8.28《農七月‧二十一》
【靜思小語】人我之間有三關難過─不斷計較是你、是我、是他，惹來重重煩惱。
承擔慈濟人心靈之家
三位求圓頂的近住女以及求受證的清修士向上人發心立願。上人指出，修行與在家不同的是心量要開闊，不只是記掛自己，要關懷的是天下事。修行是為眾生，但其實也是為自己，要能真正放下一切並非易事，因為人都有我執、我相、我見，開口閉口都是「我」；如果調伏不了自己，放不下種種煩惱執著，總是在人我之間起分別心，在意別人對自己的言語態度，就會時時覺得不快樂、不舒服。在大眾中，總有這三關難過─不斷計較是你、是我、是他，惹來重重煩惱無明，要好好自我檢視與修正。
上人對近住女們說，出家對自己的生命而言是一大事，出家就終生定型，離開各自的小家庭。「世俗人要離開『家』，假如多一個『女』字旁就是『嫁』，出了自己的家門，到了另一邊的門，那就是出嫁，離開出生之家，去依靠夫家。要出家的人，對於這二個家都要下決心離開、放下，父母之家與夫家都是小家；你們所選擇的是不屬於哪一個人的家，不走入哪一個小家的門，而是要走入為天下眾生的大家，這才是真正立下志願，有走入眾生門的決心，這樣的出家才有意義。」
「精舍這個家是天下眾生家，我們的生活需要眾人協力來維持；三人成眾，三人以上的力量會合，就是協力。」上人說，靜思道場的生活是自力「耕」生，從事農、工，自食其力，但是要投入眾生群中，為眾生付出；靜思精舍是全球慈濟人的心靈之家、心靈的皈依處，是天下眾生的大家庭。
上人教示，精舍的修行者，包括清修士，要讓來自全球各地的慈濟人回到精舍，都有一個「家」的歸屬感，所以人人都要有大承擔；雖說各有行政工作，種種行政工作也都是為了天下事而做。除了日常職司工作，常住生活總是修行，一大早就上早課；自己也是天天隨著常住的作息，把握時間精進用功，善用時間成就慧命。
「大家有出家修行的心志，就要有放棄一切世俗享受的心理準備，生活要回歸簡單。以前的修行人擁有『三衣一缽』，就已經很滿足了；大家願意在精舍修行，也都是少欲知足，否則無法在這樣的環境中生活這麼久。我也很佩服、很讚歎常住，都是如此少欲知足。」
為度化眾生選擇出家
「少欲知足，還要精進；要常常自問己心，是否有人我是非的煩惱？修行要斷是非。我這一輩子堪做你們的典範，與人無爭、與事無爭、與世無爭，我沒有名利得失，什麼都不求，所以覺得我的天地很開闊。倒是最近這一、二年來，我有一點放不下，因為天下災難緊迫，很想要淨化人心，讓人人體會到濁世的壓迫力而有所改變。」上人慨嘆過去看到種種世間現象，總是教慈濟人趕緊發揮淨化人心的菩薩良能，否則就「來不及」了；但是現在災難一波接著一波，感覺世界崩壞的速度變快了，已經「做不及」了！
上人指出救世的靈方妙藥，是帶動人人發揮大愛，這分愛是完整無染、無漏失的愛，還要有一分永恆的長情，出家修行才能永恆拉起這一分清淨的「覺有情」，生生世世精進不懈。
修行者要放下俗情煩擾，但是修行的力道要抓緊，不可有片刻鬆懈；今生拉緊修行的因緣，才能篤定來生。「我們要感恩過去造下善因，才有今生會合在靜思道場的好緣；要把這一分因、緣延續到未來，生生世世都有好因好緣，才能廣度眾生。」
上人說，凡夫反反覆覆，發心立願卻無法堅定；出家修行，要自我期許轉凡為覺，成為「覺有情」的菩薩。有人認為出家是不管世俗事，然而在精舍修行，要記得是為眾生才會選擇這個修行法門，要走入眾生群中才能廣度眾生。「眾生很複雜，我們要保護自己，下功夫斷煩惱；自己斷除煩惱，還可以影響他人。」
「眾生無邊誓願度，絕對不能做自了漢；要做自了漢，就不需要出家。出家不但不是為了自了，還要投入人群、面對人群、陪伴人群。但若心志不堅定，『本欲度眾生，反被眾生度』，忍不了一時之氣，又衝動造業。所以要堪忍，忍得一時衝動，當事情過去了，靜下來好好思考，自我檢討為什麼會衝動？就是功夫還不夠。要修得不衝動，還能分明是非，那一念就是『忍』。」
「凡事以忍為先，假如對方總是不可理喻，要陪伴這樣的人，身心都要忍，這也是修行的功課。」上人也叮嚀，忍一時之氣、忍一時衝動，直到修得心寬念純，忍而無忍，成就自己的好修養；但是身體也要照顧好，生病不能忍，一定要就醫治療，得知道場裏的法親道友生病了，也要疼惜關心、陪伴照顧。
「道場裏有工作要做，大家不要吝惜手腳，在自己的能力範圍共同承擔。例如扛重物，雖說二個人扛就可以，若有另外二人也願意來出一點力，原本的二人就比較輕鬆。所以大家要相互體貼，彼此照顧。要出家很簡單，一個儀式很快就過去，但是要有這一分覺悟，出家以後就不會有在小家庭中牽腸掛肚的煩惱糾纏，把自己的道心照顧好，與法親之間親切互動、相互照顧，心靈輕安自在，毫無牽掛，能夠全然專注，發心立願為天下眾生挑米籮，也是很灑脫。」
