8.1~2《 農閏六月‧初八至初九 》
【靜思小語】發自內心立志做好事就是志工，與一群人實踐共同志願就是志業。
有所為有所不為
法師邀約團隊翁千惠師姊等人，八月一日返回精舍與上人分享心得。上人說，虔誠的正信宗教信仰者，不會排斥不同的宗教，也不會彼此障礙，而是彼此尊重，走在同一條利益人群的大道上。「同理，慈濟人去到其他寺院，都要尊重其宗派，門門有道，我們可以分享慈濟人所做的事，是力行佛陀教導的菩薩法，並且能夠以《無量義經》印證人間的苦難，印證菩薩走入人群救度眾生。」
「菩薩的名稱就是覺有情，其實人人都具有佛性，人人都可行菩薩道，不分宗教，只要志同道合，都能一起做善事，共同走這條菩薩道，也就是善的正道。大家共同走在善的正道上，而我們實現共同的志願，所做的事就是志業。」
「一般人都說是義工，『志工』與『義工』有何分別？『義工』是義務的，如果有空就來參加；而『志工』是同一個志向，一起做好事的好人。『志』是發自內心，心腦合一，經過意識判斷，下決心要做這些事，認定了方向走這條路，所以就稱為『志工』，人人都是立志做好事。」
談及籌建花蓮慈院時，必須成立基金會，但在當時難以用佛教的名稱申請，上人說，「我很執著，難得佛教要為社會大眾蓋醫院，我很希望基金會的名稱要顯示『佛教』二個字，我為了爭取這二個字，要到省政府洽談，先到臺中華雨精舍拜見師公（印順導師），並告知此事，師公說，要用佛教的名稱成立基金會，是很困難的，不要太執著。我跟師公說：『師父，我會努力。』因為我要讓大眾知道佛教也在社會上為人群做事，如果無法用『佛教』為名，就失去意義了。」
上人表示，在自己的堅持下，終於得以「佛教慈濟」之名設立基金會，往後每一所慈濟醫院都有「佛教」二字。「有所可為，我就很堅持；有所不可為，我也很清楚，把握因緣做好我們要做的事情。雖然是不強求，不過事有輕重，我們尊重所有的宗教，其他宗教有立場可以入人群，佛教應該也要有立場入人群，我只執著於這一點。」
「佛陀是覺悟的人，心清淨、身清淨、境清淨，佛教道場也是如此清淨的道場；佛教徒不能邋裡邋遢、渾渾噩噩，要很整潔、有品質。佛教徒有人格品質，佛教道場也要有環境品質，到處都很整潔、乾淨；人的思想乾淨、行為乾淨，道場的環境也乾淨，就是佛教的品質。」
「我們虔誠信仰佛陀的教法，雖然佛陀入滅了，但是精神理念還在，由出家師父布教。我在相隔佛世二千五百多年後看到佛法，我很嚮往，所以我選擇信仰佛教，而出家修行是代表我的決心，終生奉行佛陀的教法，故而代替佛陀流傳佛法道理，說佛陀所說法。佛陀雖然早已入滅，但是諸佛菩薩永遠在人間，尤其釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主，娑婆世界是堪忍世界，有許多苦難，必須堪得忍耐；而我們覺悟了人間苦，懂得彼此互助，帶動人人用愛付出，幫助貧窮的人，也輔導他們做善事。」
「佛典中，有貧婆供佛的故事，即使貧婆一無所有，佛陀也鼓勵她布施，她撕下衣角的一塊布供佛，後來出家人的長衫、短掛裏面，衣領處都會有一小塊方形的布，就是紀念貧婆供養的那一念心，珍惜這一分善念。這個典故不斷流傳下來，佛陀為我們指引的這一條道也延伸到今天。所以說供養者有功德，只要起一念好心就是功德。」
提升都會溫暖度
八月二日，清修士鄭思弘、沈柏漢報告大陸北京會務推動：京津冀水災賑災發放、北京市西城區推動社區共善、「福守計畫」安裝扶手，以及北京市門頭溝區鄉村振興專案，還有聖馨大地社區環保點的溫馨故事。
上人請師兄們代為向大陸慈濟人表達，即使這幾年來，他們無法來臺灣與師父見面，但是他們的心中還是有師父，不忘做慈濟，而且很精進，得到當地人士的愛心護持。尤其在北京的大都市裏，更需要人人心中有愛、有情，將社會的溫暖度提升起來；慈濟人在社區裏帶動，年長者就有因緣、有機會彼此熟悉，溫馨互動；所以慈濟的方法可以普及大眾生活。
「在環保站，可以讓這一群老人家曬曬太陽、聊聊天，說說慈濟、唱唱歌，手腦動一動，看著他們也很樂在其中。所以我很感恩在這個時期、這個社會，能帶動起環保的精神，不分貧富，大家都願意來做分類，有共同的價值觀，伸出雙手，以實際行動愛護大地、清淨空氣。」上人說，從簡報中，看到環保老菩薩們在環保點，連結感情、時常互動，很令人欣慰與感動。
《證嚴上人衲履足跡》，是「上人之日記」。
靜思精舍常住每日敬侍師側、記錄言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集，每年四冊，依春、夏、秋、冬四季出版。
本專欄即精簡摘錄自《證嚴上人衲履足跡》，完整版本請關注每季最新出版品。
