光復鄉佛祖街保安寺在災後一個月恢復原貌，再次點亮燈火。
花蓮光復鄉因馬太鞍溪堰塞湖溢流潰壩遭受泥流重創，讓這個曾經知名的糖業重鎮，再次聚焦於世人眼前。
即使人口老化遇上少見的複合式災難，當地幾位平均年齡七十多歲的慈濟志工與失智據點長者依舊盡力而為，以活力重建家園與日常。
花蓮光復鄉因馬太鞍溪堰塞湖溢流潰壩遭受泥流重創，讓這個曾經知名的糖業重鎮，再次聚焦於世人眼前。
即使人口老化遇上少見的複合式災難，當地幾位平均年齡七十多歲的慈濟志工與失智據點長者依舊盡力而為，以活力重建家園與日常。
花蓮光復鄉於日治時期舊名馬太鞍，隸屬於鳳林郡，後續人口密度增長，在臺灣光復後，一九四七年得名光復。
光復鄉一帶，存留不少臺灣二十世紀的歷史遺跡，例如光復糖廠；此外在鄰近的鳳林鎮，則有著名的林田山林場。然而隨著時代變遷，國際市場激烈競爭、政府政策或法規改變等因素，製糖業和林木業各自走向歷史尾聲。隨著產業的沒落，光復鄉似乎迎來了黃昏，如同許多非中心城市的鄉鎮與村里，逐漸被邊緣化。
今年九月二十三日樺加沙颱風外圍環流豪雨，造成馬太鞍溪堰塞湖溢流潰壩，洪水沖毀馬太鞍溪橋，大量淤泥侵入光復鄉市區民居、覆蓋田地，損壞家具及財產，甚至還帶走了人命。那之後到十月二十五日光復節，「光復」二字屢屢出現在新聞標題中，成為一時焦點。
王秋豆（左）住家後方設立慈濟環保據點，幸而未受淤泥波及；災後她與王愛喜（右）投入各項支援，大量回收物資仍待整理。
超高齡社會縮影
光復鄉目前有五位受證的慈濟志工，平均年齡七十歲以上，最為資深的王秋豆，投入慈濟二十二年。這五位志工的年紀，在光復鄉其實並不少見。
根據聯合國定義，六十五歲以上人口占總人口達百分之二十，即屬於超高齡社會；內政部二○二五年十月統計顯示，臺灣的老年人口比例是百分之十九點九，即將邁入超高齡社會。
根據花蓮縣政府民政處二○二五年十月統計，光復鄉六十五歲以上人口為三千二百五十六人，占總人口百分之二十八點五。意味著每十人就有將近三人為長者，高於全臺灣老年人口比例，正如其他被邊緣化的鄉鎮。
所幸，光復鄉距離花蓮縣的中心城市花蓮市，不到一小時火車車程，還是能觸及到醫療資源及工作機會。
從「老化指標」來看，一個地區六十五歲以上老年人數除以十四歲以下的兒少人數，再乘以一百―若指標分數高於一百，則表示社會結構趨向老化；若低於一百，則世代交替仍穩定進行。
光復鄉老化指標為三百九十九，即每一百位兒少，有約三百九十九位老年人，老化程度約是花蓮市的近三倍；這兩地的人口結構對比，凸顯了城鄉差距。
慈濟志工王愛喜的孩子、孫子都在光復鄉就學過，她負責的慈濟事務，也讓她常常走訪光復鄉一帶的學校。所謂少子化及學校的凋零，對這個年紀的她而言，是相當具象且深刻的。
今年七十歲整的她，土生土長，回憶就讀花蓮縣立光復國小時，有一千多位學生；王愛喜的小女兒笑說：「你不可以拿六十多年前的情況來比啦！」
王愛喜忽然恍了一下，思緒似乎被帶向遠方似的。根據光復國小官網二○二五年九月顯示，全校學生人數一百零四位；親眼見證一所學校六十年的前後光景，王愛喜感受到的差距感，並非我們能從這相差十倍的數字中領會。
同樣是本地人的王秋豆，今年八十歲，孩提時就讀的大進國小，隸屬光復糖廠，僅收廠內員工子女；在父親退休後，王秋豆轉學到光復國小。
光復糖廠於二○○二年關閉，但早在一九六八年政府實施九年國民教育，大進國小已與一般國小招生對象無異。
慈濟環保輔具團隊十一月上旬為光復鄉的慈濟樂智服務據點送來電動四輪代步車，供長者隨時借用。
八旬長輩的一天
對於過去，王秋豆輕描淡寫，似乎不太想深究。父親在她十二歲那年就過世，小學畢業後，她做過不少工作，成年後也嘗試不同生意，賣過衣服、菸酒和雜貨。回憶的諸多事情中，少數令她較為雀躍的，是二十四年前桃芝颱風襲捲光復，她後來認定的師父—證嚴上人曾到光復勘災，經過王秋豆的家門，還呼喚了她。
「來啦，來啦，來做慈濟啦。」王秋豆模仿當時上人的語氣時，眉開眼笑。當知道上人要來，王秋豆十分害羞，竟跑到屋內躲了起來；她當時未加入慈濟，不過深受前來災區關懷的慈濟人感動，只覺得他們做得又快又好，後來也主動跟慈濟志工表示，願意出借洗手間，或者讓他們將物品放置在她家門外。
王秋豆不會開車，都由先生何光雄接送去訪視案家。近年來丈夫也不開車了，雖然無法定期訪視個案，她還是會協助初訪。
「今年才決定不再去慈濟玉里聯絡處值班，八十歲了，力不從心。」王秋豆緩緩說道：「先把我們自己的地方顧好。」
王秋豆如今主要投入花蓮慈濟樂智服務據點和光復鄉環保回收。早年加入慈濟後，她就開始在自家耕耘環保道場，希望有一個在家就能做的慈濟事，如此做環保二十餘年。花蓮樂智服務據點則是花蓮慈濟醫院所承辦的失智據點；由衛福部推動，提供失智長者陪伴、認知促進活動及午餐供應的在地化機構。
「早上到據點掃掃地，人家上課，我們跟著一起上。」王秋豆下午還會去做環保、分類資源，騎車載回收物。
花蓮慈濟樂智服務據點十一月初重啟，長者歡喜歸隊，騎電動代步車或由家人接送前來，也有長者申請社區巡迴車載送上下課（圖1）；社區講師陳宥安（圖2右二）教長者製作養生茶包，照服員林宜璇（圖2左三）從旁協助說明。
失智據點再開張
位於光復鄉中山路二段的花蓮慈濟醫院樂智服務據點，每週一到週五開放，上下午邀請來自花蓮的講師上課，或者由照服員設計課程；中午提供便當，有些長輩領回家用餐，午後再來上課；留在據點的老人家，餐後拿出自己的折疊椅或靠牆閉目養神。
據點空間不大，可容納十人上課，目前約有八位固定成員。照顧失智症的長輩並不容易，照服員林宜璇說：「秋豆師姑、瑞霞師姑，還有功能比較好的長者都幫我很多。」
林宜璇過往從事兒科護理工作而非老年護理專業，剛開始也會有壓力；不過，同在現場的志工與認知能力較佳的長者，都樂於協助她維持課堂秩序。工作一年下來，林宜璇也逐漸適應了作業的節奏，成為據點長者們熟悉的存在。
馬太鞍溪堰塞湖潰決洪災發生後，據點內部嚴重受損，門窗壞了，長者過去在課程中製作的作品全部失去。據點被迫停擺一個月，不過林宜璇依舊每天透過家訪或電訪，了解長者的狀態；讓她感到溫馨的是，有的長者時不時詢問何時能回去上課，這代表據點已是長者期待到來且認同的地方。
二○二五年十一月一日，據點在慈濟修繕團隊努力整修下順利重啟，長者也回到熟悉的空間；陳阿嬤在災後回花蓮居住，還主動拜託身邊的人載她回光復上課。
據點成立七、八年來，講師與長者持續相處了好幾年時光，已不單是服務與被服務的關係。社區講師黃秀婷負責每週三上午課程，她的家人都在海外，她沒辦法陪伴父母身旁，她說每當與這些長者相處，就覺得彌補了那分遺憾。
生活斷層待彌合
光復鄉古老的保安寺，已有上百年歷史，是當地漢族民眾的信仰中心，也是充滿記憶的地方。王愛喜回憶，小時候曾步行至此，過去也與已故的丈夫一同在寺內擔任志工，協助送餐給獨居長者。王秋豆在加入慈濟之前，就經常到保安寺擔任不同崗位的志工，「我們心裏有事，就會去跟佛祖講話。」
二○二五年十月二十八日，災後一個月，我們到訪保安寺，寺內淤泥已經清出，佛像及供桌整齊，有的神像則仍在清理，有些維修工程還在進行。不過寺外仍是一大片灰色砂土，那些原先應該是綠油油的田地，如今就像是施工中的工地，除了工業用車和砂石外，荒蕪一片。
許多住宅也需要整修。有些住戶除了電器損失和門窗損壞，還蠻常見的狀況是水管堵塞。光復鄉不少老房子都是使用傳統化糞池，淤泥侵入住家，同時灌入化糞池。陳老先生的衛浴馬桶就因為淤泥堵塞已無法使用，慈濟修繕志工陳重光與團隊成員在評估整體狀況後，考慮到堵塞程度及後續排水問題難解，決定重新幫他蓋一個新廁所―清理環境後，用紅磚自製化糞池，安裝馬桶、熱水器，鋪設水管、糞管，安裝好輕隔間水泥板，最後裝上廁所門及電燈。
如陳老先生一樣，需要整修的家庭不在少數，甚至有些人背負著已經報廢的交通工具、機械、電器等物件的貸款債務。這些看不見卻實實在在的困難及壓力，是光復鄉災後民眾天天所面對的，過去日常的回歸仍有一段距離。
修繕志工高惟碤（右）和陳維延（左）在修繕戶測試熱水器。不到十日，廁所從地板磁磚、牆面粉光、化糞池到淋浴設備，逐步完成。
老化但依然活躍
根據官方資料，光復鄉人口數在過去四十年間，以穩定、線性的方式逐年下降，從一九八五年的兩萬多人，到現在的一萬一千多人，幾乎減少了快一半。
在這個都市中心化的時代，光復鄉無疑是一座持續老去的鄉鎮，但並不意味著它失去了活力。因為，住在其中的許多人，仍然堅毅地生活著。
以參與花蓮樂智服務據點的長輩為例，縱使被診斷為疑似或有輕微的失智症狀，卻仍然好好地過著日子；他們積極上課，學習新事物，不擔心犯錯，並願意與人互動、交流。
在跟隨慈濟社工和志工急難發放和後續訪視過程中，見到有佛祖街的民眾失去了租賃的房子、承租的田地與務農的所有機具，如今只能寄住在友人家中；但為了生活和照顧孫子，依舊到他人的田地工作賺錢。
王愛喜在光復經營修車廠四十餘年，有著與丈夫白手起家、奮鬥的諸多回憶。在丈夫患病期間，小女兒回來幫忙照顧，女婿也學習接手事業，她很珍惜能和家人有這分緣。這一次泥災讓店裏損失不少，尤其是修車的重型機具如千斤頂，都報銷了；即使如此，王愛喜還是認為家人平安才是最重要的，至於事業，她說：「重新來過就好。」
八十高齡的王秋豆也是勤勤懇懇，每天做慈濟事。她了解自己身體正在老去，但仍然有想做的事：「師父說『來啊來啊，來做慈濟』，師父還在一步一腳印地走，我覺得自己跟不上了。」
「不知怎麼做，我年紀已經大了。像上人常說：『來不及，來不及了。』不過，有什麼辦法，我也不能勉強自己，只能做多少是多少。」
她最後說道：「同心協力，我們做不到的，別人做得到。就盡量做，誰知道下一分鐘會發生什麼事。」
｜延伸閱讀｜大愛新聞─自身受災同理鄉親 關懷法親撫平傷痛
