1.8~9《農十二月‧初九至初十》
【靜思小語】人間有種種苦，要應眾生所需付出，用智慧調和眾生觀念。
彙編歷史，回報慈濟人
元月八日與志業體主管談話，上人期許人文志業把握時間，認真做出讓慈濟人有傳家意義的作品。「這件事非做不可，將近六十年來，慈濟真正對臺灣、對國際有助益。這不是我們自誇，而是真的有一群人長年累月在付出。所以，如果可以有一個融合影音、文字的紀錄，最重要的是文字。先做出有科技感，能吸引年輕人，讓他們願意深入了解文字內容，也將其中展現的法吸收入心；而且對於每一位委員的家庭，都有獨特的紀念價值，而且有傳承歷史的古樸之感，讓子孫後輩覺得很珍貴，值得世世代代傳下去。」
上人也提到隨著科技發展而快速汰舊換新，所以要找到可以永恆保存的方法。「是日已過」，不論大家有什麼想法與建議，都要及時提出來，經過討論與篩選，直到有最適合的選項，就認真執行。沒有慈濟人，就沒有現在的慈濟，做這份「傳家寶」，就等於慈濟回報慈濟人。
上人說，佛陀給予慧命，慈濟也是運用慧命，發揮在這個時代的人事物，很真誠、很實在地在人間膚慰苦難。人們受苦，不是用口頭關心或肢體的膚慰就能解除，有人窮困飢餓，所需要的是糧食救濟；有人身有病痛，所需要的是醫療救治。人間有種種苦，都要因應眾生的需要而付出。現在這個時代，眾生之病在於心不調和、理念不調，造成世界亂象；不調和的觀念是因為貪、瞋、癡導致，要用智慧設法調整。
「慈濟一直以來所做的事，都在祥和社會、造福人間。僅僅是教聯會成立，運用靜思語教學的老師遍布全臺與離島的各級學校，受教的孩子也會影響家庭，對臺灣社會有一股淨化的力量。」上人對主管們談到，要將參加過教聯會的老師、校長們再凝聚起來；過去曾經編輯《大愛引航》等教案也很有教育價值，是不少人的精神食糧，所以現在構思設計「傳家寶」贈予慈濟人，也要用以感恩老師們及教案編輯者。
上人說，靜思法脈的延續，是法脈人的責任；而慈濟宗門已立，慈濟立宗不是只在佛教的範圍裏開山立宗，而是開出人間的一條道路，不分種族、國籍，總是得知哪裏有苦難、哪裏有人需要，慈濟就到哪裏去付出。要給慈濟人的紀念品或傳家寶，要將精神理念化為文字，還要設計、製作出高品質，讓人看起來就覺得值得珍藏。
上人說，過去的慈濟歷史紀錄要再彙整，若放由散落而致不見，會對不起那個時代辛苦投入的人。就如最初在花蓮市成立義診所時，幾位省立花蓮醫院的醫師前來襄助，包括張有傳、張澄溫醫師父子，還有黃博施醫師、朱隆陽醫師、鄒永宏醫師等人，除了定期在義診所為貧苦病患看診，也會利用假期搭巴士到較遠的鄉鎮去付出。還記得有一座橋，是火車和汽車共用，有一次義診的巴士輪子被鐵軌卡住，眼看著火車就要來了，很緊張，幸好有驚無險通過。
「我們從義診到蓋醫院的過程，現在的新進者大多不清楚，所以人文志業要將資料整理好並呈現出來。」上人說，將早期做志業，篳路藍縷的辛苦歷程展現出來，也能讓大眾知道慈濟是如何做出今天的成果，讓國際感受到臺灣的大愛；過去慈濟人總是低頭做事，走過幾十年歲月，也應該抬起頭來看廣布國際的「藍天白雲」，感恩走入慈濟，用生命、用力量去付出的慈濟人，給予真誠的回饋。
上人請人文志業將過去出版品盤點清楚，做好彙整，留下「文字般若」。「我常提起大藏經是佛陀入滅許久之後，才有口頭上的集結；口耳相傳的法到幾百年後才有文字紀錄，難以確認是否佛陀原話，後人只能掌握佛陀的精神理念，揣摩佛陀覺悟以後的心靈境界。佛陀為眾生開示，引導眾生悟入佛陀思想，等於為我們開一條道路，而且引導要如何走，分寸不能偏差，所以佛陀是人間導師，讓我們走在正確的方向，建立正知、正見、正思惟。」
「我們現在要將佛法導入人間，也要把握這個原則，而慈濟做到了，但不是靠一個人做出來的，是有這麼多人，共同往這個方向合力去做，分寸不偏移，才將這條路走得愈長遠、愈寬廣。」上人說，寶貴的資料不能遺漏，而且要留有文字，唯有文字才能留住慧命。
對治疫病，中西醫合療
元月九日與王志宏師兄、呂慈悅師姊以及王端正執行長等人談話時，提到現在流感疫情升溫，還有不同的病毒肆虐，上人說起早期臺灣社會若有感冒流行，在各個家庭裏會煮芥菜、蕃薯、薑，薑是老薑，要煮得辣辣地，加以對治，這是民間的祕方，材料也很容易取得。
上人認為在感冒大流行時，中醫、西醫都可以研究對治的方法，中西醫合療；除了中藥與西藥，也可以研究民間的食療，也許用自然的方法提升免疫力，可以讓疾病不藥而癒。
談及「傳家寶」的設計，上人表示，只要掌握觀念、擬定方案，就要把握時間去進行，要在慈濟六十周年慶之前完成；無論是書籍或紀念品，都要實際製作生產。
如規如矩，認真每一天
與志業體主管談話時，上人提到般若部的經典很多，《心經》則濃縮般若經典的精神，成為二百六十字。
「我們是用色眼看人，還是用法眼看人？若用色眼看人，就是辨別所看到的是哪一位，認識某某人是什麼樣貌；聽這個人在說什麼話，在現場用直覺反應，就是六根接觸六塵而產生六識。眼睛看到形貌、耳朵聽到聲音，都是各人的眼耳功能，出聲的人則是動舌根。各人的六根，也要使用得恰恰好，否則當一個人要講話，另一個人搶話，彼此重疊，說不清也聽不清，就很不恰當。」
佛法名相中，有諸多法數，王端正執行長說，六根、六塵、六識，總共為十八界。上人言，其實認真做每天的事情，如規如矩把事情做好，就是最如法。
談及草木成分的研究和製作有益人體健康的產品，上人期許醫療與教育志業持續合作，做出更多利益人群的成品。「草木皆有靈，各有可以運用的成分。上一趟行腳時，康芮颱風把精舍園區的樹木吹倒了，包括樟樹、肖楠等樹木，常住將鋸下來的樹幹、樹枝拿去萃取精油；這些精油可以去分析成分，各種樹木都不同。」
上人談到早期對弟子講經，如《四十二章經》、《佛遺教經》、《八大人覺經》等，經文篇幅較短，自己都要求弟子背誦經文；不只是佛典，早期德慈師父等人還要背《論語》、《大學》等四書，自己對弟子很嚴格，而弟子都很聽話、很守規矩。現在是無法一一要求大家，不過幸好談話都有紀錄，將來一段段整理完成，就可以完整流傳。
《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。
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