《論語》與《靜思語》

這學期很榮幸擔任林安梧教授「《論語》與《靜思語》研讀」為期十八週課程中幾次的主講人。備課的過程中，不斷引領我思考的是，這兩部經典為什麼會擺在一起？我體會到有表層與深層的理由。

黑格爾（Hegel）在《哲學史講演錄》有一段對孔子與其弟子的質疑，一般認為就是針對《論語》而發歸結起來的一段話：「這部經典，所講的都是日常生活很平凡的道理，根本讀不出什麼深刻的東西啊！」這樣的質疑並不陌生，的確有人這樣看待《論語》，連大哲學家都這樣說，那就更顯其力道了。再回想一下，不也常常聽聞有人亦如是看待《靜思語》？這就是表層的理由。

雖說是「表層」，但我在課程中所負責的單元正是以此為起點，引領我與學員們進行一場解惑之旅，目標則是要找到它的深層理由。

黑格爾等人的質疑不完全錯，但可惜只說對了一半。兩部經典的確字面上是日常生活的平凡道理，但反而讓讀者讀出非常深刻的東西。這就是深層理由，用學者的話來說，正是林安梧教授所說的「不離於生活世界的終極關懷」，或哲學學者杜維明教授所說的「超越性與現實性的結合」。

人的生命在現實生活中自有其有限性，但可在其中發揮無限的可能。這無限可能正是在不斷探索「有關生命意義最終的安頓」的過程之中呈顯或體證，也就是「終極關懷」；要實踐這樣的探索，必須不斷超越現實生活的有限性始有可能，這也就是「超越性」。換言之，這樣深刻的「生命的無限性」是「超越」現實生活，但是又與現實生活連續、不割離的。

「不離於生活世界的終極關懷」，正是我們要向這兩部經典學習的，固然二者的實踐進路不盡相同，但讓此不同處相互交流、融通，更有助於我們發揚二者的共通之處。以上就是我所體會「《論語》與《靜思語》為什麼會擺在一起？」的理由。