在人群中紛紛擾擾，或是煩惱於貪、瞋、癡、慢、疑，就像活在飛揚的塵埃中，看事情不順眼、聽聲音不順心。要時時用法水來保溼心靈，即使有風微微吹來，也會感覺很清涼、很乾淨。
水是生命之泉，法水則是慧命之泉。上人慈示：「心田若沒有水，會很乾燥；風一吹，沙塵飛揚瀰漫，就無法看到前面的境界。」
一九六一年至一九六二年間，上人落腳臺東，觀察每天太陽一出來，就風起塵揚；也曾與修道法師到海邊練發音、練丹田，發現海灘上的沙粒並沒有因海風而飛揚，原來沙粒是溼的。
日後，當上人讀到《無量義經》經文「微渧先墮，以淹欲塵」，「微渧」，是很微細的露水，雖然看不到、感覺不到，卻能潤溼大地，對人間有很大的幫助，但人們無所覺知。
這就好像法水，能滋潤心田，成長慧命，但我們常常不懂得吸收與善用，在人群中紛紛擾擾，和人我是非混在一起。還有自我的貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱，無法清楚道理，就像活在塵埃中，當外境的風吹來，心靈的風飛沙就「蓬蓬颺」（閩南語，煙霧瀰漫），有時濛到眼睛，有時吹進耳朵，看事情就不順眼、聽聲音就不順心；而不斷複製、不斷增加重重疊疊的煩惱，障礙了自己，也障礙了別人。
上人於二○一二年十月講述《法華經‧方便品》，「得大法浸潤，慧命增長」―天天都要用法水來保溼心靈。剛強的心受調伏，就像大地塵沙被露水潤溼，即使有風微微吹來，也會感覺很清涼、很乾淨，不會隨風揚塵。
在乾燥的石頭上潑水，只是表面沾溼，裏面並沒有受潤；但是每天一點點、一點點，日積月累，能潤溼我們累生累世的積習，柔軟我們厚重的無明。
浸潤的累積與淨化，在日常生活中也顯得重要。靜思精舍每天午齋約七十桌左右，逢年過節甚至超過百桌，有些菜煮好後會先放在菜桶裏保溫，直到上桌前再分盤；菜桶上層的菜因油水沉澱而顯得乾燥，這時就要加以攪拌，讓所有菜餚均勻受油水滋潤，分盤時油亮可口，令人食指大動。
洗衣服的道理也一樣，先泡著浸潤，可事半功倍，髒污很快就能洗淨，這就是平等受潤的功夫。
二○二五年九月，馬太鞍溪堰塞湖溢流重創花蓮光復鄉，在眾人的清淤行動中，當泥濘仍有溼度，鏟出就容易一些；而積存多時，淤泥逐漸成硬土，就要費九牛二虎之力了。一如累生累世的積習，無明重重疊疊，就得精進再精進，時時浸潤於法水中，才能軟化與淨化心地這片硬土，將煩惱轉淡於無形，進而成菩提。
二○一三年九月，上人講述〈譬喻品〉，提醒我們，修身要像大地吸收雨露，才能五穀豐收，於內要不斷吸收法而顯德，展現在我們的外行。
「修行、修身、修心，不只身行修得清淨純潔，更要修一念心。」上人開示內修外行的要點：「外修德、內修心，內外合一，德行平齊，就是『修身浸潤顯德相』。」
我們不可自我輕視，要期許自己成為一顆善種子。平時法水「吸來囤」，對於法，一字一偈都要撿拾在心中，成為法的種子、善的種子，法水一點一滴的澆灌，滌盡塵沙垢穢，讓善種子萌芽、露苗、茁壯，開花結果，一生無量。
