這麼多年來，不同宗教信仰者來參與浴佛大典，
莊嚴肅穆的心情凝聚在一起，
也把虔誠的祝福同步傳達到全球各地，
這不就是萬人齊修慈、悲、喜、捨「四無量心」嗎？
這麼多年來，不同宗教信仰者來參與浴佛大典，莊嚴肅穆的心情凝聚在一起，也把虔誠的祝福同步傳達到全球各地，這不就是萬人齊修慈、悲、喜、捨「四無量心」嗎？
五月六日清晨七點，中正紀念堂浴佛彩排，來自各道場法師代表們一起參與。此時的天氣真可謂「天朗氣清、惠風和暢」，新雨過後，草木蔥籠，時有陣陣涼風吹拂，天上浮雲朵朵，陽光柔和，好一幅人間淨土相，讓人感恩之情油然生起。
彩排進行得很順利。圓滿時，浴佛典禮總策畫慈悅師姊拿著麥克風說，諸位法師真是有德、有修，讓今天天氣這麼棒。昨晚志工們連夜做場佈，當時可是風雨交加。
這好像是說法師們一到，天氣立刻好轉。筆者聽了微微一笑。去年此地的浴佛大典，近五百位法師參加，人數眾多，但當天雨勢之大，也是歷年之冠，顯然是「不能以天氣論功力」。
回顧這十多年來參與慈濟臺北場的浴佛大典，各種天氣都有。若出大太陽時，會燠熱難熬；去年下雨時，則是溼涼透心。面對這多變的大自然，所學習到的是：參與大型活動，若能把內心顧好，外在的天氣可以不必太執著。這也是體會佛陀所教導我們的無常、無我。
彩排前一晚，志工們連夜做場佈，架設電器設備線路，可以想像在風雨中作業，其難度大增，真可謂六度齊修—特別是忍辱與精進，實在功德無量。
浴佛大典當天，天空雖烏雲密布，但偶而飄幾滴雨，有如楊枝淨水之灑淨，沒有實際降雨，這大概是與會大眾萬人虔誠，天時、地利、人和所致，非常感恩。另外，法師有近六百人出席，在法師浴佛主臺，除了有熟悉的琉璃佛像，也有好幾尊一手指天、一手指地—「天上天下唯我獨尊」的悉達多太子像，主辦單位顯然也採納了教界先進的雅言建議。
筆者站在法師臺上，看著廣場上滿滿的大眾，共同呈現莊嚴整齊的畫面，突然想起印順導師《成佛之道》：「總攝菩提道，六度與四攝，漸入於諸地，圓滿佛功德。」能攝受這麼多人來圓滿浴佛法會，這不就是慈濟善修「四攝法」的明證嗎？布施、愛語、利行、同事「四攝法」，是佛書上常見的理論，浴佛當日在現實生活中看到印證。
另外，現場萬人各守其位，手持蓮花燈，點滴匯聚螢光，照亮人間，除了構圖美麗，又何嘗不是《高僧傳•最澄大師》中，大師所提「照千一隅」的最佳寫照呢？人人在自己崗位上發揮光與熱，盡心盡力做好本分，即使是微弱的光芒，也能照亮一個角落，累積起來就能照亮世界。
浴佛大典全場燈光與鹿野苑、正覺大塔、靈鷲山等聖地投影，隨著活動內容而有光影明暗調整，營造莊嚴法會氣氛；筆者感受全場宗教氛圍，提醒世人憶念佛陀慈悲濟世本懷，也藉此凝聚人心，在這動盪不安的世局，注入安定的力量。
來自各地道場近六百位藏傳、南傳、漢傳諸山長老與法師引領大眾梵唄，今年適逢慈濟六十周年，參與浴佛的法師人數更勝往年。（攝影／張進和）
把眾生的感受放心中
許多人知道，「為佛教，為眾生」是印順導師對證嚴上人當年求皈依的叮嚀語。
「為佛教，為眾生」可說就是印順導師《成佛之道偈頌》的「不忍聖教衰，不忍眾生苦」。因為「不忍聖教衰」所以要「為佛教」；因為「不忍眾生苦」所以要「為眾生」。
筆者以為：「為眾生」一定也是「為佛教」；但若「專門為佛教」不一定就是「為眾生」。
佛教慈濟慈善事業基金會在全球一百三十九個國家地區濟貧、救苦、教富，四大志業八大法印，從基金會全銜，大家都知道這是「佛教的」基金會，可知：「為眾生」一定也會「為佛教」。
前行政院新聞局局長、政治大學邵玉銘教授在二○二○年一場演講中說，身為基督徒的他，從參與慈濟活動中，對慈濟充滿了好奇，於是開始研究佛教、觀察慈濟。邵玉銘表示，當年印尼排華，上人向印尼華僑說「應以感恩心，取諸當地、用諸當地」，於是他們發起出錢出力整治紅溪河、蓋大愛村、蓋學校、蓋穆斯林的習經院。邵玉銘說：「沒看過一個宗教替別的宗教蓋教堂，很了不起！」
這不正是「為眾生」也是「為佛教」的明證嗎？
佛教人口占總人口比例，根據二○二五年皮尤研究中心（Pew Research Center）發布的二○二○年全球宗教報告統計，七十九億人口中，基督徒最多，為百分之二十九，穆斯林百分之二十五，佛教徒約占百分之四。
統計可知：辦活動，若專門「為佛教」，服務對象只占百分之四的世界人口；若真的要「為眾生」，那就要審慎考慮全世界在佛教以外，把那百分之九十六的感受與想法，放在心中。
眾所皆知，慈濟世界海納百川，各大宗教不同信仰的信徒，都來慈濟共襄盛舉，學習慈悲智慧；慈濟舉辦大型活動時，其他宗教朋友也會參與。這麼多年來，不同宗教信仰者來參與浴佛大典，在中正紀念堂前，那一大幅宇宙大覺者布幔緩緩升起、漸漸展開，在場有許多人不一定是佛教徒，但那一刻，莊嚴肅穆的心情凝聚，也透過此一過程，把虔誠祝福同步傳達到全球各地，這不就是萬人齊修慈、悲、喜、捨「四無量心」嗎？
導師時時日日的大願
印順導師的〈遊心法海六十年〉一文中，自述其對佛法之基本信念：「我立志為佛教、為眾生而修學佛法。」導師一生在佛法中的修行，就是立志實踐這「為佛教，為眾生」。
這是導師一個人的事嗎？不是的，他也吸引了「同願同行」的學友，共同努力。導師在《永光集》中，說：「我到四川，見到了幾位學友，如演師（演培法師）、欽師（妙欽法師）與續師（續明法師）。大家都真誠的為佛教、為眾生而修學，也都願為佛教、為眾生而奉獻，這使我相當的歡喜。」
這可見，為什麼證嚴上人當年在慧日講堂求皈依的那一瞬間，導師不假思索、脫口而出的期勉，正是「為佛教，為眾生」，因為這正是導師自己時時日日「念茲在茲」的菩提大願啊。
閱讀慈濟《高僧傳•智者大師》一書，西元六世紀，大師臨終前，留書殷重囑咐晉王楊廣，提到：「生來所以周章者，皆為佛法，為國土，為眾生……」可知：導師的「為佛教，為眾生」，應該可以上溯到智者大師，所不同者，是「為國土」。筆者以為，智者大師的心願「為國土」，也可以在慈濟環保志工身上看到具體的實踐、實證。
上人是以個人的力量單獨在實踐「為佛教，為眾生」嗎？二○○五年的一場志工早會，上人以略帶哽咽的聲音說：「在這人間路，不做事便罷，要做事，重重困難，不管是碰到什麼樣艱鉅的難關，我都會浮現這六個字『為佛教，為眾生』……我也很感恩所有的慈濟人，你我、全球的慈濟人都是有緣，有人只要聽到了，他起歡喜心，願意就地開始起步，幫著我『為佛教，為眾生』，不管是什麼樣的種族、宗教，因緣實在是很特殊，所以我分分秒秒都是感恩。」
另外，二○一七年，上人在臺中歲末祝福時說：「我想要『為佛教，為眾生』，談何容易，但因為有慈濟人在不同國度，你們代替我做到了。我思我師，給我簡單的六個字，將來各位菩薩也要將『為佛教，為眾生』延續下去。但願我們的法，能夠永遠『法髓相隨』。」
每年在中正紀念堂舉辦萬人浴佛大典，只是慈濟「為佛教，為眾生」的縮影。證嚴上人已經把實踐印順導師「為佛教，為眾生」的期許，在慈濟法脈宗門中，作「一生無量」的傳承。
浴佛心得雖屬野人獻曝，回向於「慈濟隊伍浩蕩長」，祈願有愈來愈多人一起「為佛教，為眾生」！
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