大體捐贈的前提在於彼此信任，捐贈者虔誠的心也要接收者受得起，同樣要以莊嚴恭敬心看待的不只是大體，還包括自己的專業，乃至於生命及至死亡的整體。慈濟大學解剖教學已然為培育「良醫」重要的一環。
慈濟大學醫學院的大體解剖課程，平均每五人使用一具大體，相較於其他醫學院是很不一樣的。為什麼慈濟大學有為數甚多的大體捐贈？固然這是佛教精神創辦的大學，加上創辦人證嚴法師的大力推動，許多佛教徒、慈濟志工願意在身後捐贈大體。
但原因不限於此、也不只如此，這是慈大醫學院教育成功的地方。
首先，解剖教學結合了生命教育甚至死亡教育，捐贈者親臨活生生的教育現場，「現身說法」呈現眼前，醒悟人終將一死，終極觀照老、病、死的過程。
其次，捐贈者以「大體老師」、「無語良師」稱之，在解剖課程之前，醫學生皆經家訪了解「老師」的生平故事，拉近了與「老師」的距離，彼此之間深刻連結，大體不再只是工具，而被視為是主體、是目的。
第三，因於師生虔誠恭敬之心，捐贈者家屬也放心把摯愛親人的大體交給慈濟大學醫學院，讓生命軀殼化為大用，榮耀人生最後一哩路。
第四是捐贈者無私奉獻的胸懷，如一九九七年慈大醫學院大體老師李鶴振先生所說：「寧願學生在我身體劃錯千刀，也不願他們以後在病人身上劃錯一刀！」學生們心有所感，也回報以真誠、感念、莊重和敬愛的心，施與受的雙方形成良性的美善循環。
身體對每個人而言都是極其私密的，生前、死後亦復如是；尤其華人文化對於身體又相對保守，人死後入土為安，完好如初的整全觀念根深柢固。只不過，大體若尚有利用價值、饒益他人，又何樂而不為？然前提在於信任關係的建立，畢竟捐贈者虔誠的心，也要接收者受得起，同樣要以莊嚴恭敬的心看待的不只是大體，還包括自己的專業，乃至於生命及至死亡的整體。
大體解剖實為培育「良醫」重要的一環。也因此，解剖教學在慈濟大學是生命教育、人文教育，甚至是道德教育；如此醫學與人文結合的「生命」教育（含生理性及精神性的生命），頗值得各大專院校借鏡參考。
