追尋佛陀覺悟的心境

兩千五百多年前，悉達多太子出生，和我們一樣，同樣要歷經生、老、病、死之苦。他貴為一國的太子，在皇宮裏、在父王的保護下成長，原本不知世間有苦；後來因緣際會出了城門，在當時的印度大環境中，見到、感受到人間之苦，就算一生享盡榮華富貴，也要經歷種種愛恨情仇，歸納起來都是苦。

他想要尋找生命的真諦，想要找到幫助眾生解脫的方法，才會立下志向、放下一切去追尋。歷經幾年的參訪與苦行，經過一番靜思，將無明煩惱一層層撥開，心靈已經很清淨。在某天凌晨，黎明之前，他的心與外在的環境都很寧靜，在靜坐中緩緩睜開眼睛，眼光與遠方天空中的閃亮明星接觸，那一剎那間，心境無限開闊，身心與宇宙合為一體，就此覺悟了。

佛陀在人間看見苦難，在人間修行，覺悟宇宙真理以後就超脫了，不再與世間的人事物牽纏；但是不忍眾生苦，說法度眾生，讓人人知曉自性即是佛性。佛陀說法四十二年後，一改過去所說的方便法，晚年於靈鷲山講述真實大法，也就是《法華經》，這是他的理想，期許未來的眾生落實佛法在人間，人人力行菩薩道。

佛陀宣講《法華經》前，先演說《無量義經》，接著入定。在場大眾靜定等待佛陀出定說法，此時的心境莊嚴、寧靜，見到靈山會上花草樹木隨風搖動、花葉飄散的境界，連大地也同感歡喜而震動，又見佛陀法相莊嚴，更為攝心。

說法瑞、入定瑞、雨華瑞、地動瑞、眾喜瑞、放光瑞，六瑞現前，聞法大眾身心都已有接受大法的準備，佛陀知道說法因緣已成熟。這段過程，蘊含了諸佛菩薩教化眾生的慈悲用心。

接著由文殊菩薩與彌勒菩薩的對答，為佛陀講《法華經》拉開序幕；文殊菩薩是過去佛，彌勒菩薩是未來佛，由他們的對答，見證現在佛──釋迦牟尼佛即將要說的法，是每一尊佛覺悟成道以後，都要說的重要法理。

在《法華經‧見寶塔品》中，多寶佛塔涌現，多寶佛與十方菩薩前來聽佛陀說《法華經》，也見證「佛佛道同」，諸佛內心本懷的真實大法，就是《法華經》；每一尊佛說法度眾生，到最後一定會說《法華經》。

多寶佛成佛以後，因無人請法，即入涅槃，沒有因緣講《法華經》而深感遺憾，故後世若有佛說《法華經》，多寶佛一定會出現，見證「佛佛道同」，亦可知《法華經》之重要性。

世代綿延人間菩薩道

《法華經》的精神理念，是佛陀成道後，想要告訴眾生的真諦道理，所講的是人間修行成佛之道，歷久而彌新，適用於現在。我一直以來的心願，就是傳揚《法華經》，讓二千五百多年前佛陀在靈鷲山說《法華經》的靈山會永不散，法華精神永存。

我從創立慈濟開始，就是用《法華經》開道、鋪路，帶著大家一路走來。慈濟人運用《無量義經》經義行菩薩道，深入《法華經》而開闊心量、貼近佛心。《法華經》教菩薩法，而慈濟人做慈濟事，所做的一切落實《法華經》的精神理念，也就是《法華經》的精髓。

愈是了解《法華經》，愈覺得經文所指的道路是真實路，可以讓人自修，也可以用於與人應對，用在生活中，永遠不會與人間社會脫節。「經者，道也；道者，路也。」佛法經典是讓人走得通的道路，讓人體會得到也做得到；不只能做到，還能有心得、有體悟可以對眾分享，讓大家知道這條路行得通。

這五、六十年來，我用《法華經》自修、教人修，因緣愈來愈成熟。慈濟人在此時此世實踐《法華經》，力行菩薩道，有劃時代的重要意義。感恩現代科技發達，傳訊便利，聞法、傳法都很方便、很快速；例如在各社區舉辦讀書會，以及透過網路參加線上讀書會，空中菩薩雲集，可以立即將法傳到海外，並且有人從旁翻譯，讓不同語系的讀書會成員即時了解、體會佛法。

佛陀覺悟到的真理，是眾生皆有佛性，凡夫與覺者智慧平等，只是凡夫心久受無明蒙蔽、隨著業力輪迴，所以迷茫不覺。期待佛法興世，能有更多人護法、傳法，從人心根除人間的災禍。人人「如是聞、如是說、如是傳」，多聽、多講、多引導，不斷地利益人、啟發人，解除煩惱迷茫，代代接力開《法華經》的道、鋪《法華經》的路，讓這條人間菩薩道世代綿延。

※恭錄整理自靜思人文出版之《證嚴上人衲履足跡》