困厄的苦境鍛鍊了人們勇於面對困難的心志，臺灣人的精神氣質逐漸涵養出獨特性； 內在的良善，在諸多宗教的涵養下處處表露，也因此能廣結善緣，得道多助。
新冠肺炎疫情到現在已經兩年了，我們付出了代價，也更加學會了自我保護的安全措施。但臺灣防疫的成功，難道只是政府的有效控管與措施，以及全民的配合與相互警惕嗎？作為宗教學者，我當然會思考物質世界之外，精神世界的作用力。
臺灣是寶島，物產豐富，日治時期的日本學者增田福太郎曾說，臺灣這樣四季常青的地方，人們基本上對自然環境比較順從，不必怎樣的對抗奮鬥，就能取得維生的資源，因此有利於多神信仰的發展；不像沙漠地帶取水不易，食物也不易取得，因此偏向對抗自然的心態，較易發展出一神論的信仰。
這或許是掉了牙的風土論，但是有土斯有民，臺灣多數人所崇信的民俗信仰，就是以農業為基底而發展出來的，社區民眾對於天地神鬼的共同祭祀，即是一種多神信仰的內涵。
臺灣歷經明鄭、清朝、日治與戰後不同時期與形式的政權，直到這二十幾年來充分的民主政治運作；在過去那麼長的時間，人民基本上處於相對被剝奪的地位，其困厄的苦境也大大鍛鍊了勇於面對困難的心志，臺灣人的精神氣質，也是在這樣的處境中逐漸涵養出獨特性。
臺灣除了原住民原有的部落宗教，漢人傳統的民間信仰、道教，佛教與教派宗教的諸神佛也逐漸茁壯發展，甚至外來的基督宗教，以及許多新興宗教也得以立足發展。臺灣人的宗教心，讓臺灣成為宗教的寶庫。
民間信仰在精神層面上建構了臺灣各角落、各社區、各地方，乃至全臺層層的保護網，這可由祭祀圈和信仰圈中，各種層級的神明與廟宇及其相關的祭祀與信仰活動，所發揮的境域守護作用來加以理解。
今日的臺灣其實也處在史上未曾有的佛教興盛時期，學佛者眾，吃齋者多，臺灣人內在的良善在諸多宗教的涵養下處處表露，我們也因此能廣結善緣，得道多助。我想，防疫的成功與國運的日漸昌隆，與此宗教力量的無形作用，應該有些關係吧！
