2.20~21《農二月‧初一至初二》
【靜思小語】有沒有做到利益人間的好事？與多少人結善緣？每天都要為自己盤點生命。
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是日已過，命亦隨減
二月二十日，已至農曆二月初一，上人於早課後對眾開示，不久前才熱鬧過年，正月已經過去了，時間就在無形中、不知不覺中過去。每天都要好好地想，過去的這一天，我們做了什麼事情，有沒有法喜心得？「是日已過，命亦隨減」，天天都要自我警惕、盤點生命，反思自己的人生價值。人生的價值在於有沒有做到對人間有益的事，能否與人合和互協，與多少人結善緣，都要仔細盤點。請大家精進用功，修人間菩薩行要覺有情─要有覺悟，對人間有情，為人間付出愛的力量。
突破執著，心靜下來
二月二十一日，呂慈悅師姊、金晉卿師姊請示《無量義法髓頌》之〈德行品〉經藏演繹內容。上人指出，無常、苦、空是人間實相，人自從出生，身體就不斷在變化中，在不知不覺中成長、老化，故謂「行蘊」；舉凡世間萬物的成住壞空、人心意念的生住異滅，都是變化無常。
「我們每一個人，每一個時刻，生理上不斷變化，也不斷接近死亡，所以說『行蘊』，『行』是運行，『蘊』是累積，人生就在分秒呼吸累積，這就是『行』的道理，也是人生過程，人生的過程不斷造作，就在『集』種種的苦因、業力；過去受無明煩惱障蔽而不覺苦，一旦發覺人生苦，有覺悟，想要『滅』苦，就如回向文所說的『願消三障諸煩惱』，想要消除業障，就要把握時間，用佛法修除煩惱無明，還要走入人群，將佛法用於人間度化眾生。」
上人說，人生總有盡頭，一輩子有結束之時，演繹不是在講故事，是在展示人生的真實相；舞臺上表達佛陀的一生，也用地圖、用實景展現佛陀行化人間的足跡，這是真實的歷史。經藏演繹是用藝文表達歷史，時間、方向、過程與終點都要掌握好。
談到佛陀夜睹明星而覺悟，上人表示時間點是凌晨，即將天亮，方向應該是東方。當時佛陀在樹下靜坐，打坐時，如果心沒有像環境一樣寧靜，心念雜亂、妄念擾動，這一關沒有克服，就是「著魔」了。常聽人說打坐坐到走火入魔，就是在這個關卡過不去，自以為得到神通，心靈的境界複雜紊亂了。而佛陀靜坐時，這麼複雜的境界浮上來，可以降伏心中的魔軍，保持心靈的寧靜，不受境界動搖，才能在眼睛睜開與星光接觸時覺悟成道。
「還沒有覺悟以前，仍然會受繁雜的煩惱、執著干擾，心魔作怪，各種無明亂象都在我們的心裏；只要這一關突破，就能覺悟。把煩惱雜念都破除，心就會寧靜下來，心與宇宙虛空合為一體，融通宇宙萬理。」
上人說，表達佛陀的人生過程，同時解釋佛陀的心路歷程，說明佛陀為何會放棄王位、出離皇宮。這個過程有過去、現在，還能延伸到未來─過去在皇宮的生活享受，還有與親人的情，這些回憶也會浮現。佛陀決意出家，就是要將小愛割除，以大愛為重，在皇宮總是過著小愛生活，即使將來是一國之主，受臣民的尊敬，對他來說仍然無法解救眾生的苦，沒有什麼價值。當然要捨小愛不是那麼簡單，然而佛陀已經確認了目標，脫離了種種牽扯拉拔，覺悟入道以後，對眾生說法，都不離慈悲喜捨，若沒有捨去之前的短情小愛，就無法開展現在的長情大愛。
佛陀現相成道，同時也是用自己的成長與修行過程教育大眾。上人表示，經藏演繹是用講故事的方法讓觀眾體會道理，而不是說佛陀本身有什麼雜念；是要引導人人用方法斷除煩惱，而所謂的煩惱有哪些，演繹時用種種形相展現出來。
上人說，相隔二千五百多年，佛陀當時所說、所行、所想，到了如今只能從流傳下來的經典揣摩；再者，即使是佛經，也是在佛滅度後一段時間才由弟子口述結集，又經過幾百年才有文字紀錄，實在無法保證完全符合佛陀當時所思、所想、所述，只能盡心力還原到最貼近真實，盡量做到真善美，所有的表達和解說都要符合邏輯。
上人談到之前要在早課後講經，會先站在大殿外的角落看天空，大概清晨五點多，還看得到星。「所以說佛陀夜睹明星，是天將亮還未亮，天上還有星，佛陀在非常寧靜的境界裏，睜開眼睛接觸到這顆星，心靈豁然開朗，心靈與宇宙天空合為一體，這就是覺悟境界。」
本專欄為靜思人文出版之《證嚴上人衲履足跡》精簡版；更完整的慈濟脈動與開示內容，以及師徒之間的感人對談，請展閱每季出版的《證嚴上人衲履足跡》
