儒家提供社會倫理的基石，道家保存自然智慧的活水，佛家涵養心靈深度的空間，足堪為當代文明探尋一條既現代又超越現代的路徑。
當代文明正面臨著前所未有的精神困境：個人主義的極致發展使人成為孤島，民主政治的異化讓公共領域淪為利益角逐場，科技文明的狂飆則使人類與自然漸行漸遠。這三十餘年來，我秉持著儒、道、佛三教互濟的智慧，想為現代性困境開顯一條兼具批判與建設性的思想道路。
儒家強調人倫關係中的相互義務；道家則以「天地與我並生，萬物與我為一」破除人類中心主義；佛家更以「同體大悲」點明眾生平等的終極關懷。例如土地問題，法律僅從財產權角度理解，但人與土地的關係既是儒家「仁民愛物」的體現，也是道家「道法自然」的實踐，更是佛家「依正不二」的彰顯，遠比西方個人主義式的人權論述更為深刻。
儒家「民為貴」思想提供了價值基礎，道家「無為而治」啟示權力節制之道，佛家「慈悲政治」則點化執政者的心性修養。北宋王安石變法失敗的歷史教訓，可見缺乏道家「治大國若烹小鮮」的謹慎，也缺少佛家「漸修」的智慧。
真正的自由須要經過三重修煉：儒家「克己復禮」的道德自覺、道家「逍遙無待」的精神超脫、佛家「自在解脫」的終極自由。讓人免於在消費主義下受欲望奴役，在數位時代保持主體性，既不拒斥現代科技，又不為其所役。
在人工智能時代，儒家強調科技必須「止於至善」，道家警惕「有為」之害，佛家則提醒「勿執著技術相」。
無疑地，三教思想足堪為當代文明探尋一條既現代又超越現代的路徑。儒家提供社會倫理的基石，道家保存自然智慧的活水，佛家涵養心靈深度的空間，共同支撐起一個「天理流行，人欲有節」的文明新常態。
這或許正是後疫情時代最值得傾聽的東方智慧。諸位朋友們，盍興乎來！
