12.24~29《農十一月‧十二至十七》
【靜思小語】心念微小無形，也能大到宏觀天下；即使力量微弱，也要立志為天下承擔責任。
替師父照顧好大家
十二月二十四日上午，原本將至新竹靜思堂的行程，因上人身體有恙，在與桃園慈濟人叮嚀後，即轉道回返新店靜思堂靜養；因此，新竹、桃園及臺中的歲末祝福典禮，遂由隨師前來的精舍師父們如禮如儀承擔。從桃園臨時北上之後，約至隔年元月三日，北區的日程隨緣進行；雖然身體不適，但上人依然時而與來者隨緣開示，亦出席教育董事會與幾場溫馨座談。期間，上人且視訊觀看師父們進行的歲末祝福現場，欣慰之餘並略作指導。
上人於二十四日叮嚀桃園慈濟人：「常住還有幾天會在這裏，完成幾場歲末祝福，你們要照常照顧他們，如同師父在這裏一樣；也要相互照顧，替師父關心老菩薩，帶動年輕菩薩。」
上人提到早期慈濟的慈善是「一人做慈濟，全家慈濟人」，全家都投入慈濟事，如果這分精神力量不斷延伸，社會上就有許多菩薩家庭；這是一個很不容易形成的菩薩群體，所以大家要很珍惜，要更頻繁地與法親聯絡，傳達關懷，拉緊這分情。
「現在的電子通訊很方便，幫助我們拉長情，話不必說多，只要簡單幾句問候，轉達師父的祝福，就能讓人人感受到來自慈濟大家庭的關心。關心資深法親，也要接引、度化年輕人，否則傳承會中斷；除了好好帶動新發意志工，也要傳承給你們的下一代。」
願力是如何形成的
二十六日，上人與花蓮慈濟醫院王志鴻副院長、大林慈濟醫院中醫部葉明憲部長談話。葉部長請法：「菩薩有乘願再來的願力，而在中醫談到與『氣』相關的能量，但是願力可以穿越輪迴，願力是如何形成的？」
上人說，「氣」來自人的「識」，平時接觸外境所用到的是眼、耳、鼻、舌、身、意的「六識」與第七識，第七識是思想、思考。例如手上拿著一本書，手接觸到書就感受到封面的硬度，掀開來感受到紙張的厚薄，這是「身」的「觸」感，接著引發意識。
有的人精神不集中，即使旁邊有人對他說話，講得再多、再仔細，仍然聽不懂，就是因為意識與神識沒有真正連接起來，神經系統不能與意識同步反應。所以第七識的思想、思路很重要，要養成良好的習慣，在感觸外境以後，能有清楚的思路、正向的思考。
而眾生業力深重，皆因隨著無明欲念養成不好的習氣。上人指出自己常說的天氣、地氣、人氣，人氣就是習氣；人人若能維持善良的習性，人間就有善良的人氣。佛陀教化眾生，就是要告訴大家，人人本具佛性，但是這分清淨佛性已經散漫，就像神經系統紊亂了；修行就是要修正不好的習氣，讓神經系統恢復正常。
「意識是第六識，最重要的是第七識，思想、思路要正；而種種造作的成果則收於第八識，無論善惡都會帶到下一世。」上人說，現代農業改良了很多農作物，改良的植物所結的果實與種子，已經與原生的品種不同了；「人之初，性本善」，清淨的佛性是一樣的，但是稍有偏差就變樣了，差之毫釐，失以千里。
葉部長再問：「但是意識是什麼時候偏差的，實在難以察覺，要怎麼掌握好自己的方向？」上人回答，必須常常親近善知識；修行要走入人群中，要有實際接觸，否則現在科技發達，網路視訊很方便，自己也不需要堅持行腳各地，與各地慈濟人及會眾當面互動。
在人群中修行，不只是「三人行必有我師焉」，還要廣結善因緣。上人說，慈濟人與自己應該有久遠結來的深遠因緣，此生共聚，才能一呼萬應，人人都說「師父怎麼說，我們就怎麼做」，凝聚力量成就了四大志業、八大法印。
上人說，要讓人見而歡喜，願意聽從勸導，願意響應行善，就要養品德，讓人受到德行感召。就如同一科的醫師很多，但是病人信任某一位醫師，即使距離遙遠，要經過很久的車程，甚至搭飛機也要來看這位醫師的門診，請這位醫師為自己治療，就是因為醫病之間有好因緣，醫師得到病人的心。葉部長有所體悟道：「真誠的心、一貫的信念，才可以形成長久的願力。」
王副院長問，第七識是思考，第八識是什麼？上人回答，第八識就是一般人說的靈魂、靈識，即使已經往生，身體沒有作用了，還有一個習氣的意識，恩與怨放不下，這些習氣會與靈魂糾纏。
在穩定中接軌和合
二十八日，於教育董事會中，上人對眾開示，天下事需要有人去做，還要做得對，這樣的人才實在是很難得。人無完人，凡夫眾生都有各自的煩惱習氣；而佛陀經過長久劫以來，生生世世的修行，達到覺行圓滿的人格。雖然此時發心學佛修行，無法迅速達到佛陀的覺悟境界，但是認定了方向，就要不斷精進。教育培養人才，也要堅持正向，引導學生走上正確的道路；慈濟志業四大合一，可以發揮更大的力量，在社會上教育大眾，淨化人心。
「人間有各種苦，需要從不同的方向去救拔，而在座各位選擇教育，慈濟教育要與慈善、醫療、人文會合，這是慈濟的精神脈絡，四大志業是共同體，尤其現在慈濟科技大學與慈濟大學合併，要在穩定中接軌和合，一定要有很明確的精神脈絡。」
上人說，慈濟教育志業從慈濟護專創校以來，只有三十多年，時間不長，但已經為臺灣培育了不少人才，雖說沒有創立豐功偉業，不過都是守規矩的好人，在慈濟所接受的慈悲喜捨精神，他們帶到各行各業，所以慈濟畢業生廣受肯定，讓自己也很感恩。
「為佛教，為眾生」，慈悲喜捨是慈濟學校的校訓，也是慈濟教育法髓的主軸。上人說，慈濟當然不排斥其他宗教，然而慈濟師生都要認知自己在佛教創立的學校，認識佛教精神。當初為了建立花蓮慈院，要成立慈濟基金會，到省政府辦理立案時，被告知不能用「佛教」的名稱。「我就說，我們是以佛教的精神理念要建院，如果不能用『佛教』，就不需要創辦醫院。在我的堅持下，仍以『佛教慈濟基金會』為名，創立了慈濟醫療體系；無論外在環境如何變化，大家都要清楚慈濟是佛教團體，身在佛教的志業體，要有佛教的精神理念存在。」
「我們要為天下育英才，這是我們的真誠理念，而慈濟教育在這三十多年來，也真正做到了無私的教育，付出無所求，只希望學生真正懂得回饋人間，為人間付出，落實慈悲喜捨精神。」上人表示教育不只在學校課堂裏，尤其現在資訊傳播快速而普遍，可以運用電視、網路等媒體傳達道理；不過現在的社會環境比過去更複雜，學校教育也面對比過去更多的困難，要讓人聽了道理能接受，還能身體力行，實在不容易。
上人談到以前的父母放心將孩子交給老師教育，老師「教之有道」，孩子乖乖聽話。現在的教育風氣講求自主，「尊師重道」的精神與倫理秩序被輕視，衍生的各種社會亂象令人憂心。「很期待慈濟學校要做好該做的，而不該做的，則要保守；所說的『保守』是守德─守好品德教育。」
上人期許教育志業主管同仁貼近法脈、理解慈濟，永遠都不脫離法脈；守規矩，不犯規，恆持慈濟教育方向。現在兩校合併，更要把握好方向，在穩定中做好整合，成為一所很得體、很和諧的好大學。「慈濟志業以『誠正信實』為原則，忠於『慈悲喜捨』，我們現在要鞏固基礎，若過去有不足之處，要趕緊補足，直到飽滿、圓滿，再往前精進，永續於未來。」
上人說，慈濟為天下育英才，而且以佛心愛天下眾生；教育志業有如今的成果，過去投入的每一位功不可沒，大家要相互珍惜，以「大地之母」的慈愛之心庇護、疼惜人人，發揮愛的教育，也讓人感覺到受照顧的溫暖，能夠再去照顧其他人、傳遞溫暖。
上人指出靜思法脈與慈濟宗門是一體相連，不能分開；靜思精舍是法脈源頭，從精神源頭開啟慈濟宗門，不論是醫療或教育志業都在宗門之中，所需要的志業人才不能脫離法脈，要很了解慈濟，才能讓慧命延伸、志業永續。
大空間裏的小螞蟻
上人與王端正師兄、林靜憪師姊、顏博文執行長等人談話：「來到人間，脫離不了人間的生活，不是要享受生活，而是要在人間生活中，鋪起一條路，讓人走得好；有路，還需要有橋，讓人安全通過溝、溪、河，直接通往想要去的地方。人與人之間也要鋪起心橋，哪怕是一家人，親子間、兄弟間也要搭心橋，這值得去做，應該去做，也是非做不可，人間才能合和互協，才能天下平安。」
「人人的心可以關照到極微小、無形的心念，大到宏觀天下，這也是佛陀所說的覺性，是人人本具的如來智性。可是凡夫心被無明煩惱掩蓋，心裏想的、口中說的、身體所做的，不一定是正確的事。所以要建立正知、正見，有正思惟；要有正確的見解，還要有正確的行為，共同為天下眾生鋪出一條正直的菩提大道，也就是覺悟之道。」
「宗教只是名稱不同，那就是『小異』，但都在正道上，就是『大同』。期待將各種『小異』會合於『大同』，就要從小角落做起；若是小角落不做，大空間就無法開闊。我們可以運用大覺者的教導宏觀天下，發揮大慈、大悲、大喜、大捨的精神疼惜眾生，會合因緣利益世間。」
上人說，慈濟既不為名，也不為利，沒有任何企圖，只有一個責任─因為有佛法的大覺悟，所以不忍眾生受苦難，即使相對於天下，只有微弱如小螞蟻的力量，也要堅定志向、負起責任。只要志同道合的「小螞蟻」愈來愈多，也可以扛起大米。
「我特別喜歡觀察螞蟻，一整群螞蟻在前進，是一隻接一隻，有前後次序地走。我們也需要有這種規矩，我不覺得自己有多重要，我就是在這個大空間裏的小螞蟻，即使是我在帶路，也期待身後的每一隻小螞蟻要跟好；或是做一隻跟著前面走的小螞蟻，跟著走也要負起責任，不能脫隊。」上人說起五月在中正紀念堂「三節合一」浴佛典禮的情景，人人以真誠的心，構成一幅幅美麗的圖案，若是其中有一個人不與團隊合齊，整體就有缺點；即因人人虔誠用心，合和互協，才能融合天、地、人，構成永銘於心的莊嚴美景。
上人指出，慈濟是一心一意，把佛法正道鋪展在世間。佛法本來就不是教人拜拜祈求，而是教人要做好該做的事，有做就有得；了解因緣果報的道理，掌握正確的方向，就要運用智慧，在世界各地，遵循當地法規，因應其風俗民情而弘法利生。
「法譬如水，水的性質是一樣的，只是有河水、江水、溪水、井水等不同的名稱。慈濟就譬如雨水，滋潤乾旱大地，天空的雲層降雨，普及天下。期待能夠普遍淨化人心，就要讓不同國度的慈濟人有相同的精神方向，人人的心要開闊，能夠包容天下，無論身在何處，都要成為天下萬物所需要，能滋潤生機的水。」
「師父常常提醒自己要『心包太虛』，若聽到有什麼不如意事，覺得怎麼會這樣？緊接著叮嚀自己─心要寬闊，心包太虛，要容納天下一切，隨時都有自我教育的心態；天下事學不完，天下人我們都有責任教。有這樣的心態，會覺得大家都很好，但是我們要做到讓人肯接近、與我們貼心。」
上人期盼慈濟存在人間，要永遠發揮良能，應眾生需要而普及人間。而此時有好因緣，就要盡這一念心，把握這一分緣，為未來鋪出一條永恆的道路；不是為別人鋪，是為自己鋪心橋，來世還會再走回這條大道。
「過去的路都走對了，分秒沒有偏差，我們要感恩開闢道路的人，走出了一條很扎實、很明顯的筆直大道。既然確認是正確的道路，就要放心地走，走得踏實，同時接引、培養後來的人承擔責任。」上人說，人人來自不同的家庭背景，有不同的專業學識和經歷，要讓不同國家地區的慈濟人因應其生活環境而發揮，才能做得好；臺灣本會要發揮正氣，為全球慈濟人指引正向，即使各國慈濟人的做法有「小異」，宗教信仰也不同，但是心靈的方向會同為一。
「你我各有其名，但是心志合一，實在難能可貴；我們共同為後代鋪慈濟路，『守志奉道，其道甚大』，守好慈濟志業，這條道路就是從現在鋪展到未來的永恆大道。」上人說，慈濟這條道路是寬廣的「八線道」，同時推展八大法印，同一方向為天下眾生鋪展正法的康莊大道，此時要培養一心一志的年輕後進，不斷鼓勵、教導他們，這是你我此時的責任，讓世世代代的慈濟人在世界上發揮無私清淨的大愛，發揚慈悲喜捨於人間，讓佛陀的「八正道」開展在人間，直到大愛包容地球村，包容宇宙空間，關懷十方世界。
福禍其實相離不遠
二十九日，印尼張美意、楊德華、楊鎮傑、黃世海、黃勁耀、黃勁捷、徐斯蘭等師兄師姊與上人分享心得。有師姊述及自己過去欲念深重，不斷購買衣物、包包，如今已學習放下貪念。
上人肯定師姊轉無明成智慧，貪欲如無底洞，衣物、包包買得再多，都不會滿足；現在轉過來，能夠知足、感恩而喜捨，就得福了，心靈輕安快樂，這分快樂就是法喜。得到了智慧就是得法，已經認清這些包包都是無明包，能夠捨、放得下，得到的就是福與慧；想到自己不再大肆購物，把資源布施給需要的人，讓他們得救，會覺得很歡喜。捨無明、造福緣，是有智慧的人。
楊德華師兄為黃榮年師兄的員工，在公司已任職三十多年。上人肯定，榮年師兄在公司用心帶動，開創了很多好因緣，不只牽起了員工與慈濟的緣，也讓慈濟志業落實當地，造福貧苦家庭，且帶動出不少企業界的友人行善付出，對印尼社會有正向的影響。
上人說，印尼曾經歷金融危機，經濟蕭條、社會不安，才經過二十多年，現在經濟繁榮，社會相對穩定，這群願意出力協助政府安頓貧苦家庭的企業家功不可沒；人人有愛心，往同一個方向出力，真正達到「安邦定國」。
「我常常看著面前的全球地圖，看著慈濟人分布在哪些國家地區，感覺到有慈濟人行善造福的地方，真的相對祥和、有福氣。請你們要多邀約朋友一起做慈濟，共同造福印尼、造福人間；可以多說慈濟故事，不只在印尼的慈濟事，慈濟在國際間做什麼事，都可以當成話題，讓人人看見人間的苦，也期待更多人能了解心靈有愛最富有。」
上人指出，人與人之間相互比較，要比財富多、名氣高、權勢大等等，怎麼比都是比上不足，永遠不滿足會很辛苦；若親自行善造福，看見貧窮苦難，就是比下有餘，知道自己已經很有福了，會很知足、很感恩。
縱觀人類歷史，此時是很有福的時代，但是大災難也很多，需要人人多造福。「我天天都很擔心世界人心動盪，權位更高的人一念心偏差，影響的就是整個國家，甚至掀起國與國之間的戰爭，影響全球。禍與福實則相離不遠，所以時常告訴大家要戒慎虔誠、多造福；不分貧富，只要起一念善心，人人都有力量可造福。窮困的人如何造福？每天捐出一個銅板或是一把米，長時間累積點點滴滴的力量，與其他人的力量會合起來，就有一股幫助苦難人的大力量。」
本專欄為靜思人文出版之《證嚴上人衲履足跡》精簡版；更完整的慈濟脈動與開示內容，以及師徒之間的感人對談，請展閱每季出版的《證嚴上人衲履足跡》
