三日 愛最動人

上人與清修士座談，殷殷教導清修士們認清所選擇的道路是菩薩道，並非為了自我清修、做自了漢而在此修行，而是發心立願，來到靜思道場學習行菩薩道。菩薩不在虛空中，而是在人間，靜思精舍就是人間菩薩的基地，讓有心、發大願的菩薩來到這個基地學習與修行。

「清修士沒有家庭的牽絆，你們的家就在精舍這個人間菩薩基地，再進一步要以天下為家，視天下眾生為己親；佛陀就是用這樣的心態，看待眾生如同至親，所以捨離小家庭，為天下眾生的大家庭而求道、修行、覺悟並說法。」

「佛陀來人間是為了度化眾生，然而無緣眾生不能度，說半句話都嫌太多，所以要持續不斷地與眾生結好緣。我們的道場就是一個培養好緣的道場，身在其中要懂得珍惜福緣，要彼此勉勵，只要一個人再影響、度化一個人，清修士、人間菩薩就會倍增，被我們度的人再去度其他人，要淨化人間並不困難。」

「要用什麼度人？要用愛。道理說得再多，都不如一個發自內心真誠關懷人的舉動；受到照顧的人很感動，把這件事分享出來，聽到的人也會很感動。學法不困難，度人也不困難，只要有真誠的愛，什麼都不需要爭，我們真誠當好人，說好話、做好事，用愛疼惜他人，自然能讓人甘願聽我們的話。」

「假如用爭的，不但爭不來敬重，還會被討厭；即使有人退讓，心裏還是會很在意。到底爭到的人贏或是退讓的人贏？輸贏都很難說，是非善惡，旁邊的人看得最清楚。」上人提醒大家，日常生活待人處事，要時常自我提醒，周圍有很多人看著自己的言行；自己的人生有沒有價值不是自己認定的，若沒有人肯定、認定，講得天花亂墜還是空的。要真誠付出，不計較、無所求，總是「對的事，做就對了」，還要感恩有付出的機會，心境常保輕安自在。

「我天天都輕安自在，雖然擔憂很多，但是沒有煩惱。擔憂是為天下而擔憂，盡心力去付出，無論如何都沒有得失；人有煩惱是為自己計較，那就有得失─爭贏了、得到了，就很高興，一旦輸了就很落寞，所以經常患得患失。所以我們下功夫修行，就是要做一個不與人爭，但是很精進的人；與人互動時，退一步海闊天空，我們讓給別人空間，自己也不會受傷害。」

上人說，清修士在精舍，要精進學佛法，不是在經文字句中鑽研，也不是上網找資料，而是要找出佛陀的思想理念，用心去做到。慈濟人在人間所做的一切都在實踐佛法，同時邀請、帶動大眾共同走入菩薩道，學習慈濟法；慈濟法是三根普被，上、中、下根器都能接受，不分老少都可以學習。

上人感恩全球慈濟人精進聞法並力行，是真正把吸收的法刻在心版裏：「他們很精進，也很珍惜法，六度萬行，行在菩薩道上。只要有慈濟人的地方，苦難人就有機會得救；若有災難，附近的慈濟人就會快速動員去幫助。」

「『慈濟』二字所代表的，是我、是你還有他，大家要合和互協，尤其在慈濟的大家庭，更需要負起責任，挑起天下米籮。清修士與常住都要負起傳承法脈的責任，師父們現出家相，就是以佛教修行者的形象傳法；而清修士是靜思道場特有的修行身分，你們是第一代，有責任做出清修士的典範，『為佛教，為眾生』，承擔如來家業，而且能以居士身走入社會，與一般大眾互動，要展現讓人肯定、讚歎的修養與氣質。」

「地球人口愈多，自然環境不斷惡化，真如佛經所說，三界如火宅，多數人都是在火宅中玩耍的孩子，不知逃離，所以需要大長者在門外不斷呼喚，還要設『三車』的方便法引誘他們出離火宅。清修士們應該要駕駛大白牛車，將修行的氣質提起來，代表靜思法脈、慈濟宗門走入人群，讓大家看見，也要設法讓他們知道，不能再留在這個大火宅裏玩火，要趕快離開危險的地方。」

上人說，大家既已發心立願，遇到再大的困難，都要經得起考驗，有人、有事來磨，就是修行的好機會，要感恩以待。也要從現在開始，把清修士的歷史樹立起來、傳承下去；人、事、物都要記錄好，替師父承擔起法脈宗門的責任，在人群中做出好典範，也接引人走進來，讓清修士一代傳一代。