慈濟以「徒度師、師度徒」之行願接力，時時憶念自身的繼承與追隨，串連起累世累劫的夙願、師徒緣，共同走在菩提路上浩蕩赴前程。
宗教信仰關注來世的安樂，使人能得到今生苦難的慰藉，然當今「人間佛教」的興起，相對於他方安樂國土的追求，發心立願只想再回苦難世間、濟拔苦痛眾生，期能在五濁惡世中創造人間的淨土。
「乘願再來」是大乘佛教的通說與共義，《本生談》所記載的是釋尊累劫累世的多生修行，但是否所有的大乘佛弟子皆發願再來苦難世間，哪裏有苦難就往哪裏去？
當代華人「人間佛教」中，印順導師和證嚴上人兩位師徒可說是佛教史上的異數，不管是印順導師之「為佛教，為眾生」，或者證嚴上人之「佛心師志」，皆以回到人間、再來人間，成為同心共願所在。
導師說：「願生生世世在這苦難的人間，為人間的正覺之音而獻身！」相似的說法在其著述中不時出現。上人承此悲願，亦以「生生世世都在菩提中」自許來生之歸趣；而且上人之「生生世世」，不只是個人的慈心悲願，而且更與眾多弟子相互約定，師徒情誼惺惺相惜，相約來世永不分離，這在佛教史上不是未見、就是少見。
如去年五月，上人與病中的大弟子德慈師父視訊時，慈師父表示「生生世世求懺悔，生生世世追隨上人行菩薩道。」上人也感念近六十年的師徒情誼，並表示：五百年前師度徒、五百年後徒度師；先走的先開道闢路，師父隨後而行就有方向，師徒因緣是生生世世的。
每一個今生的緣可能都是好幾世所締結的，除前世今生外，還要常常想到來生；在盡未來際的生命長河中，無數的下輩子、下下輩子再之來時，生長在哪個環境、遇到什麼樣的人，亦皆為如是因、如是緣、如是果、如是報。
也因此，慈濟的菩薩道以「快去快回」之師徒連心，以及「徒度師、師度徒」之行願接力，相約人間相互引度。循此依止方向，時時憶念自身的繼承與追隨，所屬的師承與師門，如是「諸上善人俱會一處」，串連起累世累劫的夙願、師徒緣，共同走在菩提路上浩蕩赴前程。
