜思小語】在人與人之間化干戈爭鬥為精進的力量─沒有人事的競爭，而是共同在菩薩道精進。

經由教育讓愛循環

二月二十三日，聆聽慈濟大學、慈濟科技大學主管同仁分享，上人說，慈善、醫療、教育、人文四大志業如同人體四肢，四肢要健全，而且要用精神能量連結起來，才能安然行走、做事。隨著社會發展，教育也要多元化，但是四大合一的精神必須鞏固；教育也要有慈善精神，要發揮愛的教育、要做生命的教育，亦不可少人文之美。

「我們不是開學店，並非因利而教育，我們要經由教育讓愛循環、智慧提升。」教育是社會的希望，培育出社會需要的人才，上人說，慈濟學校的師長用愛教育、引導學生，也期許同學們將來在各行各業，都能用愛回饋。

上人指出教育要由人造境，引導人們從接觸外境而有所感悟，再回過頭來找出自己的清淨智慧。「人人本具有清淨的智慧，只是先覺與後覺的差別。你們接受高等教育，擁有高學歷，現在承擔教育責任，無論是老師、教授、校長、各科室主任，人人各在其位，都要負起責任，學校才能發揮完整的教育功能。」

上人鼓勵教授、老師們常到精舍與師父、與常住互動，彼此多親近。精舍是大家心靈的故鄉，精舍也是啟發智慧的源頭；精舍是靜思法脈所在之處，也是慈濟宗門的精神起源，為人間做心靈的教育，有很多人因為走入慈濟而轉變人生，所以要彼此感恩、尊重、愛。「我對任何人永遠都是尊重與感恩；感恩、尊重、愛是我這一生的座右銘，也期待各位要有共同的方向。」

上人請老師們一同推動素食，從生命科學的角度探討素食對人的身心與自然環境的好處。每一門學科都有很深的學問，但是素食攸關生命，將素食的道理開設的課程，要讓人人都聽得懂、能受用，才有價值。所以請老師們用心設計教案，用深入淺出的說法讓大家了解其中的道理；給予知識，還要提升智慧。

慈濟故事真誠善美

二月二十四日於人文志策會聆聽主管同仁們報告後，上人開示，人文志業所製作的影音、文字作品，內容都不離四大志業，所呈現的都是真善美的人間實事。應該要說，慈濟在這幾十年來每一分秒的每一個步驟都是真、是善、是美─都是真人實事，是善人做善事，而且付出無所求，用生命投入，展現人性之美！

上人說，志工做慈濟的時間，如果要用工時來計算工資，每一天要付出的人工成本很可觀，但是大家付出無所求，而且盡心盡力要做到最好，這都是出於一分情，這分情就是「覺有情」，總是為了救助世間苦難人而甘願付出；即使過程會面對種種困難，要突破重重艱辛阻礙，但是大家都很甘願，這分精神很真、很誠、很善、很美。

上人說，學習佛法是要用佛法去除無明，在人與人之間化干戈爭鬥為精進的力量─沒有人事的競爭，而是在菩薩道上精進；「菩薩所緣，緣苦眾生」，不是為了利益而爭，是為眾生而付出。「如果要盤點慈濟有多少人，這五十多年來為人間做了多少事，實在是難以計算。天下事，一個人做不起來；擴及一百多個國家地區的慈濟事，是全球慈濟人做出來的。這麼龐大的數據，是從最初的少少幾個人，每天存五毛錢起步的，微弱的力量就如一隻不起眼的螢火蟲，現在則有一整群在人間閃閃發光。」

上人期勉人文志業為四大志業做紀錄，也是為天下人間做一部很精彩的紀錄片；把握時間，分秒都要做到真，大家很認真、很誠意所做出的成品，自然會獲得肯定，讓人覺得幸好人間有這樣的團體。尤其去年臺灣本土疫情嚴峻之時，醫療志業主管同仁如何「披戰甲入戰場」，有許多感動人心的真實故事，可加以採訪、深入探討這波瘟疫對人間的影響，呈現醫病之間合力抗疫的溫馨實事。「感恩同仁們用心做出真善美的作品，而且這些戲劇有當事人見證，也可以被見證，很有價值！」

2.23~24《農正月‧二十三至二十四》

【靜思小語】在人與人之間化干戈爭鬥為精進的力量─沒有人事的競爭，而是共同在菩薩道精進。

經由教育讓愛循環

二月二十三日，聆聽慈濟大學、慈濟科技大學主管同仁分享，上人說，慈善、醫療、教育、人文四大志業如同人體四肢，四肢要健全，而且要用精神能量連結起來，才能安然行走、做事。隨著社會發展，教育也要多元化，但是四大合一的精神必須鞏固；教育也要有慈善精神，要發揮愛的教育、要做生命的教育，亦不可少人文之美。

「我們不是開學店，並非因利而教育，我們要經由教育讓愛循環、智慧提升。」教育是社會的希望，培育出社會需要的人才，上人說，慈濟學校的師長用愛教育、引導學生，也期許同學們將來在各行各業，都能用愛回饋。

上人指出教育要由人造境，引導人們從接觸外境而有所感悟，再回過頭來找出自己的清淨智慧。「人人本具有清淨的智慧，只是先覺與後覺的差別。你們接受高等教育，擁有高學歷，現在承擔教育責任，無論是老師、教授、校長、各科室主任，人人各在其位，都要負起責任，學校才能發揮完整的教育功能。」

上人鼓勵教授、老師們常到精舍與師父、與常住互動，彼此多親近。精舍是大家心靈的故鄉，精舍也是啟發智慧的源頭；精舍是靜思法脈所在之處，也是慈濟宗門的精神起源，為人間做心靈的教育，有很多人因為走入慈濟而轉變人生，所以要彼此感恩、尊重、愛。「我對任何人永遠都是尊重與感恩；感恩、尊重、愛是我這一生的座右銘，也期待各位要有共同的方向。」

上人請老師們一同推動素食，從生命科學的角度探討素食對人的身心與自然環境的好處。每一門學科都有很深的學問，但是素食攸關生命，將素食的道理開設的課程，要讓人人都聽得懂、能受用，才有價值。所以請老師們用心設計教案，用深入淺出的說法讓大家了解其中的道理；給予知識，還要提升智慧。

慈濟故事真誠善美

二月二十四日於人文志策會聆聽主管同仁們報告後，上人開示，人文志業所製作的影音、文字作品，內容都不離四大志業，所呈現的都是真善美的人間實事。應該要說，慈濟在這幾十年來每一分秒的每一個步驟都是真、是善、是美─都是真人實事，是善人做善事，而且付出無所求，用生命投入，展現人性之美！

上人說，志工做慈濟的時間，如果要用工時來計算工資，每一天要付出的人工成本很可觀，但是大家付出無所求，而且盡心盡力要做到最好，這都是出於一分情，這分情就是「覺有情」，總是為了救助世間苦難人而甘願付出；即使過程會面對種種困難，要突破重重艱辛阻礙，但是大家都很甘願，這分精神很真、很誠、很善、很美。

上人說，學習佛法是要用佛法去除無明，在人與人之間化干戈爭鬥為精進的力量─沒有人事的競爭，而是在菩薩道上精進；「菩薩所緣，緣苦眾生」，不是為了利益而爭，是為眾生而付出。「如果要盤點慈濟有多少人，這五十多年來為人間做了多少事，實在是難以計算。天下事，一個人做不起來；擴及一百多個國家地區的慈濟事，是全球慈濟人做出來的。這麼龐大的數據，是從最初的少少幾個人，每天存五毛錢起步的，微弱的力量就如一隻不起眼的螢火蟲，現在則有一整群在人間閃閃發光。」

上人期勉人文志業為四大志業做紀錄，也是為天下人間做一部很精彩的紀錄片；把握時間，分秒都要做到真，大家很認真、很誠意所做出的成品，自然會獲得肯定，讓人覺得幸好人間有這樣的團體。尤其去年臺灣本土疫情嚴峻之時，醫療志業主管同仁如何「披戰甲入戰場」，有許多感動人心的真實故事，可加以採訪、深入探討這波瘟疫對人間的影響，呈現醫病之間合力抗疫的溫馨實事。「感恩同仁們用心做出真善美的作品，而且這些戲劇有當事人見證，也可以被見證，很有價值！」

二十五至二十六日 付出真情，得到法喜

撰文／ 釋德𠆩
2.25~26《農正月‧二十五至二十六》

【靜思小語】以真誠的愛、感恩的心、尊重的態度付出，才是真功德。

有事大家共同承擔

去年十二月十日深夜，龍捲風襲擊美國中西部八個州，其中肯塔基州梅菲爾德市、鮑爾格林市、道森普林斯市最為嚴重。以芝加哥慈濟人為主的賑災團隊，謹記上人叮嚀，合中西部慈濟法親之力，在耶誕節前完成二個城市四百五十八戶的發放，約一千七百人得到慈濟的祝福金、物資。

耶誕節對天主教徒、基督徒而言是很重要的節日，大多數美國民眾都展開了年末長假，然而受災居民仍然絡繹不絕前來領取賑濟金與物資，也感恩慈濟人帶給他們溫馨的愛。

美國芝加哥慈濟人二月二十五日透過視訊連線與上人分享賑災點滴，上人叮嚀法親之間要彼此感恩、尊重、愛─感恩在這個時代，彼此有共同的好因緣，師徒之間有志一同，人人合和互協，會合愛心為人間做好事。

「賑災行動從去年十二月持續到現在，鍥而不捨，很難能可貴，而且去發放的金額與物資真的對受災居民有很大的幫助，更重要的是大家用尊重的愛以待，居民也對慈濟人真誠感恩。」

「我們也要感恩他們願意接受我們的幫助，讓我們有因緣行菩薩真實道。用真誠的心、尊重的愛付出，這才是真功德。」上人說，慈濟人很真誠、很用心地考慮與籌備，用尊重的態度付出，這就是「功」；受助者感動於慈濟人的真情，得到真正能夠紓解急難的金額和物資，真誠感恩、尊重慈濟人，這就是慈濟人的「德」。所以「功德」是功在己，德在行於人。

上人指出「德者，得也」，師兄師姊無私付出，發放圓滿完成，內心也有滿滿的心得，還有別人對慈濟人的尊重與敬愛。雖然慈濟人不求回饋，但歷經一段時間費心盡力，終於完成發放，讓居民安心過新年，自己也感到心安；好事完成了，心靈總是歡喜，這分歡喜是修菩薩行的法喜。

美國國土廣大，慈濟人分散在不同的州郡，一旦有需要，大家不辭路遠，從各地趕往災區會合賑災，這是一分很難得的菩薩長情。「有事，大家共同承擔，路雖然很遠，菩薩同心願來作伴，與菩薩伴侶同行菩薩道，是很可貴的。所以我感恩、感動，也祝福、佩服你們難行能行。請大家出門在外，交通、飲食方面都要謹慎，照顧好自己的安全與健康，法親之間也要彼此照顧。」

「同樣遭遇這波災難，生活陷入困境，有的人有福遇到慈濟人而解除燃眉之急，也讓他們還有一點力量規畫後續的生活。所以師父總是要你們多給一點，就像多給一顆種子，這顆種子就有可能再產生無量種子。」

「災難發生後，慈濟人投入賑災，同時也要廣招人間菩薩，這也是度眾的因緣，可以向親友募心募愛，不只是募善款，最重要的是把慈濟的行動推展出去，將人間菩薩招募回來，讓人認識慈濟或成為志工，這也是『化緣』，度化眾生、廣結善緣。」

上人說，新冠肺炎疫情與四大不調的災難，都是對人類的「大哉教育」，慈濟人要度化眾生，倡導「大哉茹素」，教育大眾茹素不僅表達對動物的愛心，最重要的是能淨化身心、開闊大愛。請大家發揮智慧宣導茹素，啟發大愛，邀約大眾同行菩薩道。「感恩你們發揮愛心，啟發、幫助了很多人，我代替被幫助的人對大家說感恩；大家有志一同，要再接再厲，相互勉勵。祝福大家平安，福慧雙修！」

對自己的生命認真

二月二十六日，與德師父、靜原師姊談出版相關，上人期勉把握此時將文史資料整理完善，才能夠設計相關研習課程，讓後人有方向、有明確的道路可走。

上人指出，自己過去講的話，有人做紀錄，隨著時間不斷宣講、不斷累積；現在要「盤點」，也就是追尋過去的紀錄再做統整，要如淘金一般不斷篩選，去蕪存菁，所留存的就是慈濟的思想理念精髓。

上人感恩隨師常住即時記錄：「就是因為有這些弟子，我走到哪裏，與誰談話，哪一天說什麼話，都存在資料庫，也有定期整理出版。經過印刷的紙本若妥善保存，至少可以留存幾百年；雖然紙張也會腐壞，有形之物總有毀壞之時，無論是存於電腦或付梓印刷，都希望能盡量留住此一時代的歷史。」

上人說，慈濟歷史不只是慈濟人做慈濟事，慈濟事與天下國際事緊密相關；晨語講經時，也會扣合當前的人間事相，由事顯理。譬如講《水懺》，主要說社會人間惡濁，就是因為心被無明污垢染著，所以要用法水洗心，真誠懺悔；講《法華經》，是教大家成為「覺有情」的人間菩薩，身體力行菩薩道，無我付出，付出無所求還要說感恩；講《藥師經》亦是應時代、應病予藥。或許內容都差不多，但是時代不同，有不同的社會時事，會提到不同的慈濟人、不同的家庭，每一個家庭都有難念的經。無論是慈濟人的故事或是社會時事，都可以看出時代背景，所以慈濟史也是近百年的時代史。

上人表示以自己的年紀，可以回憶日治時代的社會情況，以及遭遇空襲時的戰爭景象，這是現在大部分人不曾經歷過的，自己有機會對大家述說，可以讓人了解原來過去曾有這樣的事，所以歷史也是一個時代的教育。人文志業要把握現在的因緣，重整過去，舊法要新知；採訪資深者，記錄口述歷史，補足過去沒有記錄到的部分，這是此時該要做好的事，也是大家的責任。

「所說的潤飾，就是事情都要留住，刪除不成文章的口語，但是『意』要留住，要讓後代的人閱讀起來覺得文章通順，內容也是真實事，這樣就有價值。否則如果逐字留存，拉拉雜雜地讓人看不懂、讀不通，就枉費我這輩子用生命做了這麼多事，這就是虧損─損了師父的品格，也虧了這些人間的史實，明明可以做得更精純，卻如同沙金還混在河沙裏，沒有篩過，雜質還在，就不成金，沒有價值。所以還是要潤飾、整理，整理到讓人覺得是寶貴的史實而懂得珍惜；但也不能刪減過當，篩沙金不只篩除河沙，到連金粉都漏失了。」

下午繼續談文史出版事宜，上人表示慈濟文史資料很豐富，都是真正與人間有關係，臺灣曾經有災難，人間菩薩從地湧出，自己還沒有致電關心，當地慈濟人已經動員勘查並展開救助行動，這都是必須留存的慈濟歷史。

「我有想法，才有做法；你們一定要與師父的想法同步，和師父同步走。」上人說，許多慈濟人聽了師父說要做什麼事，就立即去做；他們很尊重師父，對於師父的提議都認真嘗試，要做到讓師父滿意，這些慈濟人很有心，也是成就慈濟歷史的菩薩。

上人也勉勵大家要「撿寶」，常聽慈濟人分享時說師父講的話都是寶，他們聽了以後就運用在生活中，進而「翻轉人生」─過去脾氣不好，常與人吵架，現在能夠耐心溝通，改善了人際關係，這就是轉法輪。大家投入慈濟文史的記錄與編輯出版工作，更要珍惜法、運用法。

「慈濟人很認真聽師父講話，並且認真去做，他們對自己的生命也很認真，聽了法以後有真實的改變，很不簡單！希望大家要知道珍惜，法若有用在我們的心，得益的是自己。譬如有人過去愛罵人，讓人不願意與這個人講話；若是他的心輪轉了，態度改變了，就會讓人看到他起歡喜心，想要向他請法，所以不要自我放棄。」

上人提到精舍後續的建設，會有「靜思閣」的空間規畫，典藏靜思法脈與慈濟宗門思想的歷史。「我們都沒有離開靜思法髓，即使是最初起步時生活清苦，做嬰兒鞋、糊水泥袋等手工時，都是想著，要修行也要自食其力，而且不是口頭說，而是從最初到現在都是這麼做的。」

「慈濟從開始的克難直到現在，大愛擴及全球，過程中有多少值得深思探討的人與事。整理文稿不能像機器做的一樣，將現有資料收集之後，條列編輯就去印刷，沒有感情。所以我常對你們說，不要像水管，只是讓水藉管道流過去，自己都沒有受用到；水如果積在某一處沒有被人使用，過不久就髒了。若能重視法，才有法入心，才能真正翻轉我們的人生，轉凡為賢、為聖。」

2.25~26《農正月‧二十五至二十六》

【靜思小語】以真誠的愛、感恩的心、尊重的態度付出，才是真功德。

有事大家共同承擔

去年十二月十日深夜，龍捲風襲擊美國中西部八個州，其中肯塔基州梅菲爾德市、鮑爾格林市、道森普林斯市最為嚴重。以芝加哥慈濟人為主的賑災團隊，謹記上人叮嚀，合中西部慈濟法親之力，在耶誕節前完成二個城市四百五十八戶的發放，約一千七百人得到慈濟的祝福金、物資。

耶誕節對天主教徒、基督徒而言是很重要的節日，大多數美國民眾都展開了年末長假，然而受災居民仍然絡繹不絕前來領取賑濟金與物資，也感恩慈濟人帶給他們溫馨的愛。

美國芝加哥慈濟人二月二十五日透過視訊連線與上人分享賑災點滴，上人叮嚀法親之間要彼此感恩、尊重、愛─感恩在這個時代，彼此有共同的好因緣，師徒之間有志一同，人人合和互協，會合愛心為人間做好事。

「賑災行動從去年十二月持續到現在，鍥而不捨，很難能可貴，而且去發放的金額與物資真的對受災居民有很大的幫助，更重要的是大家用尊重的愛以待，居民也對慈濟人真誠感恩。」

「我們也要感恩他們願意接受我們的幫助，讓我們有因緣行菩薩真實道。用真誠的心、尊重的愛付出，這才是真功德。」上人說，慈濟人很真誠、很用心地考慮與籌備，用尊重的態度付出，這就是「功」；受助者感動於慈濟人的真情，得到真正能夠紓解急難的金額和物資，真誠感恩、尊重慈濟人，這就是慈濟人的「德」。所以「功德」是功在己，德在行於人。

上人指出「德者，得也」，師兄師姊無私付出，發放圓滿完成，內心也有滿滿的心得，還有別人對慈濟人的尊重與敬愛。雖然慈濟人不求回饋，但歷經一段時間費心盡力，終於完成發放，讓居民安心過新年，自己也感到心安；好事完成了，心靈總是歡喜，這分歡喜是修菩薩行的法喜。

美國國土廣大，慈濟人分散在不同的州郡，一旦有需要，大家不辭路遠，從各地趕往災區會合賑災，這是一分很難得的菩薩長情。「有事，大家共同承擔，路雖然很遠，菩薩同心願來作伴，與菩薩伴侶同行菩薩道，是很可貴的。所以我感恩、感動，也祝福、佩服你們難行能行。請大家出門在外，交通、飲食方面都要謹慎，照顧好自己的安全與健康，法親之間也要彼此照顧。」

「同樣遭遇這波災難，生活陷入困境，有的人有福遇到慈濟人而解除燃眉之急，也讓他們還有一點力量規畫後續的生活。所以師父總是要你們多給一點，就像多給一顆種子，這顆種子就有可能再產生無量種子。」

「災難發生後，慈濟人投入賑災，同時也要廣招人間菩薩，這也是度眾的因緣，可以向親友募心募愛，不只是募善款，最重要的是把慈濟的行動推展出去，將人間菩薩招募回來，讓人認識慈濟或成為志工，這也是『化緣』，度化眾生、廣結善緣。」

上人說，新冠肺炎疫情與四大不調的災難，都是對人類的「大哉教育」，慈濟人要度化眾生，倡導「大哉茹素」，教育大眾茹素不僅表達對動物的愛心，最重要的是能淨化身心、開闊大愛。請大家發揮智慧宣導茹素，啟發大愛，邀約大眾同行菩薩道。「感恩你們發揮愛心，啟發、幫助了很多人，我代替被幫助的人對大家說感恩；大家有志一同，要再接再厲，相互勉勵。祝福大家平安，福慧雙修！」

對自己的生命認真

二月二十六日，與德師父、靜原師姊談出版相關，上人期勉把握此時將文史資料整理完善，才能夠設計相關研習課程，讓後人有方向、有明確的道路可走。

上人指出，自己過去講的話，有人做紀錄，隨著時間不斷宣講、不斷累積；現在要「盤點」，也就是追尋過去的紀錄再做統整，要如淘金一般不斷篩選，去蕪存菁，所留存的就是慈濟的思想理念精髓。

上人感恩隨師常住即時記錄：「就是因為有這些弟子，我走到哪裏，與誰談話，哪一天說什麼話，都存在資料庫，也有定期整理出版。經過印刷的紙本若妥善保存，至少可以留存幾百年；雖然紙張也會腐壞，有形之物總有毀壞之時，無論是存於電腦或付梓印刷，都希望能盡量留住此一時代的歷史。」

上人說，慈濟歷史不只是慈濟人做慈濟事，慈濟事與天下國際事緊密相關；晨語講經時，也會扣合當前的人間事相，由事顯理。譬如講《水懺》，主要說社會人間惡濁，就是因為心被無明污垢染著，所以要用法水洗心，真誠懺悔；講《法華經》，是教大家成為「覺有情」的人間菩薩，身體力行菩薩道，無我付出，付出無所求還要說感恩；講《藥師經》亦是應時代、應病予藥。或許內容都差不多，但是時代不同，有不同的社會時事，會提到不同的慈濟人、不同的家庭，每一個家庭都有難念的經。無論是慈濟人的故事或是社會時事，都可以看出時代背景，所以慈濟史也是近百年的時代史。

上人表示以自己的年紀，可以回憶日治時代的社會情況，以及遭遇空襲時的戰爭景象，這是現在大部分人不曾經歷過的，自己有機會對大家述說，可以讓人了解原來過去曾有這樣的事，所以歷史也是一個時代的教育。人文志業要把握現在的因緣，重整過去，舊法要新知；採訪資深者，記錄口述歷史，補足過去沒有記錄到的部分，這是此時該要做好的事，也是大家的責任。

「所說的潤飾，就是事情都要留住，刪除不成文章的口語，但是『意』要留住，要讓後代的人閱讀起來覺得文章通順，內容也是真實事，這樣就有價值。否則如果逐字留存，拉拉雜雜地讓人看不懂、讀不通，就枉費我這輩子用生命做了這麼多事，這就是虧損─損了師父的品格，也虧了這些人間的史實，明明可以做得更精純，卻如同沙金還混在河沙裏，沒有篩過，雜質還在，就不成金，沒有價值。所以還是要潤飾、整理，整理到讓人覺得是寶貴的史實而懂得珍惜；但也不能刪減過當，篩沙金不只篩除河沙，到連金粉都漏失了。」

下午繼續談文史出版事宜，上人表示慈濟文史資料很豐富，都是真正與人間有關係，臺灣曾經有災難，人間菩薩從地湧出，自己還沒有致電關心，當地慈濟人已經動員勘查並展開救助行動，這都是必須留存的慈濟歷史。

「我有想法，才有做法；你們一定要與師父的想法同步，和師父同步走。」上人說，許多慈濟人聽了師父說要做什麼事，就立即去做；他們很尊重師父，對於師父的提議都認真嘗試，要做到讓師父滿意，這些慈濟人很有心，也是成就慈濟歷史的菩薩。

上人也勉勵大家要「撿寶」，常聽慈濟人分享時說師父講的話都是寶，他們聽了以後就運用在生活中，進而「翻轉人生」─過去脾氣不好，常與人吵架，現在能夠耐心溝通，改善了人際關係，這就是轉法輪。大家投入慈濟文史的記錄與編輯出版工作，更要珍惜法、運用法。

「慈濟人很認真聽師父講話，並且認真去做，他們對自己的生命也很認真，聽了法以後有真實的改變，很不簡單！希望大家要知道珍惜，法若有用在我們的心，得益的是自己。譬如有人過去愛罵人，讓人不願意與這個人講話；若是他的心輪轉了，態度改變了，就會讓人看到他起歡喜心，想要向他請法，所以不要自我放棄。」

上人提到精舍後續的建設，會有「靜思閣」的空間規畫，典藏靜思法脈與慈濟宗門思想的歷史。「我們都沒有離開靜思法髓，即使是最初起步時生活清苦，做嬰兒鞋、糊水泥袋等手工時，都是想著，要修行也要自食其力，而且不是口頭說，而是從最初到現在都是這麼做的。」

「慈濟從開始的克難直到現在，大愛擴及全球，過程中有多少值得深思探討的人與事。整理文稿不能像機器做的一樣，將現有資料收集之後，條列編輯就去印刷，沒有感情。所以我常對你們說，不要像水管，只是讓水藉管道流過去，自己都沒有受用到；水如果積在某一處沒有被人使用，過不久就髒了。若能重視法，才有法入心，才能真正翻轉我們的人生，轉凡為賢、為聖。」

二十七至二十八日 淘出真金

撰文／ 釋德𠆩
2.27~28《農正月‧二十七至二十八》

【靜思小語】在五濁惡世中找出清淨本性，就像淘洗沙金一樣篩除雜質，留下真金。

習性不好，不是本性不好

二月二十七日，唐美雲師姊與優人神鼓黃誌群、劉若瑀老師等人回到精舍體驗早、晚課誦，並與上人談話。

常常聽到慈濟人分享，他們聽聞師父說法而改變心態、改變形態、改變人生，上人說：「佛陀說法是要以法化世，度化人間。有的人習性不好，不是本性不好；人人本具佛性，本來都很單純，是因為生生世世不斷在人間的染缸裏，被無明煩惱污染了。所以佛法就像清水，用以洗淨受污染的心地。」

「傳佛法要用多種方法，用說的要讓人聽進去，行動的行儀也要讓人看得進去，從耳朵聽、眼睛看，將道理吸收入內心，才能得到感化與淨化。」上人說，只靠說法要說到讓人人都聽懂，就已經花了很多時間；讓人聽懂了，要等他們慢慢改變行為，也會來不及，因為人生很有限，無法慢慢等待人人聞法覺悟而改變。幸好現在科技發達，可以讓人從影像看見、從聲音聽到佛法，影音也能快速觸動人心，讓人因感動而起於行動。

上人提到馬達加斯加的民眾生活大多貧困且缺乏糧食，日前看到一段影片，飢餓的居民吃樹皮，甚至收集被丟棄的皮鞋，拿回來剝成一條一條，煮出皮革的膠質來吃。這段影片讓人看了很不忍、很震撼！在你我共住的天地間、在同一時間，馬達加斯加的居民卻過著這樣的生活。如果可以將這些真實的人間相展示給人人看得到，就能教育、引導大眾知足惜福，不要再隨著欲念，無止盡地追求。

在慈濟大家庭裏，有世界排名在前頭的富豪，更多的是靠勞力辛苦謀生的市井小民，不過大家的愛心相同，都願意盡己所能行善付出。上人指出，如果心靈不滿足，世間財賺得再多，永遠都嫌不夠；只要啟發愛心，願意善用生命去付出，心靈的財富取之不盡。

此時天災人禍層出不窮，還有瘟疫籠罩全球，愈是如此不安的時代，愈要累積人人的愛心，戒慎虔誠，不要讓地球的濁氣愈來愈重。上人說，星球的運轉、氣候的循環、人體的新陳代謝都有一股無形的「氣」在推動，氣能調和順暢，大小乾坤也就平安健康。現在科技可以用縮時攝影讓人看見日月星辰的起落變化，看見天空雲層的捲動與舒展；佛陀夜睹明星而覺悟、與天地宇宙合而為一的開闊心境，要下功夫訓練身心靜定才能去體會。

人們總是忙於追逐利益而變得苦，心有欲念，就會被欲念控制，靜不下心來，就體會不到「真」。上人期待經由人文志業與各藝文團體的用心，可以讓大眾從經藏演繹中體會到佛法的真，以及很自然的善，感覺到宇宙人間本來是很美的。

心懷真善美，釐清人事物

二月二十八日，聆聽文史處主管同仁報告經史結集規畫與進度，圖像組主管同仁展示相片分享故事後，上人開示：「人間其實是很美，卻因煩惱擾動而變得醜陋。我們現在從事人文，就是要心懷真善美，釐清人事物，像是淘洗沙金一樣，將雜質篩除，留下金子。首先要篤定相信這一盆沙裏面一定有金子，不斷地淘洗、篩選，從裏面淘出真金，也就是在五濁惡世中找出清淨本性。」

上人翻看《慈濟影像三十》，其中有花蓮慈濟醫院啟業之前，內部還在裝修時的相片。上人提及大廳的「佛陀問病圖」馬賽克壁畫施工時，與負責的顏水龍先生站在壁畫前面，站在二樓的陳英和醫師忽然說：「師父，原來佛陀是骨科醫師。」問他為什麼這麼說？他走下樓解釋，因為佛陀的動作看來像是摸著生病比丘的膝蓋，就像骨科醫師在看診。這是臨近啟業時一個趣味的小插曲。

「我很感恩陳英和院長，花蓮慈濟醫院啟業之前，他主動表達要到花蓮服務的意願，他還說，『我一旦去了，就永遠不會離開』，這句話我永銘於心，而且我常常提出來講，他不怕我醫院蓋不起來，也不知道慈濟醫院做不做得下去，他已經立下一個很篤定的方向。」

「也看到陳楷模醫師的照片，據說他是臺大出名的『雷公』，講話很大聲，但是我與他互動時，他總是輕聲細語，什麼都說好；師父要做的，再困難也是要做。慈濟醫院建設完成以後，幸好有他帶很多醫療專業人員來投入，這是一分很難忘的恩情。」

「還有國泰醫院王欲明副院長，協助慈院的行政工作，記得他曾問我：『師父，您要蓋醫院，預估要有多少資金？』我回答他說八千萬或是六千萬，他說：『那怎麼夠！要用一張病床一百萬去計算。』臺北慈濟人才開始舉辦義賣籌募建院基金。那時我一邊到省政府談土地，一邊就是準備在臺北空軍活動中心舉辦義賣。」

上人談到規畫建設花蓮慈院時，幾位籌備委員如杜詩綿、曾文賓、王欲明醫師及高而潘建築師等人，都是借用鄭柏處長在臺北濟南路的住所開會；他們下午下班後就來到濟南路住所，晚餐用過便當，一直開會開到隔天凌晨才散會回家。

「那時沒有人、沒有錢，只有一念很堅定的心，要在花蓮蓋醫院。感恩有這群人肯陪伴我，對我有信心，尤其他們都是醫界、建築界的佼佼者。」上人說，在臺北還有濟南路的場地可以開會，回到精舍要開會，是在中庭鐵皮屋頂下，將外面的防颱板拆下來，鋪在鐵架上當桌子，再鋪一層塑膠布，就可以開會了。當年力量這麼單薄，場地這麼簡陋，竟然有這麼多人用心支援，現在想來真的不可思議。

上人說，一幀幀當年的相片、錄影畫面都會喚起點點滴滴的回憶，每一個畫面都是寶；若沒有過去這些小事，無法成就如今的志業。不論是全然信任、大力幫助也好，或是遭遇障礙，總是秉持著一分真誠無私的愛；再大的障礙總是會過去，歷史是永恆存在的。

「慈濟的歷史只有五十多年而已，但是這五十多年來，慈濟的大愛足跡跨及世界地圖上這麼多地方，真的很有價值！莫忘那一年，不要輕視最初那隻螢火蟲的微弱光芒，請大家盤點生命，把這五十多年的歷史趕緊用心整理好。」

上人說，慈濟對臺灣、對佛教有很大的影響，從臺灣發展四大志業、八大法印是「為眾生」而奉獻；「為佛教」，則是讓慈濟這個佛教團體登上國際舞臺，在國際會議中讓大眾看見佛教在人間，如何利益社會人群、守護地球環境。

上人期勉精舍常住與人文志業主管同仁們，共同發心立願，彙整寶貴的歷史資料，整理出一部完整的慈濟史，讓人看見慈濟如何從臺灣發祥，並且將佛法普及在人間。精舍將要規畫建蓋「靜思閣」，若經由大家的努力，建立很可觀的文史紀實，就可以收入靜思閣。

2.27~28《農正月‧二十七至二十八》

【靜思小語】在五濁惡世中找出清淨本性，就像淘洗沙金一樣篩除雜質，留下真金。

習性不好，不是本性不好

二月二十七日，唐美雲師姊與優人神鼓黃誌群、劉若瑀老師等人回到精舍體驗早、晚課誦，並與上人談話。

常常聽到慈濟人分享，他們聽聞師父說法而改變心態、改變形態、改變人生，上人說：「佛陀說法是要以法化世，度化人間。有的人習性不好，不是本性不好；人人本具佛性，本來都很單純，是因為生生世世不斷在人間的染缸裏，被無明煩惱污染了。所以佛法就像清水，用以洗淨受污染的心地。」

「傳佛法要用多種方法，用說的要讓人聽進去，行動的行儀也要讓人看得進去，從耳朵聽、眼睛看，將道理吸收入內心，才能得到感化與淨化。」上人說，只靠說法要說到讓人人都聽懂，就已經花了很多時間；讓人聽懂了，要等他們慢慢改變行為，也會來不及，因為人生很有限，無法慢慢等待人人聞法覺悟而改變。幸好現在科技發達，可以讓人從影像看見、從聲音聽到佛法，影音也能快速觸動人心，讓人因感動而起於行動。

上人提到馬達加斯加的民眾生活大多貧困且缺乏糧食，日前看到一段影片，飢餓的居民吃樹皮，甚至收集被丟棄的皮鞋，拿回來剝成一條一條，煮出皮革的膠質來吃。這段影片讓人看了很不忍、很震撼！在你我共住的天地間、在同一時間，馬達加斯加的居民卻過著這樣的生活。如果可以將這些真實的人間相展示給人人看得到，就能教育、引導大眾知足惜福，不要再隨著欲念，無止盡地追求。

在慈濟大家庭裏，有世界排名在前頭的富豪，更多的是靠勞力辛苦謀生的市井小民，不過大家的愛心相同，都願意盡己所能行善付出。上人指出，如果心靈不滿足，世間財賺得再多，永遠都嫌不夠；只要啟發愛心，願意善用生命去付出，心靈的財富取之不盡。

此時天災人禍層出不窮，還有瘟疫籠罩全球，愈是如此不安的時代，愈要累積人人的愛心，戒慎虔誠，不要讓地球的濁氣愈來愈重。上人說，星球的運轉、氣候的循環、人體的新陳代謝都有一股無形的「氣」在推動，氣能調和順暢，大小乾坤也就平安健康。現在科技可以用縮時攝影讓人看見日月星辰的起落變化，看見天空雲層的捲動與舒展；佛陀夜睹明星而覺悟、與天地宇宙合而為一的開闊心境，要下功夫訓練身心靜定才能去體會。

人們總是忙於追逐利益而變得苦，心有欲念，就會被欲念控制，靜不下心來，就體會不到「真」。上人期待經由人文志業與各藝文團體的用心，可以讓大眾從經藏演繹中體會到佛法的真，以及很自然的善，感覺到宇宙人間本來是很美的。

心懷真善美，釐清人事物

二月二十八日，聆聽文史處主管同仁報告經史結集規畫與進度，圖像組主管同仁展示相片分享故事後，上人開示：「人間其實是很美，卻因煩惱擾動而變得醜陋。我們現在從事人文，就是要心懷真善美，釐清人事物，像是淘洗沙金一樣，將雜質篩除，留下金子。首先要篤定相信這一盆沙裏面一定有金子，不斷地淘洗、篩選，從裏面淘出真金，也就是在五濁惡世中找出清淨本性。」

上人翻看《慈濟影像三十》，其中有花蓮慈濟醫院啟業之前，內部還在裝修時的相片。上人提及大廳的「佛陀問病圖」馬賽克壁畫施工時，與負責的顏水龍先生站在壁畫前面，站在二樓的陳英和醫師忽然說：「師父，原來佛陀是骨科醫師。」問他為什麼這麼說？他走下樓解釋，因為佛陀的動作看來像是摸著生病比丘的膝蓋，就像骨科醫師在看診。這是臨近啟業時一個趣味的小插曲。

「我很感恩陳英和院長，花蓮慈濟醫院啟業之前，他主動表達要到花蓮服務的意願，他還說，『我一旦去了，就永遠不會離開』，這句話我永銘於心，而且我常常提出來講，他不怕我醫院蓋不起來，也不知道慈濟醫院做不做得下去，他已經立下一個很篤定的方向。」

「也看到陳楷模醫師的照片，據說他是臺大出名的『雷公』，講話很大聲，但是我與他互動時，他總是輕聲細語，什麼都說好；師父要做的，再困難也是要做。慈濟醫院建設完成以後，幸好有他帶很多醫療專業人員來投入，這是一分很難忘的恩情。」

「還有國泰醫院王欲明副院長，協助慈院的行政工作，記得他曾問我：『師父，您要蓋醫院，預估要有多少資金？』我回答他說八千萬或是六千萬，他說：『那怎麼夠！要用一張病床一百萬去計算。』臺北慈濟人才開始舉辦義賣籌募建院基金。那時我一邊到省政府談土地，一邊就是準備在臺北空軍活動中心舉辦義賣。」

上人談到規畫建設花蓮慈院時，幾位籌備委員如杜詩綿、曾文賓、王欲明醫師及高而潘建築師等人，都是借用鄭柏處長在臺北濟南路的住所開會；他們下午下班後就來到濟南路住所，晚餐用過便當，一直開會開到隔天凌晨才散會回家。

「那時沒有人、沒有錢，只有一念很堅定的心，要在花蓮蓋醫院。感恩有這群人肯陪伴我，對我有信心，尤其他們都是醫界、建築界的佼佼者。」上人說，在臺北還有濟南路的場地可以開會，回到精舍要開會，是在中庭鐵皮屋頂下，將外面的防颱板拆下來，鋪在鐵架上當桌子，再鋪一層塑膠布，就可以開會了。當年力量這麼單薄，場地這麼簡陋，竟然有這麼多人用心支援，現在想來真的不可思議。

上人說，一幀幀當年的相片、錄影畫面都會喚起點點滴滴的回憶，每一個畫面都是寶；若沒有過去這些小事，無法成就如今的志業。不論是全然信任、大力幫助也好，或是遭遇障礙，總是秉持著一分真誠無私的愛；再大的障礙總是會過去，歷史是永恆存在的。

「慈濟的歷史只有五十多年而已，但是這五十多年來，慈濟的大愛足跡跨及世界地圖上這麼多地方，真的很有價值！莫忘那一年，不要輕視最初那隻螢火蟲的微弱光芒，請大家盤點生命，把這五十多年的歷史趕緊用心整理好。」

上人說，慈濟對臺灣、對佛教有很大的影響，從臺灣發展四大志業、八大法印是「為眾生」而奉獻；「為佛教」，則是讓慈濟這個佛教團體登上國際舞臺，在國際會議中讓大眾看見佛教在人間，如何利益社會人群、守護地球環境。

上人期勉精舍常住與人文志業主管同仁們，共同發心立願，彙整寶貴的歷史資料，整理出一部完整的慈濟史，讓人看見慈濟如何從臺灣發祥，並且將佛法普及在人間。精舍將要規畫建蓋「靜思閣」，若經由大家的努力，建立很可觀的文史紀實，就可以收入靜思閣。