失去對於生命的「敬畏」，就生出了天災人禍；真誠敬畏，覺性做主，天下蒼生回到本位，就能安身立命。
「新冠肺炎」疫情嚴峻，不禁讓我想起史懷哲（Albert Schweitzer，1875～1965）的名言 ─「敬畏生命」。「生」是創造，「命」是限制，創造是生生不息的，限制是永續不已的，生命就是在這永續不已的限制中生生不息，艱難而辛苦的緩步前行。
「敬畏」者，不只是史懷哲才說的，他信仰的基督宗教說「敬畏耶和華是智慧的開端」。儒家的《論語》說，「君子有三畏，畏天命、畏大人、畏聖人之言」。佛教更從「無緣大慈，同體大悲」，講到面對天地蒼生，十方法界，不可不敬畏。就如道家思想輕一些地說「人之所畏不可不畏」，講說「勇於不敢則活」。世界各大宗教，論生命之終極關懷都是這麼強調的。有了敬畏，才有真正的大愛，這世界才能成為世界。
史懷哲在《文明的哲學》一書中清楚說到：「文明正在衰頹之中，戰爭只是文明衰頹的一個表徵。」只因為人們失去對於生命的「敬畏」，因之而生出了戰爭，瘟疫則是比起戰爭還更嚴重的人禍天災。新冠肺炎是瘟疫、是天災，更是人禍天災。
新冠肺炎肆虐，論其源頭，免不了是人們的口腹之欲、殺盜淫妄。論其曼衍，免不了是人們的「貪瞋癡」三毒，是人們對於大自然的征服欲、對於蒼生的輕慢、對於天地的驕侵。蝙蝠既已為天地間含垢藏毒數千種，人們竟然不懂得敬畏、尊重，還要囂張地去戕害牠，寄生病菌就在人們的口腹之欲下，直接間接地感染了動物、人類，傳播而不可收拾。
既已感染，則需當下救治、防止，免得傳染擴大。這本是天經地義的事，人們卻隱匿而造成更為嚴重的禍害。說透了，就是僥倖心多，敬畏心不足。
須知：「明白」就是最為真誠的敬畏，能明白就能覺性做主，通過制度、結構、組織的層面，行其所當行，防其所當防，止其所當止，進入醫療、防護，就可以防止瘟疫的蔓延。天下蒼生回到本位，都能「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」。人們在「天地君親師」共同體的場域結構之中，大白其情，敬畏以之，也就能安身立命。
皇天后土，讓那該回到存在自身的回到存在自身，讓那該歸返天地的歸返天地，虔誠敬禱，虔誠敬禱！
