我們當前正面臨一個關鍵的階段：必須確立慈濟的「歷史定位」與「理論體系」。這不僅是宗門發展的基礎，更是從「為眾生」的實踐中，回歸並確立「為佛教」內修外行，合而為一。
「
慈濟論述，國際認證」，至關重要。然而，我更想強調的是慈濟在佛教歷史中的定位，以及自身理論體系確立的問題。上人常教導我們「為佛教，為眾生」，並依循印順導師的教示，確立了慈善、醫療、教育、人文四大志業，又衍生為八大腳印。
自一九六六年佛教克難慈濟功德會成立至今，已發展為具有全球影響力的組織，二○二五年底統計，人道援助過一百三十九個國家地區，並積極參與國際重大災害救援，真乃難能可貴也。慈濟所做的一切，固然是「為佛教」，但更是「為眾生」，根本精神在於利益眾生，救度天下。
無論是慈善、醫療、教育或人文，這些實踐在佛教史上應當如何定位？慈濟經歷六十年發展，如今已成立「慈濟宗門」、「靜思法脈」，在佛教整體脈絡中處於什麼位置？自身的宗門理論基礎又是什麼？慈濟以《法華經》與《無量義經》為根本經典，但在佛教哲學體系中，其理論如何建構？宗門語境下的思想源流與理論框架又如何梳理？
值得注意的是，慈濟有別於臺灣其他以禪宗為主的人間佛教，如所謂四大山頭中的佛光山、中臺山、法鼓山等。觀諸佛教史脈絡，慈濟似乎與天臺宗關係密切，但四大志業、八大腳印的實踐已在國際上獲得認可，並形成獨特的「靜思法脈」。
因此，我們當前正面臨一個關鍵的階段：必須確立慈濟的「歷史定位」與「理論體系」。這不僅是宗門發展的基礎，更是從「為眾生」的實踐中，回歸並確立「為佛教」內修外行，合而為一。透過嚴密的梳理與建構，才能完整確立其在佛教史以及佛教理論的位置。
除了爭取國際認證之外，更應加強佛教歷史位置與理論層面的建設。在宗門或大學，設立專門研究中心，系統性地進行理論整合與定位研究，勢所必行。
透過強化理論建設與歷史定位，將能更好地承擔起「為佛教，為眾生」的使命。以上是我誠摯的建議與期許，感恩！
