受困於我執、我見，就看不清楚客觀事實，心懷恨瞋惱，甚苦；心若有所缺，更苦。外境的各種因緣常是修行的觸機，從實修中內觀真如，慢慢或許塵埃就脫落了。
年輕的時候學參禪打坐，參加過聖嚴法師在農禪寺主持的禪七，初學者當然不可能直見心性，卻在禪堂中悲悔心起，夜半中禮佛自皈依。
我寫下的禪七心得，曾刊載於法師主編的《禪門囈語》一書中，識得的當下心，不過是明白原來自家的鼻孔是朝下的這麼簡單的道理。或云鼻孔不是本來就朝下的，沒有什麼明白不明白的問題，客觀的事實確是如此，然心念不及於此的時候，未必如實照見啊！凡夫不是常常這樣，受困於我執我見，看不清楚客觀的事實嗎？
年紀大了，有更多的時間體驗日常生活中的基本常識與客觀事實。近日發現附近的一些老店，像忠孝東路尾端的一家雜貨店，老闆獨自一人看店，身形佝僂，肢體行動緩慢，問他什麼也懶得搭理。
研究院路上的一家文具店，有一次去買相片簿，沒兩分鐘，一個年紀跟我差不多的婦人，也進來說要買相片簿，而且還說要買三乘五的尺寸。哈哈，她跟我一樣在整理老照片，才發現老照片保存得好好的，照片簿卻都腐壞了。原來年紀大的人，會做的事都差不多。
有一天早晨，去四分溪旁的生態池看到白色的睡蓮盛開，傍晚拿了平板電腦要去照相，發現一朵也沒開，心中悻然。原來睡蓮不只是躺在水面上，像睡著的樣子，也是晨開夜合，早早就睡了。
近日聽《法華經》的解說，方知佛陀的妙法以蓮華來作譬喻，真如本性如蓮子，含苞即孕於其中，花開蓮現，花落蓮成。菩提道的真如顯現談何容易，凡夫只能外修六度，培養定力，於實修中內觀真如。
外境的各種因緣常是吾人起修的觸機，心懷恨瞋惱了，甚苦；心若有所缺空掉了，更苦。此時，內觀真如，但思何期自性本自具足，何期自性本自清淨，慢慢或許塵埃就脫落了。
