一日 心湖靜如鏡

四位近住女以及六位清修士向上人發願，並請求圓頂與受證。上人說，大家選擇修行為人生方向，不只是出家圓頂，清修士在志業體任職，有各自的職責，同時還要承擔靜思法脈的傳承，「非清修士的同仁也在做慈濟事，但是清修士是以天下大家庭為家，為天下眾生挑米籮，要有這分志願力。」

上人提到座中顏靜曦、黃靜力等幾位長年在各所慈濟醫院擔任醫療志工的清修士，她們走入複雜的人群，面對著窮、病、殘、老等人生苦相，天天與這些苦難人互動，真正磨練出了耐心、愛心。「醫院是修行的大道場，她們能這樣堅持走這一條道路，天天都要很謹慎。醫病之間起爭執，她們聽到、看到了，就要當醫病橋梁，這是很大的考驗，她們都通過了。」

「你們今天發心要出家，也有人發心當清修士，要對自己的心仔細盤點清楚，能不能經得起種種考驗？其實大家在精舍至少二年了，是否決定要出家，要看自己發心修行的這一念心有沒有定下來。修行是為了去除煩惱，經過這段時間的沉澱，此時下了決心，心中的無明灰塵已經塵埃落定，如同一泓寧靜的湖水，靜而如鏡，樹來照樹、花來照花、人來照人。然而內心若仍有煩惱無明，也會經不起一粒細沙，讓這一泓靜如鏡的水面起波瀾。」

「既然立志修行，就要建立宗教的形象，讓人看了起歡喜心而心生法喜；修行者要廣度眾生，所以心如明鏡，清清楚楚照見天下萬物形相。心念若常常糾纏在情，或者是交群結黨，都不是修行的心，如同讓這一面鏡子沾了污垢卻沒有擦拭，即使淋了雨水，仍然模糊不清，甚至沾黏上更多灰塵。」上人說，假如沒有用功，心中的煩惱執著沒有去除，聽了再多的法也沒有用；反而因為知道許多世間事，吸收了許多知識，覺得自己懂得很多，假借因緣而四處攀緣，遂失去了修行的「格」。

上人形容修行要「降魔軍」，魔軍不是外來的，而是在自己的心裏；損壞道業的從來不是別人，而是自己。所以要自我省思，與自己內心的「魔軍」對陣，有沒有戰勝的把握？面對任何境界，有沒有堪忍的功夫？「其實真正的修行，忍而無忍就是大忍。我這一輩子不只是堪忍，覺得『這也沒什麼』，就過去了；假如覺得自己在忍，總是氣不消、計較多，儘管表面上說『我沒事』，其實事還在，重重疊疊，自我壓抑，有朝一日真的不堪忍了，就會自我傷害、傷害別人，也傷害佛法的形象。」

「我常常說要正信、不要迷信，還會加一句─要相信因果。所以請大家要記得，尊重自己的生命，回報父母恩，出家乃大丈夫事，既然是大丈夫，就要抬頭挺胸，宏觀天下；我們要用出世的精神，勇敢入世為眾生付出，要相信自己不會受到世間的塵埃染著，要對自己有信心。」

「清修士與出家人一樣，只是保留著在家居士身，心態已經靜如井水，有人需要水，就把桶子丟下去，將水提上來，井底的水不減也不增。這樣的心就是清淨心，無所求，但是具有一分能量，願意發揮良能為人間付出，這分能量就是修行者的內涵。」

上人教導大家堅定道心：「既入如來室、著如來衣，要了解法、善用法，不要執著，但是要定心；定心與執著是不同的，心要定，慧才能生。要定心就要守戒，戒、定、慧缺一不可。出家若不守戒，就已經偏向了，徒然具有出家的形象，但是行為舉止都被人看在眼裏，所說的話也被人聽在耳裏，佛教出家人就被貶低，慧命也受污染，生生世世雖然都有那分要修行的心，但是業力的污垢還是跟著生生世世，困擾自己也困擾別人。所以我們也要自我提醒，遇到這樣的人，要訓練自己的心能定，不要因人亂了心。」

上人說，清修士身著柔和忍辱衣的法服，諸法空為座，不要執著，但是要有智慧，不是萬法皆空就把法漏掉，如同用菜籃子提水，卻把水漏得空空。要當水桶提水，用法水滋潤己心，不讓心地稍有風起就灰飛塵揚；持續提法水來自淨其意，可以滋長慧命，還能潤澤群生。要成就「法器」，心要有法才是真正的人才，才是傳承佛法的法器。

「在靜思精舍出家，不是脫離人群，還要走入人群，為人群而承擔，這才是靜思法脈所需要的人才，就是『法器』。」上人舉道場裏的罄與鐘，這是有形的法器，鐘聲在響亮中很柔和，鐘聲起能傳遍十方法界，讓所有聽到聲音的眾生，心會柔軟、安定，所以說鐘聲可以淨佛國土。要作「法器」，就要修養出這樣的內涵，融入群體，合和互協，合心弘法，展現這個修行團體的清淨大愛，才有辦法散播真誠的大愛給天下眾生。

「在慈濟，不論是志工還是志業體同仁，每一位的儀容、談吐之美，是真誠之美，讓人看了就心生歡喜。這就是慈濟，內外都很真、很誠、很美。而我們走入靜思法脈，既然發心就要有承擔，支持慈濟四大志業為天下苦難人付出，要有肩挑天下米籮的責任。」