12.8《農十月‧二十六》
【靜思小語】加強善，遠離惡。善的贏一寸，天下太平；惡的貪一寸，難以挽回。
科學與佛法相通
二○一九年六月二十六日，於新竹靜思堂，美國約翰霍普金斯大學施益民教授與上人分享，科學研究發現大腦有一塊區域，稱為「利他主義」的神經區，在演化上會被保留，因為它對物種進化有幫助。如果經常發慈悲心，並且起於行動去做慈善救助，會得到演化上的獎賞。上人聽了施教授的分享，感到與佛法相通，經常在對慈濟人開示時提及，並鼓勵大家時時保持慈悲善念，時常投入、參與慈濟活動，把握機會幫助苦難人，經常刺激慈悲利他的腦神經反應區，不要讓慈濟細胞睡著了。
施益民教授應慈濟大學邀請，今天下午將於慈大做「佛教現代主義」專題演講，與談人為教育志業王本榮執行長。施教授專程利用上午時間返回精舍拜會上人，談話間，上人表示幾年前施教授這段分享一直在腦海中，覺得佛陀真是宇宙大覺者，現代科學的研究發現不斷印證佛法。其實道理本來就存在，只是現代人追求科學，用科技觀察、研究世間的道理，而這些道理就存在佛陀於二千五百多年前所說的法當中，不論是心理、生理或物理，都可以用科學與佛法相互印證解說。
佛法有科學佐證，讓更多人了解、信服佛法，就可以幫助更多人；不只在學界有高知識分子研究佛法，而是要讓全人類都了解道理，探求佛心本性。「心、佛、眾生三無差別」，佛陀覺悟眾生皆有如來智性，在這個基礎上達到眾生平等。而凡夫眾生的清淨佛性受到無明煩惱層層覆蓋，見解、思惟各不相同，所以會有人我分別，甚至相互排斥、對立。佛陀說法度眾生，就是為了撥開覆蓋清淨本性的無明迷茫。
「佛法要如何進入人間，讓大眾能聽懂，高知識分子也能接受？過去反而是婆婆媽媽比較能接受，高知識分子總是有一種心態，覺得信佛的人都是迷信。確實許多人信佛是拜拜求保佑，其實佛法強調因緣果報，自己做、自己得；什麼都不做，只要求平安，實在求不得，就像不努力只想賺錢，根本不可能。真正懂道理，信仰方向就很清楚，否則總是迷失在不斷祈求之中。」
上人說，佛法是真實法，但是要開方便門─要適應不同學識經歷、不同生活背景的人解說佛法，所以廣設方便，接引大眾入門，不只聽得懂，還能運用佛法解開心靈的無明煩惱。
因緣果報是最基本的道理，符合科學邏輯，就如自己發願要翻轉尼泊爾、回饋佛陀故鄉，這個心願就是「因」；馬來西亞、新加坡慈濟人與自己有緣，聽到師父這麼說，就動員前往了解當地情形，並且開始啟動慈善、醫療、教育等方面的援助，與當地人士牽起善緣；而今天大家回到精舍報告這段時間的成果，即將進行中長期的援建，將來居民生活穩定、教育提升，也是你、我、他共同付出力量，把握因緣而成就的「果」；實踐佛陀教育、落實佛法在佛陀故鄉，居民脫離身心苦難，達成了師父與弟子的心願，是最好的回報。
佛法不脫離生活
佛法不離生活，不能只鑽研艱深的理論而脫離生活。雖然悉達多太子離開王宮，可以說是捨除一切而出家求道，但是仍要靠這副身體才能求法、聞法與修行。有身體存在，就有維持生命健康的需求，只是將一切欲求降到最低，捨除了王宮裏的豪華享受，在樹下起居、靜坐思惟，活得很自在。
假如欲念深重，貪心如無底洞，永遠在爭奪、求取而無止盡，心靈難以滿足，反而是不貪、少欲，可以活得輕安自在，不過少欲是不追求享受，不能刻意減少或中斷維繫生存的基本飲食需求。在悉達多太子修苦行時，長久少量進食的身體枯槁虛弱，讓他省思苛刻的苦行無益於修行，最後放棄苦行，走到尼連禪河邊後暈倒，是牧羊女供養羊乳，讓他補充體力；而在五比丘誤以為他放棄求道之志而離開他之後，獨自在樹下靜思，夜睹明星而覺悟成道。
上人表示，自從走入佛門，天天禮佛，幾十年如一日。若說這樣的禮儀形式有何意義？距離佛陀入滅已有二千五百多年，但自己是佛教徒，秉承佛教，雖然不知真實的佛陀形象，但是佛法為自己指明方向，所以對於三寶，永遠感恩、恭敬。
而今因緣會合，有一個團隊為了經藏演繹而去印度、尼泊爾取景，用無人機把幾處佛教遺蹟的景象拍攝回來，其中包括佛陀說《法華經》的靈鷲山說法臺，遂依此製作縮小版的說法臺模型，上人每天禮佛，也觀想佛陀說法的靈山會。「若說萬法皆空，即使佛教是我的信仰，信仰也只是名相；從拍攝回來的畫面觀想佛陀曾經走過的路，那也是假相，不過我仍然恭敬朝聖，讓我的思想方向更加清晰，往這個方向不斷精進。」
上人說，時間成就一切，分秒不斷流過，當下這一秒，在下一秒就成為過去；一秒、五秒、一分鐘、一小時，這些數字也都是假相，但是人總是被這些數字局限，也許就在分秒間，一念心偏向，就會隨著時間愈偏愈遠，造成不可收拾的後果。所以人間需要宗教，為人們指引正確的方向，防止人心隨著欲念偏向惡、遠離善。
上人表示自己對於未來的人間很擔憂，雖然相信人性本善，但是只要少數人的思想、想法偏差，為自己謀取利益而不顧他人，這樣的一念心動起來，加上現代科技過於發達，全人類等於生活在毀滅的危機之上。「雖然從佛法知道很多道理，此時會為未來而擔憂，但是並非人人都能體會，說了也是徒增他人煩惱，所以『不可說』，唯有多說好話，勸人走好路、說好話、做好事，盡量把思想往好的方向加強，在善惡拔河的競賽中，加強善的力量，抗衡眾生共業的業力。」
「佛陀從覺悟到入滅，說法四十九年，在那個時代，要靠雙腳走路，走走停停，到底能走多遠，對多少人說法？實在很有限。可是現在的科技傳播快速而普遍，經典描述佛出微妙音，十方世界的眾生都聽得到，以前會覺得這是神通變化，但是現在的資訊傳播讓這樣的描寫成真。」
「若問科技發達是福是禍？取決於人心，雖然對於當前的世界現象感到很擔憂，但是擔憂也沒有用，唯有不斷地弘法、利生，將好的法傳出去以安人心，盡量用方法把人心安定下來。剛才說善惡拔河，善的贏一寸，天下太平；惡的再貪一寸，就沒辦法挽回。」
施益民教授說，上人開示完全符合科學的精神，讓他感到法喜充滿，這段開示可以讓科學家有更進一步研究的動機。
學習更接近佛性
星馬慈濟志工報告印度菩提迦耶慈善、醫療援助事項，包括苦行林村莊的慈善援助與帶動、培育生活香積志工、縫紉班職能培訓，且於當地村莊、學校、寺院舉辦健檢，勸導酗酒村民戒酒。上人感恩師兄師姊抱著菩薩精神與使命感前往印度、尼泊爾，適應環境、突破困難，很勇敢且有智慧，將福與慧帶到佛陀故鄉，造福苦難人。
上人感慨印度、尼泊爾仍然有根深柢固的四姓階級觀念，社會最底層的「達利特」階級難以翻身，許多家庭世代貧困、孩子失學，陷入惡性循環；即使有因緣努力求學、升學，出社會也很有成就，刻在觀念裏的階級之分，仍然讓他們有自卑感。
「慈濟人總是平等尊重所有人，你們去幫助、愛護貧困居民，委員師姊們很親切地擁抱婦女，相信他們都能感受到慈濟人真誠無私的愛，會非常感動與感恩。」上人說，慈濟人要將佛心、菩薩心表達出來，相傳佛陀教導的菩薩法，讓居民知道人人都可當菩薩，因為「心、佛、眾生，三無差別」，幫助他們突破四姓階級的心靈障礙。
「唯有普遍的教育，才能破除階級觀念；唯有愛，才能消弭階級分別。如果他們心中還存有階級觀念，很難打開心門，讓愛普及一切。所以我們把大乘佛法帶進去，用愛包容所有人，讓他們理解，人間需要無私的大愛，無私的大愛就是慈濟的道理，所以我們要用方法傳達道理，先幫助他們的生活，輔導他們做手工、裁縫或做小生意等，改善家庭生活，且教導他們遠離菸酒、檳榔，改正不好的習慣。」
上人指出，生活的改善與習慣的改變並非一蹴可幾，慈濟人要用耐心與誠懇的愛心疼惜他們、引導他們。「酗酒的人本性不壞，只是一時迷失，變得愛喝酒，對於酒醉的人，對他說什麼，他都無法聽進去，要在他清醒的時候給予愛、給予關心，讓他有感受，會很自然地親近我們，就會聽進我們說的話。所以要先給予，讓他了解慈濟人真誠的愛，自然生出感恩心；愛與感恩是正向的力量，施與受雙方有愛與感恩的互動，就有辦法轉變困境。」
「只要我們用真心、誠懇的心去付出，就有希望翻轉尼泊爾的貧窮。感恩你們願意一馬當先去付出，需要再投入一段時間，讓其他國家慈濟人也發心接力去付出。你們把握機會先去做、先成菩薩，所以你們也要感恩，有做有得，永遠要抱著感恩心，不去想要得到回報，付出是無所求還要說感恩，這是慈濟人接近佛性的修行與學習。」
本專欄為靜思人文出版之《證嚴上人衲履足跡》精簡版；更完整的慈濟脈動與開示內容，以及師徒之間的感人對談，請展閱每季出版的《證嚴上人衲履足跡》
