4.20《農三月‧初四》
【靜思小語】認定是此生值得做的事，就要用心做出傳世的價值。
會合因與緣，成就果與報
哈佛大學認知美學媒體實驗室策畫的沉浸式佛教文化藝術展覽《明心》前導展，將於五月十日在花蓮靜思堂開展，陳天瑤專案助理、孟樂同空間設計師，以及文史處文宣室羅政忠主任等人，前來向上人說明展覽布置進度，其中應縣木塔（佛宮寺釋迦塔）的二十五分之一模型已運抵花蓮，此模型運用一萬九千個木塊，不費一釘一鉚，全憑榫卯咬合而成。
上人開示，慈濟的成就是靠著大家的心力付出，人人要有共同的認知─知道慈濟緣起，慈濟是為了什麼而做，付出以後的成果是什麼。大家多用一點心去體會、了解，就知道都是值得把握時間、趕快運用時間去成就它。
上人舉應縣木塔模型為例，若只有木料零件，沒有卡榫的功夫，也無法讓木塔成形；若空有卡榫的功夫卻沒有材料，仍然是「空」。一定要讓各方因緣會合，有材料、有人運用巧手，才能造成木塔。所以說，雖然一切皆空，但是「妙有」因緣，可以讓「空」化為「有」，還可以傳功夫，世世代代傳承工藝；人與人之間借力使力，利益人間的好事才有辦法延續下去。
就如已故的辛巴威朱金財師兄曾說，此生結束以後，還會再來人間。上人肯定師兄一定還會再來，因為他對人間還有很大的熱情，將來接觸到辛巴威慈濟志工傳承他的意志正在做的慈濟事，他就很自然地接著做下去，讓這分愛延續。「雖然他接觸到的時候，已經是另一段人生，但是他的意識中存有過去造的因、結的緣，所以一接觸到就有熟悉感，很容易就上手。」
「佛法的因緣果報觀，是有了因，所以延續著這一段緣。有的人學習特殊的學問或技能會很容易、很有心得，或是承接工作做得很順暢，就是因為因與緣的距離很近，因與緣會合之後，成就果與報─要學的，很快就能學會；想做的，很快就能做到，就如古人所說『讀前世書』，好像知識已經在腦海裏，學起來很簡單，能夠聞一知十。因與緣距離比較遠的人，或許聞一知五、知三、知二，或是感到很困難，學得很辛苦。所以不可撥無因果，好事要不斷接來做，不要怕辛苦。我們現在趕快努力，堅定自己的道心，自我期許，既然認定是有用、值得做的事，就要做好，還能永續流傳。」
上人說，要世代流傳，現在就要做得讓人覺得有流傳的價值。像花蓮靜思堂的飛天銅雕，與傳統的佛教飛天不同，是運用慈濟志工各功能團體的形象，以及不同國家的文化特徵與服飾而製作，自己還留著每一尊飛天的設計圖；也希望大家要有相同的認知，生命要發揮在有價值的事物上。
深遠的因緣，每世的約定
下午的慈善溫馨分享，中區慈濟人分享關懷個案轉變並受證慈誠，花蓮慈濟人則分享走入監獄說法引導受刑人，長年的互動建立了情誼。花蓮監獄木工班用心製作一件特別的禮物，將木製刮痧板獻給上人。作品取名「馬上好」，以馬的造型象徵穩健前行、精進不懈，且融入《三十七道品》，將佛法巧妙藏在造型細節裏。
上人開示：「佛佛道同，每一尊佛都有其特殊的法，都有他們來人間說法的次序。釋迦牟尼佛是娑婆教主，不斷來人間說法度眾生，得聞佛法的人與釋迦牟尼佛有很深遠的因緣，所以我們要珍惜，將佛法聽入心，並且秉持佛陀的心願，走入人群度眾生。」
上人指出，佛陀生生世世來人間說法，同時與眾生結緣；只要曾經受佛陀度化的人，將來還會繼續乘著這分因緣再來人間，再接受佛法教育。
「可以說佛陀是追著眾生來人間度化，如同父母追著好動的孩子，追回來以後還要費心神教導孩子懂道理、守規矩。你們到監獄裏傳法，與他們建立感情，讓他們覺得：『這群師兄師姊與我非親非故，卻常來關心、輔導，還送經典給我，我得要好好看。』到底是與經典有緣而受教育，或是與人有緣而受教育？最主要的是他們與慈濟人有緣，所以能接受慈濟人所說，靜下心來寫經，將佛法融入雕刻。」
「我們的人生不就是像這個（木製刮痧板），佛陀說法度我們，就像在雕刻，要把我們雕出菩薩的形象，受人尊重，讓看到的人也受到佛的度化。佛陀教導『心、佛、眾生三無差別』，我們對木雕的佛像禮拜，是禮敬心中的佛；不信的人，看著木雕的佛像，認為這只是一塊木頭，生不起信心，與佛無緣，也就難以修得覺悟。」
「佛者，因學而覺；要先學，才能見道而覺。假如沒有自認是學佛者，就無法縮小自己，看見木雕或泥塑的佛菩薩像，不會起恭敬心；若是有修養的人，已經慢慢接近佛心本性了，即使只看見『佛』這個字，會很自然地心生恭敬。這就是『覺』的初生，就像是小孩子，用赤子之心學習，心靈純淨，覺性會很清楚。」
「我們都是學佛者，雖然你們稱我為師父，這是因為我比你們先學佛；再者，多一個特殊的因緣，過去我邀你們聽法、禮佛，你們跟我來學佛、拜佛，這輩子我再邀你們，你們也跟著我做慈濟。因為佛陀教育我們行菩薩道，菩薩道就是為眾生，我們心甘意願，不怕辛苦，就是甘願做、歡喜受。」
上人說，佛法流傳到後來之所以有分歧，是因為聽法的人心態不同，有人依教奉行，依循正法而弘揚佛法；有人聽法之後，雖然了解道理，卻認為佛陀可以講這些道理，自己也能將這些道理講給其他人聽，自己也能夠領眾，於是叛離佛教而另外組織教團，佛世當時的提婆達多就是如此。人的心態各不相同，故而正法難以長久維持，或是有人在原本的佛法加上其他的元素，重新組合成另一種型態而領眾修學這樣的佛法，隨著時間與原本的佛法相差愈遠。
其實佛陀在世時，就常遭遇危險，有人害佛、傷佛、謗佛，就如佛陀的堂弟提婆達多，有一次從山上推落石頭，使佛陀的腳趾因為被碎石擊中而受傷流血，這就是出佛身血。上人說，佛陀與提婆達多有宿世積累的恩怨，而佛陀生生世世只想要度化他，所以他們的因緣永遠存在。「此時好的法也一樣有人要破壞，只說我剛開始做慈濟，就有『無明風』；我決定建慈濟醫院，接著要再建學校，工程一個一個不斷做，『無明風』就一陣一陣不斷來，我默擯之，不要去回應，因為我覺得再回應會又多風波，所以我默然不應，也將四大志業、八大法印的足跡順利走出來。」
上人說，慈濟志業一步步完成以後，最近十幾年來，自己天天面對著自身的「四大」，與病痛平和共處；業消了，惡緣也消，盡此一報身，希望能夠得來度化末法時期眾生的好因緣，所以無論如何都不敢懈怠，要不斷結福緣，帶動更多人。「此生，我牽著許多人的手進入道場、行菩薩道，有人比我先去，也已經來了，我期盼著這些先來的人，將來因緣成熟，可以牽著我的手，往菩薩道而行。所以人間菩薩要不斷增加，一代一代相互牽引，有愈來愈多菩薩來淨化人心，讓人間愈來愈淨化，直到眾生度盡，共成菩提。」
《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。
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本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。
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